العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديات العلمية > منتدى عقيدة أهل السنة والجماعة > كتب ووثائق منتدى عقيدة أهل السنة والجماعة

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 22-04-07, 10:58 PM   رقم المشاركة : 1
احمد احمد
عضو نشيط






احمد احمد غير متصل

احمد احمد is on a distinguished road


كتاب إثبات حديث النزول بالنظرية النسبية لألبرت أينشتاين

المؤلف : إيهاب عدلي أبو المجد

نبذة عن الكتاب: الرد على شبهة بقاء ثلث الليل، وخلو العرش من استواء الله تعالى عليه حال النزول الإلهي في الثلث الأخير من الليل وغير من أنواع النزول.


موقع طريق الاسلام تجد الكتاب هنا







التوقيع :
إن سعة العلم تلد رحابة الأفق وإن حسن النية يلد رحابة الصدر وإن الإيمان المحض يلد الحفاظ الدقيق علي وحدة هذه الأمة.
فإذا نشب خلاف علي مسألة ما بين علماء مخلصين فإن هذا الخلاف لن يطول اجله .
وإذا قدر له أن يطول فلن يترك في النفوس حقدا ولا في الصفوف صدعا .
وإذا حدث من ذلك شئ فلا بد أن يكون الأسباب مصطنعة بعيده عن دائرة العلم أو عن دائرة الإخلاص أو عن كلتيهما جميعا .
من مواضيعي في المنتدى
»» كتاب إثبات حديث النزول بالنظرية النسبية لألبرت أينشتاين
»» اضحك مع الكذاب الغبي سعيد فودة
»» الأحداث التي تلت حرب الجمل
»» إسطوانة حصرية تجميعية كاملة و تثبيت صامت مع أحدث برامج عدم قطع النت AntiARP 5.0.1
»» الكوثري الزنديق مجدد عقيدة الجهم سيرة وكلامه في أهل العلم
 
قديم 23-04-07, 03:10 PM   رقم المشاركة : 2
عبدالله المسكين
مشترك جديد





عبدالله المسكين غير متصل

عبدالله المسكين is on a distinguished road


لا حول ولا قوة الا بالله
الم يبق غير انشتاين؟







التوقيع :
فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ
من مواضيعي في المنتدى
 
قديم 23-04-07, 03:40 PM   رقم المشاركة : 3
احمد احمد
عضو نشيط






احمد احمد غير متصل

احمد احمد is on a distinguished road


إقرأ الكتاب قبل ان تعلق
فالاثبات بأي طريقه غير الكتاب والسنه حجة على المخالف المادي او المطالب بالعقل
فنحن بحمد الله مؤمنين بالنزول بدون اي نظرية







التوقيع :
إن سعة العلم تلد رحابة الأفق وإن حسن النية يلد رحابة الصدر وإن الإيمان المحض يلد الحفاظ الدقيق علي وحدة هذه الأمة.
فإذا نشب خلاف علي مسألة ما بين علماء مخلصين فإن هذا الخلاف لن يطول اجله .
وإذا قدر له أن يطول فلن يترك في النفوس حقدا ولا في الصفوف صدعا .
وإذا حدث من ذلك شئ فلا بد أن يكون الأسباب مصطنعة بعيده عن دائرة العلم أو عن دائرة الإخلاص أو عن كلتيهما جميعا .
من مواضيعي في المنتدى
»» كيف تشرح حديثا
»» الرد على فتوى سماحة مفتي جمهورية مصر العربية
»» بألادلة والبراهين ماهو أفضل برنامج حماية
»» اضحك مع الكذاب الغبي سعيد فودة
»» الموقف مما شجر بين الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين
 
قديم 23-04-07, 06:34 PM   رقم المشاركة : 4
احمد احمد
عضو نشيط






احمد احمد غير متصل

احمد احمد is on a distinguished road


وبالمرة هات دليل على ان النظرية النسبية غير صحيحة
فنحن على الاقل إذا كان الاستدلال عندنا بأي نظرية فيجب ان تكون صحيحة
على عكس أناس يستدلون بالجوهر والعرض التي هي الان تدرس علي فصول الابتدائي على انها خاطئة
والله اني اشفق عليكم







التوقيع :
إن سعة العلم تلد رحابة الأفق وإن حسن النية يلد رحابة الصدر وإن الإيمان المحض يلد الحفاظ الدقيق علي وحدة هذه الأمة.
فإذا نشب خلاف علي مسألة ما بين علماء مخلصين فإن هذا الخلاف لن يطول اجله .
وإذا قدر له أن يطول فلن يترك في النفوس حقدا ولا في الصفوف صدعا .
وإذا حدث من ذلك شئ فلا بد أن يكون الأسباب مصطنعة بعيده عن دائرة العلم أو عن دائرة الإخلاص أو عن كلتيهما جميعا .
من مواضيعي في المنتدى
»» رد شيخ الاسلام على ادعاؤهم منع أبي بكر فاطمة ميراثها
»» رسالة شيخ الإسلام ابن تيمية إلى والدته
»» مناقشة في تغطية الوجه
»» الرافضي حسن نصر الله يسب الصحابة مادة مرئية
»» إضحك مع الكذاب الغبي سعيد فودة
 
قديم 30-11-07, 07:16 PM   رقم المشاركة : 5
ابن - الإسلام
عضو نشيط





ابن - الإسلام غير متصل

ابن - الإسلام is on a distinguished road


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا الحمدلله هداني الله عز وجل لمذهب اهل السنه والجماعه من قريب..
والله ثم والله لا أرضى ان يتم هكذا مواضيع ـ مع الاعتذار لشخصك الكريم ـ

فالله عز وجل ثابت نزوله في الاحاديث التي سندها صحيح ولاغبار عليها..
فلماذا نشرق ونغرب وبالذات إلى الكافرين وكتب الملاحده؟؟







التوقيع :
لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
من مواضيعي في المنتدى
»» ماذا يقول الاباضيون في الخلفاء الاربعة
»» الموضوع عن صفات الله وعن الكبائر ( الاخ كمال والاخ محب السنه )
»» انا صديق انا ابحث عن الحق واكتب من مكانه
»» الحل الأمثل
»» عثمان بن عفان ذو النورين رضي الله عنه
 
قديم 30-11-07, 09:13 PM   رقم المشاركة : 6
احمد احمد
عضو نشيط






احمد احمد غير متصل

احمد احمد is on a distinguished road


السلام عليكم اخي ابن الاسلام حياك الله ونسأل الله لك ولنا الثبات والتوفيق

اقتباس:
والله ثم والله لا أرضى ان يتم هكذا مواضيع

ولا انا
ولكن قد اظن انك فهمت الموضوع بالخطأ , رجاء حمل الكتاب وإقرأه

إن كان الموضوع المراد اثبات ركن من العقيدة فينبغي ان يكون من الكتاب والسنة وها هنا الكتاب لا يراد منه اثبات شئ بل هو رد شئ استنكره بعض الناس وهذه هي النظرية النسبية تحكي لك ما استنكره هؤلاء الناس من عالم المشاهدة

ولا تنظر الى التعليقات لان المعلق هنا الاخ عبد الله المسكين من المتكلمين وهو ايضا رد بدون فهم للموضوع

وشكرا اخي على مروركم الكريم






التوقيع :
إن سعة العلم تلد رحابة الأفق وإن حسن النية يلد رحابة الصدر وإن الإيمان المحض يلد الحفاظ الدقيق علي وحدة هذه الأمة.
فإذا نشب خلاف علي مسألة ما بين علماء مخلصين فإن هذا الخلاف لن يطول اجله .
وإذا قدر له أن يطول فلن يترك في النفوس حقدا ولا في الصفوف صدعا .
وإذا حدث من ذلك شئ فلا بد أن يكون الأسباب مصطنعة بعيده عن دائرة العلم أو عن دائرة الإخلاص أو عن كلتيهما جميعا .
من مواضيعي في المنتدى
»» الامريكان يضحكون علي السيستاني
»» هل بخل الأزواج مرض بلا علاج ؟!
»» حكم المراهنة في الألعاب الرياضية
»» مناقشة الجذبة وأحلامها وخرافاتها
»» مفهوم عدالة الصحابة
 
قديم 12-12-07, 11:25 PM   رقم المشاركة : 7
ابو ذر
Guest





ابو ذر غير متصل

ابو ذر is on a distinguished road


شبهات حول حديث النزول

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبة وسلم


ان الله سبحانه وتعالى يخاطب من انزل القران بلغتهم ويفهمونها الفهم الصحيح وليس كما تهوى الانفس

نسأل الله العفو والعافية

اما حديث النزول والذي يتغنون فيه انه ورد في السنة قال تعالى انزلنا الحديد فهل الحديد ينزل من السماء

وهناك ايضا نسالهم هل السماء الدنيا مخلوقة محدثه ام لا فاذا قالوا مخلوقه فكيف يحل الخالق في المخلوق ونزوله اليه هو عين الحلول

واما انه لم يرد من السلف من اول هذا النزول فالامام مالك من كبار السلف واوله بالرحمة

وابن حزم من كبار من عرفوا العربيه وفنونها ويقول هو فعل يحدثه الله في السماء فيكون في هذه الساعة هي قبول الدعاء

اما مسألة خلو العرش منه فهذا عن التجسيم ولم ترد هذه الكلمة لا في كتاب ولا في سنة

اما الضحك على الذقون بقولكم ينزل بلا كيف فعقلونا نزولا ليس في الشاهد وانتم تقولون انه ينزل من اعلى الى اسفل ولهذا يخلو منه العرش


وعقلونا ايضا هل له صفات الاجسام ام لا ام بلا كيف تضحكون بها على العوام



واين ورد في القران والسنة ان الله بذاته على العرش حتى ينزل



اريد كلمة في القران او الحديث من حديث رسول الله يقول استوى بذاته



والحمد لله رب العالمين







 
قديم 12-12-07, 11:32 PM   رقم المشاركة : 8
ابو ذر
Guest





ابو ذر غير متصل

ابو ذر is on a distinguished road


بسم الله العلي القهار

أما بعد فهذه اقوال العلماء السنة في ابن تيمية الحراني اقول اقوال العلماء وليس من يدعون العلم

آراء علماء أهل السنة في ابن تيمية

* ابن جهبل : ابن تيمية يخالف الكتاب والسنة :
يقول ابن جهبل في مقدمة رده على ابن تيمية : " مذهب الحشوية في إثبات الجهة واه ساقط ، يظهر فساده من مجرد تصوره ، حتى قالت الأئمة : لولا اغترار العامة بهم لما
صرف إليهم عنان الفكر ولا خط القلم في الرد عليهم ، وهم فريقان : فريق لا يتحاش في إظهار الحشو * ( يحسبون أنهم على شئ ألا إنهم هم الكاذبون ) * ( المجادلة 17 ) ،
وفريق يتستر بمذهب السلف لسحت يأكله ، أو حطام يأخذه أو هوى يجمع عليه الطغام الجهلة ، والرعاع السفلة ، لعلمه أن إبليس ليس له دأب إلا خذلان أمة محمد ( صلى الله عليه وسلم ) .
ولذلك لا يجمع قلوب العامة إلا على بدعة وضلالة يهدم بها الدين ويفسد بها اليقين . إلى أن يقول : " ادعى - أي ابن تيمية - أنه يقول بما قاله الله ورسوله ( صلى الله عليه وسلم ) والسابقون
الأولون من المهاجرين والأنصار رضي الله عنهم . ثم إنه قال ما لم يقله الله ولا رسوله ولا السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار ولا شيئا منه . فأما الكتاب والسنة فسنبين
مخالفته لهما . وأما السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار فذكره لهم في هذا الموضوع استعارة للتهويل ، وإلا فهو لم يورد من أقوالهم كلمة واحدة . لا نفيا ولا إثباتا،
وإذا تصفحت كلامه ( أنظر العقيدة الحموية ) عرفت ذلك . اللهم إلا أن يكون مراده بالسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار مشايخ عقيدته دون الصحابة ( 41 ) .

( 41 ) الحقائق الجلية ، ص 31 - 32 و 47 - 48 . ( * )



- ص 236 -

* الحافظ السبكي : ابن تيمية نقض دعائم الإسلام : ثم يستطرد عارضا رأي السلف وعقيدة أهل السنة ، بما يخالف ما ذهب إليه ابن تيمية ومن تبعه من الحشوية .

أما الحافظ السبكي فيقول في خطبة كتابه " الدرة المضيئة في الرد على ابن تيمية " ما هذا لفظه : " أما بعد فإنه لما أحدث ابن تيمية في أصول العقائد ، ونقض من دعائم
الإسلام الأركان والمعاقد . بعد أن كان متسترا بتبعية الكتاب والسنة ، مظهرا أنه داع إلى الحق ، هاد إلى الجنة ، فخرج عن الاتباع إلى الابتداع ، وشد عن جماعة المسلمين
بخلافة الإجماع ، وقال بما يقتضي الجسمية والتركيب في الذات المقدسة ، وإن الافتقار إلى الجزء ليس بمحال ، وقال بحلول الحوادث بذات الله تعالى ، وأن القرآن محدث تكلم
الله به بعد أن لم يكن ، وأنه يتكلم ويسكت ، ويحدث في ذاته الإرادات بحسب المخلوقات وتعدى في ذلك إلى استلزام قدم العالم، والتزم بالقول بأنه لا أول للمخلوقات فقال بحوادث
لا أول لها ، فأثبت الصفة القديمة حادثة ، والمخلوق الحادث قديما ، ولم يجمع أحد هذين القولين في ملة من الملل ، ولا نحلة من النحل ، فلم يدخل في فرقة من الفرق الثلاث
والسبعين التي افترقت عليها الأمة ، ولا وقفت به مع أمة من الأمم همة وكل ذلك وإن كان كفرا شنيعا ، لكنه تقل جملته بالنسبة إلى ما أحدث في الفروع ( 42 ) .

يلاحظ في هذه المقدمة جرد لجل الآراء التي نادى بها ابن تيمية وخالف بها عقائد أهل السنة قاطبة . جعلت السبكي لا يجد حرجا في تكفيره ، دون ما أحدثه في الفروع .

* اليافعي : من كان على عقيدة ابن تيمية حال ماله ودمه : ويقول اليافعي في مرآة الجنان : كان ابن تيمية يقول : ( إن الله على العرش
( 42 ) بحوث في الملل والنحل ، م س ، ج 4 ص 42 . ( * )



- ص 237 -

استوى ) استواء حقيقة . وأنه يتكلم بحرف وصوت ، وقد نودي في دمشق وغيرها : من كان على عقيدة ابن تيمية حل ماله ودمه .

وقال في حوادث ( سنة 728 ه‍ ) : وله مسائل غريبة أنكر عليها وحبس بسببها مباينتها لمذهب ( أهل السنة ) ثم ( عد له ) قبائح ، قال : ومن أقبحها نهيه عن زيارة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ( 43 ) .

* أبو بكر الحصيني : ابن تيمية يتبع المتشابه ويبتغي الفتن : أما أبو بكر الحصيني الدمشقي فيقول : " فاعلم أني نظرت في كلام هذا الخبيث الذي في قلبه مرض الزيغ ،
المتتبع ما تشابه من الكتاب والسنة ابتغاء الفتنة، وتبعه على ذلك خلق من العوام وغيرهم ممن أراد الله عز وجل إهلاكه ، فوجدت فيه ما لا أقدر على النطق به ، ولا لي أنامل
تطاوعني على رسمه وتسطيره ، لما فيه من تكذيب رب العالمين ، في تنزيهه لنفسه في كتابه المبين ، وكذا الازدراء بأصفيائه المنتخبين وخلفائهم الراشدين ، وأتباعهم الموفقين
، فعدلت عن ذلك إلى ذكر ما ذكره الأئمة المتقون ، وما اتفقوا عليه من تبعيده وإخراجه ببغضه من الدين ( 44 ) .

* ابن حجر العسقلاني : من العلماء من ينسبه إلى النفاق : أما شيخ الإسلام أحمد بن حجر العسقلاني فيقول في ترجمته في كتابه " الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة " :
ومنهم من ينسبه إلى الزندقة ، لقوله : إن النبي لا يستغاث به، وإن في ذلك تنقيصا ومنعا من تعظيم النبي ، ومنهم من ينسبه إلى النفاق لقوله في علي ما تقدم ، ولقوله أنه كان
مخذولا حيثما توجه ، وأنه حاول الخلافة مرارا فلم ينلها ، إنما قاتل للرئاسة لا للديانة ، ولقوله
( 43 ) مرآة الجنان ، ج 4 ص 277 ، أنظر المرجع السابق ، ج 4 ص 42 - 43 .
( 44 ) دفع شبه من شبه وتمرد ، بتوسط بحوث في الملل والنحل ، م س ، ج 4 ص 45 - 46 . ( * )



- ص 238 -

أنه كان يحب الرئاسة ، وأن عثمان كان يحب المال ، ولقوله أبو بكر أسلم شيخا يدري ما يقول ، وعلي أسلم صبيا والصبي لا يصح إسلامه على قول ( 45 ) .

* الشيخ المولوي الهندي: لقد تجاوز ابن تيمية الحد : وقد أجمل الشيخ المولوي عبد الحليم الهندي في " حل المعاقد حاشية شرح العقائد " كل الاعتراضات حول الشيخ قائلا : "
كان تقي الدين ابن تيمية حنبليا لكنه تجاوز عن الحد وحاول إثبات ما ينافي عظمة الحق تعالى وجلاله فأثبت له الجهة والجسم . وله هفوات أخر . كما يقول ، أن أمير المؤمنين
سيدنا عثمان ( رضي الله عنه ) كان يحب المال وأن أمير المؤمنين سيدنا عليا ( رضي الله عنه ) ما صح إيمانه فإنه آمن في حال صباه . تفوه في حق أهل بيت النبي صلى الله عليه وعليهم ما
لا يتفوه به المؤمن المحقق وقد وردت الأحاديث الصحاح في مناقبهم . وانعقد مجلس في قلعة الجبل وحضر العلماء الأعلام والفقهاء العظام ورئيسهم قاضي القضاة زين الدين
المالكي وحضر ابن تيمية فبعد القيل والقال بهت ابن تيمية وحكم قاضي القضاة بحبسه سنة 705 ه‍ ثم نودي بدمشق وغيرها من كان على عقيدة ابن تيمية حل ماله ودمه . . .
كذا في مرآة الجنان للإمام أبي محمد عبد الله اليافعي ، ثم تاب وتخلص من السجن ( سنة 707 ه‍ ) وقال إني أشعري ثم نكث عهده وأظهر مرموزه فحبس حبسا شديدا .

ثم تاب وتخلص من السجن ، وأقام في الشام وله هناك واقعات كتبت في كتب التواريخ ورد أقاويله وبين أحواله الشيخ ابن حجر في المجلد الأول من الدرر الكامنة والذهبي في تاريخه وغيرهما من المحققين .

والمرام إن ابن تيمية لما كان قائلا بكونه تعالى جسما قال بأنه ذو مكان ، فإن كل جسم لا بد له من مكان على ما ثبت ولما ورد في الفرقان
( 45 ) بحوث في الملل والنحل ، م س ، ج 4 ص 47 - 48 . ( * )



- ص 239 -

الحميد * ( الرحمن على العرش استوى ) * قال إن العرش مكانه .
ولما كان الواجب أزليا عنده وأجزاء العالم حوادث عنده اضطر إلى القول بأزلية جنس العرش وقدمه وتعاقب أشخاصه الغير المتناهية فمطلق التمكن له تعالى أزلي ، والتمكنات
المخصوصة حوادث عنده كما ذهب المتكلمون إلى حدوث التعلقات ( 46 ) ، إلى غير ذلك من الأقوال ، التي تتبع بعضها المحقق السبحاني







 
قديم 15-09-08, 10:57 AM   رقم المشاركة : 9
أبو نسيبة
عضو ماسي







أبو نسيبة غير متصل

أبو نسيبة is on a distinguished road


رحم الله شيخ الاسلام رحمة واسعة

نقولاتك من القبوريين الاشاعرة الخرافيين

لو تعلم من هو السبكي الذي فضحه ابن عبد الهادي تلميذ شيخ الاسلام ابن تيمية رحمهما الله ففضح احتطابه في الحديث من كمية الاحاديث الموضوعو و الضعيفة المحتطبة في كتابه.
الكتاب هو: الصارم المنكي في الرد على السبكي!!!

أما نقلك عن الحساد الذي طعنوا في ابن تيمية بانه يبتغي المال فهو من البهتان و هو أوهى من بيت العنكبوت
بل هم من يطلب السلطة و الدنيا. عاملهم الله بعدله.

أما اليافعي فهو من تلاميذ مشائخ وحدة الوجود كابو الحسن الشاذلي و المرسي أبو العباس
حثالة من غلاة الصوفية القبوريين الخرافيين أذلهم الله و أعلى ذكر شيخ الاسلام الذي لم تلد النساء مثله.
فهم من يستحق التكفير بعقيدة وحدة الوجود و الهرطقة.


أما اقتطاعك من كلام ابن حجر العسقلاني رحمه الله فهو للتلبيس فان ابن حجر ينقل ما قيل فيه وانت اقتطعت الكلام لتوهم الناس بان ابن حجر يطعن فيه.

شل الله يدك يا غوي ان علم انك لا تتوب.

مخازي مشائخك الشركية و الخرافية عديدة و لكن انما كتبت هذا على عجل.

سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك وأتوب اليك







 
قديم 10-08-09, 07:36 AM   رقم المشاركة : 10
يونس1
مشرف سابق








يونس1 غير متصل

يونس1 will become famous soon enough


Exclamation

ياليت يكون الكتاب مقروء بدون ضرورة لتحميله
فاني متشوق لقرائته
حيث لي موضوع في الحوار الاسلامي بعنوان :
اين مكان الخلق الذي خلقه الله
واحببت ان اعتمد على فكرة نظرية انشتاين في صحة ما نعتقد بعد ذلك .

ولكن الاخ احمد العابد حفظه الله
كان له راي اخر في عدم الاطالة
وترك الموضوع حتى لايكون فيه نوع من الزيغ والضلال

؟؟







التوقيع :
رضي الله عن
امير المؤمنين الشهيد قاهر المجوس
عمر بن الخطاب اول شهيد للمحراب
وعن الصحابة اجمعين
------------------------------------------------------------
هل يثبت الشيعة الامامية الجعفرية الاثني عشرية انهم اخذوا دينهم من اهل البيت ؟ وعن طريق المعصوم حصرا ؟؟
سؤال لم يجبني عليه شيعي امامي موالي !!
مناظرة من لها ؟
وسقط الدين الشيعي ولله الحمد
من مواضيعي في المنتدى
»» ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِم
»» ما الذي يمنع ان يكون ابو بكر رضي الله عنه ان يكون امام الامة ؟
»» من لهؤلاء الاطفال الذين عذبوا في سجون المالكي في بعقوبة ؟فيديو
»» للشيعة قران غير قرأننا !!كتاب مفاتيح الجنان يوضح لكم !!!
»» ماهي اخبار ام امام الزمان بعد وفاة زوجها الحسن العسكري ؟
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:47 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "