هل في هذه الاية دلالة على صحة عبادة الاوثان

[abo othman _1]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وأزواجه وسلم وبعد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أطرح هذا السؤال على الاخوان ولا سيما الصوفية منهم

هل في هذه الاية { لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدْنِي } [ طه14 ] دلالة على صحة عبادة الاوثان ؟؟

أرجو أن تكون الاجابة بنعم أو لا مع ذكر السبب .

===============

أبو عثمان

[abo othman _1]

سبحان الله

ما كنت اظن ان السؤال بهذه الصعوبة !!!

==============

أبو عثمان

[صيدالخاطر]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الله المستعان

هل يعقل أن يوجد من يستدل بهذه الآية على مثل ما تفضلت به؟

تسجيل متابعة

بورك فيكم

[abo othman _1]

بارك الله فيك

انتظر سوف ترى العجيب إن شاء الله

==============

أبو عثمان

[العمرى1]

لا
ليس فى كتاب الله ما يدعو لعبادة الأوثان

[abo othman _1]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اولا اعتذر عن التأخير والله المستعان

على كل حال

هذا السؤال الذي طرحته تبادر إلى ذهني عندما قرات كلام شيخكم الكبير خاتم الاولياء صاحب صلاة الفاتح حيث يقول وبئس ما قال : (( قال سبحانه وتعالى : لكليمه موسى عليه الصلاة والسلام : { إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني } والاله في اللغة هو المعبود بالحق وقوله : { لا إله إلا أنا } يعني لا معبود غيري ، وإن عبد الأوثان من عبدها ، فما عبدوا غيري ولا توجهوا بالخضوع والتذلل لغيري ، بل أنا الاله المعبود فيهم ، هذا معنى قوله تعالى { لا إله إلا أنا فاعبدني } على هذا المنوال يريد إياك أن تعتقد ما يعتقده الجهال من أنهم يعبدون غيري ، أو أنهم يتوجهون لغيري فالمحبة لهؤلاء حافظة لهم لأنهم محبوبون عنده ، وتوجهوا إليه بهممهم وما توجهوا لغيره سبحانه وتعالى .. )) [ جواهر المعاني ص 104/1 ، طبعة المكتبة العصرية الطبعة الاولى لسنة 1423 - 2002 ] .

ولن أعلق كثيرا ، ولكن الآن عرفت لماذا يصححون ملة عبد المطلب التي كان يدافع عنها أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية فقد قال البخاري : 1294 حدثنا إسحاق أخبرنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثني أبي عن صالح عن بن شهاب قال أخبرني سعيد بن المسيب عن أبيه أنه أخبره أنه لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد عنده أبا جهل بن هشام وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي طالب : (( يا عم قل لا إله إلا الله كلمة أشهد لك بها عند الله )) ، فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية : يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعودان بتلك المقالة حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم : هو على ملة عبد المطلب وأبى أن يقول لا إله إلا الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أما والله لأستغفرن لك ما لم أنه عنك )) ، فأنزل الله تعالى فيه ( ما كان للنبي ) الآية

فمسألة اسلام أبي طالب وعبد المطلب لها جذور فلسفية تتعلق بوحدة الوجود ، ولكن يسترونها بعذر أنها تأذي النبي صلى الله عليه وسلم .

والله أعلا وأعلم

===============

أبو عثمان

[abo othman _1]

يرفع للتذكير

===============

أبو عثمان

[abo othman _1]

يرفع للتذكير

===============

أبو عثمان

[abo othman _1]

يرفع للتذكير

============

أبو عثمان

[هتان]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo othman _1     السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اولا اعتذر عن التأخير والله المستعان على كل حال هذا السؤال الذي طرحته تبادر إلى ذهني عندما قرات كلام شيخكم الكبير خاتم الاولياء صاحب صلاة الفاتح حيث يقول وبئس ما قال : (( قال سبحانه وتعالى : لكليمه موسى عليه الصلاة والسلام : { إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني } والاله في اللغة هو المعبود بالحق وقوله : { لا إله إلا أنا } يعني لا معبود غيري ، وإن عبد الأوثان من عبدها ، فما عبدوا غيري ولا توجهوا بالخضوع والتذلل لغيري ، بل أنا الاله المعبود فيهم ، هذا معنى قوله تعالى { لا إله إلا أنا فاعبدني } على هذا المنوال يريد إياك أن تعتقد ما يعتقده الجهال من أنهم يعبدون غيري ، أو أنهم يتوجهون لغيري فالمحبة لهؤلاء حافظة لهم لأنهم محبوبون عنده ، وتوجهوا إليه بهممهم وما توجهوا لغيره سبحانه وتعالى .. )) [ جواهر المعاني ص 104/1 ، طبعة المكتبة العصرية الطبعة الاولى لسنة 1423 - 2002 ] . ولن أعلق كثيرا ، ولكن الآن عرفت لماذا يصححون ملة عبد المطلب التي كان يدافع عنها أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية فقد قال البخاري : 1294 حدثنا إسحاق أخبرنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثني أبي عن صالح عن بن شهاب قال أخبرني سعيد بن المسيب عن أبيه أنه أخبره أنه لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد عنده أبا جهل بن هشام وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي طالب : (( يا عم قل لا إله إلا الله كلمة أشهد لك بها عند الله )) ، فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية : يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعودان بتلك المقالة حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم : هو على ملة عبد المطلب وأبى أن يقول لا إله إلا الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أما والله لأستغفرن لك ما لم أنه عنك )) ، فأنزل الله تعالى فيه ( ما كان للنبي ) الآية فمسألة اسلام أبي طالب وعبد المطلب لها جذور فلسفية تتعلق بوحدة الوجود ، ولكن يسترونها بعذر أنها تأذي النبي صلى الله عليه وسلم . والله أعلا وأعلم =============== أبو عثمان

الجواب
لا

التيجاني رحمه الله لم يدعُ لعبادة الأوثان
إنما يقصد بأن عبدة الأوثان اجسادهم لم تعبد الاوثان بل تعبد الله تعالى فقط حتى و ان كان اصحاب تلك الاجساد وثنيون




وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ. {آل عمران: 83}.

وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا. {الرعد : 15}.

قال ابن كثير: يخبر تعالى عن عظمته وسلطانه الذي قهر كل شيء، ودان له كل شيء، ولهذا يسجُد له كلّ شيء طوعا من المؤمنين، وكرها من المشركين. اهـ.

فقوله تعالى: سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ {الحشر:1}، وقوله تعالى: وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ {الإسراء:44}، وقوله تعالى: وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلالُهُم بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ {الرعد:15}، يعني أن كل شيء في هذا الكون يسبح بحمد الله تعالى ويسجد له، إلا أن ذلك يكون من الكافر كرها، ومن المؤمن طواعية، وقد استثنى الله الكافر بقوله تعالى: أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاء* {الحج:18}.

وقال الإمام القرطبي رحمه الله تعالى في تفسير قوله تعالى: وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلالُهُم بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ. الحق أن المؤمن يسجد ببدنه طوعاً، وكل مخلوق من المؤمن والكافر يسجد من حيث إنه مخلوق يسجد دلالة وحاجة إلى الصانع، وهذا كقوله: وإن من شيء إلا يسبح بحمده. وهو تسبيح دلالة لا تسبيح عبادة. انتهى.

فالكافر إذاً يسبح بلسان حاله لا بلسان مقاله، فخلقته وصنعه تدل على الخالق سبحانه وتعالى وعلى تنزيهه من كل عيب ونقص.

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...ang=A&Id=94288