العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 12-07-05, 11:33 PM   رقم المشاركة : 1
الحضــرمي
عضو فضي






الحضــرمي غير متصل

الحضــرمي is on a distinguished road


لــيث العريــن مثلك كمثل جـــدك ابن خراش

بســـم الله الرحمن والرحيم
والصــلاة والســلام على رسول الله
محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ومن تبعـــهم إلى يوم الدين


رأيت في المنتديات

إنتشار شبهة المدعي
" ليث العرين "

وبالله التوفيق

قررت محاكمة هذه الشبهة

وتفصيلها وتنقيحها وتفنيدها

وفي وجه ليث العرين يكون

تفجيرها

اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة ليث العرين
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..

الحمد لله والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء و المرسلين حبيب اله العالمين المصطفى الأمجد الرســـول المسدد أبي القاسم محمد و على أهل بيته الطيبين الطاهرين ولعنة الله الدائمه على اعدائهم و ظالميهم الى قيام يوم الدين ..

عزيزي القارىء..

سمعنا المدعو عثمان (خ) في قناة المستقله يشنع على الشيعه و يقول ليس لهم سند للقرآن و قد أرودنا سند القراءة الموجود على ظهر المصاحف المطبوعه في السعوديه و ما فيها و التي يعتمد عليها الوهابيه في قراءتهم و هو كالأتي :-


(( كتب هذا المصحف وضبط على ما يوافق روايةَ حفص بن سليمان بن المغيرة الأسَدىّ الكوفِىّ لقراءة عاصم بن أبِى النَّجود الكوفِىّ التابعِىّ عن أبِى عبد الرحمن عبد الله بن حَبيب السُّلمىّ عن عثمانَ بن عفَّانَ وعلِىّ بن أبِى طالب وزيد بن ثابت وأبَىّ بن كعْب عن النَبىِّ صلى الله عليه وسلم))

و بعدها اوردنا ترجمة هؤلاء القراء الذين يعتمد القوم عليهم في قراءتهم للقران الكريم و هي كالأتي :-

1- حفص ابن سليمان :-

أبو عمر حفص بن سليمان الأسدي عن عاصم بن بهدلة وعلقمة بن مرثد متروك الحديث.
الكنى و الاسماء ج1 ص540


-حفص بن سليمان الأسدي أبو عمر القارئ عن علقمة بن مرثد وعاصم تركوه وهو حفص بن أبي داود الكوفي.
التاريخ الكبير ج2 ص363


أبو عمر حفص بن سليمان قد فرغ منه منذ دهر.
احول الرجال ج1 ص110

حفص بن سليمان الأسدي أبو عمر المقرئ وهو البزاز وهو بن أبي داود صاحب عاصم بن بهدلة في القراءات روى عن عاصم بن بهدلة وعلقمة بن مرثد روى عنه حفص بن غياث وعمرو بن عون وأبو الربيع الزهراني سمعت أبي يقول ذلك حدثنا عبد الرحمن نا أبي قال قال احمد بن حنبل قال يحيى بن سعيد أخبرني شعبة قال أخذ مني حفص بن سليمان كتابا فلم يرده وكان يأخذ كتب الناس فينسخها حدثنا عبد الرحمن انا عبد الله بن احمد بن محمد بن حنبل فيما كتب الي قال سمعت أبي يقول حفص بن سليمان يعني أبا عمر القارىء متروك الحديث حدثنا عبد الرحمن قال ذكره أبي نا أبو قدامة السرخسي قال سألت يحيى بن معين عن حفص بن سليمان يعني أبا عمر القارىء فقال ليس بثقة حدثنا عبد الرحمن قال سألت أبي عن حفص بن سليمان الكوفي الذي يروي عن علقمة بن مرثد وليث بن أبي سليم فقال لا يكتب حديثه وهو ضعيف الحديث لا يصدق متروك الحديث قلت ما حاله في الحروف قال أبو بكر بن عياش اثبت منه حدثنا عبد الرحمن قال سئل أبو زرعة عن حفص بن أبي داود فقال هو حفص بن سليمان وهو ضعيف الحديث.
الجرح و التعديل ج3 ص173

حفص بن سليمان أبو عمر الأسدي كوفى وهو حفص بن أبى هو القارىء عن عاصم وعلقمة بن مرثد سكتوا عنه.
التاريخ الصغير الأوسط ج2 ص256

حفص بن سليمان بن المغيرة أبو عمر الأسدي القارىء البزاز وهو صاحب عاصم ويقال له الغاضري وهو حفص بن أبي داود
كوفي حدث عن سماك بن حرب وليث وعاصم بن بهدلة وعلقمة بن مرثد
قال يحيى ضعيف وقال مرة ليس بثقة وقال مرة كذاب وقال أحمد ومسلم والنسائي متروك الحديث
وقال البخاري تركوه وقال السعدي قد فرغ منه منذ دهر وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش كذاب متروك يضع الحديث وقال ابن حبان كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل
وقال أبو زرعة والدارقطني ضعيف.
الضعفاء و المتروكين لابن الجوزي ج1 ص221


حفص بن سليمان وهو حفص بن أبي داود أبو عمر الأسدي مولاهم الكوفي الغاضري صاحب القراءة وابن امرأة عاصم ويقال له حفيص
روى عن شيخه في القراءة عاصم وعن قيس بن مسلم وعلقمة بن مرثد ومحارب بن دثار وعدة وأقرأ الناس مدة وكان ثبتا في القراءة واهيا في الحديث لأنه كان لا يتقن الحديث ويتقن القرآن !!!!! ويجوده وإلا فهو في نفسه صادق !!!!!!!
قرأ عليه هبيرة التمار وعبيد وأبو شعيب القواس وحدث عنه لوين وعلي بن حجر وجماعة
قال حنبل بن إسحاق عن أحمد ما به بأس وروي الحسين بن حبان عن ابن معين قال هو أصح قراءة من أبي بكر وأبو بكر أوثق منه
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه متروك الحديث فهذه رواية ابن أبي حاتم عن عبد الله
وأما رواية أبي علي بن الصواف عن عبد الله عن أبيه فقال صالح
وقال ابن معين أيضا ليس بثقة وقال البخاري تركوه وقال أبو حاتم متروك لا يصدق وقال ابن خراش كذاب يضع الحديث
وقال ابن عدي عامة محفوظة
وقال ابن حبان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل وكان يأخذ كتب الناس فينسخها ويرويها سماع
وقال أحمد بن حنبل حدثنا يحيى القطان قال ذكر شعبة حفص بن سليمان فقال كان يأخذ كتب الناس وينسخها أخذ مني كتابا فلم يرده
وقال أحمد بن محمد الحضرمي سألت يحيى بن معين عن حفص بن سليمان أبي عمر البزار فقال ليس بشيء
حفص بن أبي داود هو بن سليمان قال بن عدي كذا يسميه أبو الربيع الزهراني لضعفه.
تهذيب التهذيب ج2 ص344

و المضحك انهم يقولون انه امام في القراءه و لكنه كذاب في الحديث ..؟؟؟ و هل الذي لا يتورع عن الكذب على رسول الله صلى الله عليله و اله و سلم يتورع عن الكذب على الله !! كذاب على رسول الله و لكن لا يكذب على الله ّّّ!!! و ايضا سارق للكتب و ليس بثقه !!.. و السؤال كيف تأخذون رواية حفص عن عاصم يا وهابيه ؟؟؟ اليس هذا مضحك




و الســـــــــــــــــــــــــــــــــؤال الذي يطرح نفسه كيف تكون قراءة المسلمين سليمه و مقبوله و سندها
بهذه النظافه . !!!


المصحف الشريف الذي يطبعه الوهابيه في السعوديه لا يعلم (بضم الياء) انها قراءة رسول الله صلي الله عليه و اله هو سلم لانها دائره على راوي كذاب و هو حفص ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
و الذي جمع القران بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم هو الامام امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام وقد أخذ عنه القراءه ابو عبدالرحمن السلمي و عنه عاصم و عن عاصم حفص اين سليمان !!

و ترجمتة هؤلاء القراء عند الشيعة هي :-

حفص بن سليمان الأسدي رحمه الله


منتهى المقال ج 3 ص 92 رقم 954 ابو عمرو الأسدي الغاضري المقرىء البزاز الكوفي أسند عنه ( رجال الشيخ 176/181)

المفيد من معجم رجال الحديث ص 187 رقم 3972حفصابو سليمان ابو عمرو الأسدي الغاضري (الفاخري) المقرىء البزاز الكوفي من اصحاب الصادق عليه السلام أسند عنه

قاموس الرجال ج3 ص 582 رقم 2323
حفص بن سليمان ابو عمرو الأسدي الغاضري المقرىء البزاز الكوفي قال: عده الشيخ في أصحاب الصادق عليه السلام قائلا أسند عنه . و عنونه الخطيب فقال : حفص بن سليمان ابن المغيره ابو عمرو الأسدي البزاز و هو حفص ابن أبي داوود القارىء حدث عن سماك ابن حرب و عن عاصم ابن أبي النجود و هو صاحب عاصم في القراءة و ابم امرأته و كان ينزل معه في دار واحده فقرأ عليه القراّن مرارا (1) و روى في أحمد ابم حنبل في اسناد مدحه و في أخر ذمه و عن مسلم و البخاري و جمع اّخر في تضعيفه و لم يشر فيه الى تشيع و قد قلنا: ان عنوان رجال الشيخ أعم !
(1) تاريخ بغداد 8/186

مجمع الرجال ج2 ص 211
حفص ابن سليمان ابو عمرو الأسدي الغاضري المقرىء البزاز الكوفي أسند عنه.

أعيان الشيعة ج6 ص 201 ، و رجال الطوسي قدس سرّه ص 176
"حفص بن سليمان أبو عمرو الأسدي الغاضري المقري البزاز الكوفي . ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه السلام و قد أسند عنه"


ترقبوا الرد




الحـــضرمي






التوقيع :
يا شيعه ...

تعالوا ....

نجتمع على كلمه واحده
من مواضيعي في المنتدى
»» حرب بارده على الاسلام
»» من يناقشني يا شيعه في قضيه التوحيد
»» من يريد فضح الرافضه ؟؟
»» ذكر روايات الخمس من كتب الشيعة ودراسة أسانيدها
»» هل عقوبه الزاني المحصن مبالغ فيها؟؟؟؟؟
 
قديم 13-07-05, 12:01 AM   رقم المشاركة : 2
أبو عبيدة
( أمين الأمة )
 
الصورة الرمزية أبو عبيدة








أبو عبيدة غير متصل

أبو عبيدة is on a distinguished road


السلام عليكم ,,
بسم الله الرحمن الرحيم .
الشيخ أبو عمر الحضرمي جزاك الله خير
أرجو ان يساعدك هذا الرابط في بحثك .


الرد على من اتهم حفص بن سليمان .

http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=34694



اما عند الرافضة
فهو مهمل : ومقولة [ أسند عنه فأنا اليوم سأضيف هذه النقطة في موضوع ثاني اسفين ].






التوقيع :
شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وكذلك إذا صار لليهود دولة في العراق وغيره تكون الرافضة من أعظم أعوانهم ، فهم دائما يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى ويعاونونهم على قتال المسلمين ومعاداتهم
المصدر : كتاب منهاج السنة لشيخ الإسلام أبن تيمية , المجلد الثالث , الصفحة 378
من مواضيعي في المنتدى
»» سؤال للإباضية : ما حكم الإباضي الذي يتولى إبليس ؟
»» هل توجد آيه او آيات تدل علآ إمامة الأئمه الاثنا عشر كلهم
»» نفنِد مقُولة الأَشاعِرة فِي قولِهم أَنهُم أَغلبِية
»» بُشْرى عَودة الآلاف مِن عرب العِراق [ بَنِي تَمِيم ]. لسنّة .
»» أرجو المساعدة من الأخوة أهل السنة وخاصة المستبصر و بو عمار
 
قديم 13-07-05, 01:36 AM   رقم المشاركة : 3
اريج الخزامى
عضو نشيط






اريج الخزامى غير متصل

اريج الخزامى is on a distinguished road


بارك الله فيك000000
وان شاء الله يتحول ليث العرين الى فأر السرداب الاجرب000

ننتظرك0000 والله معك00







 
قديم 13-07-05, 01:46 AM   رقم المشاركة : 4
رجعي
عضو نشيط





رجعي غير متصل

رجعي is on a distinguished road


وفقك الله أخي في الله







التوقيع :
[align=center][blink]سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم[/blink][/align]


[align=center]سُئِلَ الحارث الأعور -وكان من أصحاب علي- :ما حمل الحسن بن عليّ على أن يُبايع لمعاوية وله الأمر ؟000قال :إنه سمع علياً يقول : لا تكرهوا إمْرَة معاوية 000

قال ابن عباس :ما رأيت أحداً أحلى للملك من معاوية 000فملك الناس عشرين سنة ، يسوسهم بالملك ، يفتح الله به الفتوح ، ويغزو الروم ، ويقسم الفيء والغنيمة ، ويقيم الحدود000
قال أبو الدرداء :لا مدينة بعد عثمان ، ولا رخاء بعد معاوية 000 [/align]
من مواضيعي في المنتدى
»» النساء الأوائل تحت المجهر
»» هل جهازك بطيء هنا ستعرف السبب
»» تفاصيل حول أسعار وأرقام شركة إتحاد الإتصالات
»» جهد أكثر من 15 عاماً برنامج نورٌ على الدرب لابن عثيمين 753 حلقة
»» إذا عز أخوك فهن الشيخ سلمان العودة
 
قديم 13-07-05, 07:03 PM   رقم المشاركة : 6
الحضــرمي
عضو فضي






الحضــرمي غير متصل

الحضــرمي is on a distinguished road


جزاكم الله خير
أحبتي

قد أفتدونا باركم الله فيكم
وجمعنى الله بكم في جنات النعيم


بســــم الله رب العالمين , , وبه تسعين
للرد على الرافضي, , ليث العرين




يقول الدكتور
حسين نصار
"المصحف الأميري المصدري الذي كتب بالرسم العثماني, وضبط على مايوافق رواية حفص بن سليمان الكوفي لقراءة عاصم ابن أبي النجود الكوفي , عن أبي عبدالرحمن عبدالله بن حبيب السلمي عن عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وزيد بن ثابت وأبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم"


في الأونة الأخيرة
رددوا أسود السنة سؤالا وانتشر في العديد من المنتديات
ونصه


يا رافضة هلموا إلينا بسند إمامي إثناعشري لرسول الله صلى الله عليه وسلم لكتاب الله عز وجل

وانتظروا الأخوة وانتظروا . . وطال الإنتظار

وقفز حفيد ابن خراش
" ليث العرين "
ليزيد الطين بلة
فحاولوا التجريح بسند القران محاولة خبث وتدليس
وكذباً نسب حفص السني لمذهب المجوس

فمن هو حفص بن سليمان

تعالوا . . .نداهم كتب الأمامية الأثناعشرية
لنتعرف عليه وعلى ترجمته




من مصادر الأمامية الأثناعشرية

منتهى المقال ج 3 ص 92 رقم 954
"ابو عمرو الأسدي الغاضري المقرىء البزاز الكوفي أسند عنه ( رجال الشيخ 176/181)"



قاموس الرجال ج3 ص 582 رقم 2323
"حفص بن سليمان ابو عمرو الأسدي الغاضري المقرىء البزاز الكوفي قال: عده الشيخ في أصحاب الصادق عليه السلام قائلا أسند عنه . و عنونه الخطيب فقال : حفص بن سليمان ابن المغيره ابو عمرو الأسدي البزاز و هو حفص ابن أبي داوود القارىء حدث عن سماك ابن حرب و عن عاصم ابن أبي النجود و هو صاحب عاصم في القراءة و ابم امرأته و كان ينزل معه في دار واحده فقرأ عليه القراّن مرارا (1) و روى في أحمد ابم حنبل في اسناد مدحه و في أخر ذمه و عن مسلم و البخاري و جمع اّخر في تضعيفه و لم يشر فيه الى تشيع و قد قلنا: ان عنوان رجال الشيخ أعم ! (1) تاريخ بغداد 8/186"

مجمع الرجال ج2 ص 211
"حفص ابن سليمان ابو عمرو الأسدي الغاضري المقرىء البزاز الكوفي أسند عنه."

أعيان الشيعة ج6 ص 201 ، و رجال الطوسي قدس سرّه ص 176
"حفص بن سليمان أبو عمرو الأسدي الغاضري المقري البزاز الكوفي . ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه السلام و قد أسند عنه"

كشاف الفهارس للسيد محمد باقر حجتي
" أبو عمرو حفص أسدي = حفص بن سليمان اسدي بزاز كوفي"


رجال الطوسي
وذكره في أصحاب أبي عبدالله جعفر بن محمد الصادق
صفحة 189
"2323 حفص بن سليمان , أبو عمر الأسدي الغاضري المقري البزاز الكوفي , اسند عنه"

وذكر في الهامش
"أبو عمرو ( خ ل ) , عنونه إبن حجر في التهذيب 2/400 , وابن حبان في الضعاف1/225 وفيهما: البزاز القاري, وقال في الثقات6/195 ان حفص المنقري غير حفص القارىء البزاز"


وذكره في أصحاب أبي الحسن موسى بن جعفر الكاظم عليهما السلام
صفحة 331
"حفص بن سليمان" فقط هكذا


نقد الرجال الجزء الثاني
" حفص بن سليمان: أبو عمرو الأسدي , الغاضري , المقرىء , من أصحاب الصادق عليه لسلام , رجال الشيخ ثم قال : حفص بن سليمان من أصحاب الكاظم عليه السلام"

جامع الرواة لمحمد علي الأردبيلي
صفحة 262
"حفص بن سليمان أبو عمرو الأسدي الفاخري المقرىء البزاز الكوفي اسند عنه (ق ) ( مح) "

معجم رجال الحديث للخوئي الجزء السابع
صفحة 148
"حفص بن سليمان أبو عمرو الأسدي الغاضري ( الفاخري ) المقرىء البزاز, من أصحاب الصادق عليه السلام أسند عنه رجال الشيخ (ا8ا ) "

قلت

هذا هو حفص في كتبهم

ذكروا اسمه وانه مقرىء . . نقلا عن كتب اهل السنة والجماعة


هل قالوا انه أمامي ؟ لا

هل قالوا إنه أثناعشري ؟ لا

هل قالوا إنه ثقة ؟ لا




أما محاولة نسبه إلى التشيع
فأقرأ ما تنقله بارك الله فيك

اقتباس:
قاموس الرجال ج3 ص 582 رقم 2323
حفص بن سليمان ابو عمرو الأسدي الغاضري المقرىء البزاز الكوفي قال: عده الشيخ في أصحاب الصادق عليه السلام قائلا أسند عنه . و عنونه الخطيب فقال : حفص بن سليمان ابن المغيره ابو عمرو الأسدي البزاز و هو حفص ابن أبي داوود القارىء حدث عن سماك ابن حرب و عن عاصم ابن أبي النجود و هو صاحب عاصم في القراءة و ابم امرأته و كان ينزل معه في دار واحده فقرأ عليه القراّن مرارا (1) و روى في أحمد ابم حنبل في اسناد مدحه و في أخر ذمه و عن مسلم و البخاري و جمع اّخر في تضعيفه و لم يشر فيه الى تشيع و قد قلنا: ان عنوان رجال الشيخ أعم !

انتهى


وترقبوا إكمال الرد






التوقيع :
يا شيعه ...

تعالوا ....

نجتمع على كلمه واحده
من مواضيعي في المنتدى
»» ما أغباك يا حاج وعد
»» الرافضه والجنس اقصد الجماع
»» ابو_عمر وبأذن الله عائله شيعيه تتسنن فهلموا بالمساعده
»» أَنْتَ يَا عَلِيّ وَشِيعَتك هل انتم هي ؟ ياشيعه الأثنى عشريه
»» عدنا اليكم بعد طول الغياب
 
قديم 13-07-05, 08:37 PM   رقم المشاركة : 7
عادل
من كبار الأعضاء






عادل غير متصل

عادل is on a distinguished road


السلام عليكم

بارك الله فيك شيخنا الحضرمي وأعانك على خفافيش الظلام







 
قديم 13-07-05, 10:47 PM   رقم المشاركة : 8
الحضــرمي
عضو فضي






الحضــرمي غير متصل

الحضــرمي is on a distinguished road


احببت ان أضيف للمداخلة الثانية

بعد هذا الأقتباس


اقتباس:
من مصادر الأمامية الأثناعشرية

منتهى المقال ج 3 ص 92 رقم 954
"ابو عمرو الأسدي الغاضري المقرىء البزاز الكوفي أسند عنه ( رجال الشيخ 176/181)"



قاموس الرجال ج3 ص 582 رقم 2323
"حفص بن سليمان ابو عمرو الأسدي الغاضري المقرىء البزاز الكوفي قال: عده الشيخ في أصحاب الصادق عليه السلام قائلا أسند عنه . و عنونه الخطيب فقال : حفص بن سليمان ابن المغيره ابو عمرو الأسدي البزاز و هو حفص ابن أبي داوود القارىء حدث عن سماك ابن حرب و عن عاصم ابن أبي النجود و هو صاحب عاصم في القراءة و ابم امرأته و كان ينزل معه في دار واحده فقرأ عليه القراّن مرارا (1) و روى في أحمد ابم حنبل في اسناد مدحه و في أخر ذمه و عن مسلم و البخاري و جمع اّخر في تضعيفه و لم يشر فيه الى تشيع و قد قلنا: ان عنوان رجال الشيخ أعم ! (1) تاريخ بغداد 8/186"

مجمع الرجال ج2 ص 211
"حفص ابن سليمان ابو عمرو الأسدي الغاضري المقرىء البزاز الكوفي أسند عنه."

أعيان الشيعة ج6 ص 201 ، و رجال الطوسي قدس سرّه ص 176
"حفص بن سليمان أبو عمرو الأسدي الغاضري المقري البزاز الكوفي . ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه السلام و قد أسند عنه"

كشاف الفهارس للسيد محمد باقر حجتي
" أبو عمرو حفص أسدي = حفص بن سليمان اسدي بزاز كوفي"


رجال الطوسي
وذكره في أصحاب أبي عبدالله جعفر بن محمد الصادق
صفحة 189
"2323 حفص بن سليمان , أبو عمر الأسدي الغاضري المقري البزاز الكوفي , اسند عنه"

وذكر في الهامش
"أبو عمرو ( خ ل ) , عنونه إبن حجر في التهذيب 2/400 , وابن حبان في الضعاف1/225 وفيهما: البزاز القاري, وقال في الثقات6/195 ان حفص المنقري غير حفص القارىء البزاز"


وذكره في أصحاب أبي الحسن موسى بن جعفر الكاظم عليهما السلام
صفحة 331
"حفص بن سليمان" فقط هكذا


نقد الرجال الجزء الثاني
" حفص بن سليمان: أبو عمرو الأسدي , الغاضري , المقرىء , من أصحاب الصادق عليه لسلام , رجال الشيخ ثم قال : حفص بن سليمان من أصحاب الكاظم عليه السلام"

جامع الرواة لمحمد علي الأردبيلي
صفحة 262
"حفص بن سليمان أبو عمرو الأسدي الفاخري المقرىء البزاز الكوفي اسند عنه (ق ) ( مح) "

معجم رجال الحديث للخوئي الجزء السابع
صفحة 148
"حفص بن سليمان أبو عمرو الأسدي الغاضري ( الفاخري ) المقرىء البزاز, من أصحاب الصادق عليه السلام أسند عنه رجال الشيخ (ا8ا ) "

نضيف أيضا

السيد علي البروجردي في كتابه طرائف المقال الجزء الأول صفحة 302
"2133- حفص بن سليمان , الظاهر أنه من أصحاب ( ظم) "

وذكر في صفحة 439
"3709- حفص بن سليمان أبو عمرو الأسدي الغاضري المقري البزاز الكوفي , اسند عنه (ق) "

وذكر في صفحة 643
"6432- أبو عمرو الأسدي الفاخري , حفص بن سليمان (غين) في المنتهى "

- ترقبوا إكمال الرد -




--------

جزاك الله خير
شيخي عادل على المرور



شيخي أبو عبيدة حفظه الله

اقتباس:
اما عند الرافضة
فهو مهمل : ومقولة [ أسند عنه فأنا اليوم سأضيف هذه النقطة في موضوع ثاني اسفين ].

بل الذي يطلع على الروايات الإمامية الشيعية التي في سندها حفص
وهي على الأصبع وسنذكرها لاحقا

نجد علماء الرافضة يضعفوها ويذكروا كلام علماء الجرح والتعديل من اهل السنة والجماعة






التوقيع :
يا شيعه ...

تعالوا ....

نجتمع على كلمه واحده
من مواضيعي في المنتدى
»» أخي Talib هلا تكرمت بزيارتي
»» صدقت يابو هريرة وكذبت الرافضة
»» كيف نناقش في امور فقهيه وعقائدنا تختلف
»» أيها المفيــــد قف .. أنت محاكم !!
»» جواز فتح بيوت دعاره عند الشيعه
 
قديم 15-07-05, 05:53 PM   رقم المشاركة : 9
الحضــرمي
عضو فضي






الحضــرمي غير متصل

الحضــرمي is on a distinguished road


بســــم الله رب العالمين , , وبه تسعين
للرد على الرافضي, , ليث العرين

يقول الرافضي المشين , , ليث العرين

اقتباس:
بعدها اوردنا ترجمة هؤلاء القراء الذين يعتمد القوم عليهم في قراءتهم للقران الكريم و هي كالأتي :-

1- حفص ابن سليمان :-

أبو عمر حفص بن سليمان الأسدي عن عاصم بن بهدلة وعلقمة بن مرثد متروك الحديث.
الكنى و الاسماء ج1 ص540


-حفص بن سليمان الأسدي أبو عمر القارئ عن علقمة بن مرثد وعاصم تركوه وهو حفص بن أبي داود الكوفي.
التاريخ الكبير ج2 ص363


أبو عمر حفص بن سليمان قد فرغ منه منذ دهر.
احول الرجال ج1 ص110

حفص بن سليمان الأسدي أبو عمر المقرئ وهو البزاز وهو بن أبي داود صاحب عاصم بن بهدلة في القراءات روى عن عاصم بن بهدلة وعلقمة بن مرثد روى عنه حفص بن غياث وعمرو بن عون وأبو الربيع الزهراني سمعت أبي يقول ذلك حدثنا عبد الرحمن نا أبي قال قال احمد بن حنبل قال يحيى بن سعيد أخبرني شعبة قال أخذ مني حفص بن سليمان كتابا فلم يرده وكان يأخذ كتب الناس فينسخها حدثنا عبد الرحمن انا عبد الله بن احمد بن محمد بن حنبل فيما كتب الي قال سمعت أبي يقول حفص بن سليمان يعني أبا عمر القارىء متروك الحديث حدثنا عبد الرحمن قال ذكره أبي نا أبو قدامة السرخسي قال سألت يحيى بن معين عن حفص بن سليمان يعني أبا عمر القارىء فقال ليس بثقة حدثنا عبد الرحمن قال سألت أبي عن حفص بن سليمان الكوفي الذي يروي عن علقمة بن مرثد وليث بن أبي سليم فقال لا يكتب حديثه وهو ضعيف الحديث لا يصدق متروك الحديث قلت ما حاله في الحروف قال أبو بكر بن عياش اثبت منه حدثنا عبد الرحمن قال سئل أبو زرعة عن حفص بن أبي داود فقال هو حفص بن سليمان وهو ضعيف الحديث.
الجرح و التعديل ج3 ص173

حفص بن سليمان أبو عمر الأسدي كوفى وهو حفص بن أبى هو القارىء عن عاصم وعلقمة بن مرثد سكتوا عنه.
التاريخ الصغير الأوسط ج2 ص256

حفص بن سليمان بن المغيرة أبو عمر الأسدي القارىء البزاز وهو صاحب عاصم ويقال له الغاضري وهو حفص بن أبي داود
كوفي حدث عن سماك بن حرب وليث وعاصم بن بهدلة وعلقمة بن مرثد
قال يحيى ضعيف وقال مرة ليس بثقة وقال مرة كذاب وقال أحمد ومسلم والنسائي متروك الحديث
وقال البخاري تركوه وقال السعدي قد فرغ منه منذ دهر وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش كذاب متروك يضع الحديث وقال ابن حبان كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل
وقال أبو زرعة والدارقطني ضعيف.
الضعفاء و المتروكين لابن الجوزي ج1 ص221


حفص بن سليمان وهو حفص بن أبي داود أبو عمر الأسدي مولاهم الكوفي الغاضري صاحب القراءة وابن امرأة عاصم ويقال له حفيص
روى عن شيخه في القراءة عاصم وعن قيس بن مسلم وعلقمة بن مرثد ومحارب بن دثار وعدة وأقرأ الناس مدة وكان ثبتا في القراءة واهيا في الحديث لأنه كان لا يتقن الحديث ويتقن القرآن !!!!! ويجوده وإلا فهو في نفسه صادق !!!!!!!
قرأ عليه هبيرة التمار وعبيد وأبو شعيب القواس وحدث عنه لوين وعلي بن حجر وجماعة
قال حنبل بن إسحاق عن أحمد ما به بأس وروي الحسين بن حبان عن ابن معين قال هو أصح قراءة من أبي بكر وأبو بكر أوثق منه
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه متروك الحديث فهذه رواية ابن أبي حاتم عن عبد الله
وأما رواية أبي علي بن الصواف عن عبد الله عن أبيه فقال صالح
وقال ابن معين أيضا ليس بثقة وقال البخاري تركوه وقال أبو حاتم متروك لا يصدق وقال ابن خراش كذاب يضع الحديث
وقال ابن عدي عامة محفوظة
وقال ابن حبان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل وكان يأخذ كتب الناس فينسخها ويرويها سماع
وقال أحمد بن حنبل حدثنا يحيى القطان قال ذكر شعبة حفص بن سليمان فقال كان يأخذ كتب الناس وينسخها أخذ مني كتابا فلم يرده
وقال أحمد بن محمد الحضرمي سألت يحيى بن معين عن حفص بن سليمان أبي عمر البزار فقال ليس بشيء
حفص بن أبي داود هو بن سليمان قال بن عدي كذا يسميه أبو الربيع الزهراني لضعفه.
تهذيب التهذيب ج2 ص344

و المضحك انهم يقولون انه امام في القراءه و لكنه كذاب في الحديث ..؟؟؟ و هل الذي لا يتورع عن الكذب على رسول الله صلى الله عليله و اله و سلم يتورع عن الكذب على الله !! كذاب على رسول الله و لكن لا يكذب على الله ّّّ!!! و ايضا سارق للكتب و ليس بثقه !!.. و السؤال كيف تأخذون رواية حفص عن عاصم يا وهابيه ؟؟؟ اليس هذا مضحك




و الســـــــــــــــــــــــــــــــــؤال الذي يطرح نفسه كيف تكون قراءة المسلمين سليمه و مقبوله و سندها
بهذه النظافه . !!!

بعذ ما ذكرنا ترجمة حفص
من مصادر الأمامية الإثناعشرية

نذكر تراجم حفص

من مصادر اهل السنة والجماعة


فخر الدين الطريحي في كتابه تفسير غريب القرآن
صفحة 65
"حفص: حفص بن سليمان بن المغيرة أبو عمر بن أبي داود الأسدي الكوفي الغاضري البزاز , كان ابن زوجة عاصم ولد سنة 90 للهجرة ونزل بغداد فأقرأ بها وجاور بمكة وأقرأ بها وأخذ عن عاصم ولد يخالفه في الحروف إلا في الروم فانه يقرأه بالضم وعاصم بالفتح توفى سنة 180 للهجرة"


لسان الميزان ج7 ص475 للشيخ أحمد بن حجر العسقلاني
"أبو عمر البزار الأسدي الغاضري حفص بن سليمان القاري بن امرأة عاصم ويقال له حفيص بن أبي داود الكوفي عن علقمة بن مرثد ومحارب بن دثار وعنه آدم بن أبي إياس ومحمد بن سليمان لوين وعلي بن حجر."

من كتاب التاريخ الكبير للبخاري
الجزء الثاني صفحه 363
"حفص بن سليمان الأسدي أبو عمر القارىء عن علقمة بن مرثد وعاصم , تركوه , وهو حفص بن ابي داود الكوفي"

وفي سير أعلام النبلاء الجزء الخامس للذهبي
صفحة259
"وروي عن حفص بن سليمان, قال : قال لي عاصم : ما كان من القراءة التي قرأت بها على أبي عبدالرحمن فهي التي أقرأتك بها وما كان من القراءة التي اقرأت بها أبا بكر بن عياش فهي القراءة التي عرضتها على زر ابن مسعود."

التاريخ الكبير الجزء الثاني للبخاري
صفحة 363
"حفص بن سليمان الأسدي أبو عمر القارئ عن علقمة بن مرثد وعاصم تركوه وهو حفص بن أبي داود الكوفي"

وأيضا الذهبي في كتاب
من له رواية في كتب الستة
صفحة 3 من 4
"حفص بن سليمان أبو عمر الأسدي مولاهم البزاز المقرىء صاحب عاصم وابن زوجته له عن علقمة بن مرثد وقيس بن مسلم وعنه لوين وابن حجر وعمرو الناقد ثبت في لقراءة واهي الحديث قال البخاري تركوه توفي 180 وله تسعون ت ق"


الكاشف
صفحة 341
"حفص بن سليمان أبو عمر الأسدي مولاهم البزاز المقرىء صاحب عاصم وابن زوجته له عن علقمة بن مرثد وقيس بن مسلم وعنه لوين وابن حجر وعمرو الناقد ثبت في القراءة واهي الحديث قال البخاري تركوه توفي 18 وله تسعون ت ق "

كنز العمال الجزء العاشر المتقي الهندي
صفحة 100
"حفص بن سليمان وهو أبو عمرو صاحب القراءة وفي حديثه لين والحاكم في الكنى ,خط "

من كتاب التاريخ الصغير للبخاري
الجزء الثاني صفحة 233
" حفص بن سليمان أبو عمر ألأسدي كوفي وهو حفص بن أبي داود أراه هو القارىء عن عاصم وعلقمة بن مرثد سكتوا عنه "


تقريب التهذيب
صفحة 172
"حفص بن سليمان الأسدي أبو عمر البزاز الكوفي الغاضري بمعجمتين وهو حفص بن أبي داود القارىء صاحب عاصم ويقال له حفيص متروك الحديث مع إمامته في القراءة من الثامنة مات سنة ثمانين وله تسعون ت عس ق"

من كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائي
صفحة 165
"حفص بن سليمان يروي عن علقمة بن مرثد متروك الحديث"

من كتاب الضعفاء الصغير للبخاري
صفحة 32
" حفص بن سليمان الأسدي أبو عمر عن علقمة بن مرقد تركوه وقال أحمد بن حنبل قال يحيى أخبرني شعبة قال أخذ مني حفص بن سليمان كتابا فلم يرده قال وكان يأخذ كتب الناس فينسخها "

فيض القدير شرح الجامع الصغير الجزء الثاني للمحمد عبدالروؤف المناوي
صفحة 336
"قال الهيثمي وفيه حفص بن سليمان القاري وثقه أحمد وضعفه الأئمة ونسبوه الى الكذب والوضع (حم عن معقل بن يسار ) قال الهيثمي فيه أبو داود الأعمى وهو كذاب ."

وننقل من الجزء الثالت من المصدر نفسه
صفحة 340
"قال ابن حجر : غريب وحفص هو القارىء إمام في القراءة ضعيف في الحديث وقال الهيثمي : فيه حفص بن سليمان ضعفه الشيخان وغيرهما "

وننقل من الجزء الرابع من المصدر نفسه
صفحة 354
" قال المنذري : سنده ضعيف وقال المناوي وغيره : حفص بن سليمان ابن امرأة عاصم ثبت في القراءة لا في الحديث وقال البخاري: تركوه, وقال البيهقي: متنه مشهور وطرقه كلها ضعيفة وقال البزار: أسانيده واهية وقال السخاوي: حفص ضعيف جدا بل اتهم بالكذب والوضع "


وننقل من الجزء السادس من المصدر نفسه
صفحة 116
"قال البيهقي : تفرد به حفص بن سليمان وهو ضعيف وقال ابن عدي : حفص هذا هو القارىء ضعفوه جدا إمامته في القراءة ورمي بلكذب والوضع ورواه الدارقطني باللفظ المزبور عن ابن عمر واعله بأن فيه حفص بن أبي داود ضعفوه , ومن ثم أورده ابن الجوزي في الموضوع لكن نازعه السبكي"


شفاء السقام لتقي الدين السبكي
صفحة25
"وعندي هذا القول سرف , فإن هذا الرجل إمام قراءة وكيف يعتقد أنه يقدم على وضع الحديث والكذب ويتفق الناس على الأخذ بقراءته , وإنما غايته ليس من أهل الحديث, فلذلك وقعت المنكرات والغلط الكثير في روايته "

ولهذا يجيبك الذهبي يا تقي الدين السبكي
في

سير النبلاء الجزء الخامس
صفحة 260
في ترجمته شيخ حفص عاصم بن أبي النجود القارى
"ما زال في كل وقت يكون العالم إماما في كل فن مقصرا في فنون وكذلك كان صاحبه حفص بن سليمان ثبتا في القراءة واهيا في الحديث , وكان الأعمش بخلافه كان ثبتا في الحديث لينا في الحروف "




الكاشف ج1 ص341 للشيخ الذهبي الدمشقي
" حفص بن سليمان أبو عمر الأسدي مولاهم البزاز المقرىء صاحب عاصم وابن زوجته له عن علقمة بن مرثد وقيس بن مسلم وعنه لوين وابن حجر وعمرو الناقد ثبت في القراءة واهي الحديث قال البخاري تركوه توفي 18 وله تسعون ت ق."




الأن نقرأ كلام الذهبي في كتابه

ميزان الأعتدال الجزء الأول
"حفص بن سليمان ( ت ق ) وهو حفص بن أبي داود أبو عمر الأسدي , مولاهم الكوفي الغاضري صاحب القراءة وابن امرأة عاصم ويقال له حفيص.

روى عن شيخه في القراءة عاصم وعن قيس بن مسلم وعلقمة بن مرثد ومحارب بن دثار وعدة .

وأقرأ الناس مدة , وكان ثبتا في القراءة واهيا في الحديث , لأنه كان لا يتقن الحديث ويتقن القرآن ويجوده وإلا فهو في نفسه صادق .

قرأ عليه هبيرة التمار وعبيد بن الصباح وأبو شعيب القواس.

وحدث عنه لوين, وعلي بن حجر وجماعه.

قال حنبل بن اسحاق عن أحمد: ما به بأس

وروى الحسين بن حبان , عن ابن معين قال : هو أصح قراءة من أبي بكر , وابو بكر أوثق منه.

وقال عبدالله بن أحمد عن ابيه: متروك الحديث , فهذه رواية ابن ابي حاتم عن عبدالله.

وأما رواية أبي علي الصواف عن عبدالله عن أبيه فقال: صالح.

وقال ابن معين أيضا:ليس بثقة.
وقال البخاري: تركوه.
وقال أبو حاتم: متروك لا يصدق.

وقال ابن خراش: كذاب يضع الحديث.

وقال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة.

وقال ابن حبان : يقلب الأسانيد , يرفع المراسيل , وكان يأخذ كتب الناس فينسخها ويرويها من غير سماع
."


الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث
إبراهيم بن محمد بن سبط ابن العجمي
[ 250 ]" حفص بن سليمان ت ق وهو حفص بن أبي داود أبو عمر الأسدي مولاهم الكوفي الغاضري صاحب القراءة وابن امرأة عاصم ويقال له حفيص قال بن خراش كذاب يضع الحديث وقال بن حبان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل وكان يأخذ كتب الناس فينسخها ويروي من غير سماع وقال وكيع كان ثقة "

كشف الحثيث ج1 ص101 للشيخ أبو الوفا الطرابلسي
حفص بن سليمان ت ق وهو حفص بن أبي داود أبو عمر الأسدي مولاهم الكوفي الغاضري صاحب القراءة وابن امرأة عاصم ويقال له حفيص قال بن خراش كذاب يضع الحديث وقال بن حبان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل وكان يأخذ كتب الناس فينسخها ويروي من غير سماع وقال وكيع كان ثقة"


النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة

لأبي إسحاق الحويني
عندما ضعف هذه الرواية
((
إنْ أنتَ قَضيتَ بَينَهُما ، فَأصبتَ القَضاءَ ، فَلَكَ عَشرُ حَسناتٍ ، وإنْ أنتَ اجتَهدتَ فَأخطأتَ ، فَلَكَ حَسنةٌ
))
قال في هامشها
"طريق آخر إلى عقبة بن عامر .
يرويه حفص بن سليمان ، عن كثير بن شنظير ، عن أبي العالية ، عن عقبة به .
أخرجه الطبراني في (( الصغير )) ( 1/ 51) وقال : (( لم يروه عن ابن شنظير إلا حفص ، ولا يروي عن عقبة إلا بهذا إسناد )) .
قلت : وسنده ضعيف جداً ، وحفص بن سليمان متروك ، بل كذبة ابن خراش ."




نكمل


تاريخ ابن معين , الدرامي – يحي بن معين
صفحة 98
"- وسألته عن حفص بن سليمان الأسدي الكوفي كيف حديثه فقال : ليس بثقة"


العلل للأمام احمد بن حنبل
الجزء الثاني صفحة 380
" سألته عن حفص بن سليمان يعني أبا عمر القارىء متروك الحديث"

ومن نفس الكتاب صفحة 503
" سألته عن حفص بن سليمان فقال قل شعبة كان حفص يستعير كتب الناس"

ومن نفس الكتاب الجزء الثالث صفحة 78
" حدثني أبي قال سمعت يحيى بن سعيد يقول عطاء بن أبي ميمونة مات بعد الطاعون وكان يرى القدر وحفص بن سليمان قبل الطاعون بقليل فأخبرني شعبة قال أخذ مني حفص بن سليمان كتابا فلم يرده وكان يأخذ كتب لناس فينسخها "


ضعفاء البخاري ج1 ص32
"حفص بن سليمان الأسدي أبو عمر عن علقمة بن مرقد تركوه وقال أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى قال يحيى أخبرني شعبة قال أخذ مني حفص بن سليمان كتابا فلم يرده قال وكان يأخذ كتب الناس فينسخها."


الضعفاء للنسائي ج1 ص31
"حفص بن سليمان يروي عن علقمة بن مرثد متروك الحديث."


الضعفاء الكبير
صفحة 271
" حفص بن سليمان الأسدي المقرى كوفي حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبى قال حدثنا يحيى القطان قال ذكر شعبة حفص بن سليمان فقال كان يأخذ كتب الناس وينسخها وقال شعبة أخذ منى حفص بن سليمان كتابا فلم يرده وكان يستعير كتب الناس حدثنا عبد الله قال سمعت أبى يقول حفص بن سليمان أبو عمر القارىء متروك الحديث حدثنا محمد بن عبد الحميد السهمي قال حدثنا أحمد بن محمد الحضرمي قال سألت يحيى بن معين عن حفص بن سليمان أبى عمر البزار قال ليس بشيء حدثني آدم بن موسى قال سمعت البخاري قال حفص بن سليمان وحفص بن أبى داود الأسدي تركوهما حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثنا الحسن قال حدثنا شبابة قال قلت لأبى بكر بن عياش أبو عمر رأيته عند عاصم قال قد سألني عن هذا غير واحد ولم يقرأ على عاصم أحد إلا وأنا أعرفه ولم أر هذا عند عاصم "

من كتاب ضعفاء العقيلي الجزء لأول 270
" حفص بن سليمان الأسدي المقرىء كوفي , حدثنا عبدالله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا يحيى بن القطان قل ذكر شعبة حفص بن سليمان فقال كان يأخذ كتب الناس وينسخها وقل شعبة أخذ مني حفص بن سليمان كتابا فلم يرده وكان يستعير كتب لناس حدثنا عبدالله قل سمعت أبي يقول حفص بن سليمان أبو عمر القرىء متروك الحديث, حدثنا محمد بن عبدالحميد لسهمي قال حدثنا أحمد بن محمد الحضمي قال سألت يحي بن معين عن حفص بن سليمان أبى عمر البزار قال ليس بشيء, حدثني آم بن موسى قل سمعت لبخاري قل حفص بن سليمان وحفص بن أبي داود الأسدي تركوهما, حثنا محمد بن إسماعيل قال حدثنا شبابة قال قلت لأبي بكر بن عياش أبو عمر رأيته عند عاصم قال قد سألني عن هذا غير واحد ولم يقرأ على عاصم أح الا وانا اعرفه ولم أرى هذا عند عاصم "

من كتاب الجرح والتعديل للرازي
الجزء الأول صفحة 2 من 3" 23- حفص بن سليمان . حدثنا عبدالرحمن نا علي بن الحسن الهسجاني قال قال احمد بن حنبل : قال يحيى اخبرني شعبة : اخذ مني حفص بن سليمان كتابا فلم يرده , قال وكان يأخذ كتب لناس فينسخها"


الجرح والتعديل الجزء الثالث
صفحة 173
" حفص بن سليمان الأسدي أبو عمر المقرئ وهو البزاز وهو بن أبي داود صاحب عاصم بن بهدلة في القراءات روى عن عاصم بن بهدلة وعلقمة بن مرثد روى عنه حفص بن غياث وعمرو بن عون وأبو الربيع الزهراني سمعت أبي يقول ذلك حدثنا عبد الرحمن نا أبي قال قال احمد بن حنبل قال يحيى بن سعيد أخبرني شعبة قال أخذ مني حفص بن سليمان كتابا فلم يرده وكان يأخذ كتب الناس فينسخها حدثنا عبد الرحمن انا عبد الله بن احمد بن محمد بن حنبل فيما كتب الي قال سمعت أبي يقول حفص بن سليمان يعني أبا عمر القارىء متروك الحديث حدثنا عبد الرحمن قال ذكره أبي نا أبو قدامة السرخسي قال سألت يحيى بن معين عن حفص بن سليمان يعني أبا عمر القارىء فقال ليس بثقة حدثنا عبد الرحمن قال سألت أبي عن حفص بن سليمان الكوفي الذي يروي عن علقمة بن مرثد وليث بن أبي سليم فقال لا يكتب حديثه وهو ضعيف الحديث لا يصدق متروك الحديث قلت ما حاله في الحروف قال أبو بكر بن عياش اثبت منه حدثنا عبد الرحمن قال سئل أبو زرعة عن حفص بن أبي داود فقال هو حفص بن سليمان وهو ضعيف الحديث "




تاريخ بغداد الجزء الثامن للخطيب تابغدادي
صفحة 186
"حفص بن سليمان بن المغيرة أبو عمر الأسدي البزاز وهو حفص بن أبي داود القارئ حدث عن سماك بن حرب وعلقمة بن مرثد وأبي إسحاق السبيعي وأبي إسحاق الشيباني وليث بن أبي سليم وعاصم بن أبي النجود وهو صاحب عاصم في القراءة وبن امرأته وكان ينزل معه في دار واحدة فقرأ عليه القرآن مرارا وكان المتقدمون يعدونه في الحفظ فوق أبي بكر بن عياش ويصفونه بضبط الحرف الذي قرأ به على عاصم روى عنه عبيد بن الصباح وعمرو بن الصباح وآدم بن أبي إياس ومحمد بن بكار بن الريان وأبو إبراهيم الترجماني وعمرو بن محمد الناقد وغيرهم وكان قد نزل بغداد في الجانب الشرقي منها كذلك أنبأنا علي بن محمد بن عيسى البزاز حدثنا محمد بن عمر بن سلم الحافظ حدثنا أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد حدثنا محمد بن سعد العوفي حدثنا أبي حدثنا حفص بن سليمان وكان ينزل سويقة نصر لو رأيته لقرت عينك به علما وفهما أنبأنا الحسن بن علي التميمي أنبأنا أحمد بن جعفر بن حمدان أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبو إبراهيم الترجماني إسماعيل بن إبراهيم حدثنا أبو عمر المقرئ عن سماك عن جابر بن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة أنبأنا أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب أنبأنا محمد بن حميد المخرمي حدثنا علي بن الحسين بن حيان قال وجدت في كتاب أبي بخط يده قال أبو زكريا يعني يحيى بن معين زعم أيوب بن متوكل قال أبو عمر البزاز أصح قراءة من أبي بكر بن عياش وأبو بكر أوثق من أبي عمر قال أبو زكريا وكان أيوب بن متوكل بصري من القراء سمعته يقول هذا أنبأنا محمد بن أحمد بن رزق أنبأنا محمد بن أحمد بن الحسن الصواف حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سألته يعني أباه عن حفص بن سليمان المقرئ فقال هو صالح وأنبأنا بن رزق أنبأنا عثمان بن أحمد الدقاق حدثنا حنبل بن إسحاق قال قال أبو عبد الله وما كان بحفص بن سليمان المقرئ بأس روى عمر بن محمد الصابوني عن حنبل قال سألته يعني أباه عن حفص بن سليمان المقرئ فقال هو صالح وأنبأنا بن رزق أنبأنا عن أبي عبد الله أحمد بن حنبل خلاف هذا أخبرني علي بن الحسن بن محمد الدقاق أنبأنا أحمد بن إبراهيم حدثنا عمر بن محمد بن شعيب الصابوني حدثنا حنبل بن إسحاق قال قال أبو عبد الله وأبو عمر البزاز متروك الحديث أنبأنا أبو القاسم الأزهري وعلي بن محمد بن الحسن المالكي قالا أنبأنا عبد الله بن عثمان الصفار أنبأنا محمد بن عمران بن موسى الصيرفي حدثنا عبد الله بن علي بن المديني قال سمعت أبي يقول حفص بن سليمان أبو عمر البزاز متروك ضعيف الحديث وتركته على عمد روى عن عاصم عامة القراءات مسندة وعن سماك وحماد بن أبي سليمان والسدي أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد الأشناني قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي يقول سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول وسألته يعني يحيى بن معين عن حفص بن سليمان الأسدي الكوفي كيف حديثه فقال ليس بثقة قلت يروى عن كثير بن زاذان من هو قال لا أعرفه أنبأنا محمد بن الحسين القطان أنبأنا علي بن إبراهيم المستملي حدثنا أبو أحمد بن فارس حدثنا البخاري قال حفص بن سليمان الأسدي أبو عمر القارئ تركوه وهو حفص بن أبي داود الكوفي أنبأنا أبو حازم العبدوي قال سمعت أبا بكر بن محمد بن عبد الله الجوزقي يقول قرئ على مكي بن عبدان وأنا اسمع قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو عمر حفص بن سليمان الأسدي متروك الحديث أنبأنا محمد بن علي المقرئ أنبأنا أبو مسلم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن مهران أنبانا عبد المؤمن بن خلف النسفي قال سألت أبا علي صالح بن محمد عن حديث حفص بن عبد الله الحلواني عن حفص بن سليمان عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم الإدام الخل فقال حفص بن سليمان لا يكتب حديثه هو المقرئ كان يتيما في حجر عاصم بن أبي النجود أحاديثه كلها مناكير وروى هذا الحديث عن محارب الثوري أنبأنا علي بن طلحة المقرئ أنبأنا محمد بن إبراهيم بن يزيد الغازي أنبأنا محمد بن محمد بن داود الكرجي حدثنا عبد الرحمن بن يوسف بن خراش قال حفص بن سليمان كذاب متروك يضع الحديث أنبأنا أبو بكر البرقاني أنبأنا أحمد بن سعيد بن سعد حدثنا عبد الكريم بن أحمد بن شعيب النسائي حدثنا أبي قال حفص بن سليمان يروي عن علقمة بن مرثد متروك أخبرني البرقاني حدثني محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الملك الادمي حدثنا محمد بن علي الايادي حدثنا زكريا بن يحيى الساجي قال حفص بن أبي داود وهو ابني سليمان الأزدي ويكنى بأبي عمر القارئ يحدث عن سماك وعلقمة بن مرثد وكذلك عن قيس بن مسلم وعاصم بن بهدلة أحاديث بواطل "




من كتاب تهذيب التهذيب الجزء الثاني
صفحة 345
" ت عس ق الترمذي والنسائي في مسند علي وابن ماجة حفص بن سليمان الأسدي أبو عمر البزاز الكوفي القاري ويقال له الغاضري ويعرف بحفيص وقيل اسم جده المغيرة وهو حفص بن أبي داود قرأ على عاصم بن أبي النجود وكان بن امرأته وروى عنه وعن عاصم الأحول وعبد الملك بن عمير وليث بن أبي سليم وكثير بن شنظير وأبي إسحاق السبيعي وكثير بن زاذان وجماعة وعنه أبو شعيب صالح بن محمد القواس وقرأ عليه وحفص بن غياث وعلي بن عياش وآدم بن أبي إياس وعلي بن حجر وهشام بن عمار ومحمد بن حرب الخولاني وعلي بن يزيد الصدائي ولوين وغيرهم قال محمد بن سعيد العوفي عن أبيه حدثنا حفص بن سليمان لو رأيته لقرت عيناك فهما وعلما وقال أبو علي بن الصواف عن عبد الله بن أحمد عن أبيه صالح وقال بن أبي حاتم عن عبد الله عن أبيه متروك الحديث وكذا قال حنبل بن إسحاق عن أحمد وقال حنبل عن أحمد مرة أخرى ما به بأس وقال يحيى بن معين زعم أيوب بن المتوكل وكان بصريا من القراء قال أبو عمر أصح قراءة من أبي بكر بن عياش وأبو بكر أوثق منه وقال عثمان الدارمي وغيره عن بن معين ليس بثقة وقال بن المديني ضعيف الحديث وتركته على عمد وقال الجوزجاني قد فرغ منه من دهر وقال البخاري تركوه وقال مسلم متروك وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال في موضع آخر متروك الحديث وقال صالح بن محمد لا يكتب حديثه وأحاديثه كلها مناكير وقال الساجي يحدث عن سماك وغيره أحاديث بواطيل وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا يكتب حديثه هو ضعيف الحديث لا يصدق متروك الحديث قلت ما حاله في الحروف قال أبو بكر بن عياش أثبت منه وقال بن خراش كذاب متروك يضع الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال يحيى بن سعيد عن شعبة أخذ مني حفص بن سليمان كتابا فلم يرده وكان يأخذ كتب الناس فينسخها وقال الساجي عن أحمد بن محمد البغدادي عن بن معين كان حفص وأبو بكر من أعلم الناس بقراءة عاصم وكان حفص أقرأ من أبي بكر وكان كذابا وكان أبو بكر صدوقا وقال بن عدي عامة حديثه عمن روى عنهم غير محفوظ قيل أنه مات سنة 18 وله تسعون سنة وقيل قريبا من سنة تسعين قاله أبو عمرو الداني وقال قال وكيع كان ثقة أخرج النسائي حديثه في مسند علي متابعة قلت وقرأ عليه هبيرة التمار وأبو شعيب القواس وعبيد بن الصباح وقال بن حبان كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل وحكى بن الجوزي في الموضوعات عن عبد الرحمن بن مهدي قال والله ما تحل الرواية عنه وقال الدارقطني ضعيف وقال الساجي حفص ممن ذهب حديثه عنده مناكير وذكر البخاري في الأوسط في فصل من مات من ثمانين إلى تسعين ومائة وأورد له البخاري في الضعفاء حديثه عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن بن عمر في الزيارة "

المجروحين
ص 255
" حفص بن سليمان الأسدي القارئ أبو عمر البزاز وهو الذي يقال له حفص بن أبي داود الكوفي وكان من أهل الكوفة سكن بغداد يروي عن علقمة بن مرثد وكثير بن شنطير روى عنه هشام بن عمرا ومحمد بن بكار كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل وكان يأخذ كتب الناس فينسخها ويرويها من غير سماع سمعت محمد بن محمود يقول سمعت الدارمي يقول سألت يحيى بن معين عن حفص بن سليمان الأسدي فقال ليس بثقة "

الكامل في الضعفاء الجزء الثاني
صفحة 380
" حفص بن سليمان أبو عمر الأسدي القارىء ويقال له الغاضري وهو حفص بن أبي داود كوفي ثنا أحمد بن علي بن الحسن المدائني ثنا الليث بن عبيد قال سمعت يحيى بن معين يقول أبو عمر البزاز صاحب القراءة ليس بثقة هو أصح قراءة من أبي بكر بن عياش وأبو بكر أوثق منه ثنا محمد بن علي المروزي ثنا عثمان بن سعيد قال سألت يحيى بن معين عن حفص بن سليمان الأسدي الكوفي كيف حديثه فقال ليس بثقة قلت يروي عن كثير بن زاذان من هو قال لا أعرفه ثنا بن حماد ثنا عباس عن يحيى قال أبو عمر الصفار ضعيف ثنا بن حماد حدثني عبد الله بن أحمد عن أبيه قال حفص بن سليمان أبو عمر القارىء متروك الحديث قال شعبة كان حفص يستعير كتب الناس أنا الساجي ثنا أحمد بن محمد البغدادي قال سمعت يحيى بن معين يقول كان حفص بن سليمان وأبو بكر بن عياش من أعلم الناس بقراءة عاصم وكان حفص أقرأ من أبي بكر وكان أبو بكر صدوقا وكان حفص كذابا ثنا الجنيدي ثنا البخاري ثنا حفص بن سليمان أبو عمر الأسدي وهو حفص بن أبي داود أراه القارىء عن عاصم وعلقمة بن مرثد سكتوا عنه سمعت بن حماد يقول قال البخاري حفص بن سليمان تركوه سمعت بن حماد يقول قال السعدي حفص بن سليمان أبو عمر قد فرغ منه منذ دهر وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال حفص بن سليمان يروي عن علقمة بن مرثد متروك الحديث ثنا الحسن بن الطيب البلخي وعلي بن الحسين بن عبد الرحيم النيسابوري قالا حدثنا علي بن حجر ثنا حفص بن سليمان عن كثير بن زاذان عن عاصم بن حمزة عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله e من قرأ القرآن فحفظه واستظهره وأحل حلاله وحرم حرامه أدخله الله به الجنة وشفعه في عشرة من أهل بيته كلهم قد وجبت لهم النار "

من كتاب تهذيب الكامل الجزء السابع
صفحة 10
" س ق حفص بن سليمان الأسدي أبو عمر البزاز الكوفي القارئ ويقال له الغاضري ويعرف بحفيص وهو حفص بن أبي داود صاحب عاصم بن أبي النجود في القراءة وبن امرأته وكان معه في دار واحدة وقيل في نسبه حفص بن سليمان بن المغيرة روى عن إسماعيل بن عبد الرحمن السدي وأيوب السختياني وثابت البناني وحماد بن أبي سليمان وحميد الخصاف وسالم الأفطس وسماك بن حرب وطلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله وعاصم بن أبي النجود عس وعاصم الأحول وعبد الله بن يزيد النخعي وعبد الملك عمير وأبي حصين عثمان بن عاصم وعلقمة بن مرثد وقيس بن مسلم وكثير بن زاذان ت ق وكثير بن شنظير ق وليث بن أبي سليم ومحارب بن دثار ومحمد بن سوقة ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وموسى بن أبي كثير وموسى الصغير والهيثم بن حبيب الصراف ويزيد بن أبي زياد وأبي إسحاق السبيعي وأبي إسحاق الشيباني روى عنه أحمد بن عبدة الضبي وآدم بن أبي إياس وأبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الترجماني وبكر بن بكار وجعفر بن حميد الكوفي والحسن بن محمد بن أعين وأبو عمر حفص بن عبد الله الحلواني الضرير وحفص بن غياث وسعد بن محمد بن الحسن بن عطية والد محمد بن سعد العوفي وسليمان بن داود أبو الربيع الزهراني وصالح بن مالك الأزدي الخوارزمي وصالح بن محمد الترمذي وأبو شعيب صالح بن محمد القواس وهو ممن روى عنه القراءة وعبد الله بن السري الأنطاكي وعبد الرحمن بن حماد الطلحي وعبد الغفار بن الحكم وعبيد بن الصباح بن أبي سريج النهشلي الخزاز وعثمان بن اليمان وأبو منصور عصام بن الوضاح البصري وعلي بن حجر المروزي ت وعلي بن عياش الحمصي وعلي بن يزيد الصدائي عس وعمرو بن حماد بن طلحة القناد وعمرو بن الصباح بن صبيح الكوفي المقرئ وعمرو بن عثمان الرقي وعمرو بن عون الواسطي وعمرو بن محمد الناقد ومحمد بن بكار بن الريان ومحمد بن حرب الخولاني ق ومحمد بن الحسن بن التل الأسدي ومحمد بن سليمان لوين وأبو عمر هبيرة بن محمد التمار المقرئ وهشام بن عمار الدمشقي ق ويحيى بن سعيد العطار الحمصي ويسرة بن صفوان اللخمي الدمشقي قال محمد بن سعد العوفي عن أبيه حدثنا حفص بن سليمان لو رأيته لقرت عيناك فهما وعلما وقال أبو علي بن الصواف عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه صالح وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم عن عبد الله بن أحمد فيما كتب إليه عن أبيه متروك الحديث وكذلك قال عمر بن محمد بن شعيب الصابوني عن حنبل بن إسحاق عن أحمد بن حنبل وقال عثمان بن أحمد بن السماك عن حنبل بن إسحاق عن أحمد بن حنبل ما به بأس وقال علي بن الحسين بن حبان فيما قرأه بخط أبيه عن يحيى بن معين زعم أيوب بن متوكل قال أبو عمر البزاز أصح قراءة من أبي بكر بن عياش وأبو بكر أوثق من أبي عمر قال يحيى وكان أيوب بن متوكل بصريا من القراء سمعته يقول هذا وقال أبو قدامة السرخسي وعثمان بن سعيد الدارمي عن يحيى بن معين ليس بثقة وقال علي بن المديني ضعيف الحديث وتركته على عمد وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قد فرغ منه من دهر وقال البخاري تركوه وقال مسلم متروك وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال في موضع آخر متروك وقال صالح بن محمد البغدادي لا يكتب حديثه وأحاديثه كلها مناكير وقال زكريا بن يحيى الساجي يحدث عن سماك وعلقمة بن مرثد وقيس بن مسلم وعاصم أحاديث بواطيل وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا يكتب حديثه هو ضعيف الحديث لا يصدق متروك الحديث قلت ما حاله في الحروف قال أبو بكر بن عياش أثبت منه وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش كذاب متروك يضع الحديث وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال يحيى بن سعيد عن شعبة أخذ مني حفص بن سليمان كتابا فلم يرده وكان يأخذ كتب الناس فينسخها وقال أبو أحمد بن عدي عن الساجي عن أحمد بن محمد البغدادي عن يحيى بن معين كان حفص بن سليمان وأبو بكر بن عياش من أعلم الناس بقراءة عاصم وكان حفص أقرأ من أبي بكر وكان كذابا وكان أبو بكر صدوقا قال أبو أحمد ولحفص غير ما ذكرت من الحديث وعامة حديثه عمن روى عنهم غير محفوظة قيل إنه مات سنة ثمانين ومئة وله تسعون سنة وقيل مات قريبا من سنة تسعين ومئة قاله أبو عمرو الداني المقرئ وقال قال وكيع كان ثقة روى له الترمذي والنسائي في مسند علي متابعة وبن ماجة "








نختم ترجمته


كتاب الكامل في الضعفاء للشيخ عبدالله الجرجاني
" حفص بن سليمان أبو عمر الأسدي القارىء ويقال له الغاضري وهو حفص بن أبي داود كوفي ثنا أحمد بن علي بن الحسن المدائني ثنا الليث بن عبيد قال سمعت يحيى بن معين يقول أبو عمر البزاز صاحب القراءة ليس بثقة هو أصح قراءة من أبي بكر بن عياش وأبو بكر أوثق منه ثنا محمد بن علي المروزي ثنا عثمان بن سعيد قال سألت يحيى بن معين عن حفص بن سليمان الأسدي الكوفي كيف حديثه فقال ليس بثقة قلت يروي عن كثير بن زاذان من هو قال لا أعرفه ثنا بن حماد ثنا عباس عن يحيى قال أبو عمر الصفار ضعيف ثنا بن حماد حدثني عبد الله بن أحمد عن أبيه قال حفص بن سليمان أبو عمر القارىء متروك الحديث قال شعبة كان حفص يستعير كتب الناس أنا الساجي ثنا أحمد بن محمد البغدادي قال سمعت يحيى بن معين يقول كان حفص بن سليمان وأبو بكر بن عياش من أعلم الناس بقراءة عاصم وكان حفص أقرأ من أبي بكر وكان أبو بكر صدوقا وكان حفص كذابا ثنا الجنيدي ثنا البخاري ثنا حفص بن سليمان أبو عمر الأسدي وهو حفص بن أبي داود أراه القارىء عن عاصم وعلقمة بن مرثد سكتوا عنه سمعت بن حماد يقول قال البخاري حفص بن سليمان تركوه سمعت بن حماد يقول قال السعدي حفص بن سليمان أبو عمر قد فرغ منه منذ دهر وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال حفص بن سليمان يروي عن علقمة بن مرثد متروك الحديث ثنا الحسن بن الطيب البلخي وعلي بن الحسين بن عبد الرحيم النيسابوري قالا حدثنا علي بن حجر ثنا حفص بن سليمان عن كثير بن زاذان عن عاصم بن حمزة عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله من قرأ القرآن فحفظه واستظهره وأحل حلاله وحرم حرامه أدخله الله به الجنة وشفعه في عشرة من أهل بيته كلهم قد وجبت لهم النار
قال الشيخ وهذا يرويه حفص بن سليمان عن كثير بن زاذان وقد حدث عن كثير بن زاذان غير حفص بن سليمان ثنا محمد بن الحسن بن محمد بن زياد البصري ثنا علي بن عمر ثنا حكام بن سلم عن عنبسة بن سعيد عن كثير بن زاذان عن أبي حازم عن أبي هريرة أن رسول الله قال قال لي جبريل يا محمد لو رأيتني وأنا آخذ من حال البحر فأدسه في فرعون مخافة أن يقول ربي فتدركه رحمة الله ثنا الحسن بن سليمان بن نافع أبو معشر الدارمي البصري أنا سألته ثنا أبو الربيع الزهراني ثنا حفص بن أبي داود الأسدي ثنا الهيثم بن حبيب الصراف عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله إن أهل الجنة ليتراءون أهل عليين كما ترون الكوكب الدري في السماء وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما قال الشيخ وهذا الحديث عن الهيثم الصراف لا يرويه غير حفص بن أبي داود الأسدي كذا يسميه أبو الربيع الزهراني يضعفه وهو حفص بن سليمان حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أبو ربيع الزهراني ثنا حفص بن أبي داود عن الهيثم بن حبيب عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال مر النبي برجل يصلي قد سدل ثوبه فعطفه عليه قال الشيخ وهذا الحديث أيضا لا يرويه عن الهيثم بن حبيب غير حفص هذا ثنا عبدان ثنا الحسين بن علي بن يزيد الصدائي ثنا أبي عن حفص بن سليمان عن الهيثم بن عقاب عن محارب بن دثار عن بن عمر عن النبي قال من أم قوما وفيهم أقرأ لكتاب الله وأعلم منه لم يزل في سفالة إلى يوم القيامة قال الشيخ قال لنا عبدان والناس يقولون إن هذا الهيثم المذكور في هذا الإسناد هو الهيثم بن حبيب الصراف وليس كما يقولون حدثنا أحمد بن عبد الله بن شجاع الصوفي ثنا الحسين بن علي بن يزيد البزاز ثنا علي بن يزيد الصدائي ثنا حفص بن سليمان عن الهيثم الصراف عن محارب عن بن عمر عن النبي نحوه قال الشيخ وهذا الحديث لا يرويه عن الهيثم غير حفص هذا ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ثنا هارون بن عبد الله ثنا علي بن يزيد الصدائي ثنا حفص الغاضري عن عاصم عن زر عن علي قال قال رسول الله هذان سيدا كهول أهل الجنة يعني أبا بكر وعمر قال الشيخ وهذا يرويه عن عاصم حفص هذا
أنا إبراهيم بن أسباط ثنا صالح بن مالك ثنا حفص بن سليمان ثنا علقمة بن مرثد عن أبي عبد الرحمن السلمي قال سمعت عثمان بن عفان على منبر رسول الله يقول سمعت رسول الله يقول من كانت له سريرة صالحة أو سيئة أظهر الله عليه منها رداءا يعرف به وبإسناده عن عثمان بن عفان قال مرضت مرضا فكان رسول الله يعودني فعوذني يوما فقال بسم الله الرحمن الرحيم أعيذك بالله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد من شر ما تجد فشفاني الله فلما استتم رسول الله قائما قال لي عثمان تعوذ بها فما تعوذتم بمثلها قال الشيخ وهذان الحديثان عن علقمة بن مرثد لا يرويهما عنه غير حفص بن سليمان ثنا الحسن بن سفيان حدثنا علي بن حجر وثنا عبد الله بن محمد البغوي ثنا أبو الربيع الزهراني قال ثنا علي ثنا حفص بن سليمان وقال أبو الربيع ثنا حفص بن أبي داود قالا عن ليث عن مجاهد عن بن عمر قال قال رسول الله من حج فزار قبري بعد موتي كان كمن زارني في حياتي وصحبني واللفظ لابن سفيان ثنا عبد الله بن محمد ثنا أبو الربيع ثنا حفص بن أبي داود عن ليث عن مجاهد عن بن عمر قال قال رسول الله أول من أشفع له من أمتي أهل بيتي ثم الأقرب فالأقرب ثم الأنصار ثم من آمن بي واتبعني من اليمن ثم سائر العرب ثم الأعاجم ومن أشفع له أولا أفضل قال الشيخ وهذان الحديثان عن الليث لا يرويهما عنه غير حفص ثنا أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن الجعد ثنا محمد بن بكار ثنا حفص بن سليمان عن كثير بن شنظير عن أنس بن سيرين عن أنس بن مالك قال قال رسول الله e طلب العلم فريضة على كل مسلم أنا بن مكرم قال ثنا محمد بن الحسن الأصبهاني ثنا بكر بن بكار ثنا حفص عن كثير بن شنظير عن أبي العالية عن عقبة بن عامر قال كنت عند النبي يوما فجاءه خصمان فقال لي اقض بينهما فقلت بأبي أنت وأمي يا رسول الله أنت أولى بذلك قال اقض بينهما قلت على ماذا يا رسول الله قال اجتهد فإن أصبت فلك عشر حسنات وإن أخطأت فلك حسنة قال الشيخ وهذان الحديثان عن كثير بن شنظير لا يرويهما غير حفص بن سليمان ثنا محمد بن أحمد بن عنبسة الحمصي ثنا هشام بن عبد الملك ثنا يحيى بن سعيد ثنا حفص بن سليمان عن محمد بن سوقة عن وبرة بن عبد الرحمن عن بن عمر قال قال رسول الله إن الله ليدفع بالمسلم الصالح عن مائة أهل بيت من جيرانه البلاء وقرأ بن عمر ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض قال الشيخ وهذا الحديث لا يرويه عن بن سوقة غير حفص بن سليمان ثنا علي بن العباس ثنا عمر بن محمد بن الحسن ثنا أبي ثنا حفص بن سليمان عن موسى بن أبي كثير عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن امرأة ارتدت على عهد رسول الله فلم يقتلها قال الشيخ وهذا لا يرويه عن موسى بن أبي كثير غير حفص ثنا علي بن أحمد بن بسطام البصري ثنا أبو الربيع الزهراني ثنا حفص بن أبي داود ثنا ثابت البناني عن أنس قال قال رسول الله يغفر الله للمؤذن مد صوته ويشهد له كل رطب ويابس سمعه أنا الساجي ثنا أحمد بن محمد العطار ثنا سليمان بن داود العتكي ثنا حفص بن أبي داود عن سماك بن حرب عن عكرمة عن بن عباس قال كان النبي لا ينفخ في طعام ولا شراب ولا يتنفس في الإناء أنا الساجي ثنا أحمد ثنا سليمان بن داود ثنا حفص بن أبي داود عن محمد بن أبي ليلى عن عطاء عن بن عباس قال كان لرسول الله مولى يقال له صالح وله أخ مملوك فاشتراه فقال رسول الله قد عتق حين ملكته ثنا الساجي ثنا سهل السكري ثنا أبو عمر الحلواني ثنا حفص بن سليمان عن أيوب عن أنس بن مالك قال قال رسول الله من أخلاق المرسلين وضع اليمين على الشمال قال الشيخ وهذه الأحاديث يرويها حفص بن سليمان ولحفص غير ما ذكرت من الحديث وعامة حديثه عن من روى عنهم غير محفوظة
."






بعد هذا التفل
الكامل الشامل
نعود ونسترجع قول ليث العرين

اقتباس:
و المضحك انهم يقولون انه امام في القراءه و لكنه كذاب في الحديث ..؟؟؟ و هل الذي لا يتورع عن الكذب على رسول الله صلى الله عليله و اله و سلم يتورع عن الكذب على الله !! كذاب على رسول الله و لكن لا يكذب على الله ّّّ!!! و ايضا سارق للكتب و ليس بثقه !!.. و السؤال كيف تأخذون رواية حفص عن عاصم يا وهابيه ؟؟؟ اليس هذا مضحك

نقول لك
كشفـــنا الأوراق أمامك
واقرأ كلام علماء اهل السنة والجماعة

وما كـــذبه إلا جــــدك ابن خـــراش

ولم يكشف كذبك أهل السنة والجماعة
بل أربابك
المجلسي
في كتابه بحار الأنوار الجزء السادس
في هامش صفحة 189

وهو يترجم
أبو عمر البزاز

"هو حفص بن سليمان الأسدي الكوفي الغاضري ( بمعجمتبن )
وهو حفص بن أبي داود القارىء , صاحب عاصم , ويقال له : حفيص , اورده هكذا ابن حجر في ص118 من التقريب وقال بعد ذلك : متروك الحديث مع إمامته في القراءة , من الثامنة , مات سنة ثمانين وله تسعون انتهى.

وفي هامش التقريب : وهو ثبت في القراءة عند ابن معين وأحمد , ومتروك في الحديث عند البخاري وغيره , وثقه وكيع , قال الذهبي : هو في نفسه صادق غير أنه لم يتيقن الحديث , قال حنبل بن اسحاق , عن أحمد قال : ما به بأس , وروى أبو علي الصواف , عن عبدالله , عن أبيه قال : هو صالح اه .

أقول: أورده الشيخ بالعنوان في اصحاب الصادق عليه لسلام
وقال : أسند عنه و أورده أيضا في باب الكنى من أصحاب الباقر عليه السلام
."


اقتباس:
و الســـــــــــــــــــــــــــــــــؤال الذي يطرح نفسه كيف تكون قراءة المسلمين سليمه و مقبوله و سندها
بهذه النظافه . !!!

يجيك الذهبـــــي رحمه الله

سير النبلاء الجزء الخامس
صفحة 260
في ترجمته شيخ حفص عاصم بن أبي النجود القارى
"ما زال في كل وقت يكون العالم إماما في كل فن مقصرا في فنون وكذلك كان صاحبه حفص بن سليمان ثبتا في القراءة واهيا في الحديث , وكان الأعمش بخلافه كان ثبتا في الحديث لينا في الحروف "

وأيضا
معرفة القراء الكبار ج1 ص140 للذهبي
"ولد سنة تسعين قال الداني وهو الذي أخذ قراءة عاصم على الناس تلاوة ونزل بغداد فأقرأ بها وجاور بمكة فأقرأ بها أيضا وقال يحيى ابن معين الرواية الصحيحة التي رويت عن قراءة عاصم رواية أبي عمر حفص بن سليمان وقال أبو هشام الرفاعي كان حفص أعلمهم بقراءة عاصم أما القراءة فثقة ثبت ضابط لها بخلاف حاله في الحديث قال ابن المنادي قرأ على عاصم مرارا وكان الأولون يعدونه في الحفظ فوق أبي بكر بن عياش ويصفونه بضبط الحروف التي قرأ على عاصم وأقرأ الناس دهرا وكانت القراءة التي أخذها عن عاصم ترتفع إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقد روي عن حفص أنه قال قلت لعاصم أبو بكر شعبة يخالفني في القراءة فقال أقرأتك بما أقرأني به أبو عبد الرحمن السلمي عن علي بن أبي طالب وأقرأته بما أقرأني به زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود قال ابن مجاهد بينه وبين أبي بكر من الخلف في الحروف خمسمائة وعشرون حرفا في المشهور عنهما وذكر حفص أنه لم يخالف عاصما في شيء من قراءته إلا في حرف الروم (^ الله الذي خلقكم من ضعف ) قرأه بالضم وقرأه عاصم بالفتح

وروى القراءة عنه عرضا وسماعا أناس كثيرين منهم حسين بن محمد المروزي وحمزة بن القاسم الأحول وسليمان بن داود الزهراني وحمدان ابن أبي عثمان الدقاق والعباس بن الفضل الصفار وعبد الرحمن بن محمد ابن واقد ومحمد بن الفضل زرقان وخلف الحداد وعمرو بن الصباح وعبيد بن الصباح وهبيرة بن محمد التمار وأبو شعيب القواس والفضل بن يحيى بن شاهي بن فراس الأنباري وحسين بن علي الجعفي وأحمد بن جبير الأنطاكي وسليمان الفقيمي توفي سنة ثمانين ومائة على الصحيح
"

وبعد ما كشفـــنا تلبيسك أيها القط الفريـــــر
حان أن نكشف أوراق جدك إبن خراش لنطرحك مريضــا على السرير

-
ترقبوا إكمال الرد
-






التوقيع :
يا شيعه ...

تعالوا ....

نجتمع على كلمه واحده
من مواضيعي في المنتدى
»» قويه
»» روايه "لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق"
»» احترنا مع بتلكو البحرينية
»» من حلقة المستقله 3
»» اخواني السنه اللي بالمنتدى ترى الشيعه طال لسانهم
 
قديم 16-07-05, 04:59 PM   رقم المشاركة : 10
الحضــرمي
عضو فضي






الحضــرمي غير متصل

الحضــرمي is on a distinguished road


بســــم الله رب العالمين , , وبه تسعين
للرد على الرافضي, , ليث العرين


اقتباس:
وبعد ما كشفـــنا تلبيسك أيها القط الفريـــــر
حان أن نكشف أوراق جدك إبن خراش لنطرحك مريضــا على السرير

فمن هو ابن خـــراش

من مصادر اهل السنة والجماعة

طبقات المحدثين بأصبهان الجزء الثالث
"عبدالرحمن بن خراش قدم أصبهان بغدادي حافظ"

تذكرة الحفاظ الجزء الثاني
ابن خراش
"الحافظ البارع الناقد أبو محمد عبدالرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش المروزي ثم البغدادي. سمع عبدالجبار بن العلاء المكي وخالد بن يوسف السمتي وعمرو بن علي الفلاس وعلي بن خشرم واباعمير"

الذهبي في الميزان 2 / 600
"عبدالرحمن بن يوسف بن خراش الحافظ
قال عبدان: كان يوصل المراسيل. وقال ابن عدي: كان يتشيع . وقال أبو زرعة : محمد بن يوسف الحافظ كان خرج مثالب الشيخين وكان رافضيا وقال عبدان : قلت لأبن خراش حديث : لا نورث , ما تركناه صدقة . قال : باطل! . قلت من تتهم به ؟ قال : مالك بن أوس.
قلت : لعل هذا بدأ منه , وهو شاب , فإني رأيته ذكر مالك بن أوس بن الحدثان في تاريخ , فقال: ثقة.
قال عبدان: وحمل ابن خراش إلى بندار عندنا جزأين وصنعهما في مثالب الشيخين , فأجاز بألفي درهم.
قلت: هذا والله الشيخ المعثر الذي ضل سبعه , فإنه كان حافظ زمانه , وله الرحلة الواسعة, والأطلاع الكثير والإحاطة , وبعد هذا قما انتفع بعلمه , فلا عتب على حمير الرافضة وحواثر جزين ومشغرا .
وقد سمع ابن خراش من افلاس وأقرانه بالعراق , من عبدالله بن عمران العابدي وطبقته بالمدينة , ومن الذهلي وبابته بخرسان , ومن أبي التقي اليزني بالشام , ومن يونس بن عبدالأعلى وأقرانه بمصر . وعنه ابن عقدة , وأبو سهل القطان
."

الكامل الجزء الرابع
"عبدالرحمن بن يوسف بن خراش
سمعت عبدان نسبه الى الضعف
سمعت عبدان يقول حدثنا خالد بن يوسف السمتي حدثنا أبو عوانة عن عاصم عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال الحلال بيّــن والحرام بيبّــين فال لنا وحدث به بن خراش عن خالد بن يوسف مرفوعا وقد ذكر لي عبدان ان بن خراش حدث بأحاديث مراسيل أوصلها ومواقيف رفعها مما لم بذكر هنا

سمعت عبدان : قلت لأبن خراش حديث : لا نورث , ما تركناه صدقة قال : باطل !
قلت من تتهم في هذا الإسناد رواه الزهري وأبو الزبير وعكرمة بن خالد عن مالك بن أوس.
سمعت عبدان: وحمل ابن خراش إلى بندار عندنا جزأين صنفهما في مثالب الشيخين , فأجازه بألفي درهم فبنى في ذلك حجرة ببغداد ليحدث فيها فما متع بها ومات حين فرغ منها.
وسمعت أحمد بن محمد سعيد المعروف بابن عقدة يقول كان ابن خراش في الكوفة إذا كتب شيئا من بابا التشيع يقول لي هذا لا ينفق الا عندي وعندك يا أبا العباس.
وسمعت عبدالملك بن محمد أبا نعيم يثني على بن خراش هذا وقال ما رأيت أحفظ منه لا يذكر له شيخ من الشيوخ والأبواب الا مر فيه.
وابن خراش هذا هو احد من يذكر بحفظ الحديث من حفاظ العراق وكان له مجلس مذا كره لنفسه على حده إنما ذكر عنه شيْ من التشيع كما ذكره عبدان فأما الحديث فأرجو أنه لا يعتمد الكذب"


قلت: هذا والله الشيخ المعثر الذي ضل سبعه , فإنه كان حافظ زمانه , وله الرحلةالواسعة, والأطلاع الكثير والإحاطة , وبعد هذا قما انتفع بعلمه , فلا عتب على حمير الرافضة وحواثر جزين ومشغرا .
وقد سمع ابن خراش من افلاس وأقرانه بالعراق , من عبدالله بن عمران العابدي وطبقته بالمدينة , ومن الذهلي وبابته بخرسان , ومن أبي التقي اليزني بالشام , ومن يونس بن عبدالأعلى وأقرانه بمصر . وعنه ابن عقدة , وأبو سهل القطان
"

المزي في كتاب تهذيب التهذيب
"وابن خراش هذا على علمه كان رافضيا خرج مثالب الشيخين وتناوله الذهبي فهتكه وهرته فلا عبرة برواياته بعد ذلك"


وهكذا عرفــنا ترجمة جدك أيها الــيث العرين
من مصادرنا
وبقي علينا ان نداهم كتبكم ونعرف ترجمته من


مصادر الأمامية الأثناعشرية

نقد الرجال الجزء الثالث للتفرشي
صفحة
"عبدالرحمن بن خراش بن الصمة:
ابن الحارث , من أصحاب علي عليه السلام , رجال الشيخ74/61
"

وكذا معجم الخوئي
"عبدالرحمن بن خراش ابن الصمة ابن الحارث , من أصحاب علي عليه السلام , رجال الشيخ"


ومن كتاب لمحمد جعفر الطبسي
رجال الشيعة في أسانيد السنة
" عبدالرحمن بن يوسف بن خراش : صدوق"




طرائف المقال للسيد علي البروجردي
الجزء الثاني
"عبدالرحمن بن خراش الصمة بن الحارث من أصحاب علي ( ع ) "

فالذي كذب حفص هو ابن خراش الرافضي الصدوق عندكم

وهذا ليس بجديد على من يطعنون بكتاب الله عز وجل

اقرأ معي ما يقوله


الشيخ الأمامي الأثناعشري المعاصر

عبدالحســين الأميني
في كتابه الغدير
صفحة 226
"حفص بن سليمان أبو عمر لأسدي البزار المتوفى 180 وقيل قريبا من 190 , وهو حفص بن أبي داود القارىء نزيل بغداد , كذاب متروك يضع الحديث يحدث عن جمع أحاديث بواطل

وقال أبو حاتم : متروك لا يصدق. وقل ابن عدي : أحاديثه غير محفوطة . وقال ابن حبان : يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل (م 1 ص261, مز1 ص313)
"

- ترقبوا إكمال الرد -

الحضــرمي






التوقيع :
يا شيعه ...

تعالوا ....

نجتمع على كلمه واحده
من مواضيعي في المنتدى
»» ماهو قول الاخوه المهتمين بالتاريخ
»» هل يمكن التقارب بين مذهب اهل السنه والجماعه والمذهب الشيعي الاثنا عشري ؟؟
»» ------ الخميني تحت المجهر -------
»» ابو_عمر وبأذن الله عائله شيعيه تتسنن فهلموا بالمساعده
»» أخي Talib هلا تكرمت بزيارتي
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:11 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "