أيهما أهم عندالله يا شيعة خلافة علي ووتنصيبه المزعوم أم طلاق زيد ؟

[سؤال منطقي]

اخواني السنة شكراً لتفاعلكم

[المقداد]

غلااا
1- اذا كانت ولاية ابي بكر وعمر وعثمان ليست مهمة ولا يجب ان تكون في الكتاب ولا في السنة فلماذا تلزمون الناس بالايمان بها
2- نحن نقول ان ولاية علي مذكور في القران وفي السنة ففي القران اية الولاية وفي السنة حديث الغدير فلنا الحق ان نلزم الناس بما عليه دليل وليس لكم حق ان تلزموا الناس ببيعة فلتة
3- ونحن ايضا نقول رضينا عمن رضي الله عنه من الصحابة وسخطنا على من سخط الله عليه فنحن سلم لمن سالم الله وحرب لمن حاربه
4- اما القران فمن قال انه محرف ناقص كعمر وعائشة فقد اجتهد ان كان اهلا للاجتهاد فاخطا ومن قال بانه غير محرف كالسيد الخوئي وغيره فقد اجتهد واصاب

[محب آل البيت الاشراف 2]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المقداد     غلااا 1- اذا كانت ولاية ابي بكر وعمر وعثمان ليست مهمة ولا يجب ان تكون في الكتاب ولا في السنة فلماذا تلزمون الناس بالايمان بها 2- نحن نقول ان ولاية علي مذكور في القران وفي السنة ففي القران اية الولاية وفي السنة حديث الغدير فلنا الحق ان نلزم الناس بما عليه دليل وليس لكم حق ان تلزموا الناس ببيعة فلتة 3- ونحن ايضا نقول رضينا عمن رضي الله عنه من الصحابة وسخطنا على من سخط الله عليه فنحن سلم لمن سالم الله وحرب لمن حاربه 4- اما القران فمن قال انه محرف ناقص كعمر وعائشة فقد اجتهد ان كان اهلا للاجتهاد فاخطا ومن قال بانه غير محرف كالسيد الخوئي وغيره فقد اجتهد واصاب

هل تقصد آية الولاية بفتح الواو أم بكسرها يا المقداد لإنه فرق بين الولاية بفتح الواو وبين الولاية بكسر الواو وبما انك معمم فبلا شك انك تعرف الفرق

[المقداد]

جاسمكو
1- عن سيدنا علي رضي الله عنه وأرضاه :
"وكفى بكتاب الله حجيجا و خصيما "
( بحار الأنوار 74/441 - تحف العقول 211)
فهل تعيبون على الإمام علي - رضي الله عنه - هذه المقولة ؟!
أم إنها النظرة العوراء ؟!
الجواب:
ان الكلام فيمن يخاصم امير المؤمنين ولا يؤمن بروايته عن رسول الله فيخصمه بالكتاب لان الجميع يؤمن به اما صاحبكم فقد قال ذلك رفضا لكلام رسول الله رادا على رسول الله صلى الله عليه واله وفرق بين المدافع عن الرسول والراد على الرسول


2-قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) (6) :
«ما من شيء يختلف فيه اثنان إلاَّ وله أَصلٌ في كتاب الله».
====
الجواب:
نعم في القران تبيان كل شيء ولكن لا بد من العترة لتبيينه وتوضيحه

3- عند الشيعة ان (الكافي كاف لشيعتنا ) كما ذكر مهدي الشيعة
الجواب: هذه لم تثبت عن امامنا المهدي عليه السلام ولو ثبتت لقلنا بان في الكافي كل ما تحتاج اليه الشيعة

[سؤال منطقي]

أيهما أهم عندالله يا شيعة خلافة علي وتنصيبه المزعوم أم طلاق زيد ؟

يا مقداد أنت أمام ثلاث أجوبة لا رابع لها

الجواب الأول : أن الله يرى أن ذكر طلاق زيد فيه مصلحة للمسلمين وأهم من خلافة علي لأنه كتب في اللوح أنه لن يعطي علي الملك الا في سنة 36 هـ وهذا يتعارض مع التنصيب المزعوم

الجواب الثاني : أن التشيع ديانة تتهم الله سبحانه بأنه مُقصر وتجاهل إسم علي والأئمة في القرآن ... ولا أستغرب اذا أتهمتم الله بأنه ناصبي مستقبلاً والعياذ بالله ..

الجواب الثالث : أن الله لا يعترف بعقيدة الإمامة وأنها مجرد خرافة مجوسية كوفية وأراء سياسية بشرية تريد ربط الإمامة بالإسلام لتدعيم فكرهم السياسي

[المقداد]

محب الاشراف
اقصد هذه الاية واقراها كما تشاء
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ - المائدة - الآية - 55

[محب آل البيت الاشراف 2]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المقداد     محب الاشراف اقصد هذه الاية واقراها كما تشاء إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ - المائدة - الآية - 55

سؤال طيب لك يا المقداد

الواو في لفظ (وليكم) مفتوحة ام مكسورة ؟

[أم الحسن]

اقتباس: 1- اذا كانت ولاية ابي بكر وعمر وعثمان ليست مهمة ولا يجب ان تكون في الكتاب ولا في السنة فلماذا تلزمون الناس بالايمان بها

طاعه الوالي أين كان واجبه مالم تخرج الطاعه عن طاعه الله

ثانيا :: هم خلفاء أطاعو الله ورسول أقامو شرعه نشرو دينه وحاربو المرتدين عنه رضي الله عنهم << هل لك ان تذكر لي حروبا وجهاد من طائفتكم كما فعلووو ؟؟ ام ان جهادكم معطل حتى خروج مهديكم و اعلانكم لدين مذله فلا يجب !!!!!

اقتباس: نحن نقول ان ولاية علي مذكور في القران وفي السنة ففي القران اية الولاية وفي السنة حديث الغدير فلنا الحق ان نلزم الناس بما عليه دليل وليس لكم حق ان تلزموا الناس ببيعة فلتة

أنا لا احتاج لكلام انشائي فقط جزيت خيرا لو استخرجت الايه من القرآن واضحه ..

ايضا وهل تنكر رواياتكم اللذي قيل فيها ان الامر الإلهي كان سر من جبرائيل الى الرسول وسرا من الرسول لعلي وسرا الى ماشاء الله و من أذاع امر آل البيت كان كـ الجاحد في ظلمه والى النار

كيف تلزمنا في شيئأ من سر الى سر الى سرا ومن اذاعه في النار << منمن الخطأ برأيك




هاكذا لفينا ودرا و عدانااااا الى بداية الموضع


اذا منمن الخطأ ياااااا ترى ؟؟

اقتباس: ونحن ايضا نقول رضينا عمن رضي الله عنه من الصحابة وسخطنا على من سخط الله عليه فنحن سلم لمن سالم الله وحرب لمن حاربه

قلتووووووها وجااااااوبكم الامام زين العابدين من قبل في كتبكم ..

قال حذيم بن شريك الأسدي: خرج زين العابدين × إلى الناس وأومأ إليهم أن اسكتوا فسكتوا وهو قائم ، فحمد الله وأثنى عليه وصلى على نبيه ، ثم قال: أيها الناس من عرفني فقد عرفني ! ومن لم يعرفني فأنا علي بن الحسين ، المذبوح بشط الفرات من غير ذحل ولا ترات ، أنا ابن من انتهك حريمه وسلب نعيمه ، وانتهب ماله وسبي عياله ، أنا ابن من قتل صبراً فكفى بذلك فخراً . أيها الناس: ناشدتكم بالله هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه ، وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق والبيعة ؟ ثم قاتلتموه وخذلتموه !
فتباً لكم ما قدمتم لأنفسكم ، وسوء رأيكم ! بأيِّ عين تنظرون إلى رسول الله ’ يقول لكم: قتلتم عترتي وانتهكتم حرمتي ، فلستم من أمتي !
قال: فارتفعت أصوات الناس بالبكاء ، ويدعو بعضهم بعضاً: هلكتم وما تعلمون ! فقال علي بن الحسين × :رحم الله امرءً قبل نصيحتي وحفظ وصيتي في الله وفي رسوله ’ وفي أهل بيته ، فإن لنا في رسول الله أسوة حسنة . فقالوا بأجمعهم: نحن كلنا يا بن رسول الله سامعون مطيعون حافظون لذمامك ، غير زاهدين فيك ولا راغبين عنك ، فمرنا بأمرك رحمك الله ، فإنا حربٌ لحربك سلم لسلمك ، لنأخذن ترتك وترتنا ممن ظلمك وظلمنا .
فقال علي بن الحسين × : هيهات هيهات ! أيها الغدرة المكرة ، حيل بينكم وبين شهوات أنفسكم ، أتريدون أن تأتوا إلي كما أتيتم إلى آبائي من قبل ! كلا ورب الراقصات(النوق) إلى منى ، فإن الجرح لما يندمل ! قتل أبي بالأمس وأهل بيته معه ، فلم ينسني ثكل رسول الله ’ وثكل أبي وبني أبي و جدي ، شق لهازمي(يقصد فمي)ومرارته بين حناجري وحلقي ، وغصة تجري في فراش صدري. ومسألتي أن لا تكونوا لنا ولا علينا) ! (الإحتجاج:2/29، ومثير الأحزان/69) .

وللمعلومه فلقد قال امامك ايضاا ..

فنظر ( ع ) الى غنيمات ترعى فقال : لو كان لنا من الشيعة من يوافقنا في القلب واللسان على أمرالخروج بعدد هذه الأغنام لخرج القائم منا .
قال الراوي فعددتها فإذا مجموعها ( 17 ) شاة .
الانوار النعمانية 2 / 36

برأيك كم عددكم الان 17 ام كم مليون ؟؟ برأيك لمااااااذا لم يخرج قائمكم حتى الان مع علمه المسبق مافي صدوركم والسنتكم ؟؟

أرجووو ألا تضعها على شماعة الحكمه .. وأنتظر اجابه ..

اقتباس: اما القران فمن قال انه محرف ناقص كعمر وعائشة فقد اجتهد ان كان اهلا للاجتهاد فاخطا ومن قال بانه غير محرف كالسيد الخوئي وغيره فقد اجتهد واصاب

و ادع لك الخوئي لياجاوبك بنفسه فـهو يقول في كتابه وعلى لسانه << ادخل الرابط وكبر الصوره

http://www.88up.com/uploads/13582087352.gif

وايضااا رغم تبرأته للخلفاء هو أوقع نفسه

أبو القاسم الخوئي يقول بعد ذكر كثير للروايات في التحريف فانها تورث القطع بالصدورها عن المعصومين والاطمئنان بها يقول :

( إلا أن كثرة الروايات تورث القطع بصدور بعضها عن المعصومين عليهم السلام ولاأقل من الاطمئنان بذلك , وفيها ماروي بطريق معتبر , فلاحاجة لنا الى التكلم في سند كل رواية بخصوصها . التبيان في تفسير القرآن صفحة 225

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المقداد     انما اهلككم القياس

هذا الكلام قديم جداً عفى عليه الزمان ففقهاء ديانتك يعملون بالقياس نهاراً جهاراً 1

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المقداد     يكون كل هؤلاء افضل من كل الصحابة ما عدا زيد فقد ذكر كل هؤلاء في القران ولم يذكر الصحابة

وهذا الكلام أقدم من سابقه
( خصوصاً وأن شيخ شيوخك يقول : لولا الدرزن لكنت كافر 1 )

وما وجدنا لدرزن وهم ( 12 ) وليسوا واحد أو خمسة ولا حتى عشرة " واحد أو نصف واحد في هذا القرآن الذي ذكر ما قلته أنت "

[سؤال منطقي]

يا مقداد الله ذكر خلافة ابا بكر وعمر وعثمان وعلي في القرآن

في سورة النور آية 55

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا

فالحمدلله الله استخلفهم في الأرض ومكن لهم دينهم حتى فتحوا العراق والشام وفلسطين ومصر وفارس

فالآية عامة لا تخص ابا بكر وعمر وعثمان وعلي

بل هي لكل من آمن وعمل الصالحات في بلده أن يستخلفهم الله في الأرض

نعود لمحور الحديث لماذا لم يذكر الله خلافة علي بنص صريح كما ذكر طلاق زيد بنص صريح ؟