نواقض الإسلام ومنها مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين للشيخ العلامة ابن باز

[طويلب العلوم]

نواقض الإسلام

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.

أما بعد: فاعلم أيها المسلم أن الله سبحانه أوجب على جميع العباد الدخول في الإسلام والتمسك به والحذر مما يخالفه، وبعث نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم للدعوة إلى ذلك، وأخبر عز وجل أن من اتبعه فقد اهتدى، ومن أعرض عنه فقد ضل، وحذر في آيات كثيرات من أسباب الردة، وسائر أنواع الشرك والكفر، وذكر العلماء رحمهم الله في باب حكم المرتد أن المسلم قد يرتد عن دينه بأنواع كثيرة من النواقض التي تحل دمه وماله، ويكون بها خارجا من الإسلام، ومن أخطرها وأكثرها وقوعا عشرة نواقض ذكرها الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب وغيره من أهل العلم رحمهم الله جميعا، ونذكرها لك فيما يلي على سبيل الإيجاز؛ لتحذرها وتحذر منها غيرك، رجاء السلامة والعافية منها، مع توضيحات قليلة نذكرها بعدها:

الأول: الشرك في عبادة الله تعالى، قال الله تعالى: إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ[1]، وقال تعالى: إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ[2]، ومن ذلك دعاء الأموات، والاستغاثة بهم، والنذر والذبح لهم كمن يذبح للجن أو للقبر.

الثاني: من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم فقد كفر إجماعا.

الثالث: من لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم كفر.

الرابع: من اعتقد أن غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم أكمل من هديه، أو أن حكم غيره أحسن من حكمه، كالذي يفضل حكم الطواغيت على حكمه - فهو كافر.

الخامس: من أبغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به فقد كفر؛ لقوله تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ[3].

السادس: من استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم أو ثوابه أو عقابه كفر، والدليل قوله تعالى: قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ * لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ[4].

السابع: السحر، ومنه الصرف والعطف، فمن فعله أو رضي به كفر، والدليل قوله تعالى: وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ[5].

الثامن: مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين، والدليل قوله تعالى: وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ[6].

التاسع: من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم - كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى عليه السلام - فهو كافر؛ لقوله تعالى: وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ[7].

العاشر: الإعراض عن دين الله، لا يتعلمه ولا يعمل به، والدليل قوله تعالى: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ[8].

ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد والخائف، إلا المكره، وكلها من أعظم ما يكون خطرا، وأكثر ما يكون وقوعا. فينبغي للمسلم أن يحذرها، ويخاف منها على نفسه، نعوذ بالله من موجبات غضبه وأليم عقابه، وصلى الله على خير خلقه محمد وآله وصحبه وسلم. انتهى كلامه رحمه الله.

ويدخل في القسم الرابع: من اعتقد أن الأنظمة والقوانين التي يسنها الناس أفضل من شريعة الإسلام، أو أنها مساوية لها، أو أنه يجوز التحاكم إليها، ولو اعتقد أن الحكم بالشريعة أفضل، أو أن نظام الإسلام لا يصلح تطبيقه في القرن العشرين، أو أنه كان سببا في تخلف المسلمين، أو أنه يحصر في علاقة المرء بربه، دون أن يتدخل في شئون الحياة الأخرى، ويدخل في الرابع أيضا من يرى أن إنفاذ حكم الله في قطع يد السارق أو رجم الزاني المحصن لا يناسب العصر الحاضر، ويدخل في ذلك أيضا كل من اعتقد أنه يجوز الحكم بغير شريعة الله في المعاملات أو الحدود أو غيرهما، وإن لم يعتقد أن ذلك أفضل من حكم الشريعة؛ لأنه بذلك يكون قد استباح ما حرمه الله إجماعا، وكل من استباح ما حرم الله مما هو معلوم من الدين بالضرورة؛ كالزنا، والخمر، والربا، والحكم بغير شريعة الله - فهو كافر بإجماع المسلمين.

ونسأل الله أن يوفقنا جميعا لما يرضيه، وأن يهدينا وجميع المسلمين صراطه المستقيم، إنه سميع قريب، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وآله وصحبه.

عبد العزيز بن عبد الله بن باز
http://www.binbaz.org.sa/mat/8744

[1] سورة النساء من الآية 48.

[2] سورة المائدة الآية 72.

[3] سورة محمد الآية 9.

[4] سورة التوبة الآيتان 65-66.

[5] سورة البقرة من الآية 102.

[6] سورة المائدة الآية 51.

[7] سورة آل عمران الآية 85.

[8] سورة السجدة الآية 22.

[محب ابو بكر و عمر]

رحم الله بن باز واسكنه الفردوس الاعلى في الجنة.
كثير من السفهاء يقولوا ان الدين ليس له علاقة بالسياسة والحق ان الدين شامل لكل نواحي الحياة.
حسبنا الله ونعم الوكيل قي كل من يمنع علماء الامة من بيان موقف الدين من الحرب الان في غزة.
تريد ان نعرف حكم الله في الداعمين والمؤيدين والمتخاذلين .
اليس من حق كل مسلم ان يعرف حكم الله في كل حدث؟

[محب ابو بكر و عمر]

يكفر ابن باز رحمه الله من يناصر البهود والدليل:
الثامن: مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين، والدليل قوله تعالى: وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ[6].

[abdulaziz1]

السلام عليكم ..

بعض النواقض تحتاج تفصيل أكبر , وعلى ما أظنّ أنّ بعض العلماء تكلموا فيها .. ولا يحضرني أحدهم الآن .. إن كان لدى أحد الإخوة شئ منها ليته يزوّدنا بها مشكوراً ..

الأوّل والثاني , للأسف كثير من المُسلمين واقعين بها ولا يجدون مُنكر عليهم .. ونجد أكثر من يحرص على ذكر النواقض يركّز على الناقض الثالث والثامن , ونوعاً ما الرابع ..

على أي حال ,

اقتباس: الثالث: من لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم كفر.

ليس القول على إطلاقه , لأنّ العلماء (ومنهم إبن باز رحمه الله) يعذرون بالجهل ..

ولا يدخل فيه من لم يكفّر الكافر من أهل القبلة لأنّ المسألة فيها تأويل وأيضاً إختلاف في بعض النواحي ..

إنّما تخُص الكافر كفر أصلي من نصارى أو يهود أو غيرهم ..

اقتباس: الخامس: من أبغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به فقد كفر؛ لقوله تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ[3].

ياليت أحد الإخوة يأتينا ببعض التفصيلات من أهل العلم في هذا الناقض ..

لأنّ الله سبحانه وتعالى ذكر في القرآن :

"كتب عليكم القتال وهو كره لكم" ..

فقد ذكر الله أنّ القتال كان كره للمؤمنين ولم يكن ذلك مكفراً لهم .. لأنّهم عملوا به ..

فقد يكون كرها لفعل العمل (وكسلاً) , لا كرهاً لأنّ الله أنزله ..

وأكاد أقول أنّ 80-90% من النساء كارهين للتعدد .. وإنّما يرضونه أو لا يودون منعه لأنّه أمرٌ من الله فقط ..

فهم كارهين ولكنهم عاملين به ..

أيضاً يوم الحديبية .. كره الصحابة رضي الله عنهم (أكثرهم) الشروط التي قبلها النبي صلّى الله عليه وسلّم .. والله سبحانه وتعالى أسماها فتحاً ..

فهل كُرههم يومئذ لما فتح الله عليهم كان مكفراً ؟! لكنّهم أطاعوا وإتبعوا الرسول صلّى الله عليه وسلّم ..

ولا ننسى كثيراً من النّاس اليوم يبغضون بعض الأحكام والأحاديث ويظنّونها من (كيس) رجال الدّين (كما يُحب الجهلة والكفار تسميتهم) .. ~_~

ومن ضمنها أحاديث إعتزال الفتن وكذلك تحريم الخروج على وُلاة الأمر وغيرها مما يكرهها أكثر النّاس ..

فهل يدخلون في ذلك أيضاً ؟!

وقد يكره المرء القيام لصلاة الفجر (لضعفه أمام النوم) ويفعلها وهو كاره فقط طاعةً لله .. أليس هذا من جهاد النفس ؟

أتوقع أنّ نقطة (ولو عمل به) تحتاج تفصيل أكبر .. ولا أدري إن فصّلها أحد العلماء أم لا في بعض الكتب ..

اقتباس: الثامن: مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين، والدليل قوله تعالى: وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ[6].

قد تحدثت عن هذا وفصّلت في موضوعي الآخر ..

والإمام إبن باز رحمه الله نفسه قد أجاز الإستعانة بالكفّار لردّ العُدوان البعثي الغاشم , ولدفع الصائل (المُنتسب للإسلام والمُسلمين) .. وأيّد وأعانهم الله أهل الخليج بمن يُعينهم من أهل الكتاب على ردّ بغي المُنتسبين للإسلام !

بارك الله فيك أخي الفاضل على الطرح الطيّب .. والنقل المبارك من أقوال الإمام المجدد عبدالعزيز بن باز رحمه الله ..

[منهج السالكين]

اقتباس: ياليت أحد الإخوة يأتينا ببعض التفصيلات من أهل العلم في هذا الناقض .. لأنّ الله سبحانه وتعالى ذكر في القرآن : "كتب عليكم القتال وهو كره لكم" .. فقد ذكر الله أنّ القتال كان كره للمؤمنين ولم يكن ذلك مكفراً لهم .. لأنّهم عملوا به .. فقد يكون كرها لفعل العمل (وكسلاً) , لا كرهاً لأنّ الله أنزله ..

مرحباً بك أخي عبد العزيز

في قوله تعالى{كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ} الضمير في قوله {وهو} يعود على القتال وليس على {كتب} التي بمعنى فرض، فهم لا يكرهون فرض الله عليهم للقتال وإنما يكرهون القتال بمقتضى الطبيعة البشرية، وفرق بين القول بأننا نكره فرض الله من القتال، وبين قولنا: إننا نكره القتال، وإلا فمن نزلت عليهم هذه الآية هم رضي الله عنهم كانوا يتسابقون للقتال إذا كتبه الله عليهم ولك في صغار الصحابة يوم أحد خير دليل.
ومثله الموت فإن الله كتبه علينا فلا نكره كتبه علينا وتقديره علينا، ولكنا نكره الموت بدليل قول عائشة رضي الله عنها:"وأينا يحب ذلك يا رسول الله" لما ذكر محبة المؤمن للقاء الله عز وجل.
وكذلك قل في تعدد الزوجات فالمرأة بطبيعتها لا تحب ذلك، ولكنها لا تكره تشريع الله عز وجل للتعدد، فلابد من التفريق بين كره الشيء من حيث الطبيعة وكره الشيء من حيث أمر الشرع به.
وعكس ذلك الحب الطبيعي والحب الشرعي.

اقتباس: ولا ننسى كثيراً من النّاس اليوم يبغضون بعض الأحكام والأحاديث ويظنّونها من (كيس) رجال الدّين (كما يُحب الجهلة والكفار تسميتهم) .. ~_~ ومن ضمنها أحاديث إعتزال الفتن وكذلك تحريم الخروج على وُلاة الأمر وغيرها مما يكرهها أكثر النّاس .. فهل يدخلون في ذلك أيضاً ؟!

من أبغضَ الأحكام وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم هو من يدخل في هذا الناقض، ولا أظن مسلماً ثبت عنده حكم او حديث للنبي صلى الله عليه وسلم يبغضه، لكن ربما البعض رد بعض الأحكام او الأحاديث لعدم ثبوت أدلتها عنده بتقليده من يثق في دينه وعلمه ممن هو أهل للتقليد، أما أن يردها لهوى في نفسه فهذا هو الذي ينطبق عليه الناقض.

اقتباس: أتوقع أنّ نقطة (ولو عمل به) تحتاج تفصيل أكبر .. ولا أدري إن فصّلها أحد العلماء أم لا في بعض الكتب ..

لنرجع للآية التي قبلها يتضح المعنى قال الله تعالى:{وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْساً لَّهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ{8} ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ{9} فأحبط أعمالهم، إذاً كان لهم عمل، لماذا أُحبط؟ لأنهم كرهوا ما أنزل الله. فقوله (ولو عمل به) أي ولو عمل بهذا لحكم الذي يبغضه.

ومثله قوله تعالى{وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلاَّ أَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلاَ يَأْتُونَ الصَّلاَةَ إِلاَّ وَهُمْ كُسَالَى وَلاَ يُنفِقُونَ إِلاَّ وَهُمْ كَارِهُونَ} فبعض الناس ربما يؤدي الشعيرة الإسلامية أمام الناس وهو كاره لها ولمن جاء بها ولذلك حتى ولو عملها فلا تنفعه في شيء.

[سني هادىء]

.
شرح نواقض الإسلام لفضيلة الشيخ صالح الفوزان الناقض الثامن:





http://www.youtube.com/watch?v=q7Kso1-0Hbk

[محب ابو بكر و عمر]

هذا موضوع قيم على الجميع نشره والاهتمام به

[طويلب العلوم]

الإخوة جميعًا جزاكم الله خيرًا ونسأل الله أن نكون من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه