فتح القدير بدراسة أسانيد الغدير

[خدام الإسلام]

نفع الله بك

سأشارك معك في البحث عن أكثر من هذه الطرق أن وجدت إن شاء الله

[تقي الدين السني]

بإذن الله تعالى سنتخرى الدقة , وما صح وما شذ عن السنة .

والكلام أحبتي في هذا يطول , وحتى لا يظن أحد أني أضعف ألفاظاً صحيحة , بل سيكون البحث هنا نفع الله بكم , بما صح , وما شذ , وما هو ضعيف , والكلام في تصحيح أئمة الحديث لهذه الألفاظ نفع الله بكم . فالحديث فيه ( كتاب الله وعترتي ) وقوله : ( من كنت مولاه ) مجتمعتين , وكذلك سنتكلم في بعض الأسانيد بارك الله فيكم , وسنتكلم كذلك في حديث العترة على بإنفراد , وحديث ( من كنت مولاه ) بإنفراد بهذا اللفظ . والله الموفق .

[تقي الدين السني]

الطريق الثالث :

تاريخ دمشق لابن عساكر: الجزء : 42 الصفحة : 237
أ- أنبانا أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلاء أناأبي أبو القاسم أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا خيثمة ناجعفر بن محمد بن عنبسة اليشكري نا يحيى بن عبد الحميد الحماني نا قيس بن الربيع عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال : لما نصب رسول الله عليا بغدير خم فنادى له بالولاية هبط جبريل عليه السلام عليه بهذه الاية أليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكمم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا .

قلتُ : وهذا إسنادهُ ضعيف جداً .

يحيى عبد الحميد الحماني : ضعيف جداً تقدم .

قيس بن الربيع : ضعيف جداً شيعي تقدم .

أبي هارون العبدي :

أحوال الرجال (1/97),
142 أبو هارون العبدي عمارة بن جوين كذاب مفتر سمعت سعيد بن عامر يقول مسكين أبو هارون العبدي .

التاريخ الصغير (2/63).
رعية الابل قال شيخ من أهل الطائف حدثنيه قال شعبة فلقيت عبد الله فقلت سمعته من عقبة فقال لا حدثنيه سعد بن إبراهيم فلقيت سعد بن إبراهيم فسألته فقال حدثني زياد بن مخراق فلقيت زيادا فقال حدثني رجل عن شهر بن حوشب وقال مروان بن معاوية حدثنا عبد الله بن عطاء أبو عطاء عن بن بريدة في الحج ويقال مولى المطلب المكي اسم أبي هارون العبدي عمارة بن جوين البصري تركه يحيى القطان كنية الفضل بن عيسى أبو عيسى الرقاشي خال المعتمر بن سليمان البصري يروي عن عميه يزيد والحسن حدثني عبد الله بن محمد عن بن عيينة كان يرى القدر وكان أهلا أن لا يروي عنه حدثنا موسى بن إسماعيل قال سمعت سلام بن أبي مطيع .

التاريخ الكبير (6/449).
3107 - عمارة بن جوين أبو هارون العبدى البصري عن ابى سعيد الخدرى رضى الله عنه 4، تركه يحيى القطان.

الجرح والتعديل (1/149).
8 - عمارة بن جوين أبو هارون العبدي.
نا عبد الرحمن نا علي بن الحسن الهسنجاني نا احمد - يعني ابن حنبل - نا يحيى بن آدم حدثني معلى (1) بن خالد قال قال لي شعبة: لو شئت لحدثني أبو هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري بكل شئ لفعل.
حدثنا عبد الرحمن نا صالح بن احمد ابن حنبل نا علي قال سمعت يحيى بن سعيد قال قال [ لي - 2 ] شعبة كنت اتلقى الركبان ايام الجرام (3) أسأل عن أبي هارون العبدي فلما
قدم اتيته فرأيت عنده كتابا فيه اشياء منكرة [ في علي - 4 ] فقلت ما هذا الكتاب ؟ قال هذا الكتاب حق.
حدثنا عبد الرحمن نا احمد ابن سلمة النيسابوري نا محمد بن ابان - يعني البلخي - قال سمعت وكيعا يقول: ذكر شعبة ابا هارون [ العبدي - 5 ] فلقى منه جزا (6) قال أبو محمد يعني انه ذكره بغير الجميل.

الضعفاء الصغير للبخاري (1/95).
عمارة بن جوين أبو هارون العبدي عن أبي سعيد تركه يحيى القطان .

الضعفاء والمتروكين لأبن الجوزي (2/203).
2427 عمارة بن جوين أبو هارون العبدي يروي عن أبي سعيد الخدري قال حماد بن زيد كان كذابا وقال شعبة لأن أقدم فتضرب عنقي أحب إلي من أن أحدث عنه قال أحمد ليس بشيء وقال مرة متروك وقال يحيى ضعيف كان عندهم لا يصدق في حديثه وقال مرة ليس بثقة وقال السعدي كذاب مفتر وقال النسائي متروك الحديث وقال الدارقطني يتلون خارجي وشيعي يعتبر بما يروي عنه الثوري وقال ابن حبان كان يروي عن أبي سعيد ما ليس من حديثه لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب .

الضعفاء والمتروكين للنسائي (1/224).
عمارة بن جوين أبو هارون العبدي متروك الحديث بصري .

الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (2/53).
- عمارة بن جوين أبو هارون العبدي عن أبي سعيد وابن عمر وعنه الحمادان وعبد الوارث متروك .

الكامل في ضعفاء الرجال (5/77).
1256 عمارة بن جوين أبو هارون العبدي بصري ثنا بن حماد ثنا عباس عن يحيى قال أبو هارون العبدي ليس بثقة ثنا بن حماد ثنا العباس سمعت يحيى وقيل له ما تقول في أبي هارون فقال كانت له صحيفة يقول هذه صحيفة الوصي وكان عندهم لا يصدق في حديثه ثنا بن حماد قال وحدثني معاوية عن يحيى قال أبو هارون العبدي عمارة بن جوين ضعيف ثنا بن حماد حدثني صالح ثنا علي قال سمعت يحيى يقول قال شعبة كنت أتلقى الركبان أيام الخراج أسأل عن أبي هارون العبدي فلما تقدم أتيته فرأيت عنده كتابا فيه أشياء منكرة في علي فقلت ما هذا الكتاب فقال هذا الكتاب حق ثنا بن حماد حدثني صالح ثنا علي سمعت يحيى بن سعيد يقول لم يزل بن عون يروي عن أبي هارون العبدي حتى مات ثنا بن حماد حدثني عبد الله بن أحمد عن أبيه قال أبو هارون العبدي ليس بشيء سمعت بن حماد يقول قال السعدي أبو هارون العبدي كذاب مفتر وأبو هارون العبدي وأبو حفص العبدي قريب منه وهو صاحبه قد رفض حديثهما ثنا الساجي قال سمعت بن المثنى يقول اسم أبي هارون العبدي عمارة بن جوين ثنا بن أبي عصمة ثنا أحمد بن أبي يحيى سمعت يحيى بن معين يقول أبو هارون العبدي ليس بشيء ثنا بن أبي عصمة ثنا أبو طالب سألت أحمد بن حنبل من أحب إليك بشر بن حرب أو أبو هارون العبدي قال بشر بن حرب ثنا الجنيدي ثنا البخاري قال اسم أبي هارون العبد عمارة بن جوين البصري تركه يحيى القطان وقال النسائي عمارة بن جوين أبو هارون العبدي بصري متروك الحديث ثنا الحسين بن محمد بن الضحاك ثنا بن وثيمة سمعت يعقوب بن نوح يقول سمعت علي بن عاصم يقول كان أبو هارون العبدي خارجيا ثم تحول شيعيا ثنا الحسن بن سفيان حدثني عبد العزيز بن سلام حدثني علي بن مهران قال سمعت بهز بن سد يقول سمعت شعبة يقول أتيت أبا هارون العبدي فقلت أخرج إلي ما سمعته من أبي سعيد قال فأخرج إلي كتابا فإذا فيه ثنا أبو سعيد أن عثمان أدخل حفرته وإنه لكافر بالله قال قلت تقر بهذا أو تؤمن قال هو على ما ترى قال فدفعت الكتاب في يده وقمت ,

قلتُ : ثم ساق لهُ إبن عدي رواياتٍ منكرة في الكامل .

المغني في الضعفاء (2/460).
4395 - ت ق / عمارة بن جوين أبو هارون العبدي تابعي ضعيف قال حماد بن زيد كذاب .

بحر الدم (1/113).
727 - عمارة بن جوين بن هارون العبدي، البصري: قال أحمد: ليس بشئ.

تقريب التهذيب (1/408).
4840 عمارة بن جوين بجيم مصغر أبو هارون العبدي مشهور بكنيته متروك ومنهم من كذبه شيعي من الرابعة مات سنة أربع وثلاثين عخ ت ق .

تكملة الإكمال (2/83).
1183 وأبو هارون عمارة بن جوين العبدي عن أبي سعيد الخدري وعبد الله بن عمر يعد في الضعفاء روى عنه معمر بن راشد وعبد الله بن عون وبرد بن سنان .

خلاصة تهذيب الكمال (1/280).
عخ ت ق ) عمارة بن جوين بضم الجيم العبدي أبو هارون البصري عن أبي سعيد وابن عمر وعنه سفيان والحمادان قال الدارقطني يتلون خارجي وشيعي وضعفه شعبة وكذبه الجوزجاني قال ابن قانع مات سنة أربع وثلاثين ومائة .

سير أعلام النبلاء (15/245).
وأبو هارون العبدي - واسمه عمارة بن جوين - متروك، وبعضهم كذبه، وأخرجه الحاكم 4 / 557 من طريق آخر بلفظ " لا تقوم الساعة حتى تملا الارض ظلما وجورا وعدوانا، ثم يخرج من أهل بيتي من يملؤها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا " وصححه ووافقه الذهبي، وهو كما قالا.

ضعفاء العقيلي (3/313).
(1327) عمارة بن جوين أبو هارون العبدي حدثنا أحمد بن على الابار قال حدثنا محمد بن موسى الواسطي قال حدثنا خالد بن خراش قال حدثنا حماد بن زيد قال كان أبو هارون كذابا يحدث بالغداة بشئ وبالعشي شيئا حدثنا أحمد بن علي قال حدثنا أحمد بن خالد الخلال قال حدثنا شعيب بن حرب قال قال شعبة لان أقدم فيضرب عنقي أحب إلى من أن أحدث عن أبي هارون العبدي .

قلتُ : ثم ساق لهُ منكرات أسأل الله السلامة منها .

الضعفاء والمتروكين للدارقطني (1/17).
- عمار بن جوين أبو هارون العبدي، يتلون، خارجي وشيعي، يصلح أن يعتبر به بما يرويه عنه الثوري والحمادان.

ميزان الإعتدال (3/173).
6018 - عمارة بن جوين[ ت، ق ]، أبو هارون العبدى.
تابعي لبن بمرة.
كذبه حماد بن زيد.
وقال شعبة: لئن أقدم فتضرب عنقي أحب إلى من أن أحدث عن أبي هارون.
وقال أحمد: ليس بشئ.
وقال ابن معين: ضعيف، لا يصدق في حديثه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: متلون خارجي وشيعي، فيعتبر بما روى عنه الثوري.
وقال ابن حبان: كان يروى عن أن سعيد ما ليس من حديثه.
وروى معاوية بن صالح، عن يحيى: ضعيف.
يحيى القطان، قال: قال شعبة: كنت أتلقى الركبان أسأل عن أبي هارون العبدى، فقدم فرأيت عنده كتابا فيه أشياء منكرة في على رضى الله عنه، فقتل: ماهذا الكتاب ؟ قال: هذا الكتاب حق.
قال القطان: لم يزل ابن عون يروى عن أبي هارون حتى مات.
قال الجوزجانى: أبو هارون كذاب مفتر. والله أعلى وأعلم .

وللحديث متابعة بإذن الله .

[محبة العمرين]

جعلهُ الله في ميزان حسناتك شيخي ..

[تقي الدين السني]

وفيكم بارك الله تعالى إختنا وغفر الله لكِ .

تابع لما أخرجهُ إبن عساكر في التاريخ :
ب- أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد الأزهري أنا أبو محمد المخلدي أنا آبو بكر محمد بن حمدون نا محمد بن إبراهيم الحلواني نا الحسن بن حماد سجادة نا علي بن عابس عن الأعمش وأبي الجحاف عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال نزلت هذه الآية يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك على رسول الله يوم غدير خم في علي بن أبي طالب .

قلتُ : وهذا إسنادهُ ضعيف جداً , الأعمش سليمان بن مهران الأعمش مدلس من أعلام الأمة , عطية العوفي عن محمد بن السائب الكلبي كان يكنيه أبي سعيد الخدري ضعيف من المرتبة الرابعة من المدلسين , ترجمتُ لهُ سابقاً , وهو مجمعٌ على ضعفهُ عند أئمة الحديث لا يعتبرُ بحديثهِ .

علي بن عابس :

أحوال الرجال (1/61).
57 علي بن عابس ضعيف الحديث واهي .

إكمال الكمال (6/18).
الاصل ما صورته، د: قال البخاري: علي بن عابس الاسدي الازرق بياع الملاء عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: بارك الله لامتي في بكورها.
ضعفه ابن معين وقال: رأيته.

الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (2/42).
3934- علي بن عابس الملائي الازرق عن أبي إسحاق والسدي وعدة وعنه عباد الرواجني وأحمد بن إشكاب ضعفوه .

الكامل في ضعفاء الرجال (5/189).
1347 علي بن عابس الأسدي كوفي حدثنا بن حماد ثنا عباس عن يحيى قال علي بن عابس ليس بشيء حدثنا الجنيدي ثنا البخاري قال يحيى بن معين رأيت علي بن عابس ليس بشيء هو الأسدي الأزرق بياع الملاء عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم بارك لأمتي في بكورها وروى إسماعيل عن قيس عن بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم من كان عليه محرر فليعتق من بلعنبر سمعت بن حماد يقول قال السعدي علي بن عابس ضعيف الحديث واه وقال النسائي علي بن عباس ضعيف .

قلتُ : وساق لهُ أحاديث في الكامل وتكلم فيه إبن عدي .

المغني في الضعفاء (2/450).
4289 - ت / علي بن عابس الأزرق عن العلاء بن المسيب ضعفوه .

تاريخ إبن معين رواية الدوري (3/446).
2190 - سمعت يحيى يقول علي بن عابس فذكره بضعف .

تقريب التهذيب (1/402).
علي بن عابس بموحدة مكسورة بعدها مهملة الأسدي الكوفي ضعيف من التاسعة ت.

تهذيب التهذيب (7/301).
571 - ت (الترمذي) علي بن عابس (1) الاسدي الازرق الكوفي الملائي.
روى عن اسماعيل بن أبي خالد واسماعيل السدي وأبي فزارة راشد بن كيسان وعثمان
ابن المغيرة الثقفي وعمار الدهني والعلاء بن المسيب ومسلم الملائي وغيرهم.
روى عنه ابن وهب المصري ومحمد بن الصلت الاسدي وعبد الرحمن بن مقاتل خال القعنبي والحسن ابن حماد سجادة واسماعيل بن موسى الفزاري وعلي بن سعيد بن مسروق الكندي ومحمد ابن آدم المصيصى وآخرون.
قال الدوري عن ابن معين كأنه ضعيف وفي رواية عنه ليس بشئ وكذا البخاري عن يحيى وقال أبو داود عن يحيى ضعيف وكذا قال الجوزجاني والنسائي والازدي وقال ابن حبان فحش خطاؤه فاستحق الترك وقال ابن عدي له.

سير أعلام النبلاء (3/249).
(3) إسناده ضعيف لضعف علي بن عابس وشيخه، وأورده الهيثمي في " المجمع " 9 / 175، وأعله بعلي بن عابس.

ضعفاء العقيلي (3/245).
الاسدي كوفي عن العلاء بن المسيب عن أبيه ضعفه يحيى بن معين وقال قد رأيته وحدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا عباس قال سمعت يحيى قال علي بن عابس ليس بشئ وهذا الحديث حدثناه علي بن عبد العزيز قال حدثنا أبو غسان وعمرو بن عون ومحمد بن الصلت قالوا حدثنا علي بن عابس عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لامتي في بكورها والمتن معروف بغير هذا الاسناد .

مختصر الكامل في الضعفاء (1/559).
[ 1347 ] علي بن عابس الأسدي - كوفي قال ابن معين : ليس بشيء . وقال السعدي : ضعيف الحديث ، واه . وقال النسائي : ضعيف . وقال ابن عدي : له أحاديث حسان ، ويروي عن أبان بن تغلب وغيره أحاديث غرائب ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه .

قلتُ : وإن كان حديثهُ يكتب فلا يحتجُ بهِ , وهو ضعيف , تكلم فيه أعلام الأمة , فلا يصلح الإحتجاج بهِ .

والحسن بن حماد سجادة : ذكروهُ دون أن يذكر فيه جرح وتعديل .

محمد بن إبراهيم الحلواني : ذكرهُ إبن عساكر في تاريخ دمشق , والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد فساقوا له روايات متكلم فيها , ولم يذكروا فيه جرحاً ولا تعديل , كذلك في معجم الصحابه لهُ رواية , وفي الكامل لأبن عدي وساق له إسناداً فيه , ولم يتكلم في روايتهِ فلم أجد له جرحاً ولا تعديلاً , إلا روايات متكلم فيها .

والله أعلمُ بالصواب . يتبع بإذن الله تعالى .

[تقي الدين السني]

تاريخ دمشق لابن عساكرالجزء : 42 الصفحة : 228
ج- أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا عاصم بن الحسن بن محمد أنا عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن محمد انا احمد بن محمد بن سعيد نا أحمد بن يحيى بن زكريا ناعلي ين قادم نا إسرائيل عن عبد الله بن شريك عن سهم بن حصين الأسدي قال قدمت إلى مكة انا وعبد الله بن علقمة وكان عبد الله بن علقمة سبابة لعلي دهرا قال فقلت له هل لك في هذا يعني أبا سعيد الخدري يحدث به عهدا قال نعم قال فأتيناه فقال هل سمعت لعلي رضوان الله عليه منقبة قال نعم إذا حدثتك فسل عنها المهاجرين والأنصار وقريش أن رسول الله قام يوم غدير خم فأبلغ ثم قال يا أيها الناس الست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قالها ثلاث مرات ثم قال ادن يا علي فرفع رسول الله يديه حتى نظرت إلى بياض اباطهما قال من كنت مولاه فعلي مولاه ثلاث مرات قال فقال عبد الله بن علقمة أنت سمعت هذا من رسول الله قال أبو سعيد نعم وأشار إلى أذنيه وصدره قال سمعته أذناي ووعاه قلبي .

قلتُ : وهذا إسنادهُ ضعيف جداً .

عبد الله بن شريك :

الضعفاء والمتروكين لأبن الجوزي (2/127).
2044 عبد الله بن شريك العامري كوفي مختاري من أصحاب المختار يروي عن ابن عمر كان ابن عيينة لا يحدث عنه وقال احمد ثقة وقال السعدي كذاب وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن حبان كان غاليا في التشيع يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات .

الضعفاء والمتروكين للنسائي (1/203).
عبد الله بن شريك ليس بالقوي مختارى .

المغني في الضعفاء (1/342).
عبد الله بن شريك العامري عن ابن عمر وكان من اصحاب المختار في شبيبته وثقه احمد وابن معين وغيرهما ولينه النسائي وقال الجوزجاني كذاب .

تسمية من تشيع أو رمي بالتشيع من رواة الكتب الستة (1/5).
7 ... عبد الله بن شريك العامري الكوفي ... من الثالثة ... س ... صدوق يتشيع .

قلتُ : وإن كان عبد الله بن شريك صدوقاً فإن روايتهُ هذه غير مقبولة لأنها في بدعتهِ .

لسان الميزان (7/263).
3540 - عبد الله بن شريك العامري الكوفي عن أبيه وابن عمر وغيره وعنه بن عيينة وثقه احمد وابن معين ولينه النسائي . والله تعالى أعلى وأعلم .

يتبع بإذن الله تبارك وتعالى .

[فتح روما]

جزاكم الله خيرا جهود مشكورة

= ولو بينتم أسباب حديث الغديـــــــــــــــــر تحت عنوان فرعي مفصل لكانت استفادتنا أكبر

تقبل الله منكم

[تقي الدين السني]

بإذن الله أخي الفاضل .

حديث أبي هريرة رضي الله عنهُ :
فالمحفوظ هو حديث شريك عن "داود بن يزيد الأودي" وليس "إدريس بن يزيد الأودي" عن أبيه وهو في مسند أبي يعلى الموصلي قال:حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، حَدَّثَنَا شَرِيكُ ، عَنْ أَبِي يَزِيدَ الأَوْدِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : دَخَلَ أَبُو هُرَيْرَةَ الْمَسْجِدَ ، فَاجْتَمَعَ إِلَيْهِ النَّاسُ ، فَقَامَ إِلَيْهِ شَابٌّ ، فَقَالَ : أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ ، أَسَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، يَقُولُ : مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ ، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ ؟ قَالَ : فَقَالَ : أَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، يَقُولُ : مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ ، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ

أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو عروبة نا أبو إسحاق بن زيد الخطابي نا أبو جعفر بن نفيل نا عكرمة بن إبراهيم عن إدريس بن يزيد الأودي عن أبيه قال قدم أبو هريرة الكوفة فجلس في المسجد واجتمع الناس فقال له رجل نشدتك بالله يا أبا هريرة اسمعت النبي يقول من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال اللهم نعم

داود يزيد الأودي : وهو والد إدريس بن يزيد الأودي , نقلهُ الحبيب أبي زرعةَ , وسأنقلُ كلامهُ بإذن الله , والحديث الأول هو الصحيح , وهذا خطأ كما قال أبي زرعة حفظه الله تعالى .

المغني في الضعفاء (1/221).
داود بن يزيد الأودي عن الشعبي
ضعفه احمد وغيره .

الثقات للعجلي (1/342).
429 - داود بن يزيد الأودي كوفى يكتب حديثه وليس بالقوي وقال مرة لا بأس به .

الكامل في ضعفاء الرجال (3/79).
داود بن يزيد بن عبد الرحمن أبو يزيد الأودي الزعافري كوفي أنا الساجي سمعت بن المثنى يقول ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثنا عن سفيان عن داود بن يزيد شيئا قط كتب إلي محمد بن الحسين البري ثنا عمرو بن علي قال وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن داود بن يزيد الأودي وهو عم عبد الله بن إدريس وكان شعبة وسفيان يحدثان عنه ثنا بن حماد حدثني صالح ثنا علي سمعت يحيى قال سفيان شعبة يروي عن داود بن يزيد تعجبا منه ثنا أحمد بن علي المطيري ثنا عبد الله بن الدورقي سمعت يحيى بن معين يقول داود بن يزيد الأودي ليس بشيء حدثنا محمد بن علي المروزي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي قلت ليحيى فداود الزعافري من هو قال ليس بشيء ثنا بن حماد ثنا معاوية عن يحيى قال داود بن يزيد ضعيف ثنا بن حماد ثنا عباس عن يحيى قال داود بن يزيد الأودي ليس حديثه بشيء وهو عم بن إدريس ثنا بن حماد حدثني عبد الله عن أبيه قال داود بن يزيد الأودي عم بن إدريس ضعيف الحديث وقال البخاري داود بن يزيد بن عبد الرحمن أبو يزيد الأودي الزعافري الكوفي سمع أباه والشعبي روى عنه بن عيينة وشريك ووكيع وهو عم بن إدريس كناه بن عيينة .

قال الحبيب أبي زرعة الرازي :
الحديث في معجم ابن المقرئ.
وهذا الحديث خطأ.
فالمحفوظ هو حديث شريك عن "داود بن يزيد الأودي" وليس "إدريس بن يزيد الأودي" عن أبيه وهو في مسند أبي يعلى الموصلي قال:
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، حَدَّثَنَا شَرِيكُ ، عَنْ أَبِي يَزِيدَ الأَوْدِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : دَخَلَ أَبُو هُرَيْرَةَ الْمَسْجِدَ ، فَاجْتَمَعَ إِلَيْهِ النَّاسُ ، فَقَامَ إِلَيْهِ شَابٌّ ، فَقَالَ : أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ ، أَسَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، يَقُولُ : مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ ، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ ؟ قَالَ : فَقَالَ : أَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، يَقُولُ : مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ ، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ

وأبو يزيد داود بن يزيد الأودي ضعيف.

وبالنسبة لشيخ ابن المقرئ ففي نسبته خطأ فهو الساوي قال السمعاني في الأنساب:
ومحمد بن أحمد بن جعفر الساوي المقرئ، حدث بمكة عن محمد بن صالح بن علي الأشج. روى عنه أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع الغساني، وحدث عنه في معجم شيوخه.

وإبراهيم بن الحسين هو بن ديزيل الهمداني وهو حافظ معروف.

فالخطأ قد يكون من شيخ ابن المقرئ.
وقد يكون من عكرمة بن إبراهيم فهو محمع على ضعفه كما قال الذهبي رحمه الله.
وقد يكون تصحيفا أو سبق قلم من الناسخ فإدريس أشهر من أخيه.

والله تعالى أعلم. يتبع بإذن الله تعالى .

[فتح روما]

جزاكم الله خيرا

أرجوا أن يكون في دراستكم لاحقاً بيان حكم هذا النص من غير زيادات:
( من كنت مولاه فعلي مولاه )

وسبب قول النبي لهذا النص هل جاء ابتداء منه أم أن هناك سببا أو أسببابا
تقبل الله منكم

[تقي الدين السني]

بإذن الله تعالى أخي الحبيب , سأقوم بالتأصيل في هذه المسألة وفقك الله .

تابع روايات أبي هريرة رضي الله عنهُ :

تاريخ دمشق لابن عساكر: الجزء : 42 الصفحة : 232-234
ب- أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبوبكر الخطيب نا عبد الله بن علي بن محمد بن بشران أنا علي بن عمر الحافظ أنا أبونصر حبشون بن موسى بن ايوب الخلال نا علي بن سعيد الرملى نا ضمرة بن ربيعة القرشي عن ابن شوذب عن مطر الوراق عن شهر بن حوشب عن ابي هريرة قال من صام يوم ثماني عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا وهو يوم غدير خم لما اخذ النبي بيد علي بن أبي طالب فقال ألست ولي المؤمنين قالوا بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه فقال عمر بن الخطاب بخ بخ لك يا ابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم فأنزل الله عز وجل اليوم أكملت لكم دينكم ومن صام يوم سبعة وعشرين من رجب كتب له صيام ستين شهرا وهو أول يوم نزل جبريل بالرسالة

قال الخطيب أشتهر هذا الحديث برواية حبشون وكان يقال إنه تفرد به وقد تابعه عليه أحمد بن عبد الله بن النيري فرواه عن علي بن سعيد قال الخطيب أخبرنيه الأزهري نا محمد بن عبد الله ابن أخي ميمي نا أحمد بن عبد الله بن العباس بن سالم بن مهران المعروف بابن النيري إملاء نا علي بن سعيد الشامي نا ضمرة بن ربيعة عن ابن شوذب عن مطر عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال من صام يوم ثمانية عشر من ذي الحجة وذكر مثل ما تقدم أو نحوه , قلتُ : ومطر الوراق هذا فيه ضعف شديد , وسنبين بإذن الله تعالى .

أخبرناه عاليا أبو بكر بن المزرفي نا أبو الحسين بن المهتدي نا عمر بن أحمد نا أحمد بن عبد الله بن أحمد نا علي بن شعيب الرقي نا ضمرة عن ابن شوذب عن مطر الوراق عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال لما أخذ رسول الله بيد علي بن أبي طالب فقال ألست أولى بالمؤمنين قالوا نعم يا رسول الله قال فأخذ بيد علي بن أبي طالب فقال من كنت مولاه فعلي مولاه فقال له عمر بن الخطاب بخ بخ لك يا ابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم قال فأنزل الله عز وجل اليوم أكملت لكم دينكم قال أبو هريرة وهو يوم غدير خم من صام يعني ثمانية عشر من ذي الحجة كتب الله له صيام ستين شهرا

وأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا محمد بن عبد الله بن الحسين الدقاق نا أحمد بن عبد الله بن أحمد بن العباس بن سالم بن مهران المعروف بابن النيري البزاز إملاء لثلاث بقين من جمادى الاخرة سنة ثمان عشرة وثلاثمائة نا علي بن سعيد الشامي نا ضمرة بن ربيعة عن ابن شؤدب عن مطر الوراق عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال من صام يوم ثمانية عشر من ذي الحجة كتب الله له صيام ستين شهرا وهو يوم غدير خم لما أخذ رسول الله بيد علي بن أبي طالب فقال ألست مولى المؤمنين قالوا نعم يا رسول الله فأخذ بيد علي بن أبي طالب فقال من كنت مولاه فعلي مولاه فقال له عمر بن الخطاب بخ بخ يا ابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم قال فأنزل تبارك وتعالى اليوم أكملت لكم دينكم وقال أيضا من صام يوم سبع عشرة أوسبع وعشرين من رجب كتب له صيام ستين شهرا وهو اليوم الذي هبط فيه جبريل على النبي بالرسالة أول يوم هبط فيه .

قلتُ : هذا إسنادهُ ضعيف جداً , شهر بن حوشب حسن الحديث , في بعض ما يروي مناكير أخرج له الإمام مسلم حديثاً صحيحاً عن عبد الحميد , إلا أن في بعض ما يرويه نكارة , وجرحه بعد أهل العلم إلا أن فضيلة الدكتور الجديع صنف رسالة في حال شهر بن حوشب , وروايتهُ وجرح الأئمة لهُ , ومع ذلك حديثهُ فيما خالف به ضعيف , وما وافق به الثقات فهو صحيح , وأخرج له مسلم , وصحح روايتهُ أهل العلم , والبخاري .

مطر الوراق :

ميزان الإعتدال (4/126).
8587 - مطر بن طهمان [ م، عو ] الوراق.
عن عطاء، وجماعة.
قال ابن سعد: فيه ضعف في الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال أحمد، ويحيى: ضعيف في عطاء خاصة.
وكان يحيى القطان يشبه مطر الوراق بابن أبى ليلى في سوء الحفظ.

من له رواية في الكتب الستة (2/268).
مطر الوراق بن طهمان أبو رجاء الناسخ عن أنس فقيل مرسلا وعن شهر والحسن وعنه الحمادان وهمام قال أحمد هو في عطاء ضعيف وقال بن معين هو صالح توفي 129 م

مشاهير علم الأمصار (1/153).
مطر الوراق وهو مطر بن طهمان مولى علباء السلمي كنيته أبو رجاء كان أصله من خراسان وكان ردئ الحفظ على صلاح فيه مات سنة خمس وعشرين ومائة.

مختصر الكامل في الضعفاء (1/732).
مطر بن طهمان أبو رجاء الوراق - بصري قال أحمد : كان يحيى بن سعيد يشبه مطر الوراق بابن أبي ليلى في سوء الحفظ . ومرة قال أحمد : ما أقربه من ابن أبي ليلى في عطاء خاصة . وقال ابن معين : ضعيف في حديث عطاء . وقال النسائي : ليس بالقوي . وقال قتادة : أرواهم عني حديثا / مطر . وقال مطر : قدمت الشام فسمعت بها أحاديث ، ثم قدمت البصرة فحدثت بها قتادة ، فجعل يحدث بها عني وأنا جالس معه يقول : حدثني صاحب لنا ! فقلت : استضعفني ! ! وقال ابن عدي : له عن قتادة وعطاء وسائر شيوخه أحاديث صالحة ، وكان بصريا يكتب المصاحف فلذا سمي ' الوراق ' ، ومع ضعفه يجمع حديثه ويكتب .

قلتُ : يكتبُ ولا يحتجُ بحديثهِ .

ضعفاء العقيلي (4/219).
(1808) مطر بن طهمان أبو رجاء الخراساني حدثنا محمد بن عيسى قاحدثنا عمرو بن علي قال سألت يحيى عن حديث مطر عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا أعافي رجلا قتل بعد أخذه الدية فقال حدثنا موسى بن يسار عن الحسن قلت أريده من حديث مطر فحدثني به بعد شدة وسألت يحيى عن حديث سعيد عن مطر عن الحسن أن عليا قال من تزوج وهو محرم نزعنا منه امرأته ولم يجز نكاحه فقال حدثنا ميمون المرائي عن الحسن فقلت أريده من حديث مطر فما حدثني به إلا بعد شدة حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سمعت يحيى يقول مطر الوراق ضعيف في عطاء بن أبي رباح وسألت أبي عن مطر الوراق فقال كان يحيى بن سعيد يشبه مطر الوراق بابن أبي ليلى يعنى في سوء الحفظ حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قال حدثنا حجاج قال سمعت شعبة يقول قال مطر وهؤلاء يحسنون أن يتحدثوا أخبرنا أبو التياح عن أبي الوداك قال يعنى أبا الوداك وضحك أبي .

سير أعلام النبلاء (5/453).
قال يحيى بن معين: صالح، وقال أحمد بن حنبل: هو في عطاء ضعيف، وقال النسائي: ليس بالقوي.
قال الخليل بن عمر بن إبراهيم: سمعت عمي عيسى يقول: ما رأيت مثل مطر الوراق في فقهه وزهده.
وقال مالك بن دينار: رحم الله مطرا الوراق، إني لارجو له الجنة.
وعن شيبة بنت الاسود قالت: رأيت مطر الوراق وهو يقص.
يقال: توفي مطر الوراق سنة تسع وعشرين ومئة.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف.
وكان يحيى القطان يشبه مطرا بابن أبي ليلى في سوء الحفظ، وفيه يقول عثمان بن دحية اللغوي: لا يساوي دستجة (1) بقل.وقال محمد بن سعد: فيه ضعف في الحديث.

قال إبن صلاح في صيانة صحيح مسلم .
عاب عائبون مسلما بروايته في صحيحه عن جماعة من الضعفاء أو المتوسطين الواقعين في الطبقة الثانية الذين ليسوا من شرط الصحيح أيضا والجواب أن ذلك لأحد أسباب لا معاب عليه معها .

أحدها أن يكون ذلك فيمن هو ضعيف عند غيره ثقة عنده ولا يقال إن الجرح مقدم على التعديل وهذا تقديم للتعديل على الجرح لأن الذي ذكرناه محمول على ما إذا كان الجرح غير مفسر السبب فأنه لا يعمل به .

وقد جليت في كتاب معرفة علوم الحديث حمل الخطيب أبي بكر الحافظ على ذلك احتجاج صاحبي الصحيحين وأبي داود وغيرهم بجماعة علم الطعن فيهم من غيرهم ويحتمل أيضا أن يكون ذلك فيما بين الجارح فيه السبب واستبان مسلم بطلانه والله أعلم .

الثاني أن يكون ذلك واقعا في الشواهد والمتابعات لا في الأصول وذلك بأن يذكر الحديث أولا بإسناد نظيف رجاله ثقات ويجعله أصلا ثم يتبع ذلك بإسناد آخر أو أسانيد فيها بعض الضعفاء على وجه التأكيد بالمتابعة أو لزيادة فيه تنبه على فائدة فيما قدمه وبالمتابعة والاستشهاد اعتذر الحاكم أبو عبد الله في إخراجه عن جماعة ليسوا من شرط الصحيح منهم مطر الوراق وبقية بن الوليد ومحمد بن إسحاق بن يسار وعبد الله بن عمر العمري والنعمان ابن راشد أخرج مسلم عنهم في الشواهد في أشباه لهم كثيرين والله أعلم .

العرف الوردي في أخبار المهدي (1/106).
(5) - مطر الوراق أبو رجاء ابن طهمان الخراساني, نزيل البصرة,كان من العلماء العاملين وكان يكتب المصاحف ويتقن ذلك, روى عن أنس بن مالك والحسن وابن بريدة ..وطائفة, قال الذهبي في السير(5\453): غيره أتقن للرواية منه, ولا ينحط حديثه عن رتبة الحسن, وقد احتج به مسلم.اهـ

قلتُ : روى لهُ في الشواهد والمتابعات لا في الأصول , كما قال إبن صلاح في صيانة الصحيح . والله أعلم .

وللحديث متابعة بإذن الله تعالى .