أينفي الإباضية صفة " الكلام " لله تعالى بعد هذا . !!

[فتـى التوحيد]

اقول وين اعضاء جروب الحوارات للحق اللي هالكين شباب السنة ما حد ما دخلوه للنقاش ليش ما نشوفهم هنا يناقشوا

وينكم يوووووووووووووووووو عباضية

[البتووووول]

في قوله تعالى (وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً)

اجمع النحويين على ان الفعل اذا تبع بمصدر لم يكن مجازا وحين يقول ربنا تعالى تكليما اي كلاما حقيقا لا يخرج الى غير واكد بالمصدر حتى لاتبادر الى الذهن غير كلام بمعناه الحقيقي

[تقي الدين السني]

الأخوة والأخوات المُباركون - سدد الله خُطاكم - /
جزاكم الله تعالى كل خيرٍ ونفع بكم وأكرمكم على تواجدكم العطرِ بهذا الصفحة .

[ابو عيسى السني]

الله ذم العجل الذي اتخذوه الهه كونه لايتكلم ولايرجع لهم قولا ولايهدي

الشاهد الكلام والقول


كيف يذم الله الهتهم بعدم الكلام والقول وهو متصف بهذ الذم عند الاباضية اي لايتكلم ولايقول صار الذم عليه عند بني اباض سبحانه وتعالى


اله الاباضية مثل العجل لايتكلم ولايرجع لهم قولا


فالله المتكلم عندنا ذم الههكم الغير متكلم ولا يقول يا احفاد الجهم


قال الله



(وَٱتَّخَذَ قَوۡمُ مُوسَىٰ مِنۢ بَعۡدِهِۦ مِنۡ حُلِیِّهِمۡ عِجۡلࣰا جَسَدࣰا لَّهُۥ خُوَارٌۚ أَلَمۡ یَرَوۡا۟ أَنَّهُۥ لَا یُكَلِّمُهُمۡ وَلَا یَهۡدِیهِمۡ سَبِیلًاۘ ٱتَّخَذُوهُ وَكَانُوا۟ ظَـٰلِمِینَ)
[سورة الأعراف 148]

٢


(أَفَلَا یَرَوۡنَ أَلَّا یَرۡجِعُ إِلَیۡهِمۡ قَوۡلࣰا وَلَا یَمۡلِكُ لَهُمۡ ضَرࣰّا وَلَا نَفۡعࣰا)
[سورة طه 89]Arabic Sa3di Tafseer

﴿أَفَلَا يَرَوْنَ﴾ أن العجل ﴿لَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا﴾ أي: لا يتكلم ويراجعهم ويراجعونه، ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا، فالعادم للكمال والكلام والفعال لا يستحق أن يعبد وهو أنقص من عابديه، فإنهم يتكلمون ويقدرون على بعض الأشياء، من النفع والدفع، بإقدار الله لهم.Arabic Jalalayn Tafseer

﴿أفَلا يَرَوْنَ أ﴾ أنْ مُخَفَّفَة مِن الثَّقِيلَة واسْمها مَحْذُوف أيْ أنَّهُ ﴿لا يَرْجِع﴾ العِجْل ﴿إلَيْهِمْ قَوْلًا﴾ أيْ لا يَرُدّ لَهُمْ جَوابًا ﴿ولا يَمْلِك لَهُمْ ضَرًّا﴾ أيْ دَفْعه ﴿ولا نَفْعًا﴾ أيْ جَلْبه أيْ فَكَيْفَ يَتَّخِذ إلَهًا ؟

Arabic Muyassar Tafseer

أفلا يرى الذين عبدوا العجل أنه لا يكلمهم ابتداء، ولا يردُّ عليهم جوابًا، ولا يقدر على دفع ضرٍّ عنهم، ولا جلب نفع لهم؟Arabic Waseet Tafseer

وقوله - تعالى - : ( أَفَلاَ يَرَوْنَ أَلاَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً وَلاَ يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً وَلاَ نَفْعاً ) تقريع لهم على جهلهم وغبائهم وسوء أدبهم .والفاء للعطف على مقدر يقتضيه المقام ، أى : ابلغ عمى البصيرة عند هؤلاء السفهاء أنهم لم يفطنوا إلى أن هذا العجل الذى اتخذوه إلها ، لا يستطيع أن يجيبهم إذا سألوه أو خاطبوه ، ولا يرد عليهم قولا يقولونه له ، ولا يملك لهم شيئا لا من الضر ولا من النفع .وشبيه بهذه الآية قوله - تعالى - : ( واتخذ قَوْمُ موسى مِن بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَداً لَّهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّهُ لاَ يُكَلِّمُهُمْ وَلاَ يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً اتخذوه وَكَانُواْ ظَالِمِينَ ).


اطفيش فسر الاية وتورطوا الاباضية وذكر ان الذي لايتكلم لايستحق يكون الهة

اعمى الله بصيرته

انظر الوثايق

[ابو عيسى السني]

هنا وثائق رفعت لاطفيشهم المطفش

[ابو عيسى السني]

الهواري واطفيش الاباضيين يقولون ان معنى

إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ****.اية٣سورة الزخرف


.............................................

١
تفسير كتاب الله العزيز للهواري

وقوله: {جَعَلْنَاهُ} أي: خلقناه
.......................................
٢
قال اطفيش الاباضي الضال

قي كتاب

هميان الزاد إلى دار المعاد

{إِنَّا جَعَلْنَاهُ} أوجدنا الكتاب وخلقناه فهو مخلوق
.........................................

والعياذ بالله

قال البغوي رحمه الله في تفسير الاية


قَوْلُهُ: "جَعَلْنَاهُ" أَيْ: صَيَّرْنَا قِرَاءَةَ هَذَا الْكِتَابَ عَرَبِيًّا. وَقِيلَ: بَيَّنَّاهُ. وَقِيلَ: سَمَّيْنَاهُ. وَقِيلَ: وَصَفْنَاهُ،.