أسئلة عن حديث رزية الخميس تهدم تفسير الشيعة للحديث فهل من شجاع للتحدي؟

[ناصر بيرم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة

إلى عقلاء الشيعة:

عندما كنت أقرأ أحاديث رزية الخميس خطر في بالي عدة أسئلة وهي في الحقيقة محيرة فأحببت أن أطرحها لعلي أجد شيعي يزيل حيرتي ..
فهل الشيعي الذي سيزيل حيرتي موجود أم معدوم؟


لنبدأ بسم الله الله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين..

صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب مرض النبي (ص) ووفاته

- ص 1612 - 4168 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن سليمان الأحول عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شأنه أهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه وأوصاهم بثلاث قال أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم وسكت عن الثالثة أو قال فنسيتها



****
صحيح البخاري - كتاب الأشربة - باب قول المريض قوموا عني
****
‏5345 - حدثنا : ‏ ‏إبراهيم بن موسى ، حدثنا : ‏ ‏هشام ‏‏، عن ‏‏معمر ‏‏وحدثني : ‏‏عبد الله بن محمد ، حدثنا : ‏عبد الرزاق ‏، أخبرنا : ‏‏معمر ‏‏، عن ‏الزهري ‏‏، عن ‏‏عبيد الله بن عبد الله ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ‏‏(ر) ‏‏قال : ‏لما حضر رسول الله ‏(ص) ‏‏وفي البيت رجال فيهم ‏‏عمر بن الخطاب ‏قال النبي ‏(ص) : هلم أكتب لكم كتاباًً لا تضلوا بعده ، فقال عمر ‏: ‏أن النبي ‏(ص) ‏قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله ، فإختلف أهل البيت فإختصموا منهم من يقول : قربوا يكتب لكم النبي ‏(ص) ‏‏كتاباًً لن تضلوا بعده ومنهم من يقول : ما قال عمر ‏‏فلما أكثروا اللغو ‏ ‏والإختلاف عند النبي ‏(ص) ‏قال رسول الله ‏(ص) : قوموا ، قال عبيد الله ‏: ‏فكان ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من إختلافهم ولغطهم.


التعليق:لن أزيد حتى لا أطيل سوف أعرض فهمي للحديث ثم أطرح أسئلتي:

النبي صلى الله عليه وسلم تراجع عن كتابة الكتاب بدليل:

الدليل الأول:
النبي صلى الله عليه وسلم قال أنه عندما إرتفعت الأصوات وكثر الخلاف واللغط قال عليه الصلاة والسلام ((فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه)) وبماذا كان الموجودين آنذاك يدعون النبي صلى الله عليه وسلم سوى أن يكتب الكتاب بدليل ماقيل في متن الحديث(منهم من يقول : قربوا يكتب لكم النبي ‏(ص) ‏‏كتاباًً لن تضلوا بعده))

الدليل الثاني:
[COLOR="rgb(255, 140, 0)"]أنه لو أراد الله أن يكتب النبي صلى الله عليه وسلم الكتاب لما إستطاع أحدا أن يرد ويغلب إرادة الله أليس كذالك أيها الشيعي؟؟؟

الدليل الثالث:
الله قال"اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا" إذا الدين إكتمل وبالتالي هذا دليل على عدم أهمية الكتاب الذي كان سيكتبه النبي صلى الله عليه وسلم لأنه لو كان ركن وأصل يكفر الإنسان لتركه لما قال الله بكمال الدين أليس كذالك أيها الشيعي؟؟

الدليل الرابع:
لو كان مهما لكتب الكتاب النبي صلى الله عليه وسلم في الأيام الباقية في مرضه أليس كذالك أيها الشيعي؟؟


الأسئلة:

س1-قال عليه الصلاة والسلام عندما كثر اللغط والخلاف ((فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه)) بماذا كان الموجودين يدعون النبي صلى الله عليه وسلم بأن يقوم به؟؟؟


س2-نحن نقول أهجر في أصح الأقوال معناها أفارق الحياة ومن المعلوم أن هجر لها عدة معاني فماالذي جعل الشيعة تحصر معنى كلمة هجر بالهذيان دون باقي المعاني كم فارقة الحياة وغيرها أو ماهو الدليل على حصر معنى كلمة هجر بالهذيان دون باقي المعاني ؟؟؟

[فتى الشرقيه]

بارك الله فيك
واريد ان أضيف بعضا من الإستفسارات
= منهم أهل بيت الذين ورد ذكرهم في الروايات ؟؟؟؟ !!!!
= من كاتب الوحي الذي كان حاضرا ؟؟؟؟ !!!!
= لماذا أخرج الرسول صلى الله عليه وسلم الجميع ((( بمافيهم أهل البيت )))

[ناصر بيرم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة

يرفع

[مسلم و مسالم]

حينما يعود ناصر بيرم ويطلب مني الجواب سأجيبه ، فأنا أنتظرك يا أخ ناصر بيرم المحترم والعزيز .

[قـــاطـــع الاصــــلاب]

الهجر يعني الموت اها النواصب عيني عينك ينصبون انتو فيكم خلل كفاية حديث الغدير هاذة شي يثبت بولاية علي خلكم على عماكم يالنواصب

[أم الحسن]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قـــاطـــع الاصــــلاب     الهجر يعني الموت اها النواصب عيني عينك ينصبون انتو فيكم خلل كفاية حديث الغدير هاذة شي يثبت بولاية علي خلكم على عماكم يالنواصب

قاطع << الله يعلم انه 77 مشاركه لك كلها انقطعت انفاسك منها من هول الصدمه من مشاركات أهل السنه وردهم عليك

هون عليك قليلا ( اهل السنه أهل دليل صحيح ) << اذ ترى أن غدير خم يعني الولاية ( أحضر تبيعات تلك الروايه ) << و ابشر بالجواب

طبعا في موضوعك اللذي وضعته بمقدمه تليق بوجودك بيننا لا موضوع اخي ناصر

أنتظرك

[أم الحسن]

ولدي سؤال أيضا ( من هم اللذينا بأختلافهم و مغلاطاتهم كانوا السبب بالطرد من قبل النبي صلى الله عليه وسلم ) ؟؟

[مسلم و مسالم]

حينما يعود ناصر بيرم ويطلب مني الجواب سأجيبه ، فأنا أنتظرك يا أخ ناصر بيرم المحترم والعزيز .

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم و مسالم     حينما يعود ناصر بيرم ويطلب مني الجواب سأجيبه ، فأنا أنتظرك يا أخ ناصر بيرم المحترم والعزيز .

ياهذا لاتعيد رفع موضوع قد سبق وكتبت فيه لناصر لتوهم الناس انك ترد على جميع المواضيع ولايرد عليك

اترك عادتك المضحكة في منتدى انصار السنة ياصفحة بيضاء ـ
ــــ تركت لناصر كلام دعه حتى يعود ، لاتعبث بالموضوع حتى يعود صاحبه .

[مسافر ليوم القيامة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر بيرم     التعليق:لن أزيد حتى لا أطيل سوف أعرض فهمي للحديث ثم أطرح أسئلتي: النبي صلى الله عليه وسلم تراجع عن كتابة الكتاب بدليل: الدليل الأول: النبي صلى الله عليه وسلم قال أنه عندما إرتفعت الأصوات وكثر الخلاف واللغط قال عليه الصلاة والسلام ((فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه)) وبماذا كان الموجودين آنذاك يدعون النبي صلى الله عليه وسلم سوى أن يكتب الكتاب بدليل ماقيل في متن الحديث(منهم من يقول : قربوا يكتب لكم النبي ‏(ص) ‏‏كتاباًً لن تضلوا بعده))

كثر اللغط من الذين لا يريدون كتابة الكتاب بالدرجة الاولى و في تصورهم ان يدعوا ويطلبوا من النبي صل الله عليه واله أمر أخر غير الذي أراده النبي ولذلك قال لهم النبي ذلك و ليس من المعقول ان يكون المعنى ان ما طلبه النبي هو المقصود فكيف يقول لهم اريد ان اكتب لكم كتاب لن تضلوا بعده ابدا ثم ينسف ما قاله ويسفه رأيه هو بالكتابة ..ليس معقول ابدا ..هذا بعيد جدا جدا جدا ..فالطلب كان من المعترضين وليس من المؤيدين والذين قال لهم الرسول الذي انا فيه خير مما تدعوني اليه أي الذي أنا فيه من أمر لكتابة الكتاب الذي يعصم الامة من الضلال خير من رأيكم الذي تدعوني به وتخالفوني فيما أردت

اقتباس: الدليل الثاني: [color="rgb(255, 140, 0)"]أنه لو أراد الله أن يكتب النبي صلى الله عليه وسلم الكتاب لما إستطاع أحدا أن يرد ويغلب إرادة الله أليس كذالك أيها الشيعي؟؟؟

لا ليس كذلك يا أخي !! الارادة هنا ارادة تشريعية وليست تكوينية كن فيكون حتى تقول ذلك .. فأرادة الله التشريعية ان يصلي العبد و يصوم ويحج و ان لا يشرب الخمر و ان لا يزني فهل اذا عصى العبد ولم يصلي و لم يصم ولم يحج فقد غلبت ارادة العبد ارادة الله تعالى ..سبحان الله ..فهل الزاني و شارب الخمر قد غلبت ارادتهم ارادة الله ..سبحان الله .. انت تخلط في الابحاث يا اخي

اقتباس: الدليل الثالث: الله قال"اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا" إذا الدين إكتمل وبالتالي هذا دليل على عدم أهمية الكتاب الذي كان سيكتبه النبي صلى الله عليه وسلم لأنه لو كان ركن وأصل يكفر الإنسان لتركه لما قال الله بكمال الدين أليس كذالك أيها الشيعي؟؟

كمال الدين لا يعني عدم الوصية والكتابة في امور تخص مسيرة الاسلام و المسلمين فهل تمام وكمال توراة موسى عليه السلام معناه ان الانبياء الذين أتوا من بعده ليس فيهم خير وفائدة و لا يصح الوصية بهم و ان الوصية بهم تنافي كمالية و تمامية توراة موسى .. و هل من لا يتبع الانبياء من بعد موسى من قومه بحجة تمام وكمال التوراة ليس بكافر على اعتبار ان التوراة بها كل ما يحتاجونه و لا حاجة لاتباع الانبياء من بعده ففي التوراة الكفاية يسيرون بها و يأخذون منها و كفى

اقتباس: الدليل الرابع: لو كان مهما لكتب الكتاب النبي صلى الله عليه وسلم في الأيام الباقية في مرضه أليس كذالك أيها الشيعي؟؟

النبي اراد اخذ اقرار من الصحابة على كتابة الكتاب برضاهم و اختيارهم حتى لا تحدث مشاكل و حروب بينهم .. لانه لو كتب الكتابة وهم في هذه الحالة من الانقسام لحدثت الحرب الاكيدة بينهم من بعده ..و لكنه صل الله عليه واله اراد منهم الموافقة على ما يريده حتى تتم الامور بسلام .. فلن يكتب الكتاب في الايام المتبقية له لعلمه ان الحرب سوف تقع لو كتب الكتاب .. و انما عرض عليهم كتابة الكتاب لكي يأخذ منهم الاقرار و الموافقة والرضا بذلك فتجتمع الامة على ذلك و حينما لم يحدث ما اراد توقف عن كتابة الكتاب لا زهدا في كتابة الكتاب و لكن لان الاقرار و الرضا الذي اراده من الصحابة لم يتحقق

اقتباس: الأسئلة: س1-قال عليه الصلاة والسلام عندما كثر اللغط والخلاف ((فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه)) بماذا كان الموجودين يدعون النبي صلى الله عليه وسلم بأن يقوم به؟؟؟

المعترضين هم الذي يدعونه الى امر مخالف لكتابة الكتاب الذي اراده و لا يصح ان يكون المعنى هو نفسه الكتاب الذي اراده ..هذا شئ لا يقبله العقل و المنطق بأن يسفه رأي نفسه

اقتباس: س2-نحن نقول أهجر في أصح الأقوال معناها أفارق الحياة ومن المعلوم أن هجر لها عدة معاني فماالذي جعل الشيعة تحصر معنى كلمة هجر بالهذيان دون باقي المعاني كم فارقة الحياة وغيرها أو ماهو الدليل على حصر معنى كلمة هجر بالهذيان دون باقي المعاني ؟؟؟

سياق الاحداث في القصة واضح و ليس له معنى اخر .. رجل مشرف على الموت ويدعوا لكتابة وصيته يعترض المعترض و يتفوه بكلام يشكك فيه بقيمة و جدوى كتابة الوصية بماذا سوف يكون المعنى يا ترى