من هم آل إبراهيم عليه السلام سؤال للجميع ؟

[أبو محمد الجعلى]

وأزيد عليه أن الأهل يطلق أيضا على ذوى النسب وإن كانوا مخالفين فى الديانة.
روى مسلم فى صحيحه عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( كنت قائما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء حبر من أحبار اليهود فقال: (السلام عليك يا محمد)، فدفعته دفعة كاد يصرع منها، فقال: (لم تدفعني؟) فقلت: (ألا تقول يا رسول الله) فقال اليهودي: (إنما ندعوه باسمه الذي سماه به أهله) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن اسمي محمد الذي سماني به أهلي) )).. الحديث
ومعلوم أن الذى سمى النبى صلى الله عليه وسلم محمدا هو جده عبد المطلب، وهذا لا يعارض قوله تعالى: [إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح] (هود:46)، فعبد المطلب هو من أهل النبى صلى الله عليه وسلم من جهة الدم والنسب وهو ليس من أهل النبى من جهة الديانة، وهذا من باب قوله صلى الله عليه وسلم عن الكهان: (ليسوا بشيء) متفق عليه، فهم ليسوا بشيء من جهة قولهم وعلمهم، وهم شيء من جهة الوجود والعدم. قال الحافظ ابن حجر في الفتح: (أي ليس قولهم بشيء صحيح يعتمد، كما يعتمد قول النبي صلى الله عليه وسلم الذي يخبر عن الوحي، وهو كما يقال لمن عمل عملا غير متقن أو قال قولا غير سديد: (ما عملت أو ما قلت شيئا). قال ابن بطال نحوه وزاد: (إنهم يريدون بذلك المبالغة في النفي، وليس ذلك كذبا) )).

أخى الهاوى هذا جرد مختصر حول معانى كلمة الأهل والآل، ويـُعنـَى بعض المعانى دون بعض فى الكلام ويعرف ذلك بسياق الكلام أو الموضوع، وأحيانا يشمل اللفظ جميع المعانى وهو ما يعرف عند الفقهاء بعموم المشترك.

[جويرية]

أل إبراهيم
هم ذرية إبراهيم عليه السلام والذين كان منهم انبياء مرسلين
والله اعلم

[الهاوي]

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



أولا جزاك الله خيرا يا أخي الحبيب " محمد الجعلي " على هذه المساهمات الرائعة


فلقد أثريت الموضوع كثيرا - بارك الله فيك

و أنا شخصيا أذهب إلي المعنى الذي وضعه الشيخ محمد الأمين حفظه الله

إلا أنني أختلف معه في أمر

و لقد بعثت له على الخاص رسالة منذ زمن طويل حول هذا الموضوع - جزاه الله خيرا


فأنا أفرق بين الأهل و بين الآل و ليس كما يقول حفظه الله تعالى


و أفرق بين كلمة ( الأهل ) و بين المصطلح المركب من كلمتين ( أهل البيت )

فالمصطلح القرآني المركب من كلمتين ( اهل البيت ) لا يكون إلا لنساء الرجل في القرآن الكريم


يعني أن هذا المصطلح هو خاصية

قد إستخدمها الله سبحانه و تعالى لنساء الرجل ( إبراهيم و محمج عليه الصلاة و السلام )


الشاهد

لا أريد نقاش كلمة ( أهل ) أو المصطلح القرآني المركب من كلمتين ( اهل البيت ) في هذا الموضوع


ألخص

أتفق على هاتين النقطتين من كلام الشيخ - بارك الله فيه

1- الرجل ذاته

2- أتباع الرجل وأشياعه



على العموم

سأضع لكم كل الآيات التي فيها كلمة ( آل ) حتى نتدبرها جيدا

آيات أعتقد بأنها جائت بمعنى أتباع الرجل وأشياعه :

{ وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوَءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءكُمْ وَفِي ذَلِكُم بَلاءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ } البقرة49


{ وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ } البقرة50


{ كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَاللّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ } آل عمران11


{ وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَونَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِّن الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ } الأعراف130


{ وَإِذْ أَنجَيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَونَ يَسُومُونَكُمْ سُوَءَ الْعَذَابِ يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءكُمْ وَفِي ذَلِكُم بَلاء مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ } الأعراف141


{ كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَفَرُواْ بِآيَاتِ اللّهِ فَأَخَذَهُمُ اللّهُ بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ اللّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ } الأنفال52


{ كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَّبُواْ بآيَاتِ رَبِّهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَونَ وَكُلٌّ كَانُواْ ظَالِمِينَ } الأنفال54


{ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنجَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبْنَاءكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءكُمْ وَفِي ذَلِكُم بَلاء مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ } إبراهيم6


{ وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ وَإِن يَكُ كَاذِباً فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقاً يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ } غافر28


{ فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ } غافر45


{ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ } غافر46


{ وَلَقَدْ جَاء آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ } القمر41


{ فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوّاً وَحَزَناً إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ } القصص8

آيات أخرى أعتقد بأنها جاءت بمعنى الرجل ذاته :

{ يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً } مريم6


{ يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْراً وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ } سبأ13


{ وَقَالَ لَهُمْ نِبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَ آلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلآئِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ } البقرة248

آيات أخرى للتدبر بخصوص آل لوط عليه السلام

فيها ما يدل على أن الآل و الأهل قد تأتي بمعنى واحد

ولــــكـــــــــن

كما قلت - بأنني لا أعتقد بهذا

إذ أنه يجب أن يكون هناك فرق لغوي و بلاغي في إستخدام اللآل تارة و الأهل تارة أخرى

و الله أعلم

سأضع الآيات


{ إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِباً إِلَّا آلَ لُوطٍ نَّجَّيْنَاهُم بِسَحَرٍ } القمر34


{ إِلاَّ آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ } الحجر59


{ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ } النمل56

هذه آيات تتكلم عن آل لوط عليه السلام

و الذي أعتقده - و الله أعلم

بأن الآل هنا تعني الأتباع

فالله سبحانه و تعالى لم يخبرنا بأن لوط عليه السلام لم يكن لديه أتباع - أليس كذلك ؟؟


على العموم أنتظر إثراءاتكم بخصوص هذه النقطة



و هذه الآية تدل على الشخص نفسه ( لوط عليه السلام ):

{ فَلَمَّا جَاء آلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ{61} قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُّنكَرُونَ{62} قَالُواْ بَلْ جِئْنَاكَ بِمَا كَانُواْ فِيهِ يَمْتَرُونَ{63} وَأَتَيْنَاكَ بَالْحَقِّ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ
} الحجر61



و أخيرا

الآيتين الرئيسيتين في موضوعي :

{ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ } آل عمران33

{ أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً } النساء54


و أضيف هذه الآية الجديدة

{ وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ } يوسف6

والتي نرى فيها ذكر آل يعقوب من دون ذكر إسم آل إبراهيم عليهما السلام


جزى الله خيرا كل من وضع لنا معلومات قيمة لإثراء هذا الموضوع المهم



فأقول بأن بلاغة القرآن الكريم معجزة من المعجزات الخالدة العظيمة


و لا يعني بأنني أو أننا نستطيع أن نجد أسرار هذه البلاغة في وقتنا هذا

و لكن قد يكون في وقت آخر على يد عالم آخر


فلا شك عندي أن الله سبحانه و تعالى

يستخدم الكلمة المناسبة في المكان المناسب

فيجب علينا تدبر القرآن هكذا

بالبحث عن الحكمة و نتسائل

لماذا جاء الله سبحانه و تعالى في قرآنه الكريم و إستخدم

تارة الآل في آية و تارة الأهل في آية أخرى !!؟؟؟




/////////////////////////////////////////////////

[أبو_قتادة]

يرفع جزاك الله خير

[الهاوي]

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




يا سلام على أخي الحبيب

و الله منور الموضوع


/////////////////////////////////////////////////

[الجالودي]

أخي الكريم
حياك الباري
ما ظننت أن مثلك يسأل عن مثل هذا السؤال
آل ابراهيم : ما خالف فيهم أحد
فهم : ابن عمه آزر وابنته زوجة ابن عمه - وابنيهما-
وسلامتكم

[الهاوي]

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته






أهلا بأخي الحبيب " الجالودي "

أخي الحبيب أنت صادق عندي

و أنا مصدقك

و لكن أريد أن أئتسى بسيدنا إبراهيم عليه السلام

ليطمئن قلبي

يعني فقط من باب الإطمئنان لا الشك أو الطعن في كلامك أخي الحبيب

اقتباس: آل ابراهيم : ما خالف فيهم أحد فهم : ابن عمه آزر وابنته زوجة ابن عمه - وابنيهما-

هل تضع لي هذا الدليل على هذا الإجماع يا أخي الحبيب

لأن معظم الذين أجابوا

قد قالوا

بأن المقصود بآل إبراهيم عليه السلام

هم الأنبياء من ذريته عليهم السلام


و أنا كما هو ظاهر من طرحي إلي هذا الموضوع

لا أوافق عليه - إلي الآن


الشاهد

لو قرأ الآيات الكريمة التي وضعتها

فسترى بأن كلمة الآل جاءت بحق

( لوط - يعقوب - عمران - إبراهيم - موسى - هارون - داوود ) و ( فرعون )



جزاك الله خيرا


ملاحظة : الرجاء قراءة الفاتحة التي أفتتح بها مواضيعي

/////////////////////////////////////////////////

[أبو محمد الجعلى]

أولا تلبية لطلبك أقول:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله (صحبه و اتباعه أجمعين )

وإليك أخي الهاوي معان تطلق على لفظة الآل تعني القوم والعشيرة وذوي القربى وتعني الأهل والزوجات والبنات.

القوم والعشيرة
روى مسلم عن حسان بن ثابت رضي الله عنه قال: (يا رسول الله، دئذن لي في أبي سفيان)، قال: (كيف بقرابتي منه؟) قال: (والذي أكرمك لأسلنك منهم كما تسل الشعرة من الخمير) فقال حسان:
وإن سنام المجد من آل هاشم *** بنو بنت مخزوم ووالدك العبد
وروى البخاري في قسة السامة في الجاهلية عن ابن عباس رضي الله عنه كيف أن رجلا من قريش من غير فخذهم استأجر منهم آل هاشم رجلا ثم أن رجلهم أسلف آخر عابر طريق عقالا من عقال ابل ذلك القرشي فقتله، فمر به رجل من أهل اليمن وهو يموت، فقال لليمني: (أتشهد الموسم؟) –يعني الحج– قال: (ما أشهد، وربما شهدته)، قال: (هل أنت مبلغ عني رسالة مرة من الدهر؟) قال: (نعم)، قال: (فكتب إذا أنت شهدت الموسم فناد يا آل قريش، فإذا أجابوك فناد يا آل بني هاشم، فإن أجابوك، فسل عن أبي طالب، فأخبره أن فلانا قتلني في عقال) ومات المستأجر.

[أبو محمد الجعلى]

ذوي القربى
أخرج البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالتمر عند صرام النخل، فيجيء هذا بتمره، وهذا من تمره، حتى يصير عنده كوما من تمر، فجعل الحسن والحسين رضي الله عنهما يلعبان بذلك التمر، فأخذ أحدهما تمرة فجعلها في فيه، فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخرجها من فيه، فقال: (أما علمت أن آل محمد صلى الله عليه وسلم لا يأكلون الصدقة) ))

[أبو محمد الجعلى]

الأهل
روى البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت: ((لما استخلف أبو بكر الصديق قال: (لقد علم قومي أن حرفتي لم تكن تعجز عن مئونة أهلي، وشغلت بأمر المسلمين، فسيأكل آل أبي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه) )).