واخيرا وجدت ضالتي المنشودة الى الشيخ عبد الرحمن الدمشقية

[النهج الصحيح]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الخلق محمد وآله الطيبين الطاهرين اما بعد ..
فأقول : هنا نقاط لابد ان انبه عليها ..
1ـ من هذه المشاركة فصاعدا سأترفع عن الوضيع ولا ادخل معه جهد الإمكان في اي نقطة لا تمت الى الحوار العلمي بصلة لإمرين :
ـ لانه بدأ عقله يستقبل ابجديات الحوار كما هو ملاحظ من مشاركته الأخيرة
ـ لقوله تعالى : {وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ} [الأنعام : 108]
2ـ كم تحدي وكم سؤال ذكرت انا ؟ وعلى اي منها اجبت انت ؟ ولكن لك العذر لكبر الموضوع على شيخك فمن باب اولى عليك ان تقفز على الأسئلة والتحديات ، لا بأس سأناقشك على حجمك ولكن بشرط ان يعتبرك الدمشقية ممثلا عنه فقط ليقل ـ هويمثلني ويناقشك بدلا مني ـ لا اكثر، لإني سأجعله يشرف على غرقك في بحر السقطات والهفوات والتي ستبدأ من الآن لاحظوا ايها السلفية ويا دمشقية سقطات صاحبكم ؟؟؟
3ـ (اتحداك يا خنزير ان تثبت اننا قلنا عن النبي صلى الله عليه وسلم صلى دون وضوء ...)
ـ طبعا لا اعلق على كلماته البذيئة كخنزير وكلب وكافر وكذاب وجبان لما ذكرته آنفا وليتضح الفرق بين الأسلوبين عند ؟{الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ} [الزمر : 18]؟؟!!
أقول : الصاعقة التي مابعدها صاعقة الحديث متفق عليه ؟!!!بلا تعليق اذكر الرواية من اصح كتاب بعد كتاب الله البخاري وبعده مسلم طبعا مع الرابط
أمامن البخاري فالروايات ثلاثة :
الأولى : عن ‏ ‏إبن عباس ، قال : بت عند خالتي ‏ ‏ميمونة ‏ ‏ليلة فقام النبي ‏ (ص) ‏ ‏من الليل فلما كان في بعض الليل قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏فتوضأ من ‏ ‏شن ‏ ‏معلق وضوءاً خفيفاً ‏ ‏يخففه ‏ ‏عمرو ‏ ‏ويقلله ‏ ‏وقام ‏ ‏يصلي فتوضأت نحواً مما توضأ ثم جئت فقمت ، عن يساره ‏ ‏وربما قال سفيان : ‏، عن شماله ‏ ‏فحولني فجعلني ، عن يمينه ثم صلى ما شاء الله ، ثم إضطجع فنام حتى نفخ ثم أتاه المنادي ‏ ‏فآذنه ‏ ‏بالصلاة فقام معه إلى الصلاة فصلى ولم يتوضأ ‏، ‏قلنا ‏ ‏لعمرو ‏ : ‏إن ناساًً يقولون : أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏تنام عينه ولا ينام قلبه ‏ ‏قال ‏عمرو ‏ : ‏سمعت ‏ ‏عبيد بن عمير ‏ ‏يقول :‏ ‏رؤيا الأنبياء وحي ‏ ‏ثم قرأ ‏ ‏إني أرى في المنام أني أذبحك.
2ـ حدثنا : ‏ ‏أحمد ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏عمرو ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد ربه بن سعيد ‏ ‏، عن ‏ ‏مخرمة بن سليمان ‏ ‏، عن ‏ ‏كريب ‏ ‏مولى ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏نمت عند ‏ ‏ميمونة ‏ ‏والنبي ‏ (ص) ‏ ‏عندها تلك الليلة ‏ ‏فتوضأ ثم قام ‏ ‏يصلي فقمت على يساره فأخذني فجعلني ، عن يمينه فصلى ثلاث عشرة ركعة ثم نام حتى نفخ وكان إذا نام نفخ ثم أتاه المؤذن فخرج فصلى ولم يتوضأ ، ‏قال : ‏عمرو ‏ : ‏فحدثت به ‏ ‏بكيراً ‏ ‏فقال : ، حدثني : ‏ ‏كريب ‏ ‏بذلك. ‏
3ـ حدثنا : ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبن مهدي ‏ ‏، عن ‏ ‏سفيان ‏ ‏، عن ‏ ‏سلمة ‏ ‏، عن ‏ ‏كريب ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال :‏ ‏بت عند ‏ ‏ميمونة ‏ ‏فقام النبي ‏ (ص) ‏ ‏فأتى حاجته فغسل وجهه ويديه ثم نام ثم قام فأتى ‏ ‏القربة ‏ ‏فأطلق ‏ ‏شناقها ‏ ‏ثم توضأ وضوءاً بين وضوءين لم يكثر وقد أبلغ فصلى فقمت فتمطيت كراهية أن يرى أني كنت أتقيه فتوضأت فقام ‏ ‏يصلي فقمت عن يساره فأخذ بأذني فأدارني عن يمينه فتتامت صلاته ثلاث عشرة ركعة ثم إضطجع فنام حتى نفخ وكان إذا نام نفخ فآذنه ‏ ‏بلال ‏ ‏بالصلاة فصلى ولم يتوضأ ، وكان يقول في دعائه ‏: ‏اللهم إجعل في قلبي نوراًً وفي بصري نوراًً وفي سمعي نوراًً وعن يميني نوراًً وعن يساري نوراً وفوقي نوراًً وتحتي نوراًً وأمامي نوراًً وخلفي نوراًً وإجعل لي نوراًً ‏ ‏قال كريب ‏: ‏وسبع في التابوت فلقيت رجلاًًً من ولد ‏ ‏العباس ‏ ‏فحدثني بهن فذكر عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وذكر خصلتين.

وأما من صحيح مسلم فروايتان :
1ـ
‏- حدثني : ‏ ‏هارون بن سعيد الأيلي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبن وهب ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عمرو ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد ربه بن سعيد ‏ ‏، عن ‏ ‏مخرمة بن سليمان ‏ ‏، عن ‏ ‏كريب ‏ ‏مولى ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏أنه قال :‏ ‏نمت عند ‏ ‏ميمونة زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏ورسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عندها تلك الليلة ‏ ‏فتوضأ رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ثم قام فصلى فقمت ، عن يساره فأخذني فجعلني ، عن يمينه فصلى في تلك الليلة ثلاث عشرة ركعة ثم نام رسول الله ‏ (ص) ‏حتى نفخ وكان إذا نام نفخ ثم أتاه المؤذن فخرج فصلى ولم يتوضأ ‏، ‏قال ‏عمرو ‏: ‏فحدثت به ‏ ‏بكير بن الأشج ‏ ‏فقال : حدثني : ‏كريب ‏بذلك.
2ـ

صحيح مسلم - صلاة المسافرين وقصرها - الدعاء في صلاة الليل - رقم الحديث : ( 1276 )

‏- حدثني : ‏ ‏هارون بن سعيد الأيلي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبن وهب ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عمرو ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد ربه بن سعيد ‏ ‏، عن ‏ ‏مخرمة بن سليمان ‏ ‏، عن ‏ ‏كريب ‏ ‏مولى ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏أنه قال :‏ ‏نمت عند ‏ ‏ميمونة زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏ورسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عندها تلك الليلة ‏ ‏فتوضأ رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ثم قام فصلى فقمت ، عن يساره فأخذني فجعلني ، عن يمينه فصلى في تلك الليلة ثلاث عشرة ركعة ثم نام رسول الله ‏ (ص) ‏حتى نفخ وكان إذا نام نفخ ثم أتاه المؤذن فخرج فصلى ولم يتوضأ ‏، ‏قال ‏عمرو ‏: ‏فحدثت به ‏ ‏بكير بن الأشج ‏ ‏فقال : حدثني : ‏كريب ‏بذلك.

4ـ قال : القضية الثانية التي انكرها ( مباشرة النساء في الحيض )
اقول : والله مفاجاة تسر اصحاب الحق اليوم ـ الحديث ايضا متفق عليه ـ فقد ورد في البخاري ومسلم
(أما البخاري ففي خمس روايات )
1ـصحيح البخاري - الصوم - المباشرة للصائم - رقم الحديث : ( 1792 )

‏- حدثنا : ‏ ‏سليمان بن حرب ‏ ‏قال : ، عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏الحكم ‏ ‏، عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏، عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏(ر) ‏ ‏قالت : ‏كان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقبل ‏ ‏ويباشر ‏ ‏وهو صائم ، وكان أملككم ‏ ‏لإربه ‏ ‏وقال : قال إبن عباس ‏: ‏مآرب ‏ ‏حاجة ‏ ، ‏قال طاوس ‏: ‏غير أولي ‏ ‏الإربة ‏ ‏الأحمق لا حاجة له في النساء.

2ـ

صحيح البخاري - الحيض - مباشرة الحائض - رقم الحديث : ( 291 )

‏- حدثنا : ‏ ‏إسماعيل بن خليل ‏‏قال : ، أخبرنا : ‏علي بن مسهر ‏ ‏قال : ، أخبرنا : ‏‏أبو إسحاق هو الشيباني ‏، عن ‏عبد الرحمن بن الأسود ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏، عن عائشة ‏ ‏قالت : كانت إحدانا إذا كانت حائضاً فأراد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يباشرها ‏ ‏أمرها أن تتزر في ‏‏فور ‏حيضتها ثم يباشرها قالت : وأيكم يملك ‏إربه ‏كما كان النبي ‏(ص) ‏يملك ‏إربه ، تابعه ‏ ‏خالد ‏ ‏وجرير ‏، عن ‏ ‏الشيباني.
3ـ

صحيح البخاري - الحج - الزيارة يوم النحر - رقم الحديث : ( 1618 )

‏- حدثنا : ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الليث ‏، عن ‏ ‏جعفر بن ربيعة ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعرج ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏أبو سلمة بن عبد الرحمن ‏: ‏أن ‏ ‏عائشة ‏(ر) ‏قالت : ‏حججنا مع النبي ‏ (ص) ‏ ‏فأفضنا يوم النحر فحاضت ‏ ‏صفية ‏ ‏فأراد النبي ‏ (ص) ‏ ‏منها ما يريد الرجل من أهله ، فقلت : يا رسول الله إنها حائض ، قال : حابستنا هي ، قالوا : يا رسول الله أفاضت يوم النحر ، قال : أخرجوا ، ‏ويذكر عن ‏ ‏القاسم ‏ ‏وعروة ‏ ‏والأسود ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏(ر) ‏ ‏أفاضت ‏ ‏صفية ‏ ‏يوم النحر.
4ـ

صحيح البخاري - الصوم - المباشرة للصائم - رقم الحديث : ( 1792 )

‏- حدثنا : ‏ ‏سليمان بن حرب ‏ ‏قال : ، عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏الحكم ‏ ‏، عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏، عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏(ر) ‏ ‏قالت : ‏كان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقبل ‏ ‏ويباشر ‏ ‏وهو صائم ، وكان أملككم ‏ ‏لإربه ‏ ‏وقال : قال إبن عباس ‏: ‏مآرب ‏ ‏حاجة ‏ ، ‏قال طاوس ‏: ‏غير أولي ‏ ‏الإربة ‏ ‏الأحمق لا حاجة له في النساء
5ـ صحيح البخاري - الإعتكاف - غسل المعتكف - رقم الحديث : ( 1890 )

‏- حدثنا : ‏‏محمد بن يوسف ‏ ، حدثنا : ‏ ‏سفيان ‏ ‏، عن ‏ ‏منصور ‏ ‏، عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏، عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏(ر) ‏ ‏قالت : ‏كان النبي ‏ (ص) ‏‏يباشرني ‏ ‏وأنا حائض وكان يخرج رأسه من المسجد وهو معتكف فأغسله وأنا حائض.

(وأما من مسلم فأربع حسب علمي )
1ـصحيح مسلم - الحيض - مباشرة الحائض .. - رقم الحديث : ( 440 )

‏- حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏، ‏وزهير بن حرب ‏، ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏قال : ‏إسحق ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏وقال : الآخران ‏ ، حدثنا : ‏ ‏جرير ‏ ‏، عن ‏ ‏منصور ‏ ‏، عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏، عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏كان إحدانا إذا كانت حائضاً أمرها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فتأتزر ‏ ‏بإزار ‏ ‏ثم ‏ ‏يباشرها.
2ـ صحيح مسلم - الحيض - مباشرة الحائض .. - رقم الحديث : ( 441 )

- وحدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏علي بن مسهر ‏ ‏، عن ‏ ‏الشيباني ‏ ‏ح ‏، ‏وحدثني : ‏ ‏علي بن حجر السعدي ‏ ‏واللفظ له ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏أبو إسحق ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الرحمن بن الأسود ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت :‏ ‏كان إحدانا إذا كانت حائضاً ‏ ‏أمرها رسول الله (ص) ‏ ‏أن ‏ ‏تأتزر ‏ ‏في فورحيضتهاثم‏يباشرها ‏ ‏قالت : وأيكم يملك ‏ ‏إربه ‏ ‏كما كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يملك ‏ ‏إربه

3ـ صحيح مسلم - الحيض - مباشرة الحائض .. - رقم الحديث : ( 442 ) حدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏خالد بن عبد الله ‏ ‏، عن ‏ ‏الشيباني ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن شداد ‏ ‏، عن ‏ ‏ميمونة ‏ ‏قالت : كان رسول الله ‏(ص) ‏ ‏يباشر‏نساءه فوق ‏ ‏الإزار ‏ ‏وهن حيض
4ــ صحيح مسلم - الصيام - بيان أن القبلة .. - رقم الحديث : ( 1854 )

‏‏- حدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏وأبوبكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏قال يحيى ‏: ، أخبرنا : ‏ ‏وقال الآخران ‏: ‏حدثنا ‏: أبو معاوية ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏، عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏وعلقمة ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏(ر) ‏ ‏ح ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏شجاع بن مخلد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏يحيى بن أبي زائدة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏مسلم ‏ ‏، عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏(ر) ‏ ‏قالت : كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقبل وهو صائم ‏ ‏ويباشر ‏ ‏وهو صائم ولكنه ‏ ‏أملككم لإربه.

والمسألة الثالثة التي انكرها هي ( انه حاول الإنتحار ) اقول لهذا المسكين الذي لبس عليه علماؤه وجهل عقائده هل ستعقل هاك اثبات ذلك من البخاري ــ اصح كتاب بعد كتاب الله ـ !!! ومن مسند احمد ايضا
اما من البخاري فهاك : ........
(.....حتى حزن النبي ‏ (ص) ‏ ‏فيما بلغنا حزناًً غداً منه مراراًًً كي يتردى من رءوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له ‏ ‏جبريل ‏ ‏فقال : يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إنك رسول الله حقاً فيسكن لذلك ‏ ‏جأشه ‏ ‏وتقر نفسه فيرجع فإذا طالت عليه فترة الوحي غداً لمثل ذلك فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له ‏ ‏جبريل ‏ ‏فقال له : مثل ذلك ، ‏قال إبن عباس ‏: فالق الإصباح ‏ ضوء الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل.
وأما من مسند احمد فهاك واعقل اعقل وفكر بعقلك
(....حتى حزن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فيما بلغنا حزناًً ‏ ‏غداً ‏ ‏منه مراراًًً كي ‏ ‏يتردى ‏ ‏من رءوس شواهق الجبال فكلما ‏ ‏أوفى ‏ ‏بذروة جبل لكي يلقي نفسه منه تبدى له ‏ ‏جبريل ‏ ‏(ع) ‏ ‏فقال له : يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إنك رسول الله حقاً فيسكن ذلك ‏ ‏جأشه ‏ ‏وتقر نفسه ‏ ‏عليه الصلاة والسلام ‏ ‏فيرجع فإذا طالت عليه وفتر الوحي ‏ ‏غداً ‏ ‏لمثل ذلك فإذا ‏ ‏أوفى ‏ ‏بذروة جبل تبدى له ‏ ‏جبريل ‏ ‏(ع) ‏ ‏فقال له : مثل ذلك. ا هــ
اقول هذا مني انا النهج الصحيح :
ووردت ايضا في المصادر التالية :المباركفوري - تحفة الأحوذي - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 122 ).

- عبدالرزاق الصنعاني - المصنف - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 323 ).
- إسحاق بن راهويه - مسند إبن راهويه - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 317 ).
- إبن حبان - صحيح إبن حبان - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 219 ).
- إبن حبان - الثقات - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 50 ).
- إبن جرير الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 29 ) - رقم الصفحة : ( 180 ).
- إبن كثير - تفسير إبن كثير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 265 ).
- محمد بن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 196 ).
- الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 115 ).
- الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 52 ).

- إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 6 ).
- إبن كثير - السيرة النبوية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 386 ).
- إبن سيد الناس - عيون الأثر - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 115 ).
- الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 15 ).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
وبعد هذا كله من الحق والبرهان الفت النظر الى مايلي :
1ـ ذكرت 10موارد تطعن في النبي ولم يتحداني الا في ثلاثة وقال عنها من الموضوعات وضعيفة ورد حديث عن رسول الله إسأل مشايخك ماهو حكمك؟، الله اكبر ماذا بعد الحق إلا الضلال ؟؟؟ واعجا ـ ان كنت تدري فتلك مصيبة وان كنت لا تدري فالمصيبة اعظم ؟؟؟؟

2ـ أمامك ثلاث خيارات : اما ان تكذب وتقول لم انكر ذلك ولم اقل من الموضوعات
او تقول كذب البخاري ، او تلتزم بالطعن بالنبي وتقول اسحب كلامي المتقدم؟؟؟اتحداك ان صرت شجاعا واجبت اثبت شجاعتك ؟؟ او اذهب للدمشقية واخبره ليقع هو الآخر في شباكي

3ـ قال ( ..ثم ياجبان لماذا منذ ان سجلت وانت قابع في قسم الشيخ دمشقية تعال إن كنت رجلالقسم الحوار مع الاثنى عشرية تعال واثبت)
هل مشكلتك هي المكان ام تريد من يساعدك على هذا الرافضي ، كن على ثقة لا ينقذك في هذا الكون إلا ربي الله ، ام انك تخاف من دمشقية لإنك اوقعته في ورطه ما بعدها ورطه .........
ـ واخيرا اقول : لا تقفز على الأسئلة طلبت مني الإثبات فأثبت لك لاتفعل كالسابق اجعل اول مشاركة لك هي الإجابة عن الإسلة لكي لا يقولوا عنك هربت من الرافضي اجب اجب اجب اجب اولا وقبل كل شئ انتظر ردك العلمي الباهربفارغ الصبر ؟؟؟؟

[الصنديد الأموي]

عن ‏ ‏إبن عباس ، قال : بت عند خالتي ‏ ‏ميمونة ‏ ‏ليلة فقام النبي ‏ (ص) ‏ ‏من الليل فلما كان في بعض الليل قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏فتوضأ من ‏ ‏شن ‏ ‏معلق وضوءاً خفيفاً ‏ ‏يخففه ‏ ‏عمرو ‏ ‏ويقلله ‏ ‏وقام ‏ ‏يصلي فتوضأت نحواً مما توضأ ثم جئت فقمت ، عن يساره ‏ ‏وربما قال سفيان : ‏، عن شماله ‏ ‏فحولني فجعلني ، عن يمينه ثم صلى ما شاء الله ، ثم إضطجع فنام حتى نفخ ثم أتاه المنادي ‏ ‏فآذنه ‏ ‏بالصلاة فقام معه إلى الصلاة فصلى ولم يتوضأ ‏، ‏قلنا ‏ ‏لعمرو ‏ : ‏إن ناساًً يقولون : أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏تنام عينه ولا ينام قلبه ‏ ‏قال ‏عمرو ‏ : ‏سمعت ‏ ‏عبيد بن عمير ‏ ‏يقول :‏ ‏رؤيا الأنبياء وحي ‏ ‏ثم قرأ ‏ ‏إني أرى في المنام أني أذبحك.

يا احمق يا سقيم الفهم أقرأ الحديث جيداً ..
إذن الرسول صلى الله عليه وسلم توضأ في بداية الأمر .
و ابن عباس كان بجوار النبي صلى الله عليه وسلم ولو بطل وضوء رسول الله
لأعلن ابن عباس ذلك ..
قال النووي في شرح صحيح مسلم
قوله : ( ثم اضطجع فنام حتى نفخ فقام فصلى ولم يتوضأ ) ‏
‏هذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم أن نومه مضطجعا لا ينقض الوضوء ;
لأن عينيه تنامان ولا ينام قلبه , فلو خرج حدث لأحس به بخلاف غيره من الناس
، أو أحس به عبد الله ابن العباس .

فلو كشفت الرواية أن رسول الله لم يتوضأ لقلنا أن هناك خطأ عظيم ، ولكن الرواية كشفت لنا أن الرسول توضأ .. هل فهمت
... هذا بالنسبة للوضوء

ولي عودة بإذن الله للرد على مسألة انه باشر نسائه في الحيض .

[الصنديد الأموي]

حدثنا : ‏ ‏إسماعيل بن خليل ‏‏قال : ، أخبرنا : ‏علي بن مسهر ‏ ‏قال : ، أخبرنا : ‏‏أبو إسحاق هو الشيباني ‏، عن ‏عبد الرحمن بن الأسود ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏، عن عائشة ‏ ‏قالت : كانت إحدانا إذا كانت حائضاً فأراد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يباشرها ‏ ‏أمرها أن تتزر في ‏‏فور ‏حيضتها ثم يباشرها قالت : وأيكم يملك ‏إربه ‏كما كان النبي ‏(ص) ‏يملك ‏إربه ، تابعه ‏ ‏خالد ‏ ‏وجرير ‏، عن ‏ ‏الشيباني.


اعود مرة أخرى لنهج الضلال المجوسي الذي لا يُجيد العربية ولا يعرف معناها
لنقرأ شرح الحديث من كتاب ( فتح الباري في شرح صحيح البخاري ) للإمام ابن حجر العسقلاني

قوله : ( يملك إربه ) بكسر الهمزة وسكون الراء ثم موحدة ، قيل المراد عضوه الذي يستمتع به ، وقيل حاجته ، والحاجة تسمى إربا بالكسر ثم السكون وأربا بفتح الهمزة والراء ، وذكر الخطابي في شرحه أنه روي هنا بالوجهين ، وأنكر في موضع آخر كما نقله النووي وغيره عنه رواية الكسر ، وكذا أنكرها النحاس . وقد ثبتت رواية الكسر ، وتوجيهها ظاهر فلا معنى لإنكارها ، والمراد أنه - صلى الله عليه وسلم - كان أملك الناس لأمره ، فلا يخشى عليه ما يخشى على غيره من أن يحوم حول الحمى ، ومع ذلك فكان يباشر فوق الإزار تشريعا لغيره ممن ليس بمعصوم . وبهذا قال أكثر العلماء ، وهو الجاري على قاعدة المالكية في باب سد الذرائع .

وذهب كثير من السلف والثوري وأحمد وإسحاق إلى أن الذي يمتنع في الاستمتاع بالحائض الفرج فقط ، وبه قال محمد بن الحسن من الحنفية ورجحه الطحاوي ، وهو اختيار أصبغ من المالكية ، وأحد القولين أو الوجهين للشافعية واختاره ابن المنذر . وقال النووي : هو الأرجح دليلا لحديث أنس في مسلم اصنعوا كل شيء إلا الجماع وحملوا حديث الباب وشبهه على الاستحباب جمعا بين الأدلة . وقال ابن دقيق العيد : ليس في حديث الباب ما يقتضي منع ما تحت الإزار ; لأنه فعل مجرد . انتهى .

ويدل على الجواز أيضا ما رواه أبو داود بإسناد قوي عن عكرمة عن بعض أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان إذا أراد من الحائض شيئا ألقى على فرجها ثوبا ، واستدل الطحاوي على الجواز بأن المباشرة تحت الإزار دون الفرج لا توجب حدا ولا غسلا فأشبهت المباشرة فوق الإزار . وفصل بعض الشافعية فقال : إن كان يضبط نفسه عند المباشرة عن الفرج ويثق منها باجتنابه جاز وإلا فلا ، واستحسنه النووي . ولا يبعد تخريج وجه مفرق بين ابتداء الحيض وما بعده لظاهر التقييد بقولها " فور حيضتها " ، ويؤيده ما رواه ابن ماجه بإسناد حسن عن أم سلمة أيضا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يتقي سورة الدم ثلاثا ثم يباشر بعد ذلك ، ويجمع بينه وبين الأحاديث الدالة على المبادرة إلى المباشرة على اختلاف هاتين الحالتين .

اين الطعن في النبي صلى الله عليه وسلم أيها الجاهل وهو يباشرهن فوق
الإزار .. فالذي يُمنع فقط من الحائض هو الاستمتاع بالفرج
وتنصح الشيخ أبو عبيدة ان يصحح اخطائه الإملائية وانت يا جويهل لا تفهم
اللغة العربية
اتحداك يارويفضي انت واكبر معمم رافضي ان تجدوا طعناً في الرسول
صلى الله عليه وسلم في البخاري ومسلم .. ولكن لماذا لا تبحث في المخازي
والطعون في النبي صلى الله عليه وسلم في كتابكم الكافي والتي بإذن الله
سأتيك بها وأرني عندها شجاعتك في الرد .

[ابواسد]

صاحبك شرد يا جلاد
كان متواعد معي وش رايك

[الصنديد الأموي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابواسد     صاحبك شرد يا جلاد كان متواعد معي وش رايك

هههههههههه
اخي كل الروافض جبناء ..
انظر كم كرر كلمة اجب بعد ان ذكر هذه الاحاديث
اجب اجب اجب اولا وقبل كل شئ انتظر ردك العلمي الباهربفارغ الصبر ؟؟؟؟
فردينا عليه وبينا جهله وله الآن قرابة اليومان ولم يرد على كلامي
جاي يتكلم في البخاري وتارك الزندقة الموجودة في كتاب الكافر .. عفوا
اقصد كتاب الكافي

[ابواسد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جلاد الرافضة     هههههههههه اخي كل الروافض جبناء .. انظر كم كرر كلمة اجب بعد ان ذكر هذه الاحاديث اجب اجب اجب اولا وقبل كل شئ انتظر ردك العلمي الباهربفارغ الصبر ؟؟؟؟ فردينا عليه وبينا جهله وله الآن قرابة اليومان ولم يرد على كلامي جاي يتكلم في البخاري وتارك الزندقة الموجودة في كتاب الكافر .. عفوا اقصد كتاب الكافي

هل لهروبه علاقه بالامام عفير عليه السلام
انا اعطيته مهلة في موضوع سوف اضع قناة الكوثر ::d

[الصنديد الأموي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابواسد     هل لهروبه علاقه بالامام عفير عليه السلام

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابواسد     انا اعطيته مهلة في موضوع سوف اضع قناة الكوثر ::d

يبدوا ذلك ..
المهله طويله اخي الكريم ويبدوا انك متأكد انه لن يرد لذا امهلته
10 أيام لننتظر ونرى .

[ابواسد]

نعم اخي لنرى ما سيفعل
هل سيحضر ام يهرب مثل ناقص الدحدري كما سماه بعض الاخوة