أبو غدة الكوثري وتلميذه الكوثرية وعقائدهم

[السليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه وسلم


فقد حذر الرسول صلى الله عليه وسلم من أهل البدع –وأولهم الخوارج وغيرهم – حيث أخبر بمروقهم من الدين وحض على قتالهم


وتبعه صحابته الكرام حيث جلد عمر صبيغاً وأمر بهجره حتى يتوب (ماجاء في البدع –لابن وضاح القرطبي ص121)

وحذر السلف منهم والآثار في ذلك كثيرة جداًمنها ماقال ابراهيم النخعي (( لاتجالسوا أصحاب الأهواء ولاتكلموهم فإني أخاف أن ترتد قلوبكم )) (البدع للقرطبي ص108)

وحمد أهل السنة لخالد القسري قتله للجعد بن درهم –أستاذ الجهمية -



وسأذكر هنا بعض ضلالات الكوثري الجهمي وتلامذته واشهرهم (أبوغدة الكوثري )


وتلميذه ( محمد الرشيد )صاحب كتاب (إمداد الفتاح ) الذي مدح الكوثري المجرم وتلميذه المبتدع


فقال إمام الضلالةالكوثري عن شيخ الإسلام إبن تيمية (( صار كفره مجمعاًعليه )) (( مقدمة الرسائل السبكيه ص 27-24 –48)

ورماه بالنفاق ونقض دعائم الإسلام (مقدمة الرسائل السبكيه ص34))


ولهذا المبتدع المجرم مقالتين شنيعتين تثبت خرافاته وشركياته:


1) الأولى بعنوان( بناء المساجد على القبور )

2) الثانية بعنوان ( محق التقول في مسألة التوسل ) وفيهماوفي غيرها من كتبه من الخرافات الشركية مايلي :


1) جواز بناء القبب والمساجد على القبور ( مقالات الكوثري ص156-157)

2) عدم جواز هدم القباب والمساجد المبنية على القبور (ص156)


3) جواز الصلاة في المقبرة وفي مسجد اتخذ قرب رجل صالح بقصد التبرك بآثاره (ص157)


4) جواز إيقاد السرج والشموع على القبور تعظيماًلروح الميت المشرقة إعلاماًللناس بانه ولي ليتبركوا به (ص158)


5) أن النبي صلى الله عليه وسلم يعلم علم اللوح والقلم وليس الغيب كله ولاالعلم كله بل مافي اللوح فقط ( ص373)


6) يجوز زيارة القبور للبركة بها والدعاء عندها فيستجاب لهم , كما يجوز زيارتها للإستعانة بنفوس الأخيار من الأموات في استنزال الخيرات ودفع الملمات (ص385))


7) أن أرواح الأولياء تظهر منها آثار في أحوال العالم فارواح الأولياء هي المدبرات لهذا العالم (ص328)


8) أن مراقد الأولياء معدة لفيضان أنوار كثيرة منهم على الزائرين كما يشاهده أهل البصائر (ص386)


9) يجوز النداء للرسول –صلى الله عليه وسلم – بعد وفاته لتفريج الكربات (ص391) كما يجوز النداء له في غيبته (ص389)


10) عدم التفريق في التوسل بالرسول –صلى الله عليه وسلم –في حياته ومماته (تبديد الظلام ص155-156)


11) تكفيره لأئمة الإسلام فقد سمى هذا الفاجرالعقيدة السلفية((الوثنية الأولى )) و(( آراء الوثنية )) (( الكفريات )) وغيرها الكثير ورمى الأئمة بالوثنية (( مقالاته ص 287-290-301وغيرها ))

وسمى كتاب التوحيد لابن خزيمة ((كتاب الشرك ؟؟؟–تأنيب الخطيب ص29)) وقال عن الإمام الدارمي بانه ((صاحب العقل الوثني ؟؟؟ -المقالات ص 285-ومابعدها ))

وكفر عبد الله بن أحمد بن حنبل فقال عنه (( فهل يشك مسلم في خروج من يعتقد هذا من الإيمان إلى الوثنية الصريحة؟؟؟ )) ((المقالات ص 324 ومابعدها ))

وتكفيره لابن تيمية حيث قال فيه (( وقع الإتفاق على تضليله وتبديعه وزندقته ؟؟؟))

وسماه (( المارق – الخبيث –مخرف .....؟؟؟؟ وغير ذلك )) (( المقالات ص 285 وغيرها –تبديد الظلام ص167-80 –140-16))-وغيرها


وصدق الإمام أبي حاتم الرازي حيث قال ((علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر , وعلآمة الزنادقة تسميتهم أهل الأثر حشوية يريدون بذلك إبطال الآثر .. وعلامة الجهمية تسميتهم أهل السنة مشبهة )) اللالكائي 2/179وكل ماقال مجتمع في الكوثري –عليه من الله مايستحق –


12) الكوثري معطل في توحيد الأسماء والصفات فهو مغرق في جهميته (تانيبه ص133-تعليقه على الأسماء والصفات للبيهقي ص26-189-292-320 ومابعدها ))

هذابعض مالدى المجرم الآثم من البدع والخبث ومع ذلك يسميه تلميذه أبي غدة الكوثري-كما سمى نفسه فدل على أنه على عقيدته - (( الإمام الحجة ............الخ))


حقاً إنه إمام في الضلالة والوثنية وسب السلف الصالح والتجهم فقد دافع عن الجهم ((وتنسب لجهم آراء وليس له فرقة تنتمي إليه بعده ونسبة غالب من نسب إليه من قبيل النبز بالألقاب تهويلاًلسمعة الرجل بين الفرق .....الخ )) سبحان الله يطعن في أئمة الإسلام ويدافع عن أئمة الكفر وهذا طعن لجميع أئمةالاسلام الذين صرحوا بكفره منهم أبوحنيفة .



ثم يأتي من بلاد الحرمين من يبجل أهل البدع (الكوثري وتلميذه أبي غدة )) كما فعل صاحب ((إمداد الفتاح –محمد الرشيد )) فيكيل المدح للكوثري ((الإمام المحدث.؟؟؟؟) ويمدح شيخه أبي غدة الكوثري ويضفي عليه ألقاب العلماء ويرفع ذكر المبتدعة من الكوثرية ؟؟؟؟ وهذا من بلايا التتلمذ على أهل البدع والضلال من الكوثرية وغيرهم ...

------------------------------------------

يبتع إن شــــــــــــــــــاء الله .

[السعدي 2]

وفقك الله أخي السليماني وبارك الله في جهودك .


أخوك المحب السعدي 2 ...

[السليماني]

السعدي 2: جزاك الله خيراً وبارك في جهودكم .

--------------------------------------------------------------

أقوال بعض علماء السنة في الكوثري :


1) قال فيه الشيخ الإمام ابن باز -رحمه الله :



(( ....وفضحتم فيها المجرم الآثم محمد زاهد الكوثري بنقل ماكتبه من السب والشتم لأهل العلم والإيمان .......الى آخر مافاه به ذلك الأفاك الأثيم ....))



مقدمة براءة اهل السنة لبكر ابو زيد .


2) قال الشيخ العلامة محمد بهجة البيطار -رحمه الله -:



(( وجملة القول أن هذا الرجل لايعتد بعقله ولابنقله ولابعلمه ولابدينه ومن يراجع تعليقاته يتحقق صدق ماقلناه )) الكوثري وتعليقاته ( ص26)



نماذج من قدحه وطعنه في كتب السلف وتكفيرهم :


1) قال الكوثري عن كتاب السنة لعبد الله بن الإمام أحمد –رحمه الله –

((كتاب يسمى كتاب السنة وهو كتاب الزيغ )) مقالاته ص402

وقال أيضاً(( ولهذين الكتابين ثالث في مجلد ضخم يسميه مؤلفه (ابن خزيمة )كتاب التوحيد وهو عند محققي أهل العلم ؟؟؟( لعله يقصد الجهمية أمثاله ) كتاب الشرك وذلك لما حواه من الآراء الوثنية,.....)) مقالاته ص409

وهم نقلوا كلام السلف فهم مشركون عند الكوثري الجهمي المعطل .


وطعن في كتب السلف –رحمهم الله –وهذا شان المبتدعة الفسقة :

(نقض الدارمي ) وكتابه العظيم (الردعلى الجهمية ) و(كتاب الصفات للدارقطني )

و(كتاب التوحيد لابن مندة ) و(كتاب السنة للطبراني ) و(كتاب السنة للخلال )

و( كتاب السنة لابي الشيخ ) و(كتاب السنة لابن أبي عاصم ) و(كتاب الشريعة للآجري )و(الصفات للخزاعي )

و(الإبانة للسجزي )و(الإبانة لابن بطة )و(الفاروق للأنصاري )) و(جامع البيان للطبري )و(كتاب العظمة لابي الشيخ )و(منهاج السنة لابن تيمية ) و(الدرء له ) و(ونونية ابن القيم ) و(إعلام الموقعين له ) وغير ذلك الكثير

وكأن هذا المبتدع الضال هو المدافع الوحيد عن كتب الضلال –عليه من الله مايستحق – انظر مقالاته:ص 278-290-301-285-287-290-159-338-338-وغيرها ترى هذيانه .

وارجع لتانيبه :ص29-26-133-244-261-262-167-168-وغيرها وارجع لتبديد ه:ص7-9-16-17-18-30-63-67-80-39-2-5-وغيرها .

وقاعدة الكوثري الكلية في كتب ائمة السنة :( أنها كتب التجسيم والوثنية والشرك والكفر ) ولم يستثن هذا الخبيث شيئا من كتب السلف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


2) طعونه الخبيثة القبيحة في علماء الدعوة السلفية :

قال عن ابن تيمية المجدد الإمام -رحمه الله وأسكنه الفردوس -:


1) صار كفره مجمعاً عليه ؟؟؟ ( طبعاً من الجهمية أمثال الكوثري )) ( مقدمته لرسائل السبكي ص27-24-48-35-79 وتبديده 156)
2) وقع الإتفاق على تضليله وتبديعه وزندقته ؟؟؟؟ ( تبديده ص81-167- ومقدمته للسبكي ص 27-28)


3) فهل يتصور أن ينطق مبتدع مارق بأصرح من هذا في وسط المسلمين ؟؟؟ (تبديده ص140)
3) وارث علوم صابئة حران حقاً والمتسلف من السلف ؟؟؟ مايكسوها كسوة الخيانة والتلبيس (تبديده ص80) 4) (مارق )-( ملبس )-ضال مضل ) -(الخبيث ) -( من أئمة الضلال ؟؟؟) (( عبد خذله الله وأعماه وأصمه وأضله وأذله )) ( تبديده ص140-16-118-186-مقالاته ص28-

مقدمته لرسائل السبكي ص52-30-55-21-59-60-) سبحان الله كأن الكوثري يصف نفسه بكلامه ؟؟؟
5) (إن كان ابن تيمية لايزال شيخ الإسلام فعلى الإسلام السلام )(الإشفاق ص89)


6) ( ومن أحاط علماً بما نقلناه .... واستمر في مشايعته وعلى عده شيخ الإسلام فعليه مقت الله وغضبه ؟؟؟)



فلعل دعاء الكوثري أصاب تلميذه ( ابوغدة الكوثري ) فقد سماه شيخ الإسلام ( العلماء العزاب ص164)
7) ( ومع إنطوائهم على مخاز ورثوها من الأديان الباطلة والنحل الآفلة الى أن نبغ في أواخر القرن السابع عشر بدمشق حراني تجرد لخدمة هؤلاء الحشوية السخفاء ؟؟؟؟؟؟ ( تبديده ص2-5)
8) ( غال -جاهل -زائغ إعتقاداً وعملاً - من أهل البدع ......)( تبديده ص7-9-16-17-18- وغيرها )

قال الشمس السلفي - رحمه الله -

(( ولقد تتبعت شتائم الكوثري لشيخ الإسلام فتجاوزت المئات ؟؟؟ فسئمت من تتبعها فتركت ؟؟ وفيما ذكرت من النماذج عبرة بالغة وحجة دامغة على أن هذا الجركسي عدو الإسلام الصحيح وحاقد على أئمة الإسلام


وأنه كذاب بهات نسيج وحده في الكذب والبهت والخيانة فهو ساقط من مكانة الديانه والأمانة فالكوثري فاسق مارق محتال دجال ))

.أنتهى كلامه ( الماتريدية ص356)

وقد سبق هذا المبتدع العلاء البخاري حين قال ( من زعم أن ابن تيمية شيخ الإسلام فهو كافر ) فرد عليه

ابن ناصر الدين الشافعي -رحمه الله -في كتابه (الرد الوافر )وأورد كلام ( 87) من العلماء يقرون

لابن تيمية بهذا اللقب ( شيخ الإسلام ) ( الرد الوافر -طبعة المكتب الإسلامي )

طعونه في الإمام ابن القيم -رحمه الله -:

قال ابو غدة الكوثري :

(( وتجد نماذج كثيرة من هذا النوع , في نونيته المسماة (( الكافية الشافية )) , وقد استوفى نقد

مافيها الإمام تقي الدين السبكي في كتابه (( السيف الصقيل في الرد على ابن زفيل )) وشيخنا الكوثري في تعليقه عليه الذي سماه (( تبديد الظلام المخيم من نونية ابن القيم ))

(الأجوبة الفاضلة ص301)

وفي هذه التعليقة من المبتدع الضال الكوثري رمى ابن القيم -رحمه الله -بألفاظ متعفنة منها :

(الكفر ) ( ص22-24-28-30-36-66-170-182-)

الزندقة (ص182)

(أنه ضال مضل ) ص9-10-22-23-37.

(0زائغ) ص9-16-17-22-28-35-37.

(مبتدع) ص8

(وقح) ص/47-186.

(كذاب) ص/41-57-168

(حشوي) ص/13-14-39

(بليد) ص/66.

(غبي ) ص10

(جاهل ) ص25-60.

( خارجي ) ص/28.

( تيس حمار ) ص28-59)

(ملعون ) ص37

لايزيد عنه في الخروج عن الإسلام والمسلمين لاالزنادقة ةولاالملاحدة ولا الطاعنون في الشريعة))ص/75

(منحل من الدين والعقل )ص/63

ولما قال ابن القيم -رحمه الله - عن الجهمية :

إن المعطل بالعداوة معلن **** والمشركون أخف في الكفران

قال السبكي :( ما لمن يعتقد في المسلمين هذا الا السيف ) قال الكوثري المهتري (( لأن ذلك زندقة ظاهرة ومروق ظاهر وإصرار على اعتقاد الإيمان كفراً .......
فكيف يثني التلميذ على كتاب شيخه المثقل بالهذيان من ذلك المهذار المهاتر الضال وهي في حقيقتها

نقض لعقيدة السلف .

لإن النونية (( الكافية الشافية في اعتقاد الفرقة الناجية)) فمن يثني على نقدها لايعتقد بما فيها

وكيف يمتدح مؤلفها وهي مشحونة - بالتكفير والسب والشتم لعلماء السنة .

وقال الشاعر : ومن يكن الغراب له دليلاً ****** يمر به على جيف الكلاب

فكيف يدافع عن مثل هذا المجرم الآثم !!!!!ولاكرامة لفاسق مبتدع .

-------------------------------------------------

يتبع إن شاء الله لفضح أفراخ الجهمية

[النعمان]

بارك الله فيك على هذا الموضوع القيم ..

استمر وفقك الله في فضح المبتدعة ..

[فيصل عبدالله]

اقتباس: كاتب الرسالة الأصلية : النعمان بارك الله فيك على هذا الموضوع القيم .. استمر وفقك الله في فضح المبتدعة ..

[السليماني]

النعمان : بارك الله فيك وجزاك خيراً على التواصل .



فيصل عبدالله : جزاك الله خيراً .


-------------------------------------------------------------------


قال الشيخ العلامة الألباني -رحمه الله -:



(( هو الشيخ عبد الفتاح ابوغدة الحنفي الحلبي المعروف بشدة عدائه لأهل السنة والحديث ,

لاسيما في بلده ( حلب )

حين كان يخطب على منبر مسجده يوم الجمعة ويستغله

للطعن في أهل التوحيد المعروفين في بلده - بالسلفيين -خاصة , وفي اهل التوحيد السعوديين وغيرهم الذين ينبزهم بلقب الوهابية عامة ؟؟؟ ويعلن عداءه الشديد لهم ويصرح بتضليلهم

بقوله ( إن الأستعانة بالموتى من دون الله تعالى وطلب الغوث منهم جائز وليست شركاً

ومن زعم أنها شرك أو كفر فهو كافر ؟؟؟!!!!

ويتهمهم جميعاً بشتى التهم التي كنا نظن ان أمرها قد انتهى ودفن

لان الناس قد عرفوا حقيقة امرهم وان دعوتهم تنحصر في تحقيق العبادة لله تعالى وإخلاص الإتباع

لرسول الله صلى الله عليه وسلم.



وإذا بابي غدة هذا يتجاهل كل ذلك ويحي ماكان ميتاً من التهم حولهم ويلصقها بهم بل ويزيد عليها مالم نسمعه من قبل فيقول من على المنبر :

(( إن هؤلاء الوهابيين تتقزز نفوسهم او تشمئز حينما يذكر اسم محمد صلى الله عليه وسلم

( سبحانك هذا بهتان عظيم )

الى غير ذلك من التهم الباطلة مما سمعه منه أهل بلده الذين حضروا خطبه بذلك .

وغيره مما جاء في التعليق على كتاب الأستاذ الفاضل ( فهر الشقفه ) :

(( التصوف بين الحق والخلق ) ص220ط الثانية .

وهذا موافق تماماً لما قاله متعصب آخر مثله من حملة الدكتوراه في كتاب له :

(( ضل قوم لم تشعر افئدتهم بمحبة الرسول صلى الله عليه وسلم وراحوا يستنكرون التوسل بذاته بعد وفاته ))

فهل هذا توافق غير مقصود بذاته من هذين المتعصبين

وإنما التقيا عليه بجامع


الإشتراك في الحقد على أهل السنة ومعاداتهم دون اتفاق سابق على اتهامهم بهذه التهمة الباطلة التي نخشى ان يكونا أحق بها وأهلها ام الأمر


كما قال تعالى (( اتواصوا به بل هم قوم طاغون ))



مقدمة الشيخ الألباني للطحاوية ص49ط التاسعة . المكتب الإسلامي .

--------------------------------------------------


يتبع إن شاء الله

[السليماني]

من أعلام الكوثرية الماتريدية:


1) أحمد خيري الحنفي الكوثري الخرافي القبوري مؤلف كتاب (الإمام الكوثري )

وكان يقرأ البردة للبوصيري على شيخه الكوثري ويقول متعجبا (( أفيعقل أن هؤلاء العلماء الأعلام أشركوا من أجل سواد عيني ابن عبدالوهاب النجدي ؟؟؟) )

وقال عن ابن تيمية -رحمه الله - ((كان من اللاعبين بدين الله ))


وقال عنه أيضاً (( ويقصم شريراً تفشى مروقه )) في مدحه لشيخه الهالك وقال في الحاشية (( المراد بالشرير ((ابن تيمية ))...))


فيالها من كلمة فاجرة خبيثة سيسأل عنها (( الإمام الكوثري ص52-53))


2) محمد يوسف البنوري كان علامة في المعقول والمنقول ولكنه أصيب بداء الكوثري الضال


فقد قال عن شيخه المجرم (( ... انظر الى أبلغ كتابة له في الرد على نونية ابن القيم وأقسى لهجة في كتبه ..هل تجد فيه مغمزاً؟؟ وكان سيفاً صقيلاً ....)) (( مقدمة البنوري لمقالات الكوثري : و))


3) عبد الفتاح أبوغدة الكوثري السوري وهو على حظ من العلم ولكنه أصيب بداء الكوثري فصار أبا غدة حقاً بث سمومه في تعليقاته بطرق خفية وساير شيخه في طعنه على أئمة الإسلام (( يرجع لبراءة أهل السنة للشيخ بكر ففيها مايشفي ))


4) رضوان محمد رضوان المصري وهو الذي تولى كبر جمع مقالات الكوثري وطبعها وهذا دليل على كونه خرافياً كوثرياً .


5) محمد الرشيد (تلميذ أبي غدة الكوثري ) فهو ناشر كتب شيخه


وألف منذ مدة كتاباً أسماه (( إمداد الفتاح في أسانيد الشيخ عبد الفتاح )) رفع ذكرالكوثري وتلميذه في بلاد التوحيد التي يسميها الكوثرية (( بلاد الشرك ))



وكان شيخه يسب الوهابية (كما يزعم )) على المنابر في سوريا ولما اتى اليها داراهم وتملقهم .......... فالله الموعد له ولشيخه ولجميع الكوثرية .

----------------------------------------------------
يتبع إن شـــــــــــــــاء الله .

[المنهج]

واصل وصلك الله بالخير..

[السليماني]

أخي المنهج : بارك الله فيـــــــــــــــــــــــك .

-----------------------------------------------------------

تصدى لتلبيسات الكوثري وخياناته كثير من العلماء فمنهم على سبيل المثال لاالحصر :



1) ذهبي العصر العلامة (( المعلمي )) في كتابه العظيم ((التنكيل )) وهو نسيج وحده فقد نكل بالكوثري

تنكيلاً فرحم الله المعلمي رحمة واسعة .

2) العلامة محمد بهجت البيطار في كتابه ((الكوثري ومقالاته )) -رحمه الله .


3) الشيخ العلامة الألباني-رحمه الله - في كثير من كتبه فقد فضح تلميذه الضال .




4) الشيخ الشمس السلفي-رحمه الله - في كتابه المفيد ( الماتريدية وعدائهم للعقيدة السلفية ).



5) محمود سعيد ممدوح .. ارجع ل(( تشنيف الأسماع )) ص209-216 . وهو تلميذ أبي غدة الكوثري كما صرح في الكتاب نفسه .

6) صديقاه ((الغماريان )) ولقباه ((مجنون أبي حنيفة )) .


7) تلميذه حسام الدين القدسي في مقدمته لكتاب ((الإنتقاء )) لابن عبد البر ..

وهو من أخص تلامذته كما في (( الإمام الكوثري )) ص71 ...

وغير ذلك فقد شهد على تلبيساته وخيانته أهل السنه وتلامذته ....

فنسأل الله العفو والعافية وأن يميتنا على الإسلام والسنة .

----------------------------------------------------------------------------


دفاع الكوثري الضال عن أئمة الضلال والزندقة :


دافع إمام الضلالة الكوثري عن :
1) (( الجعد بن درهم )) حتى صرح بعدم جواز قتله وقال عن القسري (( تلاعب بالدين ...)) مع أن أهل السنة شكروا لخلد عمله ,ان الجهم قتل بسيف الشرع على الزندقة ,, (( تانيبه ص91))



2) وتهالك في الدفاع عن الجهم بن صفوان وذب عنه (( مع أن السلف كفروه منهم أبو حنيفة )) (( مقدمة تبيين المفتري ص12))

3) دافع عن ابن سينا الحنفي القرمطي (( تبديدالظلام ص137))



4) يحاول الدفاع عن زنادقة الصوفية (( ابن الفارض -ابن عربي )) (( مقالاته ص340-341))


5) دافع الكوثري عن المعتزلة والجهمية وبين عدم رضاه عن رفع فتنة خلق القرآن فقال:



(( ارتفع شأن الحشوية ؟؟؟ وانقمع أهل النظر والمعتزلة )) (( مقدمته لتبيين كذب المفتري ص18-14 ))


وهو صوفي خرافي نقشبندي وله قصيدة بعنوان (( النظم العتيد لتوسل المريد برجال الطريقة النقشبندية الخالدة الضيائية )) وله عليها شرح (( إدغام المريد ))

فسبحان من أعمى بصيرته ... يطعن في أهل العلم والإيمان ؟؟؟

ويدافع عن الملا حدة ؟؟؟


-----------------------------------------------------------

يتبع إن شــــــــــــــــاء الله .

[السليماني]

تبجيل أبو غدة الكوثري وتلميذه محمد الرشيد الكوثري لإمام الضلالة المجرم الآثم :



قال أبوغدة الكوثري في تقدمته لكتاب شيخه :


(( ولم أترجم لشيخنا الكوثري رحمهالله تعالى هنا , اكتفاءً بالترجمة الحافلة التي

نهض بها الأستاذ العالم البارع الأديب الشاعر أحمد خيري ؟؟؟؟ رحمه الله تعالى المصاحب له أكثر من خمس

عشرة سنه وطبعها في جزء كبير بلغ 80 صفحة بعنوان (( الإمام الكوثري )) فأتى بالوافي الحسن الجميل ))




فانظر لمدح هذا الرجل وكتابه : وقد قال ( خيري ) في كتابه الممدوح آنفاً من (أبي غدة الكوثري ):

((وقد عاش المترجم طول حياته خصما لابن تيمية ومذهبه ........ وعلى الرغم من أن لابن تيمية بعض

المشايعين الآن بمصر فانه سيتبين إن عاجلاً أو آجلاً ولو يوم تعرض خفايا الصدور أن ابن تيمية من اللا عبين بدين الله وأنه في جل فتاواه كان يتبع هواه ....))


الإمام الكوثري ص25



فالله حسيبه , فاين الحسن والجمال ؟؟؟؟ أهو في سب العلماء وتكفيرهم أيها الكوثري ؟؟؟ فالله الموعد




قال الرشيد( صاحب مكتبة الشافعي في الرياض)

عن الكوثري ( الشيخ المحدث الفقيه العلامة الحافظ النقاد ؟؟ الإمام ؟؟؟؟؟ محمد زاهد ....ص313

وصدق السلف (( من علامة المبتدع إطراء المبتدعة ))



جاء في تقريظ (محمد عوامه) لكتاب (الرشيد) مانصه:



((وكان مأواه ومحط رحله عند الإمام الحجة مدرة الإسلام وسيف الدين الأستاذ محمد

زاهد الكوثري .....))

وذكر تتلمذ أبي غدة الكوثري على أحمد الغماري مع رده على الكوثري في كتابه((بيان تلبيس المفتري ))

واستغل الرد على الكوثري , بل للإفتراء عليه ؟؟؟ على حد زعم –محمد عوامه الكوثري .

.ثم ذكر الرشيد في الحاشية أن الغماري تراجع عن رده وصار يثني

على الكوثري ويقول عنه : العلامة المحدث المحقق .. ...انظر ص124-125

وهنا ملاحظات على ماسبق منها :

تسمية الكوثري بالإمام يدل على أمور منها :

1) رضاهم عن عقيدته وتجهمه وطعنه في كتب السلف وشتمه للأئمة ...نسأل الله العافية .

2) مدحهم ودفاعهم عن الكوثري دليل ظاهر ابتداعهم كما قال السلف

(( علامة المبتدع اطراء المبتدعة)) شرح السنة للبربهاري ص55


ومن أين اكتسب الإمامة :


أمن عقيدة المعطلة , أومن سب السلف الصالح (سباب المسلم فسوق)



أومن تكفير ابن تيمية وابن القيم والدارمي وعبد الله ابن الإمام أحمد (ومن قال لأخيه ياكافر فقد باء بها أحدهما )


أواكتسب الإمامة من الشركيات والخرافة والقبورية وكل واحدة منها كافية في فسق


الكوثري (وأنه مجرم آثم ) كما قال الشيخ الإمام بن باز –رحمه الله -



حقاً إنه إمام ضلالة قطعاً .

2) رجوع الغماري عن رده لايلزم براءة هذا الضال الفاجر ...فكم له من كلمة فاجرة


والله المستعان ورحم الله الإمام ابي حاتم حين قال :

(( علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر ..... وعلامة الجهمية تسميتهم أهل السنة مشبهه))

وقد سمى الكوثري الإمام محمد بن عبد الوهاب :


(( زعيم المشبهه)) كما في مقالاته ص462 فثبتت تجهمه وضلاله .



ولكن العجيب أن ينبري للدفاع عن هذا الجهمي رجل عاش في الجزيرة التي



أكرمها الله بدعوة التوحيد والسنة ولكنه الخذلان.


---------------------------------------------------------------

يتبع إن شــــــــــــــــــاء الله .