أقضضت مضاجع الإمامية يا عمر: بزواجك من أم كلثوم أقحمتهم في مسالك وعرة وآراء متناحرة

[محمد السباعى]

جزاكم الله خيرا

[فاطمه الاحساء]

لا اله الا الله .

[العز بن عبد السلام]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلمان 88     يوجد في بيت الامام علي عليه السلام ام كلثوم بنت ابي بكر بزواج الامام من اسماء بنت عميس رضي الله عنها وام كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه واله فالروايات تذكر ام كلثوم ربيبة الامام وتسمى بنته ايضا كعادة العرب الم يقولوا عن رسول الله صلى الله عليه واله ابا زيد لانه رباه كذلك الامام ربى ام كلثوم ومحمد ابناء ابن قحافة طبعا مذهب مثل اهل السنة والجماعة يتعلق بقشة فبنوا احلام كثيرة على هذا الزواج والا الم تعلموا ان رسول الله صلى الله عليه واله رد عمر عن سيدة النساء فكيف يزوجوه ابنتها !!

أستأذن أستاذنا عبد الملك الشافعي لوضع الرد على هذه الشبهة المتهالكة من كتاب "الآيات البينات" على الرابط

[ابو بكر الباقلاني]

لله درك يا شيخ عبدالملك ... عجبت من طول نفسك بالبحث و الغوص في اعماق كتبهم و الغاية من التقصي و المتابعة حتى أن انك تقتبس من كتبهم في غير مظان وجود هذا المبحث فجزاك الله خيرا

بحث رصين يوضح تخبط الرافضة و ترددهم فمرة ينكرونه ومرة يجوزونه و يلزمهم الأباطيل !! حتى شيخهم المفيد تردد و تخبط و تاه في غياهيب الجهل و الظلال بسبب الضربة من الدرة العمرية

أما قصة الجنية فهذا يدلك على الخيال الخصب الرافضي في توليد الحكايات و تأليف القصص الواهيات مما يأكد تفوقهم على هوليود و بوليد و سائر صُناع السنمائيات و حتى في توليد الأسانيد المضحكة و لا اجاوز وصف علمتهم الشعراني لها هههههه

[Muhamad Sulaiman]

يرفع رفع الله قدرك في الدارين، شيخنا الكريم/ عبد الملك الشافعي - وجزاك ربي الفردوس الأعلى عن الإسلام والمسلمين

[Muhamad Sulaiman]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الملك الشافعي     بسم الله الرحمن الرحيم وأما الأخ الفاضل " سني موالي " فجزاك الله خيرا على دعوتك التي أجرت مدامعي طمعاً في الحشر مع نبينا صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام فمنذ أن اهتديت للحق وأنا أتحمل ألوان الضيق والابتلاءات لعل الله تعالى يعوضني بها بالحشر معهم .. [/color]

رُوِيَ عَن الْحسن الْبَصْرِيّ، أَنه قَالَ: عجبا لمكروب غفل عَن خمس، وَقد عرف مَا جعل الله لمن قالهن

- عجبت لمن بُلي بمصيبة، كيف يذهل عنه أن يقول:

۩ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ ۩

والله تعالى يقول بعدها:

۩ أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ۩

الآية:
۩ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ (155) ۩

۩ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ (156) ۩

۩ أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157) ۩ سورة البقرة.



- وعجبت لمن خاف من ذي سلطان، كيف يذهل عنه أن يقول:

۩ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ۩

والله تعالى يقول بعدها:

۩ فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ ۩

الآية:
۩ الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ(173) فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ (174) ۩ سورة آل عمران.



- عجبت لمن أهمه مكر الناس، كيف يذهل عنه أن يقول:

۩ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ ۩

والله تعالى يقول بعدها:

۩ فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا ۩

الآية:
۩ فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ * فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ) سورة غافر: 45



- وعجبت لمن بلي بالغم، كيف يذهل عنه أن يقول:

۩ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ۩


والله تعالى يقول بعدها:

۩ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ ۩

الآية:
۩ وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ﴿87﴾ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ (88) ۩ سورة الأنبياء.



- وعجبت لمن خرج مجاهدا، كيف يذهل عنه أن يقول:

۩ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ۩

والله تعالى يقول بعدها:

۩ فَآتَاهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ۩

الآيات:
۩ وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُواْ لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا اسْتَكَانُواْ وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ (146)۩

۩ وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلاَّ أَن قَالُواْ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (147) ۩

۩ فَآتَاهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (148) ۩ سورة آل عمران.


وري عَن الْحسن أَيْضا، أَنه قَالَ:

من لزم قِرَاءَة هَذِه الْآيَات فِي الشدائد، كشفها الله عَنهُ، لِأَنَّهُ قد وعد، وَحكم فِيهِنَّ، بِمَا جعله لمن قالهن، حكمه لَا يبطل، ووعده لَا يخلف".
(الفرج بعد الشدة - للتنوخي (ج1 ص62 بتصرف)



وقد قال بعضهم:

- عجبت لمن بُلي بالضر (مرض، شدة، فاقة...)، كيف يذهل عنه أن يقول:

۩ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ۩

والله تعالى يقول عقبها:

۩ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ ۩

الآية:
۩ وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (83) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ (84) ۩ سورة الآنبياء



- وعجبت لمن أنعم الله عليه بنعمة خاف زوالها، كيف يذهل عنه أن يقول:

۩ وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ۚ إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالًا وَوَلَدًا ۩ سورة الكهف: الآية 39

الآيات فى سورة الكهف:
من قوله تعالى:
۩ وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلا رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ .... ۩

إلي قوله تعالى:
۩ وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا ۩ سورة الكهف: الآيات من 32 : 42



- وعجبت لمن أراد الولد، كيف يذهل عنه أن يقول:

۩ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِين ۩

والله تعالى يقول بعدها:

۩ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ ۩

الآية:
۩ وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ (89) ۩

۩ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ (90) ۩ سورة الأنبياء


۩ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ ۩


۩ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ۩


۩ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ ۩


۩ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ۩


۩ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ۩


۩ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ۩


۩ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ۚ ۩


۩ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِين ۩

[السني الامازيغي]

يرفع للفائدة .... جزى الله كاتبه خيرا ونفع به .

[ابو عيسى السني]

قال الإمام أبو عبد الرحمن النسائي: أخبرنا محمد بن رافع، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جُريج، قال: سمعتُ نافعًا يزعمُ: "أن ابنَ عمر صلَّى على تسع جنائزَ جميعًا، فجعل الرجال يلونَ الإمام، والنساء يلينَ القبلةَ، فصفَّهُنَّ صَفًّا واحدًا،****


ووضعت جنازةُ أمِّ كلثوم بنتِ علي، امرأة عمر بن الخطاب،****


وابنِ لها يقال له: زيد = وُضِعَا جميعًا، والإمامُ يومئذٍ سعيد بن العاص، وفي الناسِ ابنُ عباس، وأبو هريرة، وأبو سعيد، وأبو قتادة، فوُضِعَ الغلامُ مما يلي الإمام، فقال رجلٌ: فأنكرتُ ذلك، فنظرتُ إلى ابنِ عباس، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وأبي قتادة، فقلتُ: ما هذا؟ قالوا: هي السُّنَّة".

صحيح. أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (1/ 641/ رقم: 2105 - العلمية)، وفي "المجتبى" (4/ 71 - 72) أو رقم (1977 - المعرفة)، وعبد الرزاق في "المصنف" (3/ 465/ رقم: 6337)، والبيهقي (4/ 33)، وابن الجارود في "المنتقى" (545)، والدارقطني (2/ 79 - 80).من طريق: ابن جريج به.وصحَّح إسناده الحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" (2/ 146).وصححه الألباني في "أحكام الجنائز" (ص 132 - المعارف)

[ابوكوثر]

يقول شيخهم عبد الله المامقاني في تنقيح المقال
(( لا يعقل أن يقوم أبي بكر بتزويج إبنته من مُرتد ))

ج 11 ص 102 - 103
[ترجمة أشعث بن قيس] :
1032-أشعث بن قيس الكندي أبو محمد.
[الضبط:] قد مرّ ضبط الكندي في ترجمة: إبراهيم بن مرثد.
[الترجمة:] وقد عدّ الشيخ -الطوسي- الرجل من أصحاب الرسول (ص)، قائلا: أشعث بن قيس الكندي أبو محمد سكن الكوفة، اسر بعد النبي (ص) في ردّة أهل ياسر، وزوّجه أبو بكر اخته أمّ فروة، وكانت عوراء، فولدت له محمداً. انتهى
ثم عدّه من أصحاب علي (ع) قائلاً: أشعث بن قيس الكندي، ثم صار خارجيّا ملعونا. انتهى
و ذكر -الحلي- في القسم الثاني من الخلاصة مثل عبارة رجال الشيخ -الطوسي- الأولى وألحقها بما أفادته العبارة الثانية، فقال: وكان من أصحاب علي (ع) ثم صار خارجيا ملعونا. انتهى
و لكنّه أبدل (أسر) بـــ (ارتدّ) ونسخ رجال الشيخ -الطوسي- (أسر)، والظاهر أنّ الأوّل هو الأصحّ، لعدم تعقّل تزويج أبي بكر إيّاه بعد ردّته.


فـــ ليس لهم إلا (الجن) والتعلق بقصة (الجنية)
رغم إعتراف أعلامهم بأنها قصة
(مكذوبة موضوعة ساذجة مخترعة وتهين المذهب المهان أصلاً)
______

ولا ندري ما الداعي إلى وضع هذا الحكاية ونقلها .. فاخترع هذه الخرافة التي تضحك منها الثكلى أما غيره فالصحيح أنهم موجودات وهمية اخترعه أحدهم لئلا يكون الخبر مجردا عن الإسناد.


قبولها عجيب وغريب ويحكي عن سذاجة المحدثين .. وإلا لدرى أن نقل مثلها يوهن المذهب ويقل الاعتماد على أحاديث أهل البيت ويجعلها مخالفة للعقول ولا حول ولا قوة إلا بالله.