العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحوار مع باقي الفرق

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 29-12-13, 09:59 PM   رقم المشاركة : 21
almuhandes
عضو نشيط







almuhandes غير متصل

almuhandes is on a distinguished road


متعجب من شي المالكيه ومن قبلهم اشاعره وماترديه لا تجد سلفيه غير في الحنابله اكثره وهم متاخرين

الحين الائمه شو كانو يا ترى ^_^

وعندما خالف ابن تيميه وتلميذه ابن القيم الجوزي فمن خالف يا ترى ومن هؤلاء ؟؟


ومن سجنه ؟؟

مستغرب انا ياخي







التوقيع :
وفي القوم حرقـوص وزيـد وفيهـم

أويـس ومـن بـدر هنـاك بــدور

ومن بيعـة الرضـوان فيهـم بقيـة

بأيديهـم منـهـا نــدى وعبـيـر

.................................................. ......

احفاد الشراة

.................................................. ......
من مواضيعي في المنتدى
»» الى الشيخ الدمشقيه
»» الى الشيخ الموقر الدمشقيه !!
»» الحمد لله
»» سؤال حيرني
»» هل عائشه عليها الرضى والسلام ..!
  رد مع اقتباس
قديم 31-12-13, 10:54 PM   رقم المشاركة : 22
بحار400
عضو ماسي







بحار400 غير متصل

بحار400 is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة almuhandes مشاهدة المشاركة
   متعجب من شي المالكيه ومن قبلهم اشاعره وماترديه لا تجد سلفيه غير في الحنابله اكثره وهم متاخرين

الحين الائمه شو كانو يا ترى ^_^

وعندما خالف ابن تيميه وتلميذه ابن القيم الجوزي فمن خالف يا ترى ومن هؤلاء ؟؟


ومن سجنه ؟؟

مستغرب انا ياخي


ارشاد الخلف بمن كان من الشافعية من أتباع السلف



http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=142730




إتحاف الخلف بمن كان من المالكية من أتباع السلف ... (2)



http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=142731




الدعاة و العلماء الحنفية الذين إتبعوا عقيدة السلف رضوان الله عليهم.


http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...69#post1464969










  رد مع اقتباس
قديم 26-04-14, 05:02 PM   رقم المشاركة : 23
هشام السني
عضو ماسي






هشام السني غير متصل

هشام السني is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة almuhandes مشاهدة المشاركة
   متعجب من شي المالكيه ومن قبلهم اشاعره وماترديه لا تجد سلفيه غير في الحنابله اكثره وهم متاخرين

الحين الائمه شو كانو يا ترى ^_^

وعندما خالف ابن تيميه وتلميذه ابن القيم الجوزي فمن خالف يا ترى ومن هؤلاء ؟؟


ومن سجنه ؟؟

مستغرب انا ياخي


خالف أجدادك من أفراخ الجهمية والمعطلة أمثال بشر المريسي والجعد بن درهم

طبعا مقابلتك للسؤال بسؤال مضاد دليل على عجزك عن الاجابة كما عجز أقرانك






التوقيع :
قال ابن تيمية رحمه الله : (خلق الكذب وتسعة أعشاره للروافض)
من مواضيعي في المنتدى
»» وثيقة ترد على الرافضة المتشدقين بشبهة الشاب الأمرد
»» يارافضة هل أنت حقا مسلمون ؟؟؟؟؟؟
»» محب المعرفة والتدليس على أهل السنة !!
»» أرجو الرد بخصوص شبهة هذا الحديث
»» فضيحة الفتى اليماني واثبات زندقته والحاده بالله
  رد مع اقتباس
قديم 12-07-14, 11:32 AM   رقم المشاركة : 24
شاكـر
عضو نشيط






شاكـر غير متصل

شاكـر is on a distinguished road


بارك الله فيكم ونفع بكم







التوقيع :
اللهم صلِّ على نبينا محمد

وعلى آله وصحبه وسلم
من مواضيعي في المنتدى
»» خزعبلات الصوفي محمد علوي مالكي
»» ما هي مكانة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عندكم يا أهل السنة ؟
»» ما هي العقول العشرة عند الإسماعيلية ؟
  رد مع اقتباس
قديم 11-02-16, 08:45 PM   رقم المشاركة : 25
عبد المجيد
عضو نشيط







عبد المجيد غير متصل

عبد المجيد is on a distinguished road


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته







  رد مع اقتباس
قديم 08-02-17, 06:46 AM   رقم المشاركة : 26
نهرين
عضو






نهرين غير متصل

نهرين is on a distinguished road


السلام عليكم

لدي سؤال لو تكرمت اخي العازمي او اي شخص لديه القدره ليجيب

دائما اسمع الاشاعره يقولون انهم يمثلون 90% من اهل السنه والجماعه فمامدى صحة هذا الامر ؟






  رد مع اقتباس
قديم 12-10-18, 09:07 PM   رقم المشاركة : 27
ابو عيسى السني
عضو







ابو عيسى السني غير متصل

ابو عيسى السني is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهرين مشاهدة المشاركة
  
السلام عليكم

لدي سؤال لو تكرمت اخي العازمي او اي شخص لديه القدره ليجيب

دائما اسمع الاشاعره يقولون انهم يمثلون 90%

من اهل السنه والجماعه فمامدى صحة هذا الامر ؟






السؤال: ما رأيكم بقول القائل: "إن أكثر علماء الأمة أشاعرة، وأن اعتقادهم هو الأصح"؟




الإجابة:




القول بأن الأشعرية هي الاعتقاد الأصح، فهذه فرية بلا مرية، فالصحابة ماتوا ولم يعرفوا الصفات السلبية والوجودية ولا الجوهر والعرض، ولا الاصطلاحات الفلسفية الحادثة، وكان السلف يقولون: العلم بعلم الكلام جهل، والجهل به علم، وكان الشافعي يقول: "حكمي على من ترك الكتاب والسنة، وأقبل على كلام الفلاسفة أن يطاف بهم بين القبائل والوديان، وأن يرموا بالجريد والنعال، ويقال: هذا جزاء من أقبل على علم الكلام وترك الكتاب والسنة". وعلماء الأمة المزكون الأطهار الأخيار الذين نحبهم ونجلهم هم الذين كانوا في العصور الثلاثة الأولى وهي العصور المفضلة، وهذه العصور كانت موجودة قبل أن يخلق أبو الحسن الأشعري، فأبو الحسن الأشعري توفي سنة 330 هـ، فهل العلماء الذين كانوا قبله وقد زكاهم النبي صلى الله عليه وسلم، هل كان دينهم ناقصاً حتى جاء أبو الحسن الأشعري؟! وأبو الحسن الأشعري كان معتزلياً ثم لما عرف مذهب أحمد رجع وتاب، وإن كان رجوعه بالجملة وبقي عنده غبش في بعض الجزئيات، ومن كان على شيء ورجع عنه فإنه يرجع رجوعاً جملياً وليس جزئياً، فإن تعلق بعض أتباعه ببعض هذه الجزئيات فلا يجوز لهم من خلالها أن يشككوا في رجوع أبي الحسن، لأن الإنسان يظل إنساناً فيعلق به ما كان يقول به سابقاً، ورجوعه رجوع إلى قواعد كلية، فأبو الحسن الأشعري بريء مما عليه المتأخرون. وبعض العلماء من مثل النووي وابن حجر تأثروا بكلام الأشاعرة ونقلوه وارتضوه وما كانوا محققين في علم التوحيد، فابن حجر كان محققاً في علم الحديث، والنووي كان محققاً في علم الفقه، ولما حققوا بعض المسائل حققوا ما هو على خلاف الأشاعرة، فالحافظ ابن حجر لما حقق مسألة الصوت لله في (الفتح) اختار خلاف مذهب الأشاعرة، والنووي في مقدمة (المجموع) لما حقق أول تكليف واجب على المكلف، والأشاعرة يقولون إن أول واجب على المكلف النظر، فلما حقق ذلك خطأ هذا القول، وقال: أول واجب على المكلف النطق بلا إله إلا الله، لأن التوحيد الذي ندعو إليه توحيد فطري، بعيد عن الفلسفة، وعن علم الكلام، فجعل ابن حجر والنووي كالباقلاني والجويني وغيرهم من الأشاعرة الأقحاح المنشغلين بعلم الكلام، البعيدين عن نصوص الوحيين الشريفين، هذا ظلم. فابن حجر والنووي ما أنشئا تأويلاً، ولا شيئاً جديداً عند الأشعرية، وكل الذي وقع منهم أنهم نقلوا عبارات لمؤلفين قبلهم ولبعض مشايخهم وسكتوا عنها، وفرق بين من جدد في المذهب واخترع فيه وزاد عليه وأنشأ، وبين من نقل بغفلة وعدم تحقيق، فالقول بأن ابن حجر والنووي أشاعرة كسائر الأشاعرة هذا خطأ، والقول بأن علماء الأمة أشاعرة ليس بصحيح، فالأمة الطائفة المنصورة موجودة فيها، وهي ما كانت على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فالنبي صلى الله عليه وسلم بين لنا الدين، والله أنزله كاملاً على قلبه وهذه الاصطلاحات الفلسفية التي عند الأشاعرة ما كانت موجودة، وما كان يعرفها لا أبو بكر ولا عمر، ولا سائر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان سعيد بن المسيب يقول، فيما أسنده إليه ابن عبد البر: "ما لم يعرفه البدريون فليس من دين الله في شيء"، وأهل بدر ما علموا هذه الأشياء. وبعض الأشاعرة يريد أن يتلطف مع الصحابة والتابعين فيقولون: ما كان عليه الصحابة أسلم، وما كان عليه المتأخرون أحكم، وهذه شنشنة فارغة، فما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أسلم وأحكم، وهو دين الله الذي ارتضاه وأحبه وبلغه النبي صلى الله عليه وسلم، فالزعم بأن علماء الأمة كلهم أشاعرة هذا كلام من لا يدري ماذا يخرج من بين لحييه كلام جاهل لا يعرف شيئاً، والله أعلم.




مشهور حسن سلمان مشهور حسن سلمان من أبرز تلاميذ الشيخ الألباني رحمه الله تعالى

رابط المادة: http://iswy.co/e428k






  رد مع اقتباس
قديم 12-10-18, 09:18 PM   رقم المشاركة : 28
ابو عيسى السني
عضو







ابو عيسى السني غير متصل

ابو عيسى السني is on a distinguished road


ان صح فرضا وهو لم يصح الم يقل
والله يقول: {وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ}
والله يقول: {وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ}
والله يقول: {وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ}
والله يقول: {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ}
والله يقول: {فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورً}
والداخلون النار أكثر بكثير من أهل الجنة....



إبطال دعوى الأشاعرة أنهم أكثر الأمة



https://dorar.net/firq/432




قال فضيلة الشيخ العلاّمة عبدالمحسن العبّاد حفظه الله تعالى :

وقد اشتهر عند بعض الناس مقولةٌ أنَّ الأشاعرة في هذا العصر يُمثِّلون 95 % من المسلمين ، وهذه المقولة غير صحيحة من وجوه :
* الأول : أنَّ إثبات مثل هذه النسبة إنِّما يكون بإحصاء دقيق يؤدِّي إلى ذلك، وهو غير حاصل، وهي مجرَّد دعوى .
* الثاني : أنَّه لو سُلِّم أنَّهم بهذه النِّسبة ؛ فإنَّ الكثرةَ لا تدلُّ على السلامة وصحَّة العقيدة ، بل السَّلامةُ وصحَّةُ المعتقد إنَّما تحصل باتِّباع ما كان عليه سلف هذه الأمَّة من الصحابة ومَن سار على نهجهم ، وليست باتِّباع معتقد توفي صاحبُه في القرن الرابع ، وقد رجع عنه ، وليس من المعقول أنَّ يُحجب حقٌّ عن الصحابة والتابعين وأتباعهم ، ثم يكون في اتِّباع اعتقاد حصلت ولادتُه بعد أزمانهم .
* الثالث : أنَّ مذهب الأشاعرة إنَّما يعتقده الذين تعلَّموه في مؤسَّسات علمية ، أو تعلَّموه من مشايخ كانوا على مذهب الأشاعرة ، وأمَّا العوام - وهم الأكثرية - فلا يعرفون شيئاً عن مذهب الأشعرية ، وإنَّما هم على الفطرة التي دلَّ عليها اعتقاد الجارية في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه ، وقد تقدَّم .
والعقيدة المطابقة للفطرة هي عقيدة أهل السُّنَّة والجماعة، وقد مرَّ إيضاحُ ذلك قريباً في الفائدة الثالثة . اهـ





( قطف الجنى الداني شرح مقدمة رسالة ابن أبي زيد القيرواني ) ص

35/36




منقول


اعترف ابن عساكر (499 هـ -571هـ) وهو من خدم الأشعرية بكتابه (تبيين كذب المفتري) بأن أكثر الناس في زمانه وقبل ذلك على غير ما عليه الأشعرية. فقد قال في التبيين: " فإن قيل: إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولا يقلدونه، ولا يرون مذهبه، وهم السواد الأعظم، وسبيلهم السبيل الأقوم " ا.هـ. تبيين كذب المفترى عليه ص 331.
وقد قال ابن المبرد معلقاً على كلامه هنا: "وهذا الكلام يدل على صحة ما قلنا، وأنه في ذلك العصر وما قبله كانت الغلبة عليهم، وبعد لم يظهر شأنهم" ا.هـ جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر ص 2283
ذكر ابن المبرد في كتابه (جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر) أكثر من أربعمائة عالم ما بين محدث وفقيه وعابد وإمام، كلهم مجانبون للأشاعرة ذامون لهم، بدءاً من عصر الأشعري وحتى وقته، صدرهم بأبي الحسن البربهاري، وختمهم بجمال الدين يوسف بن محمد المرداوي صاحب كتاب (الإنصاف)، ثم قال بعد ذلك: "والله ثم والله ثم والله ما تركنا أكثر مما ذكرنا، ولو ذهبنا نستقصي ونتتبع كل من جانبهم من يومهم وإلى الآن لزادوا على عشرة آلاف نفس " جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر ص 281.


منقول






  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:11 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "