التوحيد؛ هی العقيدة الناجية

[سلماان]

بما أن السبئي هـــــــــــــــــرب قبل دقائق رغم أنه كان متواجد أثناء ردي عليه

أقـــــــــــــــــــــــــــول :

للإدارة والمشرفين

1- الآن بدأ العضو السبئي بالبكاء والإتهام والإدعاءات الفارغة , وهذا ليس بجديد بل منذ 3 سنوات وهذه هي بضاعته [نسخ كذب تدليس إتهام]

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=173988

# حتى أن الأعضاء قبل 3 سنوات أستغربوا هروب هذا السبئي من موضوعه وكيف أن السبئي هو من يشتت موضوعه بنفسه رغم وضوح كل شيء وإحتراق موضوعه منذ الصفحة الأولى

- العضو بن الخطاب
http://www.dd-sunnah.net/forum/showpost.php?p=1807037&postcount=19

- العضو نهار
http://www.dd-sunnah.net/forum/showpost.php?p=1807047&postcount=21


والأدارة لم تسمح لهذا السبئي بتشتيت موضوعه بمعرفات وعضويات أخرى
- بثلاث إنذارات
http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...0&postcount=36
http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...2&postcount=37
http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...0&postcount=38


ولهذا هــــرب من موضوعه وهذا الموقع 3 سنوات لم أنه لم يوقف له مُعرف واحد أو عضوية واحدة أو يحضر ؛ وهؤلاء هم السبئية عندما يجدون الحزم كما تشاهدون 3 سنوات هارب من موضوعه والموقع

2- كل ما وضعته أنا من مشاركات كان بخصوص

[أ] مقدمته الملئية بالكذب ورديت أكاذيبه بالمصادر فبدأ السبئي بالكذب وإتهمني بتشتيت الموضوع !!

[ب] توحيد السبئية وهذا هو عنوان موضوع السبئي وفيه عدة نقاط ذكرتها وقال السبئي أنها خارج الموضوع !!

- وللتذكير هذه عينة مما وضعته أنا سابق بخصوص توحيد السبئية:

(ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ) : أي أين إمامكم الذي اتخذتموه دون الامام.
(وَ اللّٰهِ رَبِّنٰا مٰا كُنّٰا مُـشـْرِكِـيـنَ) : بولاية علي.

وتم الرد عليها و توضيحها ومنها (جزئية) أن توحيد السبئية لا يصلح ولا يستقيم إلا بماذا !

بلعن الصحابة و تكفيرهم ووووو الخ

وأن المخالف للسبئية ناصبي يجوز قتله و سرقة ماله [بالمصدر]

وللتوضيح أكثر يقول أسيادهم السبئية (اللعن والبراءة من الصحابة)
هو أصل و فصل ديننا و توحدينا بل حتى من إدعى التوحيد بدون لعن الصحابة فليس موحد (ووضعنا الكثير من الأقوال والمصادر) فأين التشتيت الذي يدعيه هذا السبئي !! أبو تجربة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اکبربیرامی     تجربتي من الحوار مع السلفية الوهابية؛ لأنهم غاية آمالهم هی الخروج عن موضوع التوحید الی موضاعات مزعجة مثل سب الصحابة و إتهام الشيعة و تکرار الشبهات

هذه هي تجربتك <<<< هـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــارب من موضوعك و هذا الموقع منذ 3 سنوات يا ابو تجربة



ويقول أسيادك :-

ويجب أن يتبرأ إلى الله عز وجل من
1- الأوثان الأربعة (يعنى أبو بكر و عمر و عثمان و معاوية)
2- والإناث الأربعة (يعنى عايشه و حفصه و هند و ام الحكم)
3- ومن جميع أشياعهم وأتباعهم (يعني أهل السنة كل أهل السنة جميع أهل السنة ؛ قال وهابية قال)
ويعتقد فيهم أنهم أعداء الله وأعداء رسوله , وأنهم شر خلق الله [ولا يتم الإقرار بجميع ما ذكرناه إلا بالتبري منهم] ويجب أن يعتقد فيمن يعتقد ما وصفناه أنه على الهدى والطريقة المستقيمة وأنه أخ لنا في الدين نصيحته ومواساته ومعاونته ومعاضدته وأن نرضى له ما نرضى لأنفسنا ونكره له ما نكره لأنفسنا ونقبل شهادته ونجيز الصلاة خلفه ونحرم غيبته , [ ونعتقد فيمن خالف ما وصفناه أو شيئا منه ] أنه على غير الهدى وأنه ضال عن الطريقة المستقيمة ونتبرأ منه كائنا من كان من أي قبيلة كان ولا نحبه ولا نعينه ولا ندفع إليه زكوات أموالنا ولا حجة يحج بها عن واحد منا ولا زيارة ولا فطرة ولا لحم أضحية ولا شيئا نخرجه من أموالنا لنتقرب به إلى الله عز وجل
ولا نرى قبول شهادته ولا الصلاة خلفه.
المصدر الهداية - الصدوق ص 45


هذا هو توحيدك يا سبئي

هذا هو دينك يا سبئي

فأين التشتيت !!!


أخيراً وللتذكير على ما سيفعله هذا السبئي مستقبلاً تماماً كما حذرنا قبل 3 سنوات :

هذا السبئي سيقوم بتسويد الصحفات والكذب والتدليس نسخ لصق نسخ لصق نسخ لصق


وإِنّ غَداً لنَاظِرِهِ قَرِيبُ

[سلماان]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اکبربیرامی     سب الصحابة

سب الصحابة والطعن بهم والطعن بأهل السنة جميعاً بلا إستثناء (وليس الوهابية) بل كل أهل لسنة يا سبئي هو أصل و فصل توحيد و دينك ودين أجدادك السبئية [وكل ما وضعناه بالمصدر] ثم يأتي السبئي ويتهمنا بتشيت موضوعه

فليس الطعن وسب الصحابة ولعنهم موضوع جانبي أو شبهة أو أكذوبة أو تشتيت لمضوعك المضحك

بــــــــــــــــــــــل هو أصل و فصل دينك و توحيدك وأعظم الصدقات والقربات بل هو أفضل من السلام ورد السلام والصلاة على النبي



حدثنا محمد بن عيسى عن يونس عن عبد الصمد (عن جابر:البحار) عن أبى جعفر ع قال : سمعته يقول ان من وراء هذه اربعين عين شمس ما بين شمس إلى شمس اربعون عاما فيها خلق كثير ما يعلمون ان الله خلق آدم أو لم يخلقه وان من وراء قمركم هذا اربعين قمرا مابين قمر إلى قمر مسيرة اربعين يوما فيها خلق كثير ما يعلمون ان الله خلق آدم أو لم يخلقه قد الهموا كما الهمت النحل "لـــــــــعـــــــنــــــــة الأول والثاني" في كل وقت من الاوقات وقد وكل بهم ملائكة متى ما لم يلعنوهما عذبوا.

المصادر :
تفسير ست سور لآية الله العلامة حبيب الله الشريف الكاشاني ص72و73-: ((أقول : وأمثال تلك الأخبار في كتب الآثار أكثر من رمل القفار)).
بحار الأنوار للعلامة لمجلسي ج27ص45 و ج30ص199-: ((أقول : أوردنا كثيرا من الاخبار في ذلك في باب العوالم من كتاب السماء و العالم)).
الكوثر في أحوال فاطمة - الموسوي ج4ص192-: ((أقول: و يدل على هذا المعنى أحاديث اخرى)).
تفسير البرهان للعلامة البحراني ص109
مختصر البصائر للعلامة الحلي ص74
الوافي للشيخ الكاشاني ج26ص418
تفسير القرآن للسيد مصطفى الخميني ج1ص377
بصائر الدرجات للصفار ص513
الموسوعة الكبرى لفاطمة للزنجاني ج20ص245
مسند الباقر للعطاردي ج1 ص485

[سلماان]

بما أن صاحب الموضوع موجود الآن للتذكير

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلماان     الكذاب المدلس لقد وضعنا روايات كتبه و اقوال شيوخه ولا يوجد بها وهابية كل اهل السنة مشركين في دين صاحب الموضوع وهو الان موجود واتحداه ان ينكر والا سنستمر بصفعه وبيان جهله وتدليسه

[سلماان]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اکبربیرامی     و العالم يشهد أنه مَن جعل السکاکين علی حانجر المسلمين و ذبحهم في سوريا و عراق و افغانستان و باکستان و کشمير و سائر البلدان الإسلامية؟

كل أهل السنة نواصب يجوز قتلهم و سرقة أموالهم (وليس الوهابية فقط ) كل أهل السنة جميع أهل السنة ولا يوجد مستضعفين أصلاً.


ذكرنا كل شيء بالمصدر [رداً على مقدمته التهريجية] والآن يكرر التهريج

وهرب بحجة أننا نشتت الموضوع !! بينما نحن نرد على أكاذيبة في مقدمة موضوعه


وللتكذير ببعض الروايات المدعمة بالأقوال


من لم يأتي بالولاية فهو محارب.
تأويل الآيات للإسترآبادي 1/ 195

و أما على ما يظهر من الاخبار و عليه متقدمو علمائنا الأبرار و جملة من متأخري المتأخرين في قرب هذه الأعصار- من أن حكمهم حكم الحربي في جواز القتل و أخذ المال و النجاسة و نحو ذلك من الأحكام، لإستفاضة الاخبار بل تواترها معنا بكفرهم و شركهم، و ما يترتب على ذلك من الأحكام المتقدمة و نحوها.
الحدائق الناضرة 19/ 264

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اکبربیرامی     مع أنهم لا ینتشرون هذه المعتقدة في صعید العالم الإسلامي تقيةً!-

قلت لأبي عبد الله ع: ما تقول في قتل الناصب ؟ فقال: حلال الدم ولكني أتــقـــي عليك فإن قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد به عليك فافعل قلت: فما ترى في ماله ؟ قال: توه ما قدرت عليه.
الحدائق الناضرة 18/ 156



ينبغي قتل وإعدام العصفور السني :

(و روى أن العصفور يحب فلان وفلان؛ وهو سـنـي فينبغي قتله بكل وجه وإعدامه).
الانوار النعمانية - السيد العلامة نعمة الله الجزائري الموسوي 1/ 211

( ألا ترى إلى الأخبار الواردة في مذمة العصفور أنه كان يحب فلاناً وفلاناً, وقد سبق تحقيقه).
كتاب: نور الانوار في شرح الصحيفة السجادية - تأليف: السيد العلامة نعمة الله الجزائري الموسوي - الناشر: دار اسيانا الطبعة: الاولى ص 90

(أقول: هذا لا ينافي ما روي في العصافير أنها من الطيور الخبيثة التي لم تصدق بولاية أهل البيت و إنما تحب فلانــا و فلانــا و أن القنبرة ممن أذعن بالولاية و صدق بها).
رياض الأبرار - السيد العلامة نعمة الله الجزائري الموسوي 2/ 20

بحار الأنوار 64/ 303 -: (فقال (ع) : ويحك أما العصافير فإنهم موالي عمر).
تعريب أمل الآمال 2/ 158 -: (فقال (ع) : ويحك أما العصافير فإنهم موالي عمر).
جامع أحاديث الشيعة 23/ 48 -: (فقال (ع) : ويحك اما العصافير فإنهم موالي زفر).
مدينة المعاجز 5/ 207 -: (فقال (ع) : ويحك العصافير تتوالى عمر لأنها منه).
اثبات الهداة 4/ 115 -: ( -"الحديث"-)
البراهين القاطعة 4/ 143 -: (فقال (ع) : ويحك أما العصافير فإنهم موالي الرجل).
مستدرك الوسائل 16/ 124 -: (ويحك (ع) : أما العصافير فإنهم موالي زفر لأنهم منه).
مشارق أنوار اليقين ص140 -: (فقال (ع) : ويحك أما العصافير فإنهم موالي الرجل)

[سلماان]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اکبربیرامی     القانون الخامس: 5. الحوار يجب ان يبتعد عن شتى انواع الاهانة والتمسخر والاستهزاء والمغالطة واتهام المحاور وعقائده وعلماء معتقده واتباعهم ويحق للمحاور الانصراف من المحاورة عند تكرار التوهينات المذكورة وهذا لايعني الخسران له . و قالت آملة البغدادية: هذا لأن أي منتدى سني له قوانينه المتوافق عليها من الجميع لا سيما أن أدب الحوار معروف ، والتشتيت منفر حبذا لو يلتزم به صاحب الموضوع . و قلنا مکررا: 6 - إن أي خروج عن الموضوع ودفع بيانات أخرى من جانب كل من المحاورين سيشير إلى عدم قدرته على الدفاع عن معتقداته الدينية. لذلك إذا كنا نتحدث بنفس الطريقة مثل "الإمامة" وأحد الأطراف أثناء النقاش يتطرق لموضوع "التوسل"، وهذا يعني أن الشخص ليس قادر على الجواب لفكرة "الإمامة". و سب الخروج عن الموضوع طبعا نفس الفقر الذي اشرنا الیه.! -فقر الوهابية في مسئلة التوحيد- و لذلک لا نجیب لهذه التبجحات الخارجة عن الموضوع. ننتظر الرد علی ما ذکرنا في إبطال روية الله -حسب ما تعتقدها الوهابية و تنکرها-عقيدة الوهابية عن الرؤية- الشيعة الإمامية و المعتزلة العدلية و ترميها لغير رؤية الأشعرية و الماتريدية. و لا نهتم بهذا الرثاء الممل من جانب الأخ ضيق الخلق سلمان! ننتظر الرد بما ذکرنا.. بکلام مقتصر.... محترم... محدد علی الموضوع... مستدل بالأدلة الشرعية.. والحمدلله رب العالمین.

قبل 3 سنوات كنت تتشدق بهذا الكلام

وتم دعسك بشهادة الأعضاء حتى أنهم أستغربوا تشتيتك لموضوعك المنتهي منذ الصفحة الأولى

http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...=187628&page=3


وهربت 3 سنوات

فلماذا لم تطبقه حينها

والآن وبعد 3 سنوات نجدد التحدي للمرة الرابعه هذا اليوم فقط (للمرة الرابعة)

وأنت موجود متصل ولست هارب

فراجع الروابط ومنها هذا الرابط

http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...6&postcount=21


ونحن لم نضع (روية أو قول أو مصدر) إلا بخصوص مقدمتك أو موضوعك أو أكاذيبك يا سبئي

فلماذا كل هذا البكاء والمظلوميات !!

[سلماان]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اکبربیرامی     و التحریف

توحيدك السبئي لا يستقيم إلا بالقول بتحريف القرآن يا سبئي


فنقول : روى أصحابنا ومشايخنا في كتب الأصول من الحديث وغيرها أخبارا كثيرة بلغت حد التـواتـر في أن القرآن قد عرض له التحريف وكثير من النقصان وبعض الزيادة.
نور البراهين في أخبار السادة الطاهرين 1 : 526

فالخبر صحيح و لا يخفى أن هذا الخبر و كثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن و تغييره، و عندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى.
مرآة العقول 12 : 526



إذ الربط منتف ظاهراً , فقال (ع) [قد سقط بينهما أكثر من ثلث القرآن]والاخبار في ذلك كثيره بــــــــل كاد أن يكون متواتراً ؛ والعجب من الصدوق والطبرسي والمرتضى في بعض كتبه كيف انكروه بمجرد الأدله المقدوحه في مقابلة النصوص الصريحه !!
لوامع الانوار العرشيه في شرح الصحيفه السجاديه 2/36-37



حتى من أنكر (التحريف) أنكره تقية بشهادة شيوخك

يا بو تقية

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اکبربیرامی     –مع أنهم لا ینتشرون هذه المعتقدة في صعید العالم الإسلامي تقيةً!-

(1) نعمة الله الجزائري : قال : " والظاهر أن هذا القول [أي انكار التحريف] إنما صدر منهم لأجل مصالح كثيرة منها سد باب الطعن عليها بأنه إذا جاز هذا في القرآن فكيف جاز العمل بقواعده وأحكامه مع جواز لحوق التحريف لها " [راجع نعمة الله الجزائري والقول بالتحريف] .

(2) النوري الطبرسي : قال : " لا يخفى على المتأمل في كتاب التبيان للطوسي أن طريقته فيه على نهاية المداراة والمماشاه مع المخالفين ". ثم أتى ببرهان ليثبت كلامه إذ قال : " وما قاله السيد الجليل على بن طاووس في كتابه " سعد السعود " إذ قال ونحن نذكر ما حكاه جدي أبو جعفر الطوسي في كتابه " التبيان " وحملته التقيه على الاقتصار عليه [" فصل الخطاب " ص 38 النوري الطبرسي].

(3) السيد عدنان البحراني : " فما عن المرتضى والصدوق والطوسي من انكار ذلك فاسد " [" مشارق الشموس الدريه " ص 129].

(4) العالم الهندي أحمد سلطان : قال : " الذين انكروا التحريف في القرآن لايحمل إنكارهم إلا على التقيه " [" تصحيف الكاتبين " ص 18 نقلا عن كتاب الشيعة والقرآن للشيخ احسان الهي].

(5) أبو الحسن العاملي : فقد رد في كتابه " تفسير مرآة الأنوار ومشكاة الاسرار " على من انكر التحريف في باب بعنوان " بيان خلاصة علمائنا في تفسير القرآن وعدمه وتزييف استدلال من أنكر التغيير" [راجع أبو الحسن العاملي وتحريف القرآن ].


____________________




للتذكير و التأكيد على أسلوب هذا السبئي الذي تعود عليه منذ 3 سنوات




أنا لم أقحم إعتقاد السبئية (في تحريف القرآن) في ردودي أبداً , هو هذا السبئي إعتــــــاد على رمي السفهات والإتهامات والمقدمات الركيكة لمضحكة , وعندما نرد عليه يقول : تشتيت تشتيت


1- اليوم إنتهينا من الرد على مقدمته المضحكة في مشاركته الأولى

2- فجأة يأتي ويسود الصفحات بنفس الأسلوب في مشاركته رقم (18)

وهكذا وكما قلنا وأكدنا سابقاً

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلماان     أخيراً وللتذكير على ما سيفعله هذا السبئي مستقبلاً تماماً كما حذرنا قبل 3 سنوات : هذا السبئي سيقوم بتسويد الصحفات والكذب والتدليس نسخ لصق نسخ لصق نسخ لصق وإِنّ غَداً لنَاظِرِهِ قَرِيبُ

[سلماان]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اکبربیرامی     السکاکين علی حانجر المسلمين و ذبحهم

تم الرد سابقاً على هذه السفاهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...6&postcount=14


والآن يكرر ويعيد السبئي نفس الأسلوب


وهنا نضيف شيئاً من إرهاب السبئية

س - سؤال يراود الكثير من الناس أيهما أسبق المدرسة الإخبارية أم الأصولية ؟
ج : المدرسة الأخبارية هي الأصل الأصيل واتباع الدليل والمعين السلسبيل ونهج الحق بلا مثيل وهي المدرسة التي حرست وحافظت على تراث أهل البيت وستبقى الى قيام الساعة تلعب هذا الدور وتنوء بهذه الرسالة المقدسة
فأصحاب الأئمة ورواة الأصول الروائية الأربعمائة في عصر الأئمة الى زمن الغيبة هم الرعيل الأول من اقطاب هذه المدرسة وجميع علماء الطائفة والفرقة المحقة حتى نهاية القرن السابع الهجري
وأما المدرسة الأصولية فهي اتجاه عارض افرزته ظروف طارئة في القرن الثامن الهجري على يد العلامة الحلي بسبب شحة مصادر ومصنفات الشيعة الامامية لديه وكثرة مخالطته بالمخالفين للمذهب واصحاب المشارب الفلسفية والعقلية المختلفة وراجت طريقته وشاعت اطروحته في العراق والشام
حتى اواسط القرن العاشر وكان من اواخر اعلامها الشهيد الثاني زين الدين الجبعي العاملي
ثم تلاشت وانكفأت في العراق وفي النجف تحديداً لأنها كانت اكثر تأثراً واحتضاناً لمبادئ وافكار هذه المدرسة بكل سلبياتها ومشكلاتها وتعصبت لها تعصباً اعمى فاق تعصب مؤسسها
ولم تكن الأصولية بعدها قادرة على العودة ثانياً لانكشاف حقيقتها وكونها لا تعبر عن اتجاه مشروع ولا منهجية مشروعة
ولهذا لم يكن امامها الا انتهاج المرحلة الدموية الارهابية على يد الوحيد البهبهاني وتلميذه الشيخ جعفر كاشف الغطاء
لقد كشفت المدرسة الأصولية انها مدرسة غير مشروعة و اثبتت انها لا تتورع عن التتوسل بكل الوسائل غير المشروعة
من يصدق ان يمنع زعيم الحوزة العلمية في مدينة كربلاء بلا منازع المحقق البحراني الشيخ يوسف من اعتلاء كرسي الافادة والتدريس في حرم الحائر الحسيني بعد ربع قرن من المرجعية والزعامة في مدينة كربلاء من يصدق ان تفرض عليه الاقامة الجبرية في منزله ويأتي اليه امثال السيد علي الطباطبائي صاحب الرياض ليلاً من فوق سطح منزله متخفياً للتتلمذ عنده ومتخافتاً لئلا تعلم بخبره العيون والجواسيس
من يصدق ان ينفى الى قرية المسيب ويتوفى فيها غريباً مظلوماً وربما مسموما كما تنبئ به بعض القرائن
من يصدق ان يتزعم معمم مثل البهبهاني حركة ابادة جماعية وتصفيات جسدية بحق المؤمنين الآمنين الشيعة الخلص في مدينة كربلاء وضواحيها
ويكافأ وتخلع عليه الألقاب والأوصاف الأسطورية الاصلاحية ويمجّد بالمجدد للأصول واحياء المدرسة الأصولية لاقترافه تلك الجرائم بحق من ليس جنحة لديه سوى التمسك بالقرآن وسنة خاتم المرسلين ومنهج أئمة اهل البيت الطاهرين وافنى عمره في قال الله وقال رسوله وقال الأئمة من اهل البيت عليهم السلام .
من يصدق ان يقتل خاتمة اساطين الأخباريين في العراق ابو احمد الميرزا محمد جمال الدين الأخباري بعد الهجوم عليه في بيته مع ابنائه وجمع من تلامذته ويصلب ثلاثة ايام بأمر الشيخ جعفر كاشف الغطاء بعد عجزه عن مقارعة حججه بالحجج العلمية اثناء المناظرات والمكاتبات التي تمت بينهما .
أي اصولية ارهابية هذه التي تهتك الحرمات والمحارم وتستحل الدماء وتبطش بالعلماء واتباعهم وتزهق الأرواح لمجرد الاختلاف معهم في الآراء والنظريات لرفضهم الضلال بعد الهداية والعمى بعد البصيرة والغرق في بحر الضلال بعد ركوبهم سفينة نجاة النبي والآل عليهم افضل صلوات ذي الجلال .
ما اذكره مدون ومطبوع وبامكانكم الرجوع الى امثال كتاب العبقات العنبرية في طبقات الجعفرية للشيخ محمد حسين كاشف الغطاء
وكتاب العلماء حكام على الملوك للانصاري وكتاب تنقيح المقال للمامقاني في في ترجمة البهبهاني وغيرها كثير. (إنتهى)


http://www.ekhbarion.com/vb/showthread.php?t=7219





نباح الكلاب الاخبارية وتحريفهم للدين وتلاعبهم بالأحكام والكتاب والسنة وإفسادهم للدين.
*بإعتراف شيوخ الرافضة
(موقفه من الأخباريين كما ينقله صاحب العبقات:
إن الشيخ كان شديد التعصب على جماعة الأخباريين، خصوصاً المتأخرين تبعاً لأستاذه مروج الشرع، وممهد الشريعة الأقا البهبهاني رحمه الله، وقد كانت هذه الفرقة قبل ظهور الأغا وانتشار أمره قد ملأت الأقطار والأنحاء، وكثر منهم بها النباح والعواء، وجعلوا يسعون في الأرض الفساد، ويحيدون عباد الله إلى طريق الضلال، ناكبين عن طريق الرشاد، فلم يألوا جهداً في هدم دعائم الحق حتى تهدم )



و هذا الرجل اسمه محمّد أمين (الأسترآبادي)، من تسمية الشي‌ء باسم ضده ! و كان في مكّة وقت خلوها من الفضلاء.
و قد كان عنده بعض المعرفة فيما لا يسمن و لا يغني من جوع، و كان في مكة المشرّفة أوقاتا يحضر مجلس درس ميرزا محمد و لم تطل مدّته، فلمّا انتقل إلى جوار اللّه تصدّى لقصد الشهرة، عاريا من العلوم الّتي بها يشتهر المجاورون هناك، فشرع في التقبيح و التدليس، و أخذ مسائل من كلامهم لم يفهم مغزاها، و لا عنده خبر، و ضمّ إلى ذلك ادّعاء منامات كثيرة و تخيّلات إن صحّ منها شي‌ء فمنشأه ما كان يستعمله من الأفيون و نحوه بكثرة، و موّه على ضعيفي العقول و قليلي البضاعة أشياء سخّرهم بها، و هي أو هن من بيت العنكبوت. و خيّل إليه حبّ الرياسة.
الطبقات العنبرية - كاشف الغطاء ص98


إلحاد وتزندق علماء الشيعة الأصولية

*بإعتراف شيوخهم

[الصيحة بالحق على من ألحد و تزندق‌] لميرزا محمد بن عبد النبي بن عبد الصانع الأخبارى النيشابوري الأكبرآبادي المقتول بالكاظمية 1232 قال تلميذه المولى فتح علي نزيل شيراز في الفوائد الشيرازية في 1240 أنه رد على الحق المبين لكاشف الغطاء.
الذريعة للطهراني 15/ 104



كفر الشيخ المفيد والعلامة الحلي:
حتّى كتب بخطّه ما هذا صورته: إن محسن الكاشي لا يجوز الاعتماد على الأخبار التي ينقلها، و لا يلتفت إليها، و لا يجوز العمل بها ما لم يثبت وجودها في الكتب التي ينقل عنها، و ذلك لعدم وثاقة الرجل، لفساد عقيدته لإنكاره المعراج الجسماني، و الملائكة، و منكرا و نكيرا، و الجنّة و النار، و تأويلها بما يطابق اعتقاده الفاسد، إلى غير ذلك من المسائل الكثيرة التي أشنعها القول بوحدة الوجود، و نسبة الأفعال كلّها إلى اللّه تعالى، و لطعنه في علماء الفرقة الناجية، كالشيخ و العلاّمة و المفيد، و نسبتهم إلى العمل بالرأي و الفسق و التضليل. و في وصيّته لابنه: (يا بني أركب معنا ولا تكن مع الكافرين) معرّضاً بالمفيد، صاحب التوقيعات المهديّة، و العلامة و لو لا تراكم الهموم من كلّ وجه، لعملنا رسالة و نقلنا فيها جميع عبائره المتفرّقة في كتبه الدالّة على سوء عقيدته.
تكملة أمل الآمال - الصدر 4/ 543

وسبب تلك العداوة أنّ هذا الرّجس (الآسترابادي) ولد في الهند ، ونشأ بها ، وحصل ما حصل وهو بتلك الأقطار ، ومن المعلوم أنّ أغلب أهل الهند على مذهب قدمائهم الفلاسفة المنكرين للمعاد ، الجاحدين لرب العباد ، فنشأ الرجل على تلك الطريقة وسلك بذلك المسلك ، وكان يظهر الإسلام بلسانه ، ويضمر الكفر بجنانه.
[العبقات العنبرية في الطبقات الجعفرية]











وسيأتي السبئي ويقول : لماذا التشتيت

[سلماان]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اکبربیرامی     لإن الجندي الوفي لا يخون القائد!-

إمام السبئية هــارب في الصحراء منذ أكثر من 1000 سنة , بسبب أن جنوده خونه كذابين مدلسين جهله محرفين مخرفين

(فالإمام الحجة القائم بقية الله تعالى هارب من الظالمين سوآء أكانوا مخالفين أم شيعة إماميين - فعدم إخلاص الشيعة استلزم أن يحتجب الإمام المعظم القائم (ع) - فالسر في الإحتجاب إنما هو عدم أهلية الشيعة للقائه والتزود منه) - بل تأخير البيان إنَّما هو بسبب ذنوب الشيعة وعدم أهليتهم لتلقي الأحكام).
محمد جميل حمود العاملي

وبناءً على هذا فخوفه (ع) وبقاؤه ألف سنة يتنقل في الصحراء من مكان إلى آخر إنما هو بسبب ذنوبنا نحن، نحن الذين فعلنا ذلك.
في مدرسة آية الله الشيخ بهجت المقدس

[سلماان]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اکبربیرامی     بل کلامنا مقتصر علی التوحید

هذا توحيدك يا سبئي


إتهام أمة محمد كلها وجميعها بالا إستثناء بالشرك و النصب و النفاق وأنهم خنازير وكلاب وأبناء بغايا وزنا و قتلهم وووو الخ



(وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ) : أشركت في الولاية.
الكافي 5/ 94 والبحار والوافي ووو الخ

(وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ) : لئن أمرت بولاية أحد مع ولاية علي بعدك.
تفسير القمي 2/ 251 وتفسير الصافي ونور الثقلين ووو الخ


(إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ فَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ قُلُوبُهُم مُّنكِرَةٌ وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ) : يعني كافرة وهم مستكبرون يعني عن ولاية علي.
تفسير القمي 1/ 383 و تفسير العياشي و وتفسير البرهان و تفسير نور الثقلين و البحار ووو الخ


(ذَٰلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ -أي بولاية علي بن أبي طالب- وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ ۖوَإِن يُشْرَكْ -يعني بعلي بن أبي طالب- بِهِ تُؤْمِنُوا).
تأويل الآيات للآسترآبادي 2/ 529 والبحار و تفسير البرهان و تفسير الصافي وتفسير القمي ووو الخ


(وَ اللّٰهِ رَبِّنٰا مٰا كُنّٰا مُـشـْرِكِـيـنَ) : بولاية علي.
تفسير القمي 1/ 199 و الكافي و تفسير نور الثقلين و تفسير البرهان و تفسير شبر و تفسير الصافي والبحار ووو الخ




(ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ) : أي أين إمامكم الذي اتخذتموه دون الامام.
تفسير القمي 2/ 261 والصافي والبحار ونور الثقلين والأصفى وخاتمة المستدرك ووو الخ

عن أبي عبد الله (ع) قال: من أشرك مع إمام إمامته من عند الله من ليست إمامته من الله كان مشركاً.
الغيبة للنعماني ص130 الكافي 1/ 373 والبحار و الوافي ووو الخ

(ومن وحده قبل عنكم) أى من لم يقبل عنكم فليس بموحد ، بل هو مشرك وإن أظهر التوحيد.
بحار الأنوار 102/ 143

الناس - أي المخالفين للإثنى عشرية- همج للنار وإلى النار.
الكافي 1/ 389 و المحتضر و البحار وبصائر الدرجات ووو الخ

ومعنى الخبر هو أنه لما استفاضت الأخبار عنهم (ع) بكفر الناصب وشركه ونجاسته وحل ماله ودمه كتب إليه يسأله عن معنى الناصب ومظهر النصب بما يعرف حتى تترتب عليه الأحكام المذكورة وأنه هل يحتاج إلى شئ زائد على مجرد تقديم الجبت والطاغوت واعتقاده إمامتهما ؟ فرجع الجواب : أن مظهر النصب والعداوة لأهل البيت (ع) هو مجرد التقديم والقول بإمامة الأولين (أبو بكر وعمر).
الحدائق الناضرة للبحراني 10/ ٣٦١ والاربعين له أيضاً و السرائر لإبن أدريس الحلي و الوسائل ووو الخ


كل من خالفني على ما أعتقده فهو ناصب.
أجوبة ومسائل لإبن إدريس الحلي ص238

ما تقول في قتل الناصب فقال : حلال الدم ، ولكنّي أتقي عليك ، فان قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد به عليك ، فافعل ، قلت : فما ترى في ماله؟ قال : توه ما قدرت عليه.
علل الشرائع 2/ 601 والوسائل والحدائق والبحار ووو الخ


[1] يقول الشيخ الأقدم والإمام الأعظم أبو إسحاق إبراهيم النوبختي في الياقوت: (دافعو النص كفره عند جمهور أصحابنا) ؛ ونقله عنه البحراني

[2] قال العلامة الحلي في شرح الياقوت: (ما دافعو النص على أمير المؤمنين (ع) بالإمامة فقد ذهب أكثر أصحابنا إلى تكفيرهم).

[3] يقول العلامة بن إدريس في السرائر 1/ 356: (والمخالف للحق كافر بلا خلاف بيننا).

[4] ويقول المحقق البحراني في الحدائق و في الأنوار الحائرية و في الرسالة الرسالة الصلاتية: (وممن صرح بكفر المخالفين كما أخترناه نحن؛ الشيخ المفيد و إبن براج و الحلي و النوبختي والطوسي وو بذلك قال ابن إدريس و المرتضى و الفاضل المولى محمد صالح المازندراني و القاضي نور الله الشوشتري و السيد نعمة الله الجزائري و الفاضل ملا أبو الحسن و شيخنا الشيخ سليمان بن عبد الله البحراني و الشيخ محمد بن الحسن الحرّ العاملي و هو ظاهر صاحب الكافي).

[5] و ممن قال بكفر المخالفين أيضاً: (الصدوق في الهداية و النائيني في حاشية الكافي و والمجلسي الأول في روضة المتقين والثاني في البحار و الدرازي في المحاسن النفيسة و كاشف الغطاء في مبهمات الشريعة و القزويني في الوافي شرح الكافي و الشيخ الأنصاري في كتاب الطهارة و الهمداني والحقق اللاهيجي و الملا السبزواري و محمد حسن النجفي و وافقهم على ذلك جمع من المعاصرين و السيد الخوئي و محمد حسن المظفر و محمد رضا المظفر و هاشم الحسيني الطهراني و باقر النجفي و المرعشي النجفي ووووو الخ [[وحتى من قال بإسلام المخالفين في الدنيا فقط فقد قاله (تقية) وهو إسلام مزيف باطل مخروم ولو ظهر مهديهم لقاتل المخالفين لأنه لا يوجد تقية عند ظهوره ، وفي الآخرة المخالفين كـــفــار]]).

[6] شرح أصول الكافي للمازندراني 10/ 52:-
قوله: (من شك فى الله و فى رسوله (ص) فهو كافر) لظاهر أن الواو بمعنى أو للتنويع وأن الشك فى إمامة على (ع) مثل الشك فى الرسالة و الشاك فيهما كافر.
قوله: (قال: كافر؛ قلت: فمن شك فى كفر الشاك فهو كافر؛ فأمسك عني فرددت عليه ثلاث مرات فاستبنت فى وجهه الغضب). كأنه سد بالامساك سؤاله عمن شك فى علي (ع) لعلمه (ع) بأنه يسأل عنه بعد هذا السؤال فمنعه بالإمساك خوفاً من افشائه أو تقية من بعض الحاضرين.

[7] روضة المتقين - محمد تقى مجلسي 7/ 429
كفر المخالفين واضح ولكن الأئمة كانوا يموهون [تمويه] إما خوفاً و تقية:- (الإرجاء بمعنى التأخير، وهم عندنا من إعتقد تأخير علي (ع) عن غيره و تقديم الثلاثة عليه، ولما لم يمكنهم (ع) تكفير العامة ظاهراً ؛ كانوا يعبرون عنهم بالمرجئة).

[8] وسائل الشيعة - الحر العاملي 18/ 561
وفي (الاعتقادت للصدوق): قال: قال الصادق (ع) : من شك في كفر أعدائنا والظالمين لنا فهو كافر).

[9] الآيات والأخبار يدلان على كفر المخالفين - موقع العترة - للمحقق العاملي [aletra.org]:-
وحيث أن المخالفين ينكرون إمامتهم وخلافتهم فلا ريب في كفرهم؛ ومن إرتاب فهو كافر مثلهم حسبما ورد في بعض الأخبار (من شك في كفر أعدائنا والظالمين لنا فهو كافر).

[10] (اللَّهُمَّ الْعَنْهُمَا وَ ابْنَتَيْهِمَا وَ كُلَّ مَنْ مَالَ مَيْلَهُمْ وَ حَذَا حَذْوَهُمْ وَ سَلَكَ طَرِيقَتَهُمْ وَ تَصَدَّرَ بِبِدْعَتِهِمْ لَعْناً لَا يَخْطُرُ عَلَى بَالٍ وَ يَسْتَعِيذُ مِنْهُ أَهْلُ النَّارِ ؛ والْعَنِ اللَّهُمَّ مَنْ دَانَ بِقَوْلِهِمْ وَ اتَّبَعَ أَمْرَهُمْ وَ دَعَا إِلَى وَلَايَتِهِمْ وَ شَكَّ فِي كُفْرِهِمْ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ) ثُمَّ ادْعُ بِمَا شِئْتَ‌.
مهج الدعوات - السيد بن طاووس - الصفحة 334
مرآة الكمال - الشيخ المامقاني - ج 1 الصفحة 488
مستدرك وسائل الشيعة - الشيخ الطبرسي - ج 5 الصفحة 62
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 30 الصفحة 396 و ج 80 الصفحة 60
مسند الصادق - الشيخ العطاردي - ج 8 الصفحة 513

الكليني في الكافي 8/ 50 عن جماعة عن سهل بن زياد عن محمّد بن سليمان عن أبيه عن أبي عبد اللّه (ع) قال: قلت: (هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ) قال: يغشاهم القائم بالسيف‌ قلت: (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ) قال: خاضعة لا تطيق الامتناع قال: قلت: (عامِلَةٌ) قال: عملت بغير ما أنزل اللّه قال قلت: (ناصِبَةٌ) قال: نصبت غير ولاة الأمر قال: قلت: (تَصْلى‌ ناراً حامِيَةً) قال: تصلى نار الحرب في الدنيا على عهد القائم و في الآخرة نار جهنم.
# الحر العاملي في إثبات الهداة 5/ 65 : (أقول؛ فهذه الأحاديث كلها من كتاب واحد و هو الكافي للكليني و هو كاف).

الصدوق في ثواب الأعمال ص209 قال حدثني محمد بن الحسن قال حدثني محمد الصفار قال حدثني عباد بن سليمان عن محمد بن سليمان الديلمي عن أبيه عن أبي عبد الله (ع) ... الــخــبــر


القمي تفسير القمي 2/ 419 :-
عن أبي حمزة عن أبي عبد اللّه (ع) يقول: من خالفكم و إن تعبد و اجتهد منسوب إلى هذه الآية: (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ عامِلَةٌ ناصِبَةٌ تَصْلى‌ ناراً حامِيَةً).

الطوسي في الأمالي ص722 :-
عن هاشم بن سعيد وسليمان الديلمي عن أبي عبد اللّه (ع) قال: وكل مخالف وإن تعبد منسوب إلى هذه الآية: (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ عامِلَةٌ ناصِبَةٌ تَصْلى‌ ناراً حامِيَةً).

الآملي بشارة المصطفى للشيعة 35 :-
عن عمران بن عبد الكريم عن أبي عبد الله (ع) : ألا وإن من خالفكم منسوب إلى هذه الآية: (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ عامِلَةٌ ناصِبَةٌ تَصْلى‌ ناراً حامِيَةً).









وهذا غيض من فيض وتركنا خلفنا المزيد والمزيد من المشاركات والمصادر

ثم يأتي السبئي ويقول : وهابية ولماذا التشتيت

[سلماان]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اکبربیرامی     الأشعرية و الماتريدية و المعتزلة

هؤلاء في دينك السبئي (يا سبئي)

1- مشركين
2- نواصب
3- ملعونين
4- منافقين
5- أخوان ابليس
6- الخ الخ الخ

وكل هذا ذكرناه بالمصادر ولا زلت تنبح هنا

سواء في مقدمتك المضحكة أو في مشاركتك برقم (8)

كل ما تضعه وتكتبه سيتم الرد عليه بالمصدر

- قل عنه تشتيت

- قل عنه ليس من آداب الحوار والقوانين

- سمه ما تشاء

أما المصادر والكتب فأنت عاجز بليد جاهل بها

3 سنوات وأنت هارب بسبب كتبك و مصادرك


والآن تكرر خرافاتك التي وضعتها في المقدمة

ونحن نكرر بالمصادر


يقول الاية العظمى مصطفى الخميني :
ولعمري إن هذه الشبهة ربما أوقعت الأشاعرة في المهلكة السوداء والبئر الظلماء حتى أصبحوا مشركين أو ذاهلين عقولهم عن الدين .
تفسير القران الكريم ج1 ص88 ط(ق)



يقول العلامه رفيع الدين محمد بن حيدر النائيني :
فقوله : (إخوان عبدة الأوثان) إشارة الى الأشاعره ومن يحذو حذوهم ويكون في حكمهم بنفي استناد أفعال العباد الى قدرتهم وإرادتهم....
وقوله : (وقدرية هذه الامه ومجوسها) إشارة الى المعتزله ومن بحكمهم القائلين باستقلال العبد واستبداده بإيجاد فعله من غير مدخليه قدر الله وقضائه.....
الحاشيه على اصول الكافي ص497 طـ مؤسسة دار الحديث العلميه . قم

يقول المولى محمد صالح المازندراني : (وقدرية هذه الامة ومجوسها) قد عرفت آنفا أن القدرية تطلق على الجبرية القائلين بأن الله تعالى قد جبر عباده على ما قدره وقضاه، وعلى المفوضة فإن كان المراد هنا الجبرية تعين العطف على الإخوان وإن كان المراد المفوضة، وجب العطف على عبدة الأوثان، والأشاعرة كما أنهم إخوان عبدة الأوثان كذلك إخوان المفوضة لتحقق المشابهة وتأكد روابط الاخوة بينهم في كونهم من أصل.........
إلى غير ذلك من الروايات المعتبرة أدلة واضحة على أن المراد بالقدرية والمجوس فيما روي عنه (صلى الله عليه وآله) قال: «القدرية مجوس هذه الامة» هم الأشاعرة وغيرهم من القائلين بالجبر ووجه المناسبة بينهم وبين المجوس متعدد .........
الخامس : أن المجوس يثبتون له تعالى شريكا، والأشاعرة أيضا يثبتون له شركاء حيث قالوا بوجود صفات زائدة قديمة غير مخلوقة فلزمهم القول بتعدد الإله، فهم أقبح من المجوس
شرح اصول الكافي ج5 ص11 و 12

ويقول المازندراني ايظا : وأما الأشاعرة فهم أنذل وأنزل من أن يفهموا هذه المعاني.
شرح اصول الكافي ج3 ص102
ـ
يقول محمد تقي المجلسي الاول : (اللهم اللعن الجوابيت)....... (وكل ند يدعى من دون الله) المراد بهم : علماؤهم من الأشاعرة والمعتزلة والفقهاء الأربعة وغيرهم ممن اوجب متابعتهم للاهواء والآراء الفاسده من الحكم بغير ما انزل الله وتركهم متابعة ما من اوجب الله متابعته
(وكل مفتر) على الله ورسوله مفسريهم ومحدثيهم.
روضة المتقين ج5 ص414 طبعة ايران


يقول نعمة الله الجزائري : فـــالاشـاعـره لم يعرفوا ربهم بوجه صحيح بل عرفوه بوجه غير صحيح فلا فرق بين معرفتهم هذه وبين معرفه باقي الــــكـــفـــار ..... واما الامامه فهي كذلك أيضا فمن قال ان عليا امام ولم ينف امامة من ادعاها ونازعه عليها وغصبها فليس بــمــؤمـــن عند أهل البيت ع فظهر من هذا ان البراءه من اولئك الاقوام من أعظم أركان الايمان ومخالفونا قد خالفونا في هذا ايظا ومن هذا التحقيق طهر ان المراد بالقدريه في قوله النبي مجوس هذه الامه هم الاشـــاعــــره وذلك ان نسبتهم اليهم قويه جدا كما لايخفى.
الانوار النعمانيه ج2 ص243 و 244 (طـ الجديده) مؤسسسة الاعلمي



وهنا باقي تخاريفكم يا سبئية

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=170837


وكل هذا بسبب توحيدكم السبئي