شبكة الباطل والادمنية الزنادقه يتحدون ان يكون فى كتاب الله اية واحده محكمه

[محب للخير]

هؤلاء الادمنيه لمنتديات الزندقه يجعلون كتاب الله لا يوجد فيه ايات محكمه بل كله حمال اوجوه ومعانى كثيره يصعب معرفة الحق منها ويحتاج الى قرينه حتى يعرف الحق فيه

قبحهم الله


ولذلك يقول هذا الزنديق ادمن غرفة الحق ومشرف المنتدى alahmadi_313


يقول

اقتباس: بسم الله الرحمن الرحيم كثيرا ما نسمع المخالفين يطلبون منا آية صريحة في الامامة لا تحتمل التأويل و لا تحتاج لقرينة خارجية لفهمها لذلك أطلب منهم آية من كتاب الله عز و جل في أي موضوع شاؤوا بالشروط التالي: - يكون ظاهرها صريحا محكما لا يحتمل التأويل - لا يحتاج فهمها الى اي قرينة خارجية -المشارك يكتب الآية و يلحقها بفهمه لها -ان يكون المعنى تفصيلي لا اجمالي تماما مثلما طلبتم في اثبات امامة أمير المؤمنين(ع) تاريخ التحدي: 08\11\2010م

لاحظو يضع التحدي بان ناتى بايه فى اي موضوع تكون محكمه

واقول لا بل فى نفس الموضوع وهى فى التنصيب فاخرجها من محكمها ان استطعت يا زنديق

وهؤلاء الزنادقه يكذبون الله سبحانه وتعالى عن ذلك القائل

{هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ} [آل عمران: 7].



ثم يقول الشرط بانها محكمه يعنى لا تحتمل الا معنى واحد ولا تحتاج لقرينه خارجيه هى التى تدل على المعنى

فهنا هؤلاء الزنادقه فى شبكة الحق يريدون ان يقولو لنا انكم ستعجزون عن وجود ايه واحده على هذه الشروط من شروط المحكم



وهؤلاء الزنادقه يريدون اثبات انه لا يوجد ايات محكمه حتى نكف عن طلب ايه محكمه فى امامة علي وبقية الائمه

انظرو كيف الزندقه يريدون ان يكذبو الله فى وجود ايات محكمه وكل ذلك حتى لا نطالبهم بايه محكمه فى الائمه


ولكن ايها الزنادقه الايات كثير وسناتيكم بايه فى نفس الموضوع لا اي موضوع شانا فان كنتم تستطيعون اخراجها من محكمها ففعلو ان استطعتم وان كنا نعرف انكم ستبهتون يا زنادقه لكتاب الله


الايه المحكمه فى طالوت
قال تعالى
(وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال قال إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم) سورة البقره 247

هل هذه الايه تحتاج الى قرينه لنعرف ان الله نصب طالوت هل تحتاج الى تاويل حتى ان القوم عرفو المعنى وعترضو عليه انه ليس من بيت نبوة فكيف ينصب عليهم


فهل عندكم ايه لعلى او احدا من الائمه عندكم مثل هذه المحكمه التى لا تحتاج الى قرينه تبينها وليست بحمالة اوجه بل مباشره القوم عرفو ان الله نصبه عليهم


هنالك غير هذه الايه وفى نفس التنصيب ايضا ولكن اكتفي بهذه . فايه واحده تطيح بالزنادقه


اعيد على المشككين فى وجود ايات محكمه واخذتهم العزه بالاثم فى انهم جعلو من انفسهم انهم عندهم الامكانيه فى تكذيب القران وتكذيب ان يكون فيه محكم فنصبو انفسهم شياطين يريدون الطعن فى لله وفى كتابه

قال تعالى
{هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ} [آل عمران: 7].


تعليقات على المحكم والمتشابه

عدة الأصول (ط.ق) - الشيخ الطوسي - ج 2 - ص 159
واما المحكم فهو ما لا يحتمل الا الوجه الواحد الذي أريد به ووصفه محكما لأنه قد احكم في باب الإبانة عن المراد واما المتشابه فهو ما احتمل من وجهين فصاعدا


شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - ج 1 - ص 137
( يقولون آمنا به ) أي بالكتاب الذي منه آيات محكمات هن أم الكتاب واخر متشابهات أو بالمتشابه وهو كلام يحتمل وجوها متعددة لا يتضح المقصود منه لإجمال أو مخالفة ظاهر إلا بالفحص الشديد والنظر الدقيق . والمحكم كلام لا يحتمل إلا وجها واحدا ( كل من عند ربنا ) أي كل واحد من المحكم والمتشابه نزل من عند ربنا وهذا كالتأكيد للسابق فلذا فصل عنه

[الحر الأشقر]

طالع لوجيه القرود اليهود الزنادقه
الروافض شر من وطأ الحصى

[سني بفضل الله]

جزاك الله خير

[أبو سند]

كفر بصريح القرآن لانقاذ المذهب الباطل

المفروض ما احد يجيب عليه ان لم يقنع بكلام الله عز وجل فهل تظنونه سيقنع بالنقاش ؟

وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم

[محب للخير]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحر الأشقر     طالع لوجيه القرود اليهود الزنادقه الروافض شر من وطأ الحصى

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر المكي     جزاك الله خير

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo snad-10     كفر بصريح القرآن لانقاذ المذهب الباطل المفروض ما احد يجيب عليه ان لم يقنع بكلام الله عز وجل فهل تظنونه سيقنع بالنقاش ؟ وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم

جزاكم الله خيرا اخوتي الحر وعمر وابو سند

اخى الفاضل ابو سند لو كان شخص عادى فى ذلك المنتدى لما فتحت لهذا موضوع ولكنه ادمن غرفه فيجب فضحهم وتعريتهم امام الشيعه قبل السنه

شخص ادمن ويتبجح بكل شيطانيه ويتحدى ان ناتى له بايه محكمه فقط وكانه شيطان يريد ضرب القران وان كنا عهدنا منهم ضرب القران والطعن فيه وعدم تكفير من يقول بانه محرف

ولكن هؤلاء ينكرون كل ذلك فاردنا فضح هؤلاء الزنادقه لانهم محسوبين على الشيعه كونهم مشرفين وادمنيه غرفهم

جزاكم الله خيرا جميعا

[أبو سند]

بارك الله فيك أخي محب للخير
قصدت انه لا يجب نقاش هذا الاحمق فكفى بالله شهيدا

اما تعريته فواجب علينا لنبين للعوام خطورة آدمنية غرفة " الحك" الرافضيه

بارك الله فيك واحسن اليك

[تقي الدين السني]

بارك الله فيك أخي الحبيب , وهناك آخر البارحة يقول أن القرآن ( فرع ) لا ( أصل ) .. !!
تباً لهم ولكفرهم قد بانت حقيقتهم وكفرهم الصريح بدين الله تبارك وتعالى فأين الدعاة للتقريب .
وأين من يقول أن هؤلاء مسلمون وهم عن الإسلام بعيدون .

[محب للخير]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     بارك الله فيك أخي الحبيب , وهناك آخر البارحة يقول أن القرآن ( فرع ) لا ( أصل ) .. !! تباً لهم ولكفرهم قد بانت حقيقتهم وكفرهم الصريح بدين الله تبارك وتعالى فأين الدعاة للتقريب . وأين من يقول أن هؤلاء مسلمون وهم عن الإسلام بعيدون .

بارك الله فيكم الاستاذ الفاضل تقي الدين

من اجل انهم تاهو وحارو فى السؤال الذى يطالبه اهل السنه من الرافضه بايه محكمه فى ولاية احد الائمه واحد فقط ولا جواب ذهبو يشككون فى وضوح القران ودلالته المحكمه التى لا تحتاج الى قرينه ولا يحتمل اوجه فى معانيه

لسان حال الادمن الزنديق الاخر يقول سنضرب المحكم فى القران وسنريكم ان القران كله متشابه والعياذ بالله من هؤلاء الزنادقه الشياطين

فيقول هذا الزنديق الاخر الادمن

اما ان تكفو عن طلب الدليل المحكم من القران على ولاية على والا فسنضرب قرانكم بعضه ببعض



والله انهم زنادقه من نسل السبئيه

يهددون باسقاط القران ان لم نكف عن طلب الدليل من هذا القران فى ولاية علي

[محب للخير]

ربما يقول شخص هم لم يطالبونا باي ايه محكمه فى اي موضوع من اجل اننا نطالبهم بايه فى الامامه

ولذلك اقول راجع مشاركة الزنديق الاحمدى فى اول الموضوع ونظر سبب طلبه هو يتحدى ان ناتى له بالمحكم من اجل اننا نطالبهم بدليل الامامه من القران فاراد ان يجعل القران متشابه لا يمكن ان تاخذ منه محكم ويضربه ببعض والعياذ بالله

لماذا لاننا نطالبهم بدليل محكم على امامة الائمه


ومن اجل ذلك يريد الشيطان ان يضرب القران بعضه ببعض ويفسد محكمه حتى لا يعود اهل السنه ويطلبون ايه محكمه من القران فى الامامه


مشاركته

اقتباس: [بسم الله الرحمن الرحيم كثيرا ما نسمع المخالفين يطلبون منا آية صريحة في الامامة لا تحتمل التأويل و لا تحتاج لقرينة خارجية لفهمها لذلك أطلب منهم آية من كتاب الله عز و جل في أي موضوع شاؤوا بالشروط التالي: - يكون ظاهرها صريحا محكما لا يحتمل التأويل - لا يحتاج فهمها الى اي قرينة خارجية -المشارك يكتب الآية و يلحقها بفهمه لها -ان يكون المعنى تفصيلي لا اجمالي تماما مثلما طلبتم في اثبات امامة أمير المؤمنين(ع) تاريخ التحدي: 08\11\2010م

ولا زلت انتظر ادمنية غرفة الباطل وشياطينها ان يجيبو وقد وضعت ايه وحده محكمه وهنالك المزيد

[أسد من أسود السنة]

بارك الله فيك اخي الحبيب محب الخير


اما هؤلاء الرافضه فاغبياء حتى ادمنيتهم


هذا القران فيه ايات محكمات لكن الامامه ليست من ظمنها ماذا نعمل لهم ؟؟



ايات متشابهات يستدلون بها ؟؟