الناصب = السني كافر يستحب لعنه !

[فاطمه الاحساء]

و رواه الكليني في الحسن كالصحيح عنه قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أ يحج الرجل عن الناصب؟ (أي غير الاثني عشري" أو" السني" أو" المعادي لأهل البيت) (عليهم السلام) فقال لا (1) فإن الجميع كفار و لا ينتفعون بعبادة و لا يجوز السعي في تخفيف العذاب عنهم أيضا، بل يستحب اللعن عليهم إلا الأب فإنه لا يقبح السعي في تخفيف العذاب عنه، و يمكن إدخاله في المصاحبة المعروفة بقوله تعالى وَ صٰاحِبْهُمٰا فِي الدُّنْيٰا مَعْرُوفاً (2)



روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه - ج5 ص 23 للمجلسي الاول

وحتى المجلسي الثاني اخبث من الاول فقد كفر جميع الخلق ماعدى الاثنى عشرية

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٦٦ - الصفحة ٤
أبو عبد الله عليه السلام: مالك لا تتكلم يا حمران؟ فقال: يا سيدي آليت على نفسي (1) أن لا أتكلم في مجلس تكون فيه فقال أبو عبد الله عليه السلام: إني قد أذنت لك في الكلام فتكلم، فقال حمران: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، لم يتخذ صاحبة ولا ولدا خارج من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه وأن الحق القول بين القولين، لا جبر ولا تفويض، وأن محمدا عبده ورسوله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون، وأشهد أن الجنة حق وأن النار حق وأن البعث بعد الموت حق وأشهد أن عليا حجة الله على خلقه لا يسع الناس جهله، وأن حسنا بعده، وأن الحسين من بعده، ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم أنت يا سيدي من بعدهم، فقال أبو عبد الله عليه السلام: الترتر حمران [ثم قال: يا حمران] مد المطمر بينك وبين العالم، قلت: يا سيدي وما المطمر؟ فقال: أنتم تسمونه خيط البناء، فمن خالفك على هذا الامر فهو زنديق فقال حمران: وإن كان علويا فاطميا؟ فقال أبو عبد الله عليه السلام وإن كان محمديا علويا فاطميا (2).
بيان: " فخضنا " أي شرعنا ودخلنا، وفي القاموس: التر بالضم الخيط يقدر به البناء وقال " المطمار " خيط للبناء يقدر به كالمطمر انتهى، وهذا الخبر ينفي الواسطة بين الايمان والكفر، فمن لم يكن إماميا صحيح العقيدة فهو كافر.

[كتيبة درع الاسلام]

بارك الله فيك اختنا فاطمة دائما وابدا هذا المجلسي يتحفنا ببيانته النيرة

يقول محمد باقر المجلسي :
(وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ) أي مؤلم موجع والخبر يدل على كفر المخالفين بل على كفر من يقول بعدم كفرهم ولا ريب أنهم في أحكام الآخرة بحكم الكفار وأنهم مخلدون في النار وأما في أحكام الدنيا فإنهم كالمنافقين في أكثر الأحكام كالمسلمين ويظهر من كثير من الأخبار أن هذا الحكم مخصوص بحال الهدنة شفقة على الشيعة لاضطرارهم إلى مخالطتهم ومعاشرتهم فإذا ظهر الحق فهم في الدنيا أيضا في حكم الكفار إلا المستضعفين منهم كما سيأتي تفصيله.
المصدر :
مراة العقول ج4 ص194 ط(ق) وج3 ص432 و 433 ط(ج)

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتيبة درع الاسلام     بارك الله فيك اختنا فاطمة دائما وابدا هذا المجلسي يتحفنا ببيانته النيرة يقول محمد باقر المجلسي : (وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ) أي مؤلم موجع والخبر يدل على كفر المخالفين بل على كفر من يقول بعدم كفرهم ولا ريب أنهم في أحكام الآخرة بحكم الكفار وأنهم مخلدون في النار وأما في أحكام الدنيا فإنهم كالمنافقين في أكثر الأحكام كالمسلمين ويظهر من كثير من الأخبار أن هذا الحكم مخصوص بحال الهدنة شفقة على الشيعة لاضطرارهم إلى مخالطتهم ومعاشرتهم فإذا ظهر الحق فهم في الدنيا أيضا في حكم الكفار إلا المستضعفين منهم كما سيأتي تفصيله. المصدر : مراة العقول ج4 ص194 ط(ق) وج3 ص432 و 433 ط(ج)

بارك الله فيك اخي الكريم

[كتيبة درع الاسلام]

! ! ! ! ! ! !