العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحــوار مع الــصـوفــيـــة

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 06-01-04, 02:03 AM   رقم المشاركة : 1
المثنى88
عضو ذهبي
 
الصورة الرمزية المثنى88





المثنى88 غير متصل

المثنى88


الرد المسدد على من أجاز الشرك بقول / يا محمد




بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه الكرام اجمعين .

فقد كثرت طرق المبتدعة في إثبات بدعتهم
ولكون الأمة بدأت تعود للكتاب والسنة فتطالب كل داعية بدليلة في دعوته
يتجه المبتدعة إلى أحاديث موضوعة أو ضعيفه أو معلله ويبدأون بذكر مصادرها حتى تطمئن نفوس القوم ويمرروا بدعتهم
ولكن هناك مطلب وهو التحقق من صحة الدليل ، ليت الناس يطلبونه لكي لاتكون هنالك بدعة وترجع الأمة صافية كماكانت على عهد النبوة .
ومن تلك البدع والشركيات التي سنناقشها اليوم تلبيسهم على الناس بذكر الحديث الباطل عن ابن عمر قوله : يا محمد ... حتى يجيزوا دعوة الرسول بهذا اللفظ .

فأقول مستعينا بالله تعالى:

روى البخاري في كتابه الأدب المفرد ( ص 142 ط مؤسسة الكتب والثقافة ) مانصه ( حدثنا ابونعيم قال حدثنا سفيان عن أبي اسحق عن عبدالرحمن بن سعد قال < خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل: اذكر احب الناس اليك فقال : محمد > ا.هـ. وقد ذكر البخاري هذا الحديث تحت عنوان < باب مايقول الرجل اذا خدرت رجله >. بدون حرف النداء ( يا)

وهذه الرواية باطلة لوجود ابو نعيم في سندها :

وابو نعيم هو : عبدالرحمن بن هانئ بن سعيد الكوفي ابو نعيم النخعي الصغير ابن بنت ابراهيم النخعي .
قال عبدالله بن احمد بن حنبل عن ابيه : ليس بشيء .
قال ابوداود والنسائي : ضعيف .تهذيب الكمال (4/484)
وقال الدار قطني في علله (5/50) : متروك .
وقال ابن عدي في كتابه الكامل في الضعفاء (2/178) : عامة ماله لايتابعه الثقات عليه .
وذكره العقيلي في الضعفاء (2/350) : ولايتابع عليه .
وقال ابن حجر في التقريب (1/105) : صدوق له اغلاط .
وذكره الذهبي في المغني في الضعفاء .
وذكره ابن الجوزي في الضعفاء والمتروكين ( 1906)
وحكم الالباني على هذا الحديث بأنه ضعيف في كتابه ضعيف الادب المفرد صفحة (67) .

وقد روى هذا الحديث ابن السني في كتابه <عمل اليوم والليلة> و ابن تيمية في كتابه <الكلم الطيب> بلفظ يامحمد

قال العلامة الالباني رحمه الله تعالى في تحقيقه لكتاب الكلم الطيب : على الرواية الاولى التي وردت في (الكلم الطيب ) وهي من طريق الهيثم بن حنش ورقم الحديث (236) صفحة (173) :
ضعيف اخرجه ابن السني بأسناد ضعيف فيه علتان :
الاول : الهيثم هذا مجهول كما في الكفاية للخطيب البغدادي صفحة (88) .
الثاني : انه من رواية ابي اسحاق عنه وهو السبيعي وهو مدلس وقد عنعه ثم انه كان قد اختلط وهذا من تخاليطه فإنه اضطرب في سندهفتارة رواه عن الهيثم هذا ، وتارة عن ابي شعبة وفي نسخة ابي سعيد رواه ابن انس وتارة قال عن عبدالرحمن بن سعد ، قال كنت عند ابن عمر فذكره ..... الحديث )) .
ولايقال ان الرواية الاخيرة عند البخاري من طريق الثوري عن ابي اسحاق سمع منه قبل الاختلاط لأننا نقول نعم ولكنها معنعة ايضا فشبهة التدليس لاتزال قائمة فيه .أه

قلت ( الشيخ صالح في كتابه" هذه مفاهيمنا" ص39 ) وهناك علة ثالثة وهي تكمن في : محمد بن مصعب القرقساني ضعيف عندهم، قال ابن معين: لم يكن من أصحاب الحديث، كان مغفلا. وقال النسائي: ضعيف ومثله عن أبي حاتم الرازي.
وقال ابن حبان: (يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل لا يجوز الاحتجاج به). وقال الإسماعيلي: محمد بن مصعب من الضعفاء. وقال الخطيب: كان كثير الغلط؛ لتحديثه من حفظه.
وقال أحمد: ليس به بأس، ونحوه عن ابن عدي. ووثقه ابن قانع، وابن قانع من المتساهلين. فمن هذا يتضح ضعفه كما ذهب إليه أئمة أهل العلم.
وأما قول أحمد: ليس به بأس، يعني في نفسه،فهو صدوق في نفسه، ولكنه ضعيف الحديث.أه

وكذلك وردت رواية ثانية في كتاب الكلم الطيب عن مجاهد ورقمها (237) صفحة (174):
قال العلامة الالباني عن الرواية :
موضوع ، اخرجه ابن السني فيه غياث بن ابراهيم .
أورده ابن الجوزي وغيره في الضعفاء ( 2689) فقال : قال أحمد والبخاري والنسائي والدارقطني متروك الحديث وقال يحيى ليس بثقة وقال مرة كان كذابا وقال السعدي وابن حبان يضع الحديث وقال البخاري تركوه وقال الأزدي لا تحل الرواية عنه .

وبهذا قضي على المبتدعة من هذا الباب والحمد لله رب العالمين







 
قديم 06-01-04, 03:28 AM   رقم المشاركة : 3
المثنى88
عضو ذهبي
 
الصورة الرمزية المثنى88





المثنى88 غير متصل

المثنى88


وفيك بارك ربي







 
قديم 07-01-04, 11:48 PM   رقم المشاركة : 4
المسترشد
عضو نشيط





المسترشد غير متصل

المسترشد is on a distinguished road


السلام عليكم

و ما هو مهم أيضاً الأخ المثنى أمرين:
1- لا تثبت العقيدة عند الأشاعرة ( وأنا منهم ) إلا بالتواتر و هذا حديث آحاد
2- الحديث يقول اذكر أحب الناس إليك أي عملية تذكر نفسي كما لو أردت التسرية عن هم فقلت تذكر أسعد لحظات حياتك و هذا اسلوب نفسي و الحديث يقول اذكر أحب الناس اليك و ليس استعن بأحب الناس اليك







 
قديم 08-01-04, 01:57 AM   رقم المشاركة : 5
المثنى88
عضو ذهبي
 
الصورة الرمزية المثنى88





المثنى88 غير متصل

المثنى88


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله أخي المسترشد

وجزاك الله خيراً على هذه الإضافة
غير أني لا حظت في ردك منكراً عظيماً أريد التأكد منه
وهو رفضك لأحاديث الآحاد
فهل ترفض الحديث الذي يرويه الثقة الثبت عن مثله إلى منتهاه دون شذوذ أوعله قادحة .. لكونه أتى من طريق واحد ولم يعزز بقرين أو يتواتر ؟؟







 
قديم 08-01-04, 02:19 AM   رقم المشاركة : 6
النعمان





النعمان غير متصل

النعمان is on a distinguished road


جزاك الله خير اخي الكريم المثنى88







التوقيع :
منتدى الدفاع عن السنة شوكة في حلوق الروافض

http://www.d-sunnah.net
من مواضيعي في المنتدى
»» هل تعلم
»» عودة ضخ النفط الإيراني إلي ميناء إيلات الإسرائيلي !!
»» قصص عن امر خطير
»» جريمة بحق فتاة رافضية !!
»» فاطمة والجارة
 
قديم 08-01-04, 02:27 PM   رقم المشاركة : 7
عبد اللطيف
مشترك جديد






عبد اللطيف غير متصل

عبد اللطيف is on a distinguished road


عن عثمان بن حنيف:
أن رجلا ضريرا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم -
فقال: ادع الله أن يعافني.
فقال: (إن شئت أخرت ذلك، وهو خير، وإن شئت دعوت). قال: فادعه.
قال: فأمره أن يتوضأ، فيحسن وضوءه، ويصلي ركعتين، ويدعو بهذا الدعاء فيقول: (اللهم إني أسألك، وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه، فتقضى لي اللهم شفعه في، وشفعني فيه).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.‏







 
قديم 08-01-04, 11:19 PM   رقم المشاركة : 8
المثنى88
عضو ذهبي
 
الصورة الرمزية المثنى88





المثنى88 غير متصل

المثنى88


يقول شيخنا إحسان العتيبي عن هذا الحديث :

هذا الحديث لا حجة فيه على التوسل بذات النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أو جاهه، لا في حياته ولا بعد مماته، ولا أنه عامٌّ لكلِّ أحدٍ، بل هو خاصٌّ بذلك الصحابي الأعمى، وفي زمن حياة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، وفي دعائه صلى الله عليه وسلم الخاص له ، والأدلة على ذلك كثيرةٌ، منها:

1- أن الأعمى إنما جاء إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم ليدعوَ له "ادْعُ الله أَنْ يُعَافِيَنِي"، وهو توسلٌ جائزٌ مشروعٌ، وهو التوسل بدعاء الرجل الصالح في حياته، ولا أصلحَ من النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم يُتوسل بدعائه ، ومثل هذا: توسل الصحابة بدعاء العباس رضي الله عنه في عهد عمر رضي الله عنه لما أصابهم الجدب.

2- نُصح النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم بالأفضل، وهو الصبر" وَإِنْ شِئْتَ صَبَرْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ"، وإصراره رضي الله عنه على الدعاء "ادْعُهُ".

3- توجيه النبي صلى الله عليه وسلم الرجلَ الأعمى لنوع آخر من التوسل المشروع، وهو التوسل بالعمل الصالح، فأمَرَه أنْ يتوضأَ ويصليَ ركعتين ويدعوَ لنفسه "فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ... ".

4- أنَّ الأعمى قال "اللهمَّ فَشِفِّعْهُ فيَّ " ، أي: اقبل شفاعته، أي: دعاءه صلى الله عليه وسلم لي .

5- قول الأعمى "وَشَفِّعْنِي فِيهِ" - ولم يذكرْها المصنف - يعني: اقبل شفاعتي، أي: دعائي في أنْ تقبل شفاعته صلى الله عليه وسلم في ردِّ بصري.

6- لم يفعل أحدٌ من العميان في عصر السلف هذا الأمر، أي: الصلاة والدعاء، لأنهم لم يفهموا الحديث على عمومه، فليس هناك دعاءٌ منه صلى الله عليه وسلم لهم، وقد لقي ربه عز وجل، فكيف سيقولون مثل هذا الدعاء ؟! .

7- ذكر العلماء هذا الحديث في معجزاته صلى الله عليه وسلم كالبيهقي في "دلائل النبوة" وغيره .

ذكر هذه الوجوه: شيخنا الألباني رحمه الله في كتابه النافع "التوسل أنواعه وأحكامه" (ص69 فما بعدها) ، وانظر كلاماً متيناً لشيخ الإسلام رحمه الله على هذا الحديث في كتابه "قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة" (ص185).

- تنبيه
وممَّا يَستدلُّ به بعضُ المبتدعة أن رجلاً أعمى كان يتردد على عثمان بن عفان رضي الله عنه... وأن عثمان بن حنيف أمره بالصلاة والدعاء، وهي قصة ضعيفة ، وزعمهم أن "الطبراني" روى القصة وصححها: تلبيسٌ واضحٌ ، إذ الطبراني رواها مع الحديث السابق، وقال في آخرها : "حديث صحيح"، وهو -رحمه الله- لم يصحِّح القصةَ، وإنما الحديثَ، وهو صحيحٌ كما قال ، وانظر "التوسل" (ص86) و"كشف المتواري" (ص27-76).
من كتاب " كتاب " تربية الأولاد في الإسلام " في ميزان النقد العلمي " ( ص 191 - 194 ) .







 
قديم 09-01-04, 01:15 AM   رقم المشاركة : 9
المسترشد
عضو نشيط





المسترشد غير متصل

المسترشد is on a distinguished road


السلام عليكم

الأخ المثنى رغم اعتراضي على كيفية التفسير الذي فسرت به حديث الأعمى و لكن هنا ليس مجال النقاش
بالنسبة للحديث المتواتر فهو الحديث الوحيد الذي تثبت به العقيدة ولاتثبت بالصحيح الغريب أو العزيز
أي يكفر منكر المتواتر







 
قديم 09-01-04, 01:45 AM   رقم المشاركة : 10
عبد اللطيف
مشترك جديد






عبد اللطيف غير متصل

عبد اللطيف is on a distinguished road


في الحديث رد على من قال ان كلمة (يا محمد ) شرك

وفيه جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم كما قال العلماء : أحمد بن حنبل والشوكاني وابن قدامة المقدسي والعز بن عبد السلام وغيرهم

وما المشكلة اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم علم هذا الأعمى دعاء فنحن ندعو به ،كيف تحرموه علينا ؟؟







 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:03 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "