العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
Prev المشاركة السابقة   المشاركة التالية Next
قديم 06-09-11, 03:04 PM   رقم المشاركة : 1
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


الشيعة و احتفال بمقتل سيدنا عمر و اباحة المحرمات و رفع القلم

من المنكرات التي يفعلها الشيعة هو ابتداعهم مناسبة اسموها عيد فرحة الزهراء بمقتل سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه

يحتفلون بها بارتكاب الفاحشة و فعل المنكرات حيث يدعون ان بتلك المناسبة اي مقتل سيدنا عمر رضي الله عنه امر الله الملائكة برفع القلم عن كتابة ذنوب الشيعة لمدة 3 ايام
فيحق للشيعة ارتكاب المحرمات فالقلم مرفوع عنهم


انقل الباحث الشيعي نبيل الحيدري

اقتباس
ولايخفى أن حواشى بعض المراجع الفارسية وهى تقيم فرحة الزهراء بموت الخليفة الثانى عمر بن الخطاب وتعمل ماهو محرم فضلا عن مختلف
أنواع الأستهزاء والتمثيل بالخلفاء وزوجات النبى بحجة رفع القلم فى تلك الليلة فى رواية ذكرت فى البحار وغيره، انتهى


اقتباس
يقيم المراجع الفرس كالسيستانى الزيارات إلى قبر أبى لؤلؤة المجوسى الذى قتل الخليفة الفاروق (رض) كما يقيمون فرحة فاطمة الزهراء يوم استشهاد الفاروق ويضعون حديثا من البحار
(رفع القلم) فيفعلون كل المعاصى حتى ينزعون لباس رجالهم الصفويين ويتمثلون بعمر وعائشة وكل استهزاء بهما وهم يدعون ذلك يقضى حوائجهم ويدخل السرور على فاطمة الزهراء ثم يقرؤون اللعنات الرباعية فى لعن الخلفاء الثلاث الأول
انتهى

=============

إحتفال الشيعة بمقتل سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه

يوم الغفران

إحتفال الرافضة بمقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه
محمد مال الله




بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه إلى يوم الدين .

أما بعد :

شاء الله تبارك وتعالى أن تنطفئ نار المجوسية في عهد الفاروق عمرt ، وأن يكون له الشرف في ذلك، كل ذلك بفضل من الله تعالى ومنّه على هذا الرجل الصالح t ، ولكن هل ارتضى المجوس ذلك المصير دون أن يحركوا ساكنا ؟ حدثنا التاريخ بأن المجوس حاولوا بكل السبل المتاحة لهم من أجل إعادة الاعتبار لنارهم المقدسة التي أطفأها ذلك الصحابي الجليل t-، ولم يجدوا وسيلة أفضل من عملية الاغتيال لتلك الشخصية العظيمة، لم تستطع الفرس المجوس أن ينسوا تدمير بلادهم، وأسر ذراريهم، وسبي نساءهم ، فتحركت في نفوسهم نار الانتقام، وتم تدبير مؤامرة اغتيال ذلك الخليفة t بواسطة بعض علوجهم، وقال بتلك المهمة: أبو لؤلؤة المجوسي بمعاونة بعض رموز المجوسية أمثال: الهرمزان ، وجفينة ، ولستُ
-5-


بصدد تفصيل ذلك فقد قام بشرح أبعاد تلك المؤامرة بعض المفكرين المعاصرين (1) .

ودخل بعض الفرس في الإسلام، ولكنهم للأسف لم يستطيعوا التخلص من رواسب المجوسية، فاشتد بهم الحنين إلى ماضيهم، لذلك فإنهم أظهروا الإسلام وأبطنوا تلك العقيدة، وعلموا علم اليقين بأنه لا طاقة لهم بمحاربة الإسلام بصورة مكشوفة ، إلا فسوف يلاقون المصير الذي لقيه أجدادهم، فكانت محاولة الإفساد العقائدي للمسلمين خير وسيلة للقضاء على الإسلام، فإذا تشوهت العقيدة الإسلامية في نفوس معتنقيه سهل عليهم بعد ذلك القضاء على الإسلام دون أن يريقوا قطرة دم واحدة .

ووجدوا أن خير وسيلة للطعن في الإسلام ورجاله هو أن يرفعوا شعار الموالاة لأهل بيت النبوة والإدعاء بأن الصحابة y قد ظلموهم واغتصبوا حقهم الشرعي، وذلك أن الفرس كانت تعتقد بأن العائلة المالكة من نسل الإله، فأضفوا تلك الأوصاف والمزاعم على آل البيت y ، فنشأت في الإسلام فرقة تنادي بالولاء لآل البيت والبراءة من أعدائهم، وعلى مرّ الأيام استطاعوا تأسيس قوة لا يستهان بها تعتقد بذلك الاعتقاد الفاسد .
ــــــــــــــ
(1) انظر: جولة تاريخية في عصر الخلفاء الراشدين ص 282 -297 للدكتور محمد السيد الوكيل .

-6-


وتذكروا المجوسي أبا لؤلؤة وما قام به من عمل جليل في اعتقادهم، وتساءلوا: كيف يمكن تخليد ذلك الزعيم الذي ضحى بحياته من أجل إعادة الإمبراطورية المجوسية ؟ إن مجرد إقامة نصب تذكاري ومقام يؤمه المجوس لا يكفي، ففكروا في إقامة احتفال يشهده كل من يعاوده الحنين إلى تلك المجوسية، واخترعوا روايات منسوبة إلى آل بيت النبوية مفادها بأن الله تعالى أوصى نبيه r بأن يحتفل باليوم الذي قتل أبو لؤلؤة المجوسي عمر t ، وراجت تلك الموضوعات بين المجوس واتخذوا ذلك اليوم عيداً يتباهون به .

ونظرا لوفاء الرفاضة لأسلافهم من المجوس، فإنهم أيضاً اتخذوا يوم مقتل الفاروق عمر t عيداً يتقربون به إلى الله تعالى – على حد زعمهم – فالحنين إلى المجوسية شغلهم الشاغل .

وهذه الرسالة التي بين يديك تبحث في كيفية احتفال الشيعة بذلك العيد السعيد عندهم، ولعل الباعث على تصنيف هذه الرسالة المتواضعة هو إنكار دعاة التقريب بين الشيعة والمسلمون، وزعمهم أن ذلك من عقائد الغلاة الشيعة، وأن الشيعة في العصر الحاضر لا يعتقدون بهذا، فهذه الرسالة في الردّ على تلك المزاعم، وأرجو من الله تعالى أن أكون قد وفقت في عرض هذا الأمر، فإن شاب هذا الجهد نقص فعذري أنني طالب علم، وفوق كل ذي علم عليم، وآخر دعوانا أن الحمد الله رب العالمين .


محمد مال الله
25/ شعبان 1411هـ

-7-


شذرات من مناقب الفاروق عمر بن الخطاب t (*)

1 - عن ابن عمر رضي الله عنهما قال :
كنّا نخيّر بين الناس في زمن النبي r ، فنخير أبا بكر، ثم عمر ابن الخطاب، ثم عثمان y (2) .

2- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
كنّا في زمن النبي r لا نعدل بأبي بكر أحداً، ثم عمر، ثم عثمان، ثم نترك أصحاب النبي r لا نفاضل بينهم (3) .

3- عن أبي عثمان أن رسول الله r بعث عمرو بن العاص على جيش ذات السلاسل، قال: فأتيته فقلت: أي الناس أحب إليك ؟
قال: عائشة .
قلت: من الرجال ؟
قال: أبوها .
قلت: ثم من ؟
قال: عمر .
فعد رجالاً، فسكت مخافة أن يجعلني في آخرهم (4) .
ــــــــــــــ
(*) ملاحظة : أورد المؤلف حفظه الله تعالى في كتابه من هذا الفصل في مناقب عمر بن الخطاب t (51 رواية) ، وهنا اختصرنا بعضاً منها دون تطويل .
(2) رواه البخاري ( فتح الباري 7/16 ).
(3) المصدر السابق 7/54 .
(4) المصدر 8/74، مسلم ( بشرح النووي 15/153).

-8-



4- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:

إني لواقف في قوم فدعوا الله لعمر بن الخطاب – وقد وضع على سريره – إذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه على منكبي يقول:
رحمك الله، إن كنت لأرجو أن يجعلك الله مع صاحبيك، لأني كثيرا ما كنت أسمع رسول الله r يقول:

كنت أنا وأبو بكر وعمر، وفعلت أنا وأبو بكر وعمر، وانطلقت أنا وأبو بكر وعمر، فإن كنت لأرجو أن جعلك الله معهما .
فألفت فإذا هو علي بن أبي طالب (5) .

5- عن حذيفة قال: قال رسول الله r :

اقتدوا باللذين من بعدي: أبي بكر، وعمر (6) .

6- عن علي بن أبي طالب قال: كنت مع رسول الله r ، إذ طلع أبو بكر وعمر ، فقال رسول الله r :

هذا سيدا كهول أهل الجنة، من الأولين والآخرين، إلا النبيين والمرسلين، يا علي: لا تخبرهما (7) .

7- عن عبد الله بن سلمة قال: سمعت علياً يقول:
خير الناس بعد رسول الله r ، أبو بكر ، خيّر الناس بعد أبي بكر عمر (8) .

ـــــــــــــ
(5) رواه البخاري الفتح 7/22، مسلم بشرح النووي 15/158.
(6) صحيح الترمذي 3/200، وصحيح ابن ماجة1/23 .
(7) المصدر 3/201، المصدر 1/23 .
(8) المصدر 3/201 .

-9-

8- عن عبد الله بن شقيق قال: قلت لعائشة: أي أصحاب النبي r ، كان أحب إلى رسول الله r ؟
قالت: أبو بكر.
قلت: ثم من ؟
قالت: عمر .
قالت: ثم من ؟
قالت: ثم أبو عبيدة الجراح .
قال: قلت: ثم من ؟
قال: فسكتت (9) .

9- عن محمد بن الحنفية قال: قلت لأبي: أي الناس خير بعد رسول الله r ؟
قال: أبو بكر .
قال: من ثم ؟
قال: عمر .
وخشيت أن يقول عثمان، قلت: ثم أنت ؟
قال: ما أنا إلا رجل من المسلمين (10) .
10- عن أنس بن مالك t ، قال صعد النبي r أحداً ، ومعه أبو بكر وعمر، وعثمان، فرجف بهم، فضربه برجله، وقال: أثبت أحد، فما عليكم إلا نبي، أو صدّيق ، أو شهيدان (11) .
ــــــــــــــ
(9) صحيح الترمذي 3/199، صحيح ابن ماجة 1/24
(10) رواه البخاري الفتح 7/20 .
(11) المصدر 7/42، صحيح الترمذي 3/207 .

-10-

11- عن إسماعيل، حدثنا قيس، قال: قال عبد الله ابن مسعود: " ما زلنا أعزّة منذ أسلم عمر " (12) .

12- عن زيد بن أسلم، عن أبيه، قال: سألني ابن عمر، عن بعض شأنه- يعني عمر- فأخبرته، فقال: ما رأيت أحداً قط بعد رسول الله r من حين قبض كان أجدّ وأجود حتى انتهى من عمر بن الخطاب (13) .

13- عن أبي هريرة ، قال: قال رسول الله r :
لقد كان فيما قبلكم من الأمم ناس محدّثون، فإن يكن في أمتي أحد فإنه عمر (14) .

14- عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال عمر:
وافقت ربي في ثلاث: في مقام إبراهيم، وفي الحجاب، وفي أسارى بدر (15) .

15- عن ابن عمر: أن رسول الله r قال:
" إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه " (16) .

16- عن محمد بن سيرين ، قال:
ما أظن أن رجلاً ينتقص أبا بكر وعمر، يحب النبي r (17).
ـــــــــــــــ
(12) رواه البخاري الفتح 7/41 ، الطبراني 9/182-183 .
(13) رواه البخاري 7/42 .
(14) المصدر 7/42، مسلم 15/166 .
(15) مسلم 15/166-167.
(16) صحيح الترمذي 3/204، أحمد في المسند 7/133 برقم 5145، 8/60 برقم 5697
(17) صحيح الترمذي 3/204 .

-11-
17- عن المسور بن مخرمة ، قال:

لما طعن عمر جعل يألم، فقال له ابن عباس – وكأنه يجزّعه:- يا أمير المؤمنين ولئن كان ذاك، لقد صحبت رسول الله r فأحسنت صحبته، ثم فارقته وهو عنك راضِ، ثم صحبت أبا بكر فأحسنت صحبته، ثم فارقته وهو عنك راضِ، ثم صحبت صحبتهم فأحسنت صحبتهم، ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون .
قال: أما ما ذكرت من صحبة رسول الله r ورضاه ، فإنما ذاك منّ من الله تعالى منّ به عليّ، وأما ما ذكرت من صحبة أبي بكر ورضاه فإنما ذلك منّ من الله – جل ذكره – منّ به عليّ، وأما ما ترى من جزعي فهو من أجلك وأجل أصحابك، والله لو أن لي طلاع الأرض ذهباً لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل أن أراه (18) .

18- عن ابن عمر: أن رسول الله r قال:

" اللهم أعز الإسلام بأحب هذين الرجلين إليك: بابي جهل، أو بعمر بن الخطاب .
قال: " وكان أحبهما إليه عمر " (19) .

19- عن عائشة قالت: قال رسول الله r :
" اللهم أعزّ الإسلام بعمر بن الخطاب " (20) .
20- عن أبي ذر قال: سمعت رسول الله r يقول :
" إن الله وضع الحق على لسان عمر يقول به " (21) .

ــــــــــــــ
(18) رواه البخاري 7/43 .
(19) صحيح الترمذي 3/204 ، أحمد في المسند 8/60برقم 5696 .
(20) صحيح ابن ماجة 1/24 .
(21) صحيح ابن ماجة 1/24 .
-11-
احتفال الشيعة باستشهاد الفارق t

يعتقد الشيعة أن أبا لؤلؤة المجوسي قد أسدى للإسلام خدمة عظيمة بقتله لفاروق t وأن الله تعالى سوف يثيبه أعظم الجزاء لقيامه بهذا الأمر، وفي ذلك يقول قائلهم:

فيروز لا شُلّت الكفـان منك لقد

قتلت غندر قد هنيت بالظفر

ظفرت بالكنز في قتل الغوي ، ومن

آذى النبي، وآذى بضعته الطهر (22)

ويتخذ الشيعة هذا اليوم عيداً يحتفلون به،ويتبادلون فيه التهاني، بل يزمعون أن اليوم قتل فيه ابن الخطاب من أجل الأيام السعيدة عندهم، وأن الله تعالى أمر الكرام الكاتبين أن يرفعوا القلم عن الخلق ثلاثة أيام، يعملون ما شاءوا من المنكرات والموبقات فلا يكتبون عليهم شيئا فلا حساب ولا عقاب .
ـــــــــــــ
(22) انظر القصيدة بكاملها في نهاية هذا الفصل .

-13-


ربما يستغرب بضع القرّاء الكرام من هذا الكلام، ولكن المتأمل في الدين الشيعي يجد أن هذا الأمر من أبسط النكرات عندهم، ذلك أن يوجد في الدين الشيعي: الكثير من الأشياء التي يستقبحها العقل، وأنقل للقرّاء الكرام بعض الروايات التي وضعوها في الاحتفال بمقتل عمرt ، وأيضا بعض القصائد التي ينشدونها في مثل هذه المناسبة السعيدة عندهم، وأترك الحكم بعد ذلك للقرّاء الكرام .

ذكر نعمة الله الجزائري في كتاب " الأنوار النعمانية "1/108-111 :
يكشف عن ثواب يوم مقتل عمر بن الخطاب في باب " نور سماوي " رويناه من كتاب الشيخ الإمام العالي أبي جعفر محمد بن جرير الطبري (23) قال: المقتل الثاني يوم التاسع من شهر ربيع الأول: أخبرنا الأمين السيد أبو المبارك: أحمد بن محمد بن أردشير الدستاني، قال: أخبرنا السيد أبو البركات بن محمد الجرجاني قال: أخبرنا هبة الله القمي، واسمه يحيى، قال: حدثنا أحمد ابن إسحاق بن محمد البغدادي قال: فقصدنا أحمد بن إسحاق القمي وهو صاحب الإمام
ـــــــــــــــ
(23) المقصود بابن جرير الطبري المحترق صاحب تصانيف الشيعية وليس ابن جرير المفسر والمؤرخ المسلم، وقد أورده الجزائري بهذه التسمية ليدلس على من يقرأ كتابه ويظن أنه استقى هذه الأكذوبة من مصادر أهل السنة والجماعة. وهذا ليس غريبا على من اتخذ ابن سبأ إماما ومعلما، وصدق من قال: إن الحية لا تلد إلا حية.
-14-


الحسن العسكري (ع) بمدينة قم، فقرعنا عليه الباب العسكري (ع) بمدينة قم وقرعنا عليه الباب فخرجت علينا صبية عراقية فسألناها عنه، فقالت هو مشغول بعياله فإنه يوم عيد، فقلنا: سبحان الله الأعياد عندنا أربعة: عيد الفطر، وعيد النحر، والغدير، والجمعة .

قالت: روي عن سيدي أحمد بن إسحاق ، عن سيده العسكري، عن أبيه علي بن محمد (ع) : أن هذا يوم عيد، وهو من خيار الأعياد عند أهل البيت (ع)، وعند مواليهم .

قلنا فأستأذني بالدخول عليه وعرّفيه مكاننا، قال: فخرج علينا وهو متزر بمئزر له متشح بكسائه يمسح وجهه، فأنكرنا ذلك عليه.

فقال لا عليكما إنني قد اغتسلت للعيد فقلنا فإن هذا اليوم هو يوم التاسع من شهر ربيع الأول يوم عيد . فأدخلنا داره وأجلسنا على سريرِ له .

ثم قال لنا: إني قصدت مولاي أبا الحسن العسكري (ع) مع جماعة من أخواني في مثل هذا اليوم التاسع من ربيع الأول، فرأينا سيدنا (ع) قد أمر جميع خدمه أن يلبس ما يمكنه من الثياب الجدد، وكان بين يديه مجمرة يحرق فيها العود!! قلنا: يا ابن رسول الله !!هل تجد في هذا اليوم لأهل البيت فرحاً ؟ فقال (ع): وأي يوم أعظم حرمة من هذا اليوم عند أهل البيت وأفرح ؟

وقد حدثني أبي (ع) أن حذيفة دخل في مثل هذا اليوم التاسع من شهر ربيع الأول على رسول الله r وآله وسلم ، قال حذيفة : فرأيت رسول الله r وآله مع ولديه الحسن والحسين(ع) مع رسول الله r وآله يأكلون ، والرسول الله r وآله يبتسم في وجوههما ويقول: كلا هنيئاً لكما بركة هذا اليوم وسعادته ، فإنه اليوم الذي يقبض الله فيه

-15-
عدوه وعدو جدكما ويستجيب دعاء أمكما، كلا فإنه اليوم الذي بفقد فرعون أهل بيتي وهامانهم وظالمهم وغاصب حقهم، كلا فإنه اليوم الذي يفرج الله فيه قلبكما وقلب أمكما .

قال حذيفة: قلت: يا رسول الله! في أمتك وأصحابك من يهتك هذا الحرم؟ قال رسول الله r وآله: يا حذيفة جبت من المنافقين يظلم أهل بيتي، ويستعمل في أمتي الربا، ويدعوهم إلى نفسه، ويتطاول على الأمة من بعدي، ويستجلب أموال الله من غير حلّه، وينفقها في غير طاعته، ويحمل على كتفه درة الخزي، ويضل الناس عن سبيل الله، ويحرف كتابه، ويغير سنتي، ويغصب إرث ولدي، وينصب نفسه علما، ويكذّبني، ويكذّب أخي ووزيري ووصيي وزوج ابنتي، ويتغلب على ابنتي ويمنعها حقها، وتدعو فيستجاب لها الدعاء في مثل هذا اليوم .

قال حذيفة: يا رسول الله ادع الله ليهلكه في حياتك. قال: يا حذيفة لا أحب أن أجترئ على الله، لما سبق في علمه، لكني سألت الله عز وجل أن يجعل اليوم الذي يقبضه فيه إليه فضيلة على سائر الأيام، ويكون ذلك سنّة يستنّ بها أحبائي، وشيعة أهل بيتي، ومحبوهم ، فأوحى الله عز وجل إليّ فقال: يا محمد! إنه قد سبق في علمي أن يمسك، وأهل بيتك محن الدنيا وبلاؤها، وظلم المنافقين والمعاندين من عبادي ممن نصحتهم وخانوك، ومحضتهم وغشوك، وصافيتهم وكاشحوك، وأوصلتهم وخالفوك، وأوعدتهم فكذبوك، فإني بحولي وقوتي وسلطاني لأفتحن على روح من يغصب بعدك علياً وصيّك ووليّ حقك من العذاب الأليم، ولأصلنه وأصحابه قعرا بشرف عليه إبليس فيلعنه، ولأجعلن ذلك المنافق عبرة في القيامة مع فراعنة الأنبياء وأعداء الدين في المحشر ولأحشرنهم وأوليائهم وجميع الظلمة والمنافقين إلى نار جهنم ، ولأدخلنهم فيها أبداً الآبدين ، يا محمد! أن
-16-
أنتقم من الذي يجترئ عليّ ويستترك كلامي، ويشرك بي، ويصد الناس عن سبيلي، وبنصب نفسه عجلا لأمتك، ويكفر إني قد أمرت سكان سبع سمواتي من شيعتكم ومحبيكم أن يتعبدوا في هذا اليوم الذي أقبضه إليّ فيه، وأمرتهم أن ينصبوا كراسي كرامتي بازاء البيت المعمور ويثنوا عليّ ويستغفروا لشيعتكم من ولد آدم، يا محمد! وأمرت الكرام الكاتبين أن يرفعوا القلم من الخلق ثلاثة أيام من أجل ذلك اليوم ولا أكتب عليهم شيئاً من خطاياهم كرامة لك ولوصيك، يا محمد! إني قد جعلت ذلك عيداً لك ولأهل بيتك، وللمؤمنين من شيعتكم، وآليت على نفسي بعزتي وجلالي وعلوي في رفيع مكاني: أن وسّع في ذلك اليوم على أهله وأقاربه لأزيدنّ في ماله وعمره، ولأعتقن من النار، لأجعلنّ سعيهم مشكورا وذنبه مغفورا ، وأعماله مقبولة .

ثم قام رسول الله r وآله فدخل بيت أم سلمة، فرجعت عنه وأنا غير شاك في أمر الشيخ الثاني، حتى رأيته بعد رسول الله r وآله قد\ فتح الشر، وأعاد الكفر والارتداد عن الدين، وحرّف القرآن !! 00

قال حذيفة: استجاب الله تعالى دعاء مولاي عليه السلام على ذلك المنافق، وجرى قتله كما جرى قتله على يد قاتله رحمة الله عليه قاتله.

قال: حذيفة: فدخلت على أمير المؤمنين(ع) لما قتل ذلك المنافق لأهنئه بقتله ومصيره إلى دار الخزي والانتقام، فقال أمير المؤمنين(ع): يا حذيفة: ، تذكر اليوم الذي دخلت فيه على رسول الله r وآله وأنا وسبطاه نأكل معه ؟ فذلك على فضل هذا اليوم، الذي دخلت فيه عليه؟ فقلت: نعم يا أخا رسول الله r وآله .ف قال (ع): هو والله هذا اليوم الذي أقرّ الله تعالى فيه عيون أولاد آل رسول الله r وآله وأني لأعرف لهذا اليوم اثنين وسبعين اسماً .




-17-
-

قال حذيفة : فقلت: يا أمير المؤمنين(ع) إني أحب أن تسمعني أسماء هذا اليوم التاسع من شهر ربيع الأول.

فقال (ع) : يا حذيفة هذا:
يوم الاستراحة .
ويوم تنفيس الهم الكرب.
والغدير الثاني .
ويوم تحطيط الأوزار.
ويوم الحبوة .
ويوم رفع القلم .
ويوم الهدى .
ويوم العقيقة .
ويوم البركة .
ويوم الثارات .
وعيد الله الأكبر.
ويوم يستجاب فيه الدعوات .
ويوم الموقف الأعظم .
ويوم التولية .
ويوم الشرط .
ويوم نزع الأسوار .
ويوم ندامة الظالمين .
ويوم انكسار الشيعة .
ويوم نفي الهموم .
ويوم الفتح .
ويوم العرض .
ويوم القدرة .

-18-
ويوم التصفيح .
ويوم فرح الشيعة .
ويوم التروية .
ويوم الإنابة .
ويوم الزكاة العظمى .
ويوم الفطر الثاني .
ويوم سبيل الله تعالى .
ويوم التجرع بالريق .
ويوم الرضا .
وعيد أهل البيت عليهم السلام
ويوم ظفرت به بنو إسرائيل .
ويوم قبل الله أعمال الشيعة .
ويوم تقديم الصدقة .
ويوم طلب الزيادة .
ويوم قتل المنافق .
ويوم الوقت المعلوم .
ويوم سرور أهل البيت عليهم السلام .
ويوم المشهود .
ويوم يعض الظالم على يديه .
ويوم هدم الضلالة .
ويوم النيلة .
ويوم الشهادة .
ويوم التجاوز عن المؤمنين .
ويوم المستطاب .
ويوم ذهاب سلطان المنافق .

-19-
ويوم التسديد .
ويوم يستريح فيه المؤمنون .
ويوم المباهلة .
ويوم المفاخرة .
ويوم قبول الأعمال .
ويوم النّحيل .
ويوم النحيلة
ويوم الشكر .
ويوم نصرة المظلوم .
ويوم الزيادة .
ويوم التودد .
ويوم التحبب .
ويوم الوصول .
ويوم البركة .
ويوم كشف البدع .
ويوم الزهد في الكبائر .
ويوم المنادي .
ويوم الموعظة .
ويوم العبادة .
ويوم الإسلام .

قال حذيفة: فقمت من عند أمير المؤمنين (ع) وقلت في نفسي: لو لم أدرك من أفعال الخير ما أرجو به الثواب إلا حبّ هذا اليوم لكان مناي .

-20-

قال محمد بن أبي العلاء الهمداني، ويحيى بن جريج: فقام كل واحد منّا فقبّل رأس أحمد بن إسحاق وقلنا: الحمد لله الذي ما قبضنا حتى شرّفنا بفضل هذا اليوم المبارك، وانصرفنا من عنده، وعيّدنا فيه، فهو عيد للشيعة .

ولم ينفرد الجزائري، أو المجلسي بهذه الرواية ومضمونها، وأن الشيعة تعد ذلك اليوم من أسعد أيامها ، بل شاركهما جمع من علماء الدين الشيعة منهم: أبو الحسن في " مقدمة مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار " ( الباب الفاء من البطون والتأويلات ) ص 263 ، وعن عباس القمي في كتابه " مفاتيح الجنان " ص 295 ، وأيضا في كتابه " سفينة البحار " 2/123 .

ربّ قائل: إن الاحتفال بمقتل الفاروق t إنما هو من فعل الغلاة من الشيعة، ولا وجود له عند الشيعة المعاصرين .

فقول: إن عقيدة الشيعة منذ أن تأسست على يد ابن سبأ وإلى عصرنا الحاضر تتوارث تلك العقائد الفاسدة، ولا يصبح الشيعي شيعياً حتى يعتقد بما وضعه الأولون من العقائد التي تخالف الإسلام أصلاً ومنهجاً .

وخير دليل على ذلك: الشيعي المعاصر محمد رضا الحكيمي – هو من خواص الخوئي القابع في النجف، وهو الذي أشرف على طبع كتابه " البيان " – حيث ذكر فيه كتابه " شرح الخطبة الشقشقية " ص 220-222 احتفال أتباع الدين الشيعي بمقتل الفاروق t نقلا عن الجزائري في كتابه " الأنوار النعمانية " والتي ذكرناها في أول هذا الفصل. وقال في ص (220): والمشهور بين العلماء أن قتله – أي عمر t - كان في ذي الحجة وهو المتفق عليه بين العامة – هم أهل السنـة في اصطلاح الشيعة – ولكن للمشهور بني العوام في الأقطـار

-21-
والأمصار – هم عوام الشيعة – هو أنه في شهر ربيع الأول، قال الكفعمي في المصباح في سياق أعمال شهر ربيع الأول: أنه روى صاحب مسار الشيعة: أنه من أنفق في اليوم التاسع منه شيئا غفر الله له، ويستحب فيه إطعام الإخوان، وتطييبهم، والتوسعة، والنفقة، ولبس
الجديد، والشكر، والعبادة، وهو يوم نفي الغموم .

وقال أيضا (ص 223 ): وفي البحار من كتاب الإقبال لابن طاووس بعد ذكر اليوم التاسع من ربيع الأول: اعلم أن هذا اليوم وجدنا فيه رواية عظيمة الشأن ووجدنا من العجم والإخوان يعظمون السرور فيه، ويذكرون أنه يوم هلاك من كان يهون من شأن جل جلاله ورسوله ويعاديه .

وقال في (ص224): قال في البحار بعد حكايته ذلك: ويظهر منه ورود رواية أخرى عن الصادق (ع) بهذا المضمون رواية الصدوق،ويظهر من كلام خلفه ( خلف ابن طاووس ) ورود عدة روايات دالة على كون قتله في ذلك، فاستبعاد ابن إدريس وغيره ليس في محله، إذ اعتبار تلك الروايات مع الشهرة بين أكثر الشيعة سلفنا وخلفا لا يقصر عما ذكره المؤرخون من المخالفين، ويحتمل أن يكونوا غيّروا هذا اليوم ليشتبه الأمر على الشيعة فلا يتخذوه يوم عيد وسرور.

وأيضا ذكر الصديق الحميم للثورة المجوسية في إيران " فهمي هويدي " في كتابه " إيران من داخل " (ص313): في شهر يونيو 1985، تلقى أحد رجال الإمام – يعني الخميني – مكالمة هاتفية بعد منتصف الليل، من مجهول رفض أن يذكر اسمه، ولكنه اكتفى بإبلاغه الرسالة التالية: لقد نجحنا في عقد مجلس " لعن عمر " في مكان ما قرب طهران، وفرغنا منه قبل لحظات، وسوف ننتظر اليوم الذي يعود فيه احتفالنا " بقتل عمر " .

-22-
وبعد هذا كله أيمكن أن يكون احتفال الشيعة بمقتل الفارون t من عقائد السابقين من أتباع الدين الشيعي، أو أنه من العقائد المتوارثة التي يعتقد بها المعاصرون ؟

وعند الشيعة في هذه المناسبة السعيدة – على حد زعمهم – يطيب لهم التغني والإنشاد بما يترجم هذا الحقد الدفين تجاه الفاروق t ، فقد نظم بعضهم قصيدة تتناسب مع هذا الحدث السعيد عند أبناء ابن سبأ، ورغم ما يعتريها من انعدام الوزن والتلاعب بالألفاظ فإنني أذكرها لإخواني القرّاء على ما فيها من أخطاء :

تبسم الدهـر عـن ثغـر من الدرر
لما فتكـن بنات الدهـر في عمـر
وأصبحت جهـات الدهـر زاهـرة
ترنو بناظـرها في رونـق نضـر
وردت المللـة الـزاهـرة باسمـة
بعد العبـوس بوجـه مسفـر زهـر
واستبشرت برجـوع اـلروح ثانيـة
وهنيـت بـقـدوم العـز والظـفـر
والعدل في الأرض أضحى وهو منتشر
والظلـم والكفـر قـد ولّى على الدبـر
والسّرب أصبـح في أمـن وفي يمـن
بعـد المحاقـة من بؤس ومـن حـذر
والأرض قـد أزهرت في زهرها عجبا
ونقـط الـدوح في نـوع مـن الزهـر
وفـاح شذاهـا ظذاهـا في الدنـا ولقد
تأرج الكـون من طيـب الشذا العطـر

-23-
وطاب نشر رياض الروض وانتشرت
لمـا تبـاشـرت الأرجـاء بالبشـر
وناحـت الورق بالأوراق شـاذيـة
ونغمـت فرحـاً في غيهب السـّر
ورددت بحنيـن الصـوت ناطقـة
هل أنت ناس بما قد صار في صفر
فكـذرتني ربيعـا قـد أتى فرحـا
من بعـد مـا صفـر ولى على الأثر
لما ادعـت فاطمة الزهـراء نحلتـها
من النبي كمـا قـد جـاء في الخبـر
في مجلس مـن أبي بكـر تحاكمـه
قد ضم مجلسه جمعاً من البشر (24) .
فقال هاتي شهـودا يشهـدون على
دعواك حقـاّ فهذا الأثـر من نكـر
فـأقبلـت بشهـود يشهـدون على
تصحيح عرفـان ما في ذاك من نكر
لمـا تبين ما في الأمـر من فـدك
بأنهـا من عطايـا سيـد البشـر
فردها ثـم أعطاهـا الكتـاب على
تسليمها فدكـا يا صـاح فاعتبـر
فجـاء عمـر يسعى على عجـل
في زمرة من خزايـا القـوم في زمر
ــــــــــ
(24) انظر: شبهات حول الصابة لابن تيمية، جمع وتقديم محمد مال الله 1/215 للوقوف على حقيقة هذا الادعاء .

-24-
معنفـا لأبي بكـر اللعين بمـا
أعطى لفاطم من حكـم ومستطر
مبطلا ضمن ما ضـم الكتاب وما
في حكمـه سفهـا هذا من العبـر
وظل يبزق فيهـا عامـدا وسفهـا
مبقـرا بطن ما في الحكم من سطر
ودع فاطـمة الزهـراء ودافعهـا
عن إرث والدها المختار من مضـر
مخالفـا لكتـاب الله مجتـرئـاً
على بدائع لـم يحفـل بمؤتـمر
محرّفـا لكتـاب الله مجتـرئـاً
على الرسول بقول الزور والهـذر
مهدمـاً ما بنى المختـار من حكم
فأصبحت ملـة الإسـلام في دثـر
مكذبـاً كل مـا أوحى الإلـه إلى
رسوله يومـا في الذكر من سطـر
محرّمـاً ما أحألّ الله من عمل (25)
مخالفـاً كلمـا قد جـاء في الزبر
ومحرفـاً بيت وحي الله في سفـه
وعاود الكفر لا يخشى من الوزر
وسمّر الدين وارتـد للعيـن عـن
ـــــــــــــ
(25) يقصد نكاح المتعة، انظر كتابنا " الشيعة والمتعة، لمعرفة حقيقة هذا السفاح الذي تنادي به الشيعة ، وانظر أيضا كتاب " تحريم المتعة في كتاب والسنة "

-25-
الدين المبين كفعل الكاذب الأشر
وعاند المرتضى الكرار حيدرة
مسفهـا رأيـه لله مـن كفـر
ويل له كيـف والطهـر فاطمة
عن حقها لم يخف من منشئ الصور
بأي وجه يلاقي المصطفى ولقـد
آذى البتول بقول الفحش والضرر
هذا ولـم يكفه الطاغي وأضغطها
بالباب قسرا على ما جاء في السير
وأمـر قنفـذا بالسوط يضربهـا !!
واحسرتاه بما لا وقت من الضـرر
فأسـقط بجنيـن آه واعـجبـا !!!
مـا في الصحابـة من ناه ومنتهـر(26)
يـا للحميـة مـا لطهـر فاطمـة
مـن البريـة مـن حـام ومنتصر
هنـاك ست النساء الطهـر فاطمـة
وبنت النبي على الغـرر والخطـر
دعت عليـه ببقـر البطن منه ومـا
قـد صار فيـه بأمـر غير مستتر
أجاب دعوتهـا البـارئ وبلّغهـا
حسب المراد على ما جاء في الخبر
في تاسـع ربيـع الأول انـكسرا
ــــــــــــــــ
(26) وأين ذهب علي سيف ذوالفقار وشجاعته !! لكي يمنعه مما ادعي هذا الكذاب المفتري .

-26-
عصا الفجور مع العصيان في الأثر
وهللـت فرحـا يـوم الرواح بـه
نار السعيـر وما فيهـا مـن السعر
وغـادر اللات تبكيـه وتندبـه
ومـا بين أهل ولاة الغـدر والكفر
بنكبـه كل بغـي في غوايتـه
من الفريقين مـن جـن ومن بشـر
يا صاح صِـحٌ أن هذا عيـد فاطمة !
عيـد السرور ببقـر البطـن من عمـر
ونـاد بيـن أهـل الديـن وامـرح !
مرحـاً طبت مـن يوم ومن خبـر
يـوم بـه كسفت شمس الضلال وقـد
راع البدايـع مـن فقـد ذي نظـر
يـوم تبسم ثغـر الدين وارتجعـت
سبـل الهدايـة بعـد العسر في يسر
يوم به فرحت آل النبي ومن
والأهـم من جميع البـدو والحضـر
يـوم فرحـت أشباح حيـدرة
وعاش كل فـؤاد مـات مـن ضرر
يـوم بـه سرّ أشياع حيدرة
فطـاب مجلسهـم فيـه على السرر
يـوم تنفس فيـه المستضام بـه
وفاض بعـد انقضاء الهـم بالوطـر
يـوم التردد يوم المستطاب بـه
يـوم التزاور يوم العـز والظفـر

-27-
يـوم التحبب يـوم المستراح بـه
يوم التجاوز عن إثم ومن وزر
يوم به صاح إبليس الغوى ضحى
بمجمع من غـواة الجن والبشر
وبثّ أوانـه في جمعهـم فغـدا
وأقبلوا زمرة في احل في زمـر
حتى إذا اجتمعـوا من حـوله نعى







 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:28 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "