العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 19-02-03, 09:49 AM   رقم المشاركة : 1
صوتى الى العالم
Guest






صوتى الى العالم غير متصل

صوتى الى العالم


دفع شبه التشبيه لابن الجوزي - تحقيق حسن السقاف ص 81

ولا بد هنا من إعطاء لمحة عن عملنا في كتاب " دفع شبه التشبيه " وما يتعلق بذلك فنقول : لقد طبع الكتاب قديما بتعليق المحدث الكوثري رحمه الله تعالى وتصدير الشيخ محمد أبو زهرة ،

ووقفنا على نسخة من هذه الطبعة طبع المكتبة التوقيفية / القاهرة كتب في ص ( 94 ) منها : " رقم الايداع بدار الكتب 4774 / 1976 " وهذه النسخة فيها تحريف وسقط والذي يظهر لي أن هذه النسخة لم يشرف على طباعتها الامام المحدث الكوثري رحمه الله تعالى ، لان المعهود منه دقة ما يحقق ويعلق عليه وقلة الخطأ وندوره فيه .



وهناك نسخة أخرى مطبوعة من " دفع شبه التشبيه " طبع دار الجنان / بيروت سنة 1407 ه‍ تحقيق محمد منير الامام وقد سماها " الباز الاشهب المنقض على مخالفي المذهب " وهذه التسمية خطأ محض وذلك لان هذا الاسم هو لكتاب في الفقه صنفه الحافظ ابن الجوزي كما ذكر في مقدمة " دفع شبه التشبيه " ص ( 33 ) من طبعة دار الجنان ، وقد انغر المحقق بنسخة مخطوطة من الكتاب كتب ناسخها غالطا على غلافها " البازي الاشهب المنقض على مخالفي المذهب " .



وإنني من باب النصيحة الواجبة أقول : لا يجوز الاعتماد على نسخة دار الجنان وتحقيق الاستاذ محمد منير الامام لكثرة ما فيها من تحريف وسقط ، وعدم ضبط ، وأمثال هذه الاشياء ، لانها تغير المعنى ولا أترك ضرب







 
قديم 19-02-03, 09:51 AM   رقم المشاركة : 2
صوتى الى العالم
Guest






صوتى الى العالم غير متصل

صوتى الى العالم


دفع شبه التشبيه لابن الجوزي - تحقيق حسن السقاف ص 82

ولا بد هنا من إعطاء لمحة عن عملنا في كتاب " دفع شبه التشبيه " وما يتعلق بذلك فنقول : لقد طبع الكتاب قديما بتعليق المحدث الكوثري رحمه الله تعالى وتصدير الشيخ محمد أبو زهرة ،

ووقفنا على نسخة من هذه الطبعة طبع المكتبة التوقيفية / القاهرة كتب في ص ( 94 ) منها : " رقم الايداع بدار الكتب 4774 / 1976 " وهذه النسخة فيها تحريف وسقط والذي يظهر لي أن هذه النسخة لم يشرف على طباعتها الامام المحدث الكوثري رحمه الله تعالى ، لان المعهود منه دقة ما يحقق ويعلق عليه وقلة الخطأ وندوره فيه .



وهناك نسخة أخرى مطبوعة من " دفع شبه التشبيه " طبع دار الجنان / بيروت سنة 1407 ه‍ تحقيق محمد منير الامام وقد سماها " الباز الاشهب المنقض على مخالفي المذهب " وهذه التسمية خطأ محض وذلك لان هذا الاسم هو لكتاب في الفقه صنفه الحافظ ابن الجوزي كما ذكر في مقدمة " دفع شبه التشبيه " ص ( 33 ) من طبعة دار الجنان ، وقد انغر المحقق بنسخة مخطوطة من الكتاب كتب ناسخها غالطا على غلافها " البازي الاشهب المنقض على مخالفي المذهب " .



وإنني من باب النصيحة الواجبة أقول : لا يجوز الاعتماد على نسخة دار الجنان وتحقيق الاستاذ محمد منير الامام لكثرة ما فيها من تحريف وسقط ، وعدم ضبط ، وأمثال هذه الاشياء ، لانها تغير المعنى ولا أترك ضرب

دفع شبه التشبيه لابن الجوزي - تحقيق حسن السقاف ص 82



بعض الامثلة على ذلك حتى لا يقال بأننا ادعينا دعوى لا دليل عليها فأقول ساردا لبعضها مختصرا :


1 - في المتن ص ( 33 ) من طبعة دار الجنان : " ورأيت من أصحابنا من تكلم في الاصول بما يصلح " اه‍ . والصحيح أن يقول : " بما لا يصلح " كما في النسخ المخطوطة ونسخة المحدث الكوثري ص ( 26 ) ، ولان القاضي وابن حامد وابن الزاغوفي تكلموا بما لا يصلح في نظر الحافظ ابن الجوزي ، فهذا فيه تغيير للمعنى بلا شك .



2 - في المتن ص ( 34 ) في السطر ( 4 ) مذكور ما نصه : " وفما ولهوات وأضراسا وجهة هي السبحات ويدين . . . " اه‍ .

والصحيح : " وفما ولهوات وأضراسا ، وأضواء لوجهه هي السبحات ، ويدين . . " اه‍ وعلى ذلك أمثلة كثيرة جدا يمكن تتبعها بقراءة المتن المذكور هناك مع المتن المذكور في هذا الكتاب .



3 - وقع غلط في عزو بعض الآيات .



4 - عدم اتقان التخريج بل عدم تخريج ما يحتاج لتخريج في أكثر الاحاديث ، والتي خرجها المحقق ! ! خرجها بأسقم طرق العزو ! ! وأشهد بأنه لا يتقن هذه الصناعة البتة ! ! ويمكن مقارنة ذلك بتخريجنا وتخريجه في أحاديث كثيرة منها حديث رقم ( 26 ) مثلا .



5 - عدم ضبط أسماء الرواة من الصحابة عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فمثلا الحديث رقم ( 2 ) قال







 
قديم 19-02-03, 09:52 AM   رقم المشاركة : 3
صوتى الى العالم
Guest






صوتى الى العالم غير متصل

صوتى الى العالم


دفع شبه التشبيه لابن الجوزي - تحقيق حسن السقاف ص 83

روى عبد الرحمن بن عياش رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : . . . . " .

والصحيح عبد الرحمن بن عائش ، ثم أخذ في الحاشية يترجم عبد الرحمن بن عياش ، وأقول عنه كيف يكون صحابيا يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم وتنقل فيه قول الامام أحمد : متروك ؟ ! ! والحق أن المحقق خلط بين اسم صحابي وبين اسم أحد الرواة المتروكين ! !



6 - أثبت المحقق ! ! ص ( 91 ) في الحديث رقم ( 15 ) قوله : " روى القاضي أبو يعلى : عن عبد الله بن عمر موقوفا . . . " اه‍ .

وأخذ المحقق في الحاشية يترجم عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ! ! ولم يخرج الحديث الذي جاء به بزعمه ! !
والصحيح أنه : عبد الله بن عمرو بن العاص ، فتأملوا هذا الخطأ الفاحش ! !



7 - أثبت المحقق ص ( 57 ) في المتن في آخر سطر قوله : " عن شريك عن أبي نمر عن . . . " اه‍ .
ثم أخذ يترجم شريك النخعي بن عبد الله ! !

والصحيح : " عن شريك بن أبي نمر " وليس " عن أبي نمر " فهذا رجل واحد جعله رجلين ثم أخذ في الحاشية يترجم غيره ! ! وهناك أشياء كثيرة لا أود الآن الاطالة بها والله الموفق







 
قديم 19-02-03, 09:54 AM   رقم المشاركة : 4
صوتى الى العالم
Guest






صوتى الى العالم غير متصل

صوتى الى العالم


دفع شبه التشبيه لابن الجوزي - تحقيق حسن السقاف ص 84

وقد حاولنا أقصى الممكن في ضبط متن الكتاب " دفع شبه التشبيه " وشكل ما يحتاج للحركات كما أننا زدنا لفظة المجسم في حق الثلاثة الذين وصفهم الحافظ ابن الجوزي بالتجسيم بين قوسين للتوضيح ،


وكذلك جعلنا كل عبارة أصلحناها لعدم انتظامها بين قوسين ، فكل ما بين قوسين هو من تصرفنا وإصلاحنا لكلام الحافظ الذي رأيناه غير منتظم ، فهو عبارة عن تصحيح كلمة أو نحوها في جملة غير منتظمة المعنى ، وقد خرجت أحاديث الكتاب ، ونثرت فيها من الفوائد التوحيدية والحديثية والاصولية وغيرها ما لا يستغني عنها طالب علم ولا محقق وغير ذلك ،


راجيا من الله تعالى الاثابة على هذا العمل وأن يجعل أجره في صحيفتي ، وأن يثيب كل من ساعد في إخراجه وأن يختم لنا بالحسنى وبالسعادة


وأختم بقولي : يا من لا تراه العيون ، ولا تخالطه الظنون ، ولا يصفه الواصفون ، ولا تغيره الحوادث ، ولا يخشى الدوائر ، يعلم مثاقيل الجبال ، ومكاييل البحار ، وعدد قطر الامطار ، وعدد ورق الاشجار ، وعدد ما أظلم عليه الليل وأشرق عليه النهار ، لا تواري منه سماء سماء ، ولا أرض أرضا ، ولا بحر ما في قعره ، ولا جبل ما في وعره ، اجعل خير عمري آخره ، وخير عملي خواتيمه ، وخير أيامي يوم ألقاك فيه ، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم ، والحمد لله رب العالمين . حسن بن علي السقاف







 
قديم 19-02-03, 11:48 AM   رقم المشاركة : 5
البرقعي
عضو مميز






البرقعي غير متصل

البرقعي is on a distinguished road


يا من اسمع ضرطته للعالم ..!!

أتستشهد علينا بصوفي ..؟؟

قبحك الله ..!!

ألستم أنتم الرافضة والصوفية تبعدون القبور وتتجاهلون القرآن والأحاديث النبوية ..؟؟

إبحث عن غيرها يا ذا الضرطة ..!!







 
قديم 19-02-03, 06:07 PM   رقم المشاركة : 6
المتزن
عضو





المتزن غير متصل

المتزن


بسم الله الرحمن الرحيم

أولاً : المدعو حسن السقاف من أهل البدع المعروفين ببدعتهم وهو جهمي جلد معطل لصفات الله عز وجل .
ولشيخنا فضيلة الشيخ سليمان العلوان - حفظه الله ورعاه - كتاب في الرد على ضلالات هذا المدعو بالسقاف .

ثانياً : أما بالنسبة لكتاب ابن الجوزي " دفع شبه التشبيه " فهو كتاب مشتمل على : التحريف , والتأويل , والتعطيل , والتفويض . والكتاب جملة : ظلمات بعضها فوق بعض , وزاد الكتاب ظلمة وعمى وضلالاً المعلق عليه المسمى : " حسن السقاف "

وابن الجوزي - رحمه الله - مضطرب في العقيدة خصوصاً في باب الأسماء والصفات , فإنه تارة يثبت بعض الصفات وتارة ينفيها !!
وقد قال شيخ الإسلام في الفتاوى ( 4/169 ) : " إن أبا الفرج نفسه متناقض في هذا الباب : لم يثبت على قدم النفي ولا على قدم الإثبات .... "

وقد نقده كذلك الموفق ابن قدامه والسيف ابن المجد - رحمهما الله - كما في السير ( 21/381 وما بعدها )

والله أعلم , وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .


وتقبلوا دعواتي للجميع بالهداية والصلاح واتباع الحق 00
المتزن







التوقيع :
قال عليه الصلاة والسلام " ليس الشديد بالصرعة , إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب " متفق عليه
من مواضيعي في المنتدى
»» ملخص المناظرة بيني وبين الشيخ الشيعي " المقداد " في منتدى القطيف
»» تهرب الزميل " ارهابي مقهور " من الإجابة على هذه الأسئلة !!!!
»» المهرج الشيطاني علي الكوراني !!
»» أيها الأخوة : كلمة أرجو أن تصل إلى الشيخ عثمان والدكتور البلوشي
»» أما آن أن تضحكوا على عقولكم يا أتباع المعممين ؟؟!!
 
قديم 19-02-03, 08:32 PM   رقم المشاركة : 7
الميمان
عضو





الميمان غير متصل

الميمان


[ALIGN=JUSTIFY]ايها الرافضي :

" هذه شنشة أعرفها ليس من أخزم بل من أُخَيزِم " , لقد قام شيخنا العلامة المحدث المتفنن الذي تعجز عن إخراح مثله حوزات الخزف وقم المدنسة , بتفنيد أباطيل الضال السقاف الجهمي المعطل الجلد , ورد عليه في كتابه الكشاف عن ضلالات حسن السقاف , ورد على بن الجوزي في لمزه أهل السنة وفند الشبه التي أثارها بن الجوزي في كتابه المسمى دفع شبهة التشبيه .

بارك الله فيك أخي المتزن ولمزيد بيان :

بن الجوزي حافظ كبير متفنن في شتى العلوم وله فيها تصانيف كثيرة , وقد زل رحمه الله في بعض المسائل منها الكتاب المذكور .

أما عن أوهام بن الجوزي في التخريج والعزو فقد قال الحافظ سيف الدين بن المجد كما سير أعلام النبلاء ( 21/382) :
" هو كثير الوهم جدا فإن في مشيخته مع صغرها أوهاما قال في حديث أخرجه البخاري عن محمد بن المثني عن الفضل بن هشام عن الأعمش وإنما هو عن الفضل بن مساور عن أبي عوانة عن الأعمش وقال في آخر أخرجه البخاري عن عبد الله بن منير عن عبد الرحمان بن عبد الله بن دينار وبينهما أبو النظر فأسقطه .

وقال في حديث أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد الأثرم وإنما هو محمد بن أحمد وقال في آخر أخرجه البخاري عن الأويسي عن إبراهيم عن الزهري وإنما هو عن إبراهيم بن سعد عن صالح عن الزهري وقال في آخر حدثنا قتيبة حدثنا خالد بن إسماعيل وإنما هو حدثنا حاتم وفي آخر حدثنا أبو الفتح محمد بن علي العشاري وإنما هو أبو طالب وقال حميد بن هلال عن عفان بن كاهل وإنما هو هصان بن كاهل وقال أخرجه البخاري عن أحمد بن أبي إياس وإنما هو آدم وفي وفاة يحيى بن ثابت وابن خضير وابن المقرب ذكر ما خولف فيه "

قال الذهبي معلقاً على الكلام السابق : " قلت هذة عيوب وحشة في جزئين "

قال السيف سمعت بن نقطة يقول قيل لإبن الأخضر ألا تجيب عن بعض أوهام بن الجوزي قال إنما يتتبع على من قل غلطه فأما هذا فأوهامه كثيرة "

وفي السابق (21/383) :

" قال السيف وعاتبه أبو الفتح بن المني في أشياء ولما بان تخليطه أخيرا رجع عنه أعيان أصحابنا وأصحابه , وكان أبو إسحاق العثلي يكاتبه وينكر عليه "

وبن الجوزي كما قال بن تيمية في الفتاوى (4/169) : " أن أبا الفرج _ وهو بن الجوزي _ نفسه متناقض في هذا الباب : لم يثبت على قدم في النفى ولا على قدم في الإثبات "

وقال عنه الإمام بن قدامة كما في السير للذهبي (21/382) : بعد أن أثنى عليه في حفظه في حسن تصانيفه " إلا أننا لم نرض تصانيفه في السنة , ولا طريقته فيها "

وقال السيف بن المجد كما في السير (21/382) : " سمعت بن نقطة يقول قيل لإبن الأخضر ألا تجيب عن بعض أوهام بن الجوزي قال : إنما يتتبع على من قل غلطه فأما هذا فأوهامه كثيرة "

وقال نقلاً عن جده العلامة المقدسي الحافط الكبير كما في السابق (21/383) : قال المقدسي " كان أبو المظفر بن حمدي ينكر على أبي الفرج كثيرا كلمات يخالف فيها السنة "

وقال شيخنا العلامة المحدث نادرة الزمان سليمان بن ناصر العلوان في الكشاف (5-6) : " وقد وقفت على كتاب لابن الجوزي اسمه : " دفع شبهه التشبيه بأكف التنزيه " . فلما نظرت فيه فإذا هو مشتمل على : التحريف , والتأويل , والتعطيل , والتفويض . والكتاب جملة : ظلمات بعضها فوق , وزاد الكتاب ظلمة وعمى ضلالاً المعلق عليه المسمى : " حسن السقاف " , فقد شحن الكتاب بتعليقات مهلكة , وآراء ساقطة ..... إلخ كلامه حفظه الله "

أما الكوثري فقد قض بنيانه العلامة ذهبي هذا العصر العلامة المحدث الكبير عبد الرحمن المعلمي في كتابه العظيم الجليل " التنكيل لما في تأنيب الكوثري من أباطيل " , حيث فضح الكوثري الضال المضل وبني عواره وفند أباطيله عامله الله بما يستحق .

فأنت نقلت عن ظلمات بعضها فوق بعض , وقد قيل الطيور على اشباهها تقع , والإرواح جنود مجندة , فلتهنك هذه الكوكبة من الصوفيه الجهمية المبتدعة كالكوثري والسقاف , وعفى الله عن بن الجوزي فيما قال .

وقد أثنى سماحة العلامة الوالد إمام أهل السنة والجماعة وشيخ الإسلام بن باز على كتاب الشيخ العلوان الذي رد فيه على بن الجوزي .[/ALIGN]







التوقيع :
[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
مَحاكَ اللهُ يا دينَ الرذائلْ"="نشازُ الخلقِ انكمو سوافلْ
أَضَربُ القامِ بالسلسالِ دِينٌ ؟ "="أشرعُ اللهِ يهدينا الرذائلْ ؟
يلفونَ العمائمَ كَالأفاعي"="وَسُمُ الشركِ في الأنيابِ قاتلُ
يتمتم صاحبِ الخُمِسِ ابتذالاً"="ويفرح إن أتاه الخمس كاملْ
تنادون الحُسين بِكلِ ذلٍ"="وتنسون المهيمنَ في النَوازلْ
وترجون الخلاصَ لكل أمرٍ"="بغيرِ اللهِ و الرحمنُ قائلْ
إذا حلَ الظلامُ وشاحَ ليلٌ"="فإن اللهَ يسمعُ كلُ سائلْ
و دينُ محمدٍ منكم براءٌ"="فشرعُ اللهِ يهدينا الفضائلْ
أيا رحمنُ إن القولَ خطبٌ"="يدكدك أرضنا فعلَ الزلازلْ
تَغيبُ الشَمسُ من قولٍ قبيحٍ"="ويسجو الليل تكسوه القلاقلْ
ويَهذيْ البَحرُ مِنْ قَوَلٍ قَبيحٍ"="وتكسفُ مِنْ فعالكمو الخمائلْ
وَتَقفُرُ أرضنا مِن كلِ خَيرٍ"="ودَمعُ الرافدينَ يَبتُ هاطلْ
وَتبكي العينُ من أسِفٍ تمادي"="ويشكو القلبُ مِنْ حَرِ النوازلْ
إذا رُمِيَّ البَشِيرُ بِشَرِ قَوْلٍ"="أَعِرضُ مُحَمَدٍ يَرْمِيهِ سَافلْ ؟
أَتُرْمَى أُمُّنا بِلسَانِ نَذْلٍ ؟"="كَذاكَ الكَلبُ إذْ يُزجي المآكلْ
حَبِيِبةُ أحْمَدَ العَذْرَاءُ عائِشْ"="بِعِفْتِها كِتَابِ اللهِ نازلْ
يَذُوبُ الطُهرُ إنْ ذُكِرَتْ حَياءً"="أيصحو الليل إنْ شمسٌ تنازلْ ؟
ألا تَتْلونَ في القُرآن قَولاً"="يُبَرِئها ويَكْسوها الشَمائلْ
لِيَخْسأَ كُلَ مَخْذُولٍ غَبيٍ"="سَقِيمُ القَلبِ كَالمَبْتورِ خَامِلْ
وآلُ البيتِ حَقهمو كبيرٌ"="نقَّدرهُ و ننْزَلهُ المَنازلْ
وَنَكْرَهُ مَنْ يُناصِبهِمْ عِداءً"="أَيُبْغِضِهِمْ صَحِيحُ القَلبِ عَاقلْ؟!
لنا في المجدِ أنسابٌ وجدٌ"="صَحَابةُ أحمدَ الغر البواسلْ
كرامُ الطبعِ أنفسنا فِداءٌ"="لِخَالِقنا ولانخشى الغوائلْ
أسودُ الله إنْ سمعوا نِداءً"="تجيبُ الروحُ لا ترضي السوافلْ
أُسَامَةُ في الجِهادِ كلَيثِ غابٍ"="تُسَيره العَقِيدةُ للفضائلْ
وفي الشيشان أمجادٌ وعزٌ"="وملحمةٌ يسطرها قلائلْ
قليلُ القومِ بالإيمانِ جَمْعٌ"="وَجَمْعُ القومِ بالإلحادِ زائلْ

[/poet]
من مواضيعي في المنتدى
»» فاطمة والثوب القديم
»» أريد الرقص أريد الفجور أريد حانات الخمور
»» عاجل وهام لدعاة الوحدة والتقريب مع الرافضة : رابط مهم يفيد الموضوع للأهمية
»» عَلى فراقك يا بغداد تَبْكِي مَكْةٌ * النيلُ والرافِدَينِ بالدمعِ قَدْ ضَـاقوا
»» بطلان من زعم تقديم الإمام سفيان (علي ) على (الشيخان وعثمان بن عفان ) رضي الله عن عنهم
 
قديم 19-02-03, 08:36 PM   رقم المشاركة : 8
المضـري
عضو نشيط





المضـري غير متصل

المضـري


السقاف جهمي متشيع وحاله معروف عند جميع طلبة العلم والمحققين !

إضافـة إلى شهرته في الاوساط العلمية بسرقة التحقيقات وتزوير النصوص والدعاية لنفسه دائما وابداً في مقدمات تحقيقاته إلى درجة أن بعض مقدمات تحقيقاته أكبر من حجم الكتاب المحقق !! , وقد رد عليه كثير من العلماء في مصـر على وجه الخصوص وأولهم العلامة المحدث عمرو عبدالمنعم , وغيره كثيرون .







 
قديم 19-02-03, 09:36 PM   رقم المشاركة : 9
الميمان
عضو





الميمان غير متصل

الميمان


ومتشيع أيضاً ؟!!

لاحول ولا قوة إلا بالله ظلمات بعضها فوق بعض , عشان كذا الكوراني يرعد ويزبد ويقول هاتوا لنا السقاف ننافشه هذا من علماء السنه!!

قلت / مالك إلى " البعبع " دمشقية ! والأسد الخميس ! والبطل " البلوشي "







التوقيع :
[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
مَحاكَ اللهُ يا دينَ الرذائلْ"="نشازُ الخلقِ انكمو سوافلْ
أَضَربُ القامِ بالسلسالِ دِينٌ ؟ "="أشرعُ اللهِ يهدينا الرذائلْ ؟
يلفونَ العمائمَ كَالأفاعي"="وَسُمُ الشركِ في الأنيابِ قاتلُ
يتمتم صاحبِ الخُمِسِ ابتذالاً"="ويفرح إن أتاه الخمس كاملْ
تنادون الحُسين بِكلِ ذلٍ"="وتنسون المهيمنَ في النَوازلْ
وترجون الخلاصَ لكل أمرٍ"="بغيرِ اللهِ و الرحمنُ قائلْ
إذا حلَ الظلامُ وشاحَ ليلٌ"="فإن اللهَ يسمعُ كلُ سائلْ
و دينُ محمدٍ منكم براءٌ"="فشرعُ اللهِ يهدينا الفضائلْ
أيا رحمنُ إن القولَ خطبٌ"="يدكدك أرضنا فعلَ الزلازلْ
تَغيبُ الشَمسُ من قولٍ قبيحٍ"="ويسجو الليل تكسوه القلاقلْ
ويَهذيْ البَحرُ مِنْ قَوَلٍ قَبيحٍ"="وتكسفُ مِنْ فعالكمو الخمائلْ
وَتَقفُرُ أرضنا مِن كلِ خَيرٍ"="ودَمعُ الرافدينَ يَبتُ هاطلْ
وَتبكي العينُ من أسِفٍ تمادي"="ويشكو القلبُ مِنْ حَرِ النوازلْ
إذا رُمِيَّ البَشِيرُ بِشَرِ قَوْلٍ"="أَعِرضُ مُحَمَدٍ يَرْمِيهِ سَافلْ ؟
أَتُرْمَى أُمُّنا بِلسَانِ نَذْلٍ ؟"="كَذاكَ الكَلبُ إذْ يُزجي المآكلْ
حَبِيِبةُ أحْمَدَ العَذْرَاءُ عائِشْ"="بِعِفْتِها كِتَابِ اللهِ نازلْ
يَذُوبُ الطُهرُ إنْ ذُكِرَتْ حَياءً"="أيصحو الليل إنْ شمسٌ تنازلْ ؟
ألا تَتْلونَ في القُرآن قَولاً"="يُبَرِئها ويَكْسوها الشَمائلْ
لِيَخْسأَ كُلَ مَخْذُولٍ غَبيٍ"="سَقِيمُ القَلبِ كَالمَبْتورِ خَامِلْ
وآلُ البيتِ حَقهمو كبيرٌ"="نقَّدرهُ و ننْزَلهُ المَنازلْ
وَنَكْرَهُ مَنْ يُناصِبهِمْ عِداءً"="أَيُبْغِضِهِمْ صَحِيحُ القَلبِ عَاقلْ؟!
لنا في المجدِ أنسابٌ وجدٌ"="صَحَابةُ أحمدَ الغر البواسلْ
كرامُ الطبعِ أنفسنا فِداءٌ"="لِخَالِقنا ولانخشى الغوائلْ
أسودُ الله إنْ سمعوا نِداءً"="تجيبُ الروحُ لا ترضي السوافلْ
أُسَامَةُ في الجِهادِ كلَيثِ غابٍ"="تُسَيره العَقِيدةُ للفضائلْ
وفي الشيشان أمجادٌ وعزٌ"="وملحمةٌ يسطرها قلائلْ
قليلُ القومِ بالإيمانِ جَمْعٌ"="وَجَمْعُ القومِ بالإلحادِ زائلْ

[/poet]
من مواضيعي في المنتدى
»» قصـيدة انشودة القدس
»» إنتبهي إنكِ أُنثَى
»» فاطمة والثوب القديم
»» أريد الرقص أريد الفجور أريد حانات الخمور
»» أم مكلومة تذكرت أبينها الذي استشهد في ساحات الأبطال ما مِتُ يَوَماً
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:48 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "