أشهر علماء السوء والتحريف (( لدى الرافضه))

[المرسال]

لتعريف الاعضاء والزوار الكرام على علماء التحريف والدجل لدى الرافضه المقبحين

يقول الخوئي
((فالاجماع الكاشف عن قول المعصوم (ع) نادر الوجود وأما غير الكاشف عن قوله (ع )فهو لا يكون حجه لانه غير خارج عن حدود الظن )) (( فاصحاب الائمه (ع) وإن بذلوا, غاية جهدهم واهتمامهم في أمر الحديث وحفظه من الضياع إلاانهم عاشوا في دور التقية ولم يتمكنوا من نشر الاحاديث علناً فكيف بلغت هذه الاحاديث حد التواتر او قريبا منه ))

(( فالواصل الى المحمدين الثلاثة (( الكليني وابن بابويه والطوسي ) انما وصلاليهم عن طريق الاحاد فطرق الصدوق الى ارباب الكتب مجهولة عندنا ولاندري ان أيا منها كان صحيحاً وأيامنها كان غير صحيح , ومع ذلك كيف يمكن دعوى العلم بصدور جميع هذه الروايات عن المعصومين (ع) ))

(( وليت شعري إذا كان مثل المفيد والشيخ مع قرب عصرهما وسعه إطلاعهما لم يحصل القطع بصدور جميع هذه الروايات عن المعصومين (ع) فمن أين حصل القطع لجماعة المتأخرين عنهما زماناً ورتبة ))

(( راجع الخوئي معجم رجال الحديث المقدمة الاولى ))

ويمكن استعراض هذه الكتب على النحو التالي :

1- في الفترة البويهية :

*محمد بن يعقوب الكليني وكتابه الكافي في مجلدين اصول الكافي وفروع الكافي عاش زمن الوكلاء الاربعه وتوفي سنة 329هـ انتهت اليه رئاسة فقهاء الشيعه ايام المقتدر كتابه الكافي اتفق أهل الامامه وجمهور الشيعه على تفضيله والاخذ به والثقه بخبره والاكتفاء بأحكامه

((البحراني ,لؤلؤة البحرين :378 هامش 8 ))

* محمد بن علي بن الحسين بن بابويه الملقب بالصدوق يقال انه صنف 300 كتاب أهمها من لا يحضره الفقيه اما كمالالدين فصنفه كما يقال بأمر الامام وقد راه في مكه في الرؤيا(( رونالدسن ,عقيدة الشيعه 284)) ويقال ان الصدوق ولد بدعاء الامام القائم ويقول بحر العلوم وصفه الامام عليه السلام في التوقيع الخارج من ناحيته المقدسه بانه فقيه مبارك (( ابن بابويه ,علل الشرائع حياة المؤلف 3-10 ))

*محمد بن الحسن الطوسي وله كتاب تهذيب الاحكام بمجلدين وكتاب الاستبصار
والمعروف ان الكتب الاربعه ( الكافي ,من لايحضره الفقيه ,التهذيبين )
قطعيه الصدور وكل مافيها حجه وصحيح

* الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان المعروف بابن المعلم انتهت اليه الرئاسه الشيعه قال الذهبي اكثر الطعن على السلف وكانت له صوله في دوله عضد الدوله البويهي من كتبه الاعلام فيما اتفقت الاماميه عليه من الاحكام , الارشاد , الرساله , المقنعه , الامالي , اصول الفقه

(( الزركلي ,الاعلام 7/245 ))



2- في الفترة المغولية :

* نصير الدين الطوسي وأهم كتبه تجريد العقائد في الفلسفه وله دعاء في كتب الزيارة يدعي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم أملاه في المنام وعندما نسي بعضه عاوده الرسول صلى الله عليه وسلم ثانيه وأملاه ذلك (( رونلدسن عقيدة الشيعه 294 ))

وكان ذا منزله عظيمه عند هولاكو وحرضه على قتل الخليفه المستعصم عند غزو بغداد (( نفس المصدر 293 , البحراني ,لؤلؤة البحرين 245 هامش 32 ))


* حسن بن يوسف بن علي المطهر الحلي (648-726 ) له 75 كتاباً الف كتاب كشف الحق ونهج الصدق للسلطان خدا بندة المغولي يقول في مقدمته (( ....امتثلت فيه مرسوم سلطان وجه الارض الباقيه دولته سلطان السلاطين خاقان الخواقين مالك رقاب العباد المظفرعلى جميع الاعداء المنصور بإله السماء ....)) ((البحراني لؤلؤة البحرين 224 هامش 66 ))

حظي بالمنزله المرموقه عند السلطان خدا بندة وتقدم على سائر علماء عصرة وكان في القرب والمنزله بحيث ان السلطان كان لا يرضى ان يفارقه فأمر له بمدرسه سيارة من الخيام وكان سبب هذه الحظوه انه افتى له ببطلان طلاق زوجته ثلاثاً وتحل له دون ان تنكح زوجاً اخر وهو مخالف للشريعه (( حسن الامين دائرة المعارف 9/28-29 رساله الشيخ محمد بن عبد الوهاب في الرد على الرافضه 41 ))

كان لاستعجاله في التصنيف لايرجع ماتقدم من اقوال ومصنفات وان خالف ما تقدم منه في تلك الاوقات ومن اجل ذلك طعن عليه بل وجعلوا ذلك طعنا في اصل الاجتهاد
(( البحراني لؤلؤة البحرين 228 ))


3- الفترة الصفوية :

* احمد بن محمد الاردبيلي من كتبه مجمع القاعدة والبرهان وشرحه على الارشاد وحديقه الشيعه ويذكر انه كان الواسطه بين الناس والشاه عباس الكبير (( رونلدسن عقيده الشيعه 298 ))


* نور الدين علي بن عبد العالي الكركي من كتبه جامع المقاصد استدعاه الشاه طهماسب وكتب له رقعا الى المماليك اعتبره صاحب الدوله باعتبار نائب الامام الغائب فمعزول الشيخ لا يستخدم ومنصوبه لايعزل ورتب له مرتبات ضخمه ومنحه قرى زراعيه لاخذ خراجها (( البحراني لؤلؤة البحرين 152 د. الوردي لمحات من تاريخ العراق 60 ))

افرط في تاييد مستحدثات الصفويين ووافق على امور لا يجوز الشرع الموافقه عليها حتى انه غير القبله في كثير من بلاد العجم (( البحراني لؤلؤة البحرين 153 )) ولهذا اطلق عليه خصومه لقب مخترع الشيعه (( د. الوردي لمحات من تاريخ العراق 63 الجابري الفكر السلفي 258 ))

ومن رسائله المؤيده لهذه المستحدثات رساله تجويز السجود للعبد ورساله في تجويز السجود على التربه الحسينيه ورساله في السب عنوانها نفحات اللاهوت في لعن الجبت والطاغوت (( د. الوردي لمحات من تاريخ العراق 65 )) فكان لا يركب ولا يمضي الا والسباب يمشي في ركابه مجاهرا بلعن الشيخين (( البحراني لؤلؤة البحرين 153))

* مير محمد باقر الداماد من كتبه الصراط المستقيم وكان ذا منزله لدى الشاه عباس (( رونلدسن عقيده الشيعه 298 ))


* مير ابو القاسم الفندرسكي اجله الشاه عباس كثيرا ولكنه كان ياخذ عليه تبذله مع العامه وخاصه حضوره معاركه الديكه (( نفس المصدر 301 ))

* صدر الدين محمد بن ابراهيم من كتبه شرح الكافي والاسفار الاربعه وتفسير القران

* محمد باقر بن محمد تقي بن منصور المجلسي 1037-1111 هـ شيخ بدار السلطنه اصفهان رئيسا فيها بالرئاستين الدينيه والدنيويه (( البحراني لؤلؤه البرحين 55 )) عاش في المرحله الصفويه الاخيره عيشه ترف وابهه شديد التعصب فاغرى الدوله باضطهاد جميع المخالفين (( د. الوردي لمحات من تاريخ العراق 76 ))
تكلم عن وجود طبيعتين للائمه قال بالمتعه والرجعه والمعاد الجسماني متمسك بمبداء الشفاعه والبراءه من خصوم الائمه ((الجابري ,الفكري الاسلامي364-365))

اشتهر كتابه بحار الانوار ( 25 ) مجلدا كتبه بالعربيه عكس بقيه مؤلفاته جمع فيه معظم احاديث الشيعه واخبارهم وعلومهم من الاخبار والقصص والاساطير لافرق بين الغث والسمين منها (( د. الوردي لمحات من تاريخ العراق 77 ))

كتب في مقدمه زاد المعاد يقول (( ..... ولما كان اتمام هذه الرساله وبدايتها ونهايتها في عصر دوله العداله واوان سلطنه السعادة وجلاله سيد سلاطين الزمان وقائد خواقين الزمان ونقاوه احفاد سيد المرسلين مؤسس قواعد المله والدين اعني السلطاان الاعظم والخاقان الاعدل الاكرم ملجا الاكاسره وملاذ القياصره محيي الشريعه الشاه سلطان حسين الموسوي (( د. شريعتي . التشيع العلوي 130 ))

[الغضنفر]

جميعهم نستطيع إدراجهم بين قوسين ونقول بعد الاتكال على الله وحده:

" شهاب الدين أضرط من أخيه"

وإن كان قد بزهم جميعا شيخ الفسائين "ضراطة بن سنس بن أعين" قبحه المولى.

فكل ما ما خطته أيديهم يأتي تحت عنوان : مما قمشت وضم حبل الحاطب"

والحمد لله على نعمة الأيمان... والعقل.


وتحية كبييييييييييييييييييييييييييرة أوي ي ي أوي ي ي لشيخنا المرسال