انتشار عقيدة الإرجاء والدعوة إليها اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

[فارس الكلمة]

يااخوان الشيخ على الحلبى لم يقول بالارجاء بل انه رد على ذلك واوضح عقيدته فى ذلك...

فلتكونوا منصفين ياعباد الله....

وان قال الشيخ ذلك افلا تقبل توبته ورجوعه للحق...؟؟!ونستغفر الله العظيم

[السليماني]

أخي الكريم

الحلبي هدانا الله وإياه يجادل بالباطل

وأما الإرجاء فهو متناقض فيه لجهله بعقيدة اهل السنة

ومن فواقره مدحه لوثيقة عمان وفيها الضلال المبين

نسأل الله العافية ....

[حلم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السليماني     أخي الكريم الحلبي هدانا الله وإياه يجادل بالباطل نسأل الله العافية ....

و هل جدالك السابق
بالحق

أم
بالباطل و الأوهام
و الدعاوى بلا نصف دليل

راجع الحوار

تعلم الحقيقة

[ليبيا سلفية]

بعض الناس هنا تدافع عن علي حسن بالباطل يا جماعة اتركوه لا خير فيه يدعوا للإنسانية و يثني على وثيقة عمان لا بارك الله في من خطها ووقع عليها وأثنى عليها يوقع مع الجهمية والرافضة !

[حلم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليبيا سلفية     بعض الناس هنا تدافع عن علي حسن بالباطل يا جماعة اتركوه لا خير فيه يدعوا للإنسانية ! و يثني على وثيقة عمان لا بارك الله في من خطها ووقع عليها وأثنى عليها "يوقع" مع الجهمية والرافضة !

و بعض الناس
تكتب دون أن تكلف نفسها
عناء القراءة
أو فهم الموضوع !
و يظنون
أنهم على شيء

وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنّاً
إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً
إِنَّ اللّهَ عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ
يونس36

على الأقل
لا تقل كلاماً
ثبت عكسه بيقين
حتى لا تعرض نفسك
للاتهام بالكذب

السلفية أهل دليل و برهان
لا أهل اتهامات فارغة و باطلة

فإن كان لديك أدلة حقيقية
فاقرأالموضوع كاملاً
ثم هات دليلك
و لا تلقي بدعاوى باطلة
ثم تولي

سؤال هام أرجو عدم تجاهله
من هم العلماء السلفيين
الذين تعترف بهم و تأخذ عنهم
لنرى هل أنت على خطاهم أم لا ؟

[حلم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليبيا سلفية     يا جماعة اتركوه لا خير فيه يدعوا للإنسانية

جملة غريبة !
و لها إيحاءات

هل تريده
أن يدعو للوحشية
حتى يعم خيره !

[ليبيا سلفية]

إليك يا حالم مافي وثيقة عمان التي تستميت في الدفاع عنها - كرمال عيون شيخك - تفضل و وقع بجوار من وقع واثني عليها بجنب من أثنى

تجدون من أصدرات إفرازات وثيقة عمان تأسيس قاعدة للالتقاء مع عبدة الصليب واليهود !
-

اقتباس: أصل الديانات الإلهيّة واحد، والمسلم يؤمن بجميع الرسل، ولايفرّق بين أحد منهم، وإنَّ إنكار رسالة أي واحد منهم خروج عن الإسلام؛ مما يؤسس إيجاد قاعدة واسعة للالتقاء مع المؤمنين بالديانات الأخرى على صعد مشتركة في خدمة المجتمع الإنساني؛ دون مساس بالتميّز العقدي والاستقــلال الفكري

ومن استكشافاتها العظيمة أن النبي صلى الله عليه وسلم عنوان رسالته أخوة الإنسان !! ..
-

اقتباس: هذه الرسالة السمحة التي أوحى بها الباري جلت قدرته للنبي الأمين محمد صلوات الله وسلامه عليه، وحملها خلفاؤه وآل بيته من بعده: عنوان أخوّة إنسانية، وديناً يستوعب النشاط الإنساني كله، ويصدع بالحق ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، ويكرم الإنسان، ويقبل الآخر

الناس متساوون في الحقوق والواجبات لا أهل ذمة ولا مستأمن ولا معاهد الكل متساوون
-

اقتباس: وبشَّر بمبادئ وقيم سامية تحقق خير الإنسانية، قوامها وحدة الجنس البشري، وأنَّ الناس متساوون في الحقوق والواجبات

نتفق ونتقاسم على الرغم أنهم مشركون ونحن مسلمون
-

اقتباس: وهي مبادئ تؤلف بمجموعها قواسم مشتركة بين أتباع الديانات وفئات البشر

-

اقتباس: مما يؤسس إيجاد قاعدة واسعة للالتقاء مع المؤمنين بالديانات الأخرى على صعد مشتركة في خدمة المجتمع الإنساني دون مساس بالتميّز العقدي والاستقلال الفكري

لعلكم تقولون هو يقصد بين أهل الدين الواحد تفضلوا هذه الطامة الكبرى
-

اقتباس: وكرّم الإسلام الإنسان دون النظر إلى لونه أو جنسه أو دينه

-

اقتباس: وأعطى للحياة منزلتها السامية فلا قتال لغير المقاتلين

انظروا إلى الوثيقة وهي تدعو إلى العمل بكل جدية للعمل بشرع الغاب المسمى قانون دولي واحترام المواثيق !!
-

اقتباس: وندعو المجتمع الدولي إلى العمل بكل جدية على تطبيق القانون الدولي، واحترام المواثيق والقرارات الدولية الصادرة عن الأمم المتحدة، وإلزام كافة الأطراف القبول بها، ووضعها موضع التنفيذ؛ دون ازدواجية في المعايير، لضمان عودة الحق إلى أصحابه وإنهاء الظلم، لأنَّ ذلك من شأنه أن يكون له سهم وافر في القضاء على أسباب العنف والغلو والتطرف

-

اقتباس: أن نعمل على تجديد مشروعنا الحضاري القائم على هدي الدين، وفق خطط علمية عملية محكمة يكون من أولوياتها تطوير مناهج إعداد الدعاة بهدف التأكد من إدراكهم لروح الإسلام ومنهجه في بناء الحياة الإنسانية، بالإضافة إلى إطلاعهم على الثقافات المعاصرة، ليكون تعاملهم مع مجتمعاتهم عن وعي وبصيرة

-

اقتباس: وتبنّي المنهج الإسلامي في تحقيق التنمية الشاملة الذي يقوم على العناية المتوازنة بالجوانب الروحية والاقتصادية والاجتماعية، والاهتمام بحقوق الإنسان وحرياته الأساسية، وتأكيد حقه في الحياة والكرامة والأمن، وضمان حاجاته الأساسية، وإدارة شؤون المجتمعات وفق مبادئ العدل والشورى، والاستفادة مما قدمه المجتمع الإنساني من صيغ وآليات لتطبيق الديمقراطية

علي حسن مع هذا يكتب كلام متناقض مرة أثنيت ومرة لم أثني

اقتباس: ثُمَّ أطْلَعْتُهُ على تلكَ الكُلَيْمَات (!) التي تحوِي ثنائي العامَّ -في خُطْبَتِي المشهورة- على عُمومِ فَحْوَى الرِّسالة المذكورة،

وقال أيضا

اقتباس: لمْ يكُنْ ثَنائي عليها -والذي لا يتجاوزُ السَّطْرَيْن -وفي ظرفٍ خاصٍّ جدًّا- ثناءً عامًّا، وإنَّما هوثناءٌ مخصوصٌ على أصلِ فكرتِها، وأساس مَبناها؛

[حلم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليبيا سلفية     إليك يا حالم مافي وثيقة عمان التي تستميت في الدفاع عنها - كرمال عيون شيخك -

أولاً
الحلبي ليس بشيخي !

و لكن وجدت تهماً باطلة
تلصق به زوراً
و لا أحد يحب الباطل
إلا أهل الباطل

ثانياً
تزعم أني أدافع عن رسالة عمان
و هذه شهادة الزورالثانية منك
- اقتبس "من كلامي "الدفاع عن الرسالة إن استطعت -
بعد زعمك الكاذب توقيع الشيخ عليها

و قد سبق نقل الموقعين عليها
بشكل رسمي
و ليس منهم الشيخ علي

ثالثاً
حدث ما توقعت
من تجاهلك ذكر العلماء السلفيين
الذين تعترف بهم و بعلمهم و بأقوالهم

و لا بد من وجود سبب يدفعك
لهذا الإخفاء

و يبدو أنك لا تحب القراءة

و لا تفهم
- أولا تحب أن تفهم -

معاني العبارات التي تنقلها
من كلام الشيخ
-الواضح لكل ذي إنصاف -

من أن كلمة
" عام " و "عموم "
في نقلك الأول
تعني "مجمل" أو "غير تفصيلي "

بينما كلمة
"عام"
في النقل الثاني
معناها
"شامل"

و هذا واضح من السياق
لكل ذي عينين
كوضوح تحاملك و تصيدك لكل كلمة
تحتمل معنى
"غير مراد"
من قبل قائلها
لإلزامه بها بالباطل

لا سيما
و قد صرح الرجل
بخلاف ما تذهب إليه

و معلوم عند العلماء
أن لازم القول ليس بلازم
حتى إن لم يصرح القائل بخلافه

فما هي الحال عن التصريح !

وغريب إجهادك لنفسك
بنقل مقتطفات من رسالة عمان
فيما لا طائل تحته
بعد أن نقلنا
أن الشيخ

إنما أثنى
على أصل الفكرة للرسالة
بغض النظر عن محتواها

و ذكر ذلك بأصرح عبارة
فلتراجع

سؤال أخير
هل موضوع رسالة عمان
هوكل ما لديك ضد الشيخ الحلبي

[فارس الكلمة]

(( ثناء العلماء عليه ))

1- ثناء الإمام الكبير عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله-لما كتب الشيخ علي - حفظه الله - رداً على عبدالعزيز العسكر ، أرسل منه نسخة إلى الشيخ الإمام إبن باز - رحمه الله - ليرى قوله فيه و في نفس الكتاب قال الشيخ العلامة إبن باز- رحمه الله- ( من عبد العزيز بن باز إلى حضرة الأخ المكرم صاحب الفضيلة
الشيخ علي بن حسن بن عبد الحميد الحلبي -وفقه الله لما فيه رضاه- و زاده من العلم و ألإيمان آمين .
سلام عليكم و رحمه الله و بركاته
أما بعد :
فقد وصلني كتابكم الكريم المؤرخ في 25/11/1418هـ وصلكم الله بحبل الهدى والتوفيق ،و اطلعت على ردكم المرفق به على ما كتبه الدكتور عبد العزيز العسكر في شأن صاحب الفضيلة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني ، فألفيته رداً قيماً مباركاً شافياًً، قد أحسنتم فيه أسلوبه ، و وفقتم للرفق بالمردود عليه ، وأسأل الله أن يضاعف مثوبكتم ).
(( نقلاً من منابر الدعوة السلفية في مصر ))


2- قال فضيلة الشيخ العلامة المحدث الفقيه ناصر السنّة محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله-؛كما في «الصحيحة» (2 / 720) أثناء بيان إفك هدام السنة حسان عبد المنان؛ فقال : «… وبسط القول في بيان عوار كلامه في تضعيفه إياها كلها يحتاج إلى تأليف كتاب خاص، وذلك مما لا يتسع له وقتي؛ فعسى أن يقوم بذلك بعض إخواننا الأقوياء في هذا العلم ؛ كالأخ علي الحلبي ........ ) .




وهذا مدحٌ عظيمٌ، وثناءٌ جليلٌ، فماذا يصنع الحاسدون؟!!.



* كذلك ذكر حديثاً - رحمه الله - في (( السلسلة الصحيحة )) (6/288) وعقّبه بشبهةٍ ذكرها الحافظ ابن عمّار في كتاب(( العلل )) ثمّ قال أثناء الجواب عليها: (( ولقد أحسن الردَّ عليه الأخ علي الحلبي فيما علّقه عليه ، جزاه الله خيراً)) .




* ولمّا ذكر السقاف الخبيث الجهميَّ في (( الضعيفة )) (1/7) قال:
(( وقد انبرى له أخونا الحلبي بـ ((الأنوار الكاشفة )) فلتراجع )) .




* هل أقر العلامة الشيخ الألباني بأن علي الحلبي تلميذه أم لا ؟!قال الشيخ العلامة الألباني رحمه الله في كتابه حكم تارك الصلاة [ ص 25 ] عن كتابه حكم تارك الصلاة : [ فدفعت صورة منه إلى صاحبنا و تلميذنا الشاب علي بن حسن الحلبي ....) .





* وقال فضيلة الشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله -في مقدمة كتاب « التعليقات الرضية على الروضة الندية »: « ولقد عرض عليَّ منذ أكثر من سنتين ولدنا وصاحبنا الأخ أبو الحارث علي بن حسن بن عليالحلبي -وفّقه الله- فكرة طباعة تلك التعليقات -المشار إليها- ونشرها؛ لما رأى فيها من نفع وفائدة حتى لا تظلَّ حبيسةً فوق جدران الكتب؛ ولينتفع بها الدارسون، ويستفيد منها المتفقِّهون: فوافقتُ على ذلك؛ وناولته نسختي الخاصّة بتعليقاتي التي بخط يدي، والتي كنتُ قد سمّيتها منذُ أمد «التعليقات الرضيّة على الروضة النديّة»؛ ليقوم -جزاه الله خيراً - بهذه المهمة العلميّة .
وها هو الكتاب بتعليقاته -بحمد الله ومنّته- مطبوعاً بيد أيدي القرّاء؛ يفيدون منه، ويفيدون به، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وإني لأسأل الله -تبارك وتعالى- أن يجزي صاحبنا أبا الحارث -زاده الله توفيقاً- على ما قام به من جهدٍ مشكور في تحقيقه لهذه ( التعليقات )، وإبرازها إلى حيّز الوجود « .



* ومن ثناء الشيخ المحدث الألباني رحمه الله على الشيخ علي الحلبي حفظه الله – أنّه لما تكلّم مع أبي رحيم قال له:
(( إن كانت عقيدتك مثل عقيدة المشايخ الثلاثة الذين تدافع عنهم، وهم ابن باز، وابن عثيمين، والألباني، فعقيدةُ الأخ علي هي مثل عقيدتهم، وإن كانت عقيدتك خلاف عقيدة الأخ علي، فأنا على استعداد للجلوس معك )).

ذكر هذا الأستاذ أبو عبد الله عزمي الجوابرة وفّقه الله في جوابٍ محرّرٍ مؤرّخٍ بتاريخ 20/ ربيع الأول/1422هـ؛ بشهادة الأخوين لافي الشطرات، وكامل القشّاش ( 18 ) .





* وقال الأخ عزمي الجوابرة في رسالته (( ماذا ينقمون من الإمام الألباني )) (ص/14))
ولقد سألت أستاذنا الشيخ ناصراً ما رأيك في مخالفة أبي رحيم للشيخ علي الحلبي ؟، ...
فقال شيخنا -رحمه الله- بالحرف الواحد - والله على ما أقولُ شهيد – (( الأخُ عليّ يعدل ألف واحدٍ مثل أبي رحيم )) .


3- ثناء العلامة محمد بن صالح العثيمين- رحمه الله –
قال الشيخ أبو طلحة عمر بن إبراهيم وفقه الله حدثني أحمد بن إسماعيل الشكوكاني - حفظه الله - قال حدثني أبو عبد الله قمر الزمان الباكستاني السلفي ( المدرس في مدارس المنارات في جدة بقسم اللغة الإنجليزية )

قال: سئل الشيخ الإمام محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - في موسم الحج (1420هـ ) وكان برفقته الشيخ العلامة ربيع بن هادي ،و الشيخ علي الحلبي- حفظهم الله تعالى- فأجاب عن بعض الأسثلة و قال في بعضها سلو ذلك البحر )
و أشار إلى شيخنا علي الحلبي - حفظه الله-
(( نقلاً من منابر الدعوة السلفية في مصر ))
(( وغيرها من المنتديات السلفية ))





4-الشيخ العلامة المحدث مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله-: سئل فضيلة الشيخ العلامة المحدث مقبل بن هادي الوادعي في كتابه «تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب» (ص160): من هم العلماء الذين تنصحون بالرجوع إليهم، وقراءة كتبهم وسماع أشرطتهم؟

فأجاب -رحمه الله-: «قد تكلمنا على هذا غير مرة، ولكننا نعيد مرةً أخرى، فمنهم الشيخ ناصر الدين الألباني -حفظه الله-، وطلبته الأفاضل مثل الأخ علي بن حسن بن عبد الحميد، والأخ ......... ) .





* وقال فضيلة الشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله -:
وبعد هذا رأيت رسالةً قيمةً بعنوان: «فقه الواقع بين النظرية والتطبيق» لأخينا في الله علي بن حسن بن عبد الحميد ننصح باقتنائها وقراءتها ، فجزاه الله خيراً )) .




5- الشيخ العلامة عبيد الجابرى – حفظه الله -.السائل : شيخنا نريد منكم تعليقا حول كلمة إستغلها القطبيون عندنا ألا وهي فتوى اللجنة الدائمة – حفظها الله عز وجل – في ردها على الشيخ علي حسن الحلبي حول كتابيه ( التحذير من فتنة التكفير ) و ( صيحة نذير) وهاذين الكتابين قد نفع الله بهما في الجزائر خاصة لمن كان يحملون منهم الفكر التكفيري حيث قال هؤلاء القطبيين خاصة في عبارة اللجنة الموقرة الأخيرة نصحت فيها الكاتب الكتابين بطلب العلم الشرعي على العلماء الموثوق بعلمهم وحسن معتقدهم ) ومعلوم أن الشيخ علي حسن قد لازم الشيخ الألباني رحمة الله عليه فترة من الزمن قالوا : ( بهذا تبين أن هناك فرق بين علماء الحجاز وعلماء الأردن أي أن علماء الحجاز على السنة وعلى الخير وعلى المعتقد السلفي الصحيح أما علماء الأردن بمعنى الشيخ الألباني – رحمة الله عليه – فهو على عقيدة الإرجاء سواء الفقهاء أو عقيدة غلاة المرجئة ) فما قولكم بارك الله فيكم؟؟؟

أجاب الشيخ عبيد الجابري :
أولا : اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء هم إخواننا ومشايخنا و أحبهم في ذات الله ولا نرضى أن يتطاول عليهم مبتدئ أو مخرف فالذي يمسهم يمسنا.


و ثانيا : هم من البشر و إن كانوا مشايخنا و إخواننا و أحبائنا في الله لكنهم من البشر الذي يخطيء و يصيب فلا عصمة لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم .


ثالثا : الشيخ علي بن حسن من إخواننا السلفيين المعروفين بصحة المعتقد وسداد المنهج - إن شاء الله - وشيخه الألباني إمام – نحسبه كذلك والله حسيبه إمام في السنة و عقيدته صحيحة ومنهجه سديد بتزكية سماحة الوالد الإمام الأثري عبد العزيز بن باز – رحمه الله – و كذلك الشيخ محمد بن إبراهيم – رحمه الله – وغيره من أهل العلم عندنا من المعروفين بالعلم والفضل و الإمامة ، الشيخ علي رد رداً مؤدباً قوياً دافع فيه عن نفسه فمن أراد أن يحكم للشيخ علي أو عليه أو يحكم للجنة عليها فليقارن بين رد اللجنة وملحوظاته ومحتوى الكتابين فإن وجد اللجنة مخطئة على الشيخ علي حكم له ولا يضر اللجنة خطأها من طبيعة البشر و أعتقد أنهم سيرجعون عن خطأهم و إن كانوا الآن لم يردوا ) .
(( شريط النصيحة الصريحة إلى الجزائر الجريحة )) .





6- ثناء الشيخ العلامة زيد بن هادى المدخلى – حفظه الله – قال الشيخ زيد المدخلي :
وأما ناصر العمر فيكفي في ضرب الأمثلة لإرهابه الفكري شريطه في فقه الواقع الذي نشر كتابا بعد ذلك وتصدى له بالرد والمناقشة نخبة من العلماء كالشيخ الألباني وعلي حسن عبد الحميد ..... ) .

(( الإرهاب وآثاره على الأفراد والأمم ص140/ طبعة مكتبة الفرقان ))



- ثناء الشيخ عبد المحسن العباد - حفظه الله -على شيخنا علي بن حسن بن علي بن عبد الحميد.
قال أمجد بن عمران سلهب ( وهو من سكان القدس , ومدرس في المدرسة السلفية في فلسطين ))

كنت في عمرة أنا وبعض اخواننا فقمنا بزيارة للشيخ عبد المحسن العباد -حفظه الله - ومن بين الأسئلة التي سألتها للشيخ. نحن من بلاد الشام فبمن تنصحوننا من علمائها ؟
فقال حفظه الله: عليكم بالشيخ علي حسن ، فسأله أحد أخوننا وفتوى اللجنة الدائمة فيه قال : لا تؤثر فيه .........) .
(( نقلاً من منتديات الأقصى السلفية )) .







8- قال الشيخ العلامة أحمد النجمي حفظه الله :.... أما سليم الهلالي وعلي حسن عبد الحميد و ابن قعود فهؤلاء لا أعلم عنهم إلا خيرا .........
الفتاوى الجلية ص/70/71 الجزء الثاني طبعة المنهاج








حيث قال فيه : وفي هذا الباب نذكر – إن شاء الله – ينابيع من ثناء العلماء على العلامة ربيع – حفظه الله – وعلى كتبه وقد جاء بعضها في تقاريظهم على كتبه , ومقالاته التي آلمت أهل البدع وأضجت مضاجعهم , .... ثم بعد ذكره لمجموعة من العلماء قال في ( ص 166 ) ثناء فضيلة الشيخ علي بن حسن الحلبي – حفظه الله .....الخ . على الشيخ ربيع ثم بعد ذلك قال الشيخ أبو عبد الأعلى في نفس الباب ( ص 167 ) : قلت : وبعد سرد أقوال العلماء الربانيين في الثناء على إمام الجرح والتعديل بحق في الزمان الشيخ ربيع بن هادي المدخلي – جعله الله شوكة في حلوق أهل الأهواء الخ .. 9- بوب الشيخ أبو عبد الأعلى خالد بن محمد بن عثمان في كتابه – دفع بغي الجائر الصائل على إمام الجرح والتعديل وعلى المنهج السلفي وأئمته بالباطل – بابا عنونه بـ - باب ثناء أئمة السنة والسلفية على العلامة ربيع بن هادي – حفظه الله – وعلى كتبه – ( ص 149 )

وفي خاتمة هذا الباب قال الشيخ أبو عبد الأعلى حفظه الله – ص169 -: ( وقد تقدم نقل تزكية عشرين عالما من كبار العلماء وطلبة العلم الربانيين للشيخ ربيع , .... ثم قال : وبهذه الفتاوى تدرك المكانة العظيمة للشيخ ربيع عند هؤلاء الأئمة ... .... اهـ .

هذا الكتاب قرظ له فضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله والشيخ العلامة محمد بن عبد الوهاب مرزوق البنا والشيخ العلامة حسن بن عبد الوهاب مرزوق البنا حفظه الله

قلت ( أبو رضوان السلفي ) فيما سبق من كلام يظهر لنا أن فضيلة الشيخ علي الحلبي أدرج ضمن قائمة العشرين عالما الذين أثنوا على الشيخ العلامة ربيع المدخلي حفظه الله : حيث تبين ذلك من خلال تكراره أي المؤلف لوصفهم بـ


1- ثناء أئمة السنة والسلفية على العلامة ربيع بن هادي – حفظه الله – وعلى كتبه – ( ص 149 ) .

2- ينابيع من ثناء العلماء على العلامة ربيع – حفظه الله – وعلى كتبه .

3- قلت : وبعد سرد أقوال العلماء الربانيين في الثناء على إمام الجرح والتعديل بحق في الزمان .

4- وقد تقدم نقل تزكية عشرين عالما من كبار العلماء وطلبة العلم الربانيين للشيخ ربيع .

5- ثم قال : وبهذه الفتاوى تدرك المكانة العظيمة للشيخ ربيع عند هؤلاء الأئمة .





10- ثناء عاطر من فضيلة الشيخ : سعد بن عبد الرحمن الحصيّن - حفظه الله على فضيلة الشيخ : علي بن حسن الحلبي الأثري - حفظه اللهقال الشيخ سعد الحصين في كتابه "الدعوة والدعاء شرع من الله لجميع عباده - مقالات سعد الحصين –
المجموعة الثالثة" ( التحول عن الفقه إلى الحجامة ) .
"وأكثرُمِنْ هؤلاء : مَنْ بلغ درجة العالِم والمحدِّث دون عونٍ من الدَارسة الجامعيّة في هذا العصر وخيرُ مَثَلٍ لهذه الفئة المباركة : علي بن حسن بن عبد الحميد الحلبي )"
فضلاً عن ابن باز والألباني رحمهما الله ..........



وهذا هو رابط المقال في موقع الشيخ على الشبكة: 2- أما منهاج ( الدراسة ) ونتيجتها فأحيل القارئ إلى من أهله الله لتقويمهما : محدث العصر محمد ناصر الدين الألباني، وتلميذه علي الحلبي ابن تيمية عصره،ولكلٍ منهما نحو مائتي مؤلف، وأهم من العدد : التزام كلٍّ منهما بالوحي والفقه فيه إذ أعاذهما الله من الظن ومَصَادره من الجرايد والمجلات والإذاعات والإشاعات، ووفقهما للأخذ من نصوص الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة في القرون المفضلة) في مؤلَّفهما ( الدرر المتلألئة ) من تعليقات الألباني ( وتقديم وتحقيق الحلبي ( على رسالة سفر: ( ظاهرة الإرجاء )، وهما من بلاد الشام المباركة ......... انتهى كلامه - حفظه الله .


http://www.saad-alhusayen.com/articles/27




11- قال الشيخ العلامة المحدث الفقيه عبد المحسن بن حمد العباد البدر -حفظه الله ومتع بعلمه - في كتابه الماتع « رفقاً أهل السنة بأهل السنة » في طبعته الثانية الجديدة 1426هـ ( ص8-9) :
« وأوصي – أيضاً- أن يستفيد طلاب العلم في كل بلد من المشتغلين بالعلم من أهل السنّة في ذلك البلد؛ مثل تلاميذ الشيخ الألباني – رحمه الله- في الأردن، الذين أسسوا بعده مركزاً باسمه..... ) .





12- فهذه كلمة حق من فضيلة الشيخ الدكتور حسين آل الشيخ خطيب وإمام المسجد النبوي بحق فضيلة الشيخ علي بن حسن الحلبي الأثري- حفظ الله الجميع - حول فتوى اللجنة الدائمة الموقرة .

من هنا للإستماع
http://www.salafishare.com/21WZSN4UPN5C/K0IXSSY.rm



إليكم تفريغ المادة:
السائل:أما السؤآل آخر فضيلة الشيخ -جزاكم الله خيراً-ما هو رأيكم في الفتوى التي أصدرتها اللجنة الدائمة حول كتابي الشيخ علي -حفظه الله-( التحذير ، وصيحة نذير) أنهما يَدْعُوانِ إلى مذهب الإرجاء من أن العمل ليس شرط صحة في الإيمان ، مع أن في هاذين الكتابين لم يبحثوا مسألة شرط الصحة أو شرط الكمال ، ثم هل قرأت اللجنة الدائمة كتابي الشيخ علي ، أم أنها اكتفت بآراء أو دراسات أشخاص آخَرين .

فضيلة الشيخ حسين آل الشيخ-حفظه الله -: أولاً يا إخوان الشيخ علي هو والمشايخ على وفاق ،
والشيخ علي هو أخٌ كبير ، من جملة المشايخ الذين أفْتَوا هذه الفتوى ،ويعرفهم ويعرفونه، وبينه وبينهم محبةٌ ،
فالشيخ علي قد أوتي ولله الحمد من العلم والبصيرة ما يُمْكن أن يعالج به هذه القضية العلمية ، التي بينه وبين المشايخ، وهي ولله الحمد في طريقها لبيان الحق، أما الشيخ علي وشيخه الشيخ الألباني مَنْ كان على منهج السُّنَّة ، لا يَشُك أحد أنهم ولله الحمد على المنهج المَرْضِي ، والشيخ علي ولله الحمد مِنْ المدافعين عن منهج أهل السُّنَّة والجماعة ،
والفتوى لم تَنَصّ على أن الشيخ مُرْجِىء وحاشاها أن تقول هذا ، هو خلافها مع الشيخ علي في الكتاب ، والنقاش معه في هذا الأمر ، وكَوْن الآخَرِينْ يريدون أن ( كلمة غير مفهومة) من مضامين هذه الفتوى ، أنها أوْجَبت الحكم على الشيخ بأنه مُرْجِىء ؟ فهذا أنا لا افهمه ، وأظُنّ أن إخواننا يفهمونه ، وهي ولله الحمد لن تخالف ما بين الشيخ علي وبين المشايخ ، وهم يُقَدِّرونهُ ويحترمونهُ ، والشيخ علي قد ردَّ ردَّاً علميّاً كما عَلَيه سلف هذه الأمَّة ، ما منا إلا آخِذٍ ومُعْطي ، كلٌ يؤخذ من قوله ويُرَدّ إلاّ صاحب هذا القبر أي: رسول الله- صلى الله عليه وسلم - .......

هكذا الأمَّة تختلف في أوّلها بين آخِذٍ وبين رادٍّ ، لكن البشر من حيث هم قد يكون في ثنايا أقوالهم أقوالاً بما يسمى بالأقوال الصريحة التي تكون من جرّاء المناقشة ، ومن الطبيعة البشرية ، ويكون فيها شيىءٌ من الشِّدة ، حتى بين الصحابة -رضي الله عنهم-كما وقع بين أبي بكرٍ وعُمَرْ وبين غيرهم من الصحابة ، وبين عائشة وعلي ، فالحاصل أن هذه الفتوى في نظري أنها لم تحكم ولم تنصّ نصّاً صريحاً على أن الشيخ على هذا المنهج، إنما هي مناقشةٌ في كتابٍ كتبه الشيخ والشيخ - وفقه الله - كتب الكتاب بعد الفتوى ، ليس من باب الردّ ، وإنما من باب البيان ما عليه الشيخ وما عليه شيخه ، ومما نعتَقِدَهُ وندين الله-جلّ وعلا - به أن الشيخ وشيخه هم أبعد الناس عن منهج المرجئة كما قلت سابقاً الشيخ علي لو قلت ما الإيمان والشيخ الألباني -رحمة الله عليه -لم نجد في قولهم ما يقوله المرجئة أن العمل ليس بداخلاً في الإيمان ، بل نصوص الشيخ - رحمة الله عليه- تنصّ على تعريف الإيمان بأنه إعتقادٌ بالجنان ، وقولٌ باللسان، وعملٌ بالأركان ، يزيد بالطاعةِ وينقص بالعصيان، واعلم أن الشيخ وافقني على هذا أن اللجنة ليس فيها كما يطنطن عليه كثير ، أنهم قالوا: الشيخ علي مُرجىء ، أبداً لم يقولوا هذا ، هم ناقشوه في كتابه ، وهل المناقشة بين السلف إلاّ من لوازم المحبة ومعرفة السُّنَّة والحفاظ عليها؟ والمناقشة في جزئية من جزئيات هذا الكتاب ،
فسماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ ممن يحب الشيخ علي ويعرف هذا ويقدره ويدعو له حتى بعد أن تقابل الشيخ مع سماحة الشيخ و يجُلّ ويحترم ويحب الشيخ الألباني محبة عظيمة جدا مِنْ قديم ، أعرف هذا وهو يدرِّسُ في كلية الشريعة عام1406هـ داعياً في ذِكْرِه الشيخ والثناء عليه والدعاء له ، والشيخ الألباني مع مشايخ المملكة يجمعهم أصْل واحد وهو منهج سلف هذه الأمَّة ، أمَّا إني أختلف أنا لو اتفقنا على الهوى لخرجنا ، لكن هذا من لوازم المحبة الصحيحة والصدق والمناصحة ،
أمَّا أن يأخذها الآخَرُون ويفرحون بها فيما لهم ، ولا يأخذون بها فيما عليهم ، هذا شأن أهل البدع .

منقول







13- ومن ذلك أيضاً ما نشره الأخُ الفاضِلُ أحمد بن صالح الزّهراني- وفّقه المولى- في شبكةِ سحاب السَّلفيّة - عبر الإنترنت- بتاريخ 5/2/2001 مقالاً بعنوان (( أبا الحارث : لأوّل مرّةٍ أشعر بالحسد )) ؛ قال فيه : (( نعم ، الحسد، وليس الغبطة ، وتقول : لماذا ؟ أقول : من شدّةِ ما رأيت وسمعت من محبّة الشيخ ناصر الدين الألباني- رحمه الله - لك، وثقته بك، وتقريبه لك، الله أكبر ! والله ما يكاد الشيخ يتكلّم في مسألة، ولا تكاد تسمع مجلساً ؛ إلاّ ويتكرر على مسمعك : (( أين أبو الحارث ؟ )) ، (( لنسمع أبا الحارث )) ، (( ها يا أبا الحارث ))، (( ماذا عندك يا أبا الحارث؟ ))، (( كأنّ أبا الحارث يريد أن يعلّق ))، (( أمْ لا يا أبا الحارث؟ )) ... .





14 - ثناء الشيخ الدكتور علي رضا حفظه الله على الشيخ علي الحلبي حفظه الله : قال الشيخ علي رضا في موقعه ( منتديات البيضاء ) – قسم الفتاوى الجاهزة

( ألتقيت البارحة أخانا الشيخ الفاضل العلامة - بحق - : علي الحلبي - التلميذ الأنجب لشيخنا الألباني – في المسجد النبوي قبيل صلاة العشاء ؛ ....... )

( وهذا الرابط الذي فيه هذا الثناء )

http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=2416&page=2





وهذا بيان آخر يبين فيه ثناء الشيخ العلامة ربيع المدخلي حفظه الله على الشيخ علي الحلبي ورده على من طعن في الشيخ الحلبي كما نقل ذلك عنه الشيخ علي رضا في موقعه ( منتديات البيضاء ) وكان ذلك بتاريخ ( 6 – 3 -2006 ) حيث قال الشيخ علي رضا :
اتصلت لتوي بالربيع وكان في المجلس أخونا الحلبي ؛ وسألته عما يقوله أخونا الشمري عن الحلبي ؛ بل وعن مشهور؟ وأتمنى أن يسمع أخونا الشمري نصيحة الربيع :

قال الشيخ ربيع حفظه الله : قلت لمعاذ :

ما تفعله مع مشهور من شدة في الأسلوب هي طريقة الحدادية !!! وقلت لمعاذ - القائل الربيع - : قم بمراسلة مشهور بدلاً من التشهير به !

ووالله ! ما أن علم بقول معاذ الأخير في الحلبي حتى اشتد غضبه جداً ! وقال : هذه هي طريقة الحدادية ! فاتقي الله أخي معاذ ! هذا الربيع يعظك بأن لا تعود لمثل هذا الطعن في مشهور ؛

فكيف بالطعن في الحلبي !

ووالله !

إنها لإحدى الكبر !

ألا يكفي الحلبي ما يجلبه عليه القطبييون والسرورييون والحدادييون بخيلهم ورجلهم ؛

حتى يكون نصيبه منك - أخي معاذ - هذا الكلام ؟!

واعلم أني أعظك أن تعود للطعن من جديد في تلاميذ شيخنا الألباني .

وفي الختام أقول لك :

يجب أن تستحل الحلبي من قولك الذي قلته فيه ؛

فقد أخبرني بأنه لن يسامحك أمام الله تعالى إن لم تستحله .

دمت لمحبك .

( وهذا رابط الموضوع في قسم الفتاوى الجاهزة )

http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=2416&page=2




05-01-2008

السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثر هذه الأيام التكلم في طلبة الشيخ الألباني رحمه الله وهم علي حسن عبد الحميد الحلبي
سليم الهلالي
مشهور حسن سلمان
محمد موسى ال نصر
فما توجيه فضيلتكم و ما رأيكم في حال هؤلاء المشايخ بارك الله فيكم شيخنا ؟
وهذه فتوى أخرى للشيخ علي رضا :
أجاب الشيخ : كلهم على خير إن شاء الله تعالى ؛ وأحسنهم عندي : أخونا الشيخ علي حسن .
منتديات البيضاء – قسم الفتاوى الجاهزة .
http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?p=19221




والحمد لله العزيز المجيد بهذه النّقول عن هؤلاء الكرام، ومن غير زيادةٍ-وإن كان في الجعبةِ مزيدٌ ومزيد-.

الشيخ عبد العزيز الريس حفظه اله
السؤال :
شيخنا بارك الله فيك
لا يخفى عليك ما يجري ( اليوم ) في هذه الأيام من أخذ ورد في المنتديات السلفية -(أو كده)- بخصوص قضية الشيخ علي حسن -(أو كده)- ما هو الموقف السلفي في هذه المسألة؟

الشيخ :
الموقف السلفي الحمد لله ... أن الشيخ علي سلفي فاضل -نسال الله -بذل جهود طيبة ومباركة وكذلك المشايخ السلفيين جميعاً فمن أخطأ منهم لا يقبل خطأه مع عدم إسقاطه يبقى خير فاضل ولا يُسقط ما يصح أن يُسقط السلفي بالخطأ الجزئي ... ما بالك إذا كان خطأ اجتهادي!!!! فمن باب أولى ألا يُسقط ...
واضح ؟
السائل :واضح السؤال شيخ ممكن لو سمحت ... هل يمكن نشر هذه الإجابة( أو كده )؟

الشيخ : ما في شي أبداً كلهم إن شاء الله فضلاء كلهم على خير والعالم السلفي وطالب العلم السلفي ما يسقط بالزلة
وإذا في خطأ يناصح بالتي هي أحسن وبالأسلوب الطيب لا سيما ونحن في زمن الغربة والأعداء متكالبون من كل جهة فلا بد أن يراعى هذا ويراعى أيضاً أن الشدة في الرد وكأن الرّاد يريد الإسقاط هذا يسبب فجوة كبيرة بين السلفيين وخلافات فينبغي أن تراعى المصالح والمفاسد هذه.

كل عالم سلفي طالب علم سلفي إذا أخطأ يبين خطأوه بأسلوب طيب ولا يُسقط والخطأ مردود على كل أحد ..
هذا الخطأ المتحقق فكيف بالمسائل التي يسوغ الخلاف فيها؟؟؟

السائل : جزاك الله خير ... شيخنا يُمكن ان ننزله على النت؟

الشيخ : لا إشكال الحمد لله ما في شي

السائل: بارك الله فيك يا شيخ ... الله يجزيك الخير

[ليبيا سلفية]

.... ترك الجدال أولى ...