العودة   شبكة الدفاع عن السنة > منتدى الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم > الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 30-09-15, 09:12 PM   رقم المشاركة : 1
فاطمه الاحساء
عضو ماسي








فاطمه الاحساء غير متصل

فاطمه الاحساء is on a distinguished road


شبهة نصرانية / انت ابو نملة

عليه واله واصحابه كافة الصلاة والسلام

قال احد حمقى المنصرين :

....................

( تم حذف سخافاته عن خير البشر ومقدمته . والتي يريد منها امور كـ ان الرسول يتوهم وانه يسخر من اصحابه الى الخ )

استدل بـ

عن يزيد بن أبي حبيب، قال:‏ قدم أبو ذرّ على النّبي صَلَّى الله عليه وسلم وهو بمكّة، فأسلم ثم رجع إلى قومه فكانَ يَسْخَر بآلهتهم؛ ثم إنه قدم على رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم المدينة فلما رآه النبيّ صَلَّى الله عليه وسلم وَهم في اسمه فقال‏:‏ ‏"‏أَنْتَ أَبُو نَمْلَة‏ٍ"‏. فقال: أنا أبو ذر. قال: ‏"‏نَعَمْ أَبُو ذَرّ ‏ٍ"‏‏. الاستيعاب .





والمجاب عليه :

ان المسلمين لايقبلون القول الا بعد التثبت من الطريق اليه ، اي صحة الاسناد واتصاله وخلوه من العلل المانعة لقبوله

وهذا القول رواته ثقات لكن فيه انقطاع كما سوف اوضح والله المستعان :



الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر» كتاب الكنى» باب الذال» أَبُو ذر الغفاري



رقم الحديث: 315
(حديث مرفوع) وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْمُرَادِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَاابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، قَالَ : " قَدِمَ أَبُو ذَرٍّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِمَكَّةَ ، فَأَسْلَمَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى قَوْمِهِ فَكَانَ يَسْخَرُ بِآلِهَتِهِمْ " ثُمَّ إِنَّهُ قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ فَلَمَّا رَآهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِمَ فِي اسْمِهِ فَقَالَ : أَنْتَ أَبُو نَمْلَةَ . فَقَالَ : أَنَا أَبُو ذَرٍّ . قَالَ : نَعَمْ أَبُو ذَرٍّ .




الراوي لم يدرك لازمن الرسول ولازمن ابو ذر ، ولم يرىء اي احد منهما ،



أ ـ

قال ابن عبدالبر في الاستيعاب

http://library.islamweb.net/hadith/d...=690&startno=3

وتوفي أَبُو ذر رضي اللَّه عنه بالربذة سنة إحدى وثلاثين أَوِ اثنتين وثلاثين ،
وصلى عَلَيْهِ ابْن مَسْعُودٍ ، ثم مات رضي اللَّه عنه بعده فِي ذلك العام
وقد قيل : توفي سنة أربع وعشرين والأول أصح إن شاء اللَّه تعالى.

ب ـ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ راوي القصة
لم يدرك زمن الرسالة ولا حتى حياة ابو ذر رضي الله عنه

http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=60&ID=851
يزيد بن أبي حبيب ( ع )

الإمام الحجة ، مفتي الديار المصرية أبو رجاء الأزدي ، مولاهم المصري وقيل : كان أبوه سويد مولى امرأة مولاة لبني حسل ، وأمه مولاة لتجيب .


ولد بعد سنة خمسين في دولة معاوية ، وهو من صغار التابعين .

وعليه فالرواية منقطعة ومرسلة ولاتصح ولايحتج بمنقطع او مرسل .


والحديث المرسل من أقسام الحديث الضعيف ، وليس بحجة عند جماهير أهل العلم بالحديث .
قال الإمام مسلم رحمه الله في "مقدمة صحيحه" (1/12) :
" وَالْمُرْسَلُ مِنْ الرِّوَايَاتِ فِي أَصْلِ قَوْلِنَا وَقَوْلِ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْأَخْبَارِ لَيْسَ بِحُجَّةٍ " انتهى .
وقال ابن أبي حاتم رحمه الله :
" سَمِعْتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ يَقُولَانِ : لَا يُحْتَجُّ بِالْمَرَاسِيلِ وَلَا تَقُومُ الْحُجَّةُ إِلَّا بِالْأَسَانِيدِ الْصِّحَاحِ الْمُتَّصِلَةِ ، وَكَذَا أَقُولُ أَنَا " انتهى من "المراسيل" (ص: 7) .
وقال الشيخ الألباني رحمه الله :
" عُرف من علم " مصطلح الحديث " أن الحديث المرسل من أقسام الحديث الضعيف عند جمهور علماء الحديث " انتهى من "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة" (1/ 55) .
والله اعلى واعلم .







التوقيع :
حساب وقناة اخونا أبو عمر الباحث مكافح الشبهات :
..
https://twitter.com/AntiShubohat
..
https://www.youtube.com/user/AntiShubohat/videos

حساب وقناة اخونا - حبيب المهتدين - رامي عيسى :
https://twitter.com/RAMY_EASA2016

https://www.youtube.com/channel/UCtm...Uf8_3yA/videos
من مواضيعي في المنتدى
»» الى محبي الشيخ محمد العريفي .
»» علي ابن ابي طالب في كتب الشيعه .. مصائب .
»» الله ( سمع صوت بكاء اسماعيل ) من كتب الاسماعيليه ..
»» صور × صور = الرسول + الائمه الـ 12 + سرداب المهدي الخ
»» مبروك لأخواني حماة الوطن رجال الامن .
 
قديم 07-10-15, 07:00 PM   رقم المشاركة : 2
فاطمه الاحساء
عضو ماسي








فاطمه الاحساء غير متصل

فاطمه الاحساء is on a distinguished road


احد الحمقى يتندر على المسلمين بقوله
المسلمين يزعمون انهم احصوا لمحمد 500 ام ليس بينهن سفاح او زنا او بغيه
ثم اخذ يسخر ويأتي بالغث من القول :

ـــــ
والمجاب عليه
ان المسلمين لم يقولون هذا ، ولم يقل هذا الهراء الا كل مقروف في دينه ، كذاب اشر رافضي اخباري تخصص هو وابنه بالمكذوبات كعادة الروافض الحمقى في اختراع مالايعقل .

المراجع التي ذكرتها كلها من طريق ابن سعد وطبقاته

مثال ـ تاريخ بن عساكر

أَخْبَرَنَا أَبُو بكر الفرضي ، أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري ، أَنْبَأَنَا أَبُو عمر بن حَيَّوَيْهِ ، أَنْبَأَنَا أَحْمَد بن معروف ، أَنْبَأَنَا الحارث ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّد بن سعد ، أَنْبَأَنَا هشام بن مُحَمَّد الكلبي ، عن أَبِيه ، قَال : كتبت للنبي صلى الله عليه وسلم خمسمائة أم فما وجدت فيهن سفاحا ولا شيئا مما كان من أمر الجاهلية

ــــ

فعن من روى بن سعد ذلك
قال بن سعد في طبقاته :

قَالَ : أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السَّائِبِ الْكَلْبِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : " كَتَبْتُ لِلنَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ خَمْسَمِائَةِ أُمٍّ ، فَمَا وَجَدْتُ فِيهِنَّ سِفَاحًا وَلا شَيْئًا مِمَّا كَانَ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ " .




فالمسلمون لم يقولوا هذا بل هذا الكذاب روى عن ابيه الكذاب ونقله عنه بن سعد !

فمن هذا الكذاب :

كنيته أبو النضر ، من أهل الكوفة ، وهو الذي يروي عنه الثوري ، ومحمد بن إسحاق ، ويقولان حدثنا أبو النضر حتى لا يعرف ، وهو الذي كناه عطية العوفي أبا سعيد ، وكان يقول : حدثني أبو سعيد يريد به الكلبي ، فيتوهمون أنه أراد أبا سعيد الخدري ، وكان الكلبي سبئيا من أصحاب عبد الله بن سبأ من أولئك الذين يقولون : إن عليا لم يمت وإنه راجع إلى الدنيا قبل قيام الساعة ، فيملؤها عدلا كما ملئت جورا ، وإن رأوا سحابة قالوا : أمير المؤمنين فيها ، ومات الكلبي سنة أربعين ومائة.

أخبرنا محمد بن إسحاق الثقفي ، قَالَ : سمعت أبا يحيى محمد بن عبد الرحيم ، يقول : سمعت أبا سلمة ، يقول : سمعت هماما ، يقول : سمعت الكلبي ، يقول : أنا سبئي.

أخبرنا أحمد بن زهير ، قَالَ : حدثنا الحسن بن يحيى الأزدي ، قَالَ : حدثنا علي بن المديني ، قَالَ : حدثنا بشر بن المفضل ، عن أبي عوانة ، قَالَ : سمعت الكلبي ، يقول : كان جبريل يملي الوحي على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فلما دخل النبي عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ الخلاء جعل يملي على علي.

أخبرنا عبد الملك بن محمد ، قَالَ : حدثنا عمر بن شبه ، قَالَ : حدثنا أبو عاصم ، قَالَ لي سفيان الثوري ، قَالَ : قَالَ لي الكلبي ما سمعته مني عن أبي صالح ، عن ابن عباس ، فهو كذب.

أخبرنا الثقفي ، قَالَ : سمعت العباس بن محمد ، يقول : حدثنا يحيى بن يعلى ، قَالَ : قَالَ لي زائدة : أما الكلبي فقد كنت أختلف إليه فسمعته يوما ، يقول : مرضت مرضة فنسيت ما كنت أحفظ ، فأتيت آل محمد عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ فتفلوا في في فحفظت ما كنت نسيت ، فقلت لا والله لا أروي عنك بعد هذا أبدا شيئا فتركته.

أخبرنا ابن زهير ، قَالَ : حدثنا الصنعاني ، قَالَ : حدثنا أبو عبيد ، قَالَ : حدثنا حجاج بن محمد ، قَالَ : سمعت الكلبي ، يقول : حفظت القرآن في سبعة أيام.

أخبرنا عمر بن محمد ، قَالَ : حدثنا موسى بن زكريا التستري ، قَالَ : حدثنا عمرو بن حصين ، قَالَ : حدثنا معتمد بن سليمان ، قَالَ : سمعت ليث بن أبي سليم ، يقول : بالكوفة كذابان : الكلبي ، وذكر آخر معه.

سمعت محمد بن يحيى السجستاني ، يقول : سمعت عبد الصمد بن الفضل ، يقول : سمعت أحمد بن هارون ، يقول : " سألت أحمد بن حنبل عن تفسير الكلبي ، فقال : كذب ، قلت : يحل النظر فيه ؟ قَالَ : لا ".

أخبرنا محمد بن هارون الفارسي ، قَالَ : حدثنا محمد بن عبد الوهاب ، قَالَ : أخبرني علي بن عثمان ، عن أبيه ، أنه سمع حماد بن سلمة ، يقول : " حدثنا الكلبي ، وكان والله غير ثقة "
أخبرنا محمد بن عبد الرحمن ، قَالَ : حدثنا أبو قهزاد ، قَالَ : حدثنا علي بن الحسين بن واقد ، عن ابن المبارك ، عن أبي بكر بن عياش ، أنه ذكر الكلبي ، فقال : " موبذ موبذان ".

أخبرنا الثقفي ، قَالَ : سمعت عباس بن محمد ، قَالَ : سمعت يحيى بن معين ، يقول : " الكلبي ليس بشيء ".

أخبرنا عبد الملك بن محمد ، قَالَ : حدثنا علي بن المديني ، قَالَ : يحيى بن سعيد القطان ، عن سفيان ، قَالَ : قَالَ لي الكلبي : قَالَ لي أبو صالح : كل ما حدثتك فهو كذب.

قَالَ أبو حاتم : الكلبي هذا مذهبه في الدين ، ووضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى الإغراق في وصفه.

يروي عن أبي صالح ، عن ابن عباس التفسير ، وأبو صالح لم ير ابن عباس ، ولا سمع منه شيئا ، ولا سمع الكلبي من أبي صالح إلا الحرف بعد الحرف ، فجعل لما احتيج إليه تخرج له الأرض أفلاذ كبدها.

لا يحل ذكره في الكتب ، فكيف الاحتجاج به.
الخ
http://library.islamweb.net/hadith/d...451&pid=262821

اما ابنه الكذاب الاخر الرافضي الدجال


العلامة الأخباري النسابة الأوحد أبو المنذر هشام بن الأخباري الباهر محمد بن السائب بن بشر الكلبي الكوفي الشيعي أحد المتروكين ، كأبيه .

روى عن أبيه كثيرا ، وعن مجالد ، وأبي مخنف لوط ، وطائفة .

حدث عنه : ابنه العباس ، ومحمد بن سعد ، وخليفة بن خياط ، وابن أبي السري العسقلاني ، وأحمد بن المقدام العجلي .

قال أحمد بن حنبل : إنما كان صاحب سمر ونسب ، ما ظننت أن أحدا يحدث عنه

وقال الدارقطني وغيره : متروك الحديث . [ ص: 102 ]

وقال ابن عساكر : رافضي ليس بثقة .
https://library.islamweb.net/newlibr..._no=60&ID=1562


هذا وان دل يدل على ان الكلبي من اكذب خلق الله ، فكيف احصى 500 ام !







التوقيع :
حساب وقناة اخونا أبو عمر الباحث مكافح الشبهات :
..
https://twitter.com/AntiShubohat
..
https://www.youtube.com/user/AntiShubohat/videos

حساب وقناة اخونا - حبيب المهتدين - رامي عيسى :
https://twitter.com/RAMY_EASA2016

https://www.youtube.com/channel/UCtm...Uf8_3yA/videos
من مواضيعي في المنتدى
»» تصديق النبأ بحقيقة وجود اليهودي عبد الله بن سبأ -
»» خاسر الخبيث: نمر النمر سعى الى هدم الاسلام
»» شاهد إمام شيعي يتمنى عودة الزعيم الراحل صدام حسين ليحكم العراق
»» الحريق في الرد على القرمطي الزنديق
»» بوسي التي يلقب الرافضه بها عليآ ( أمراءه شريره من الاساطير الصينيه )
 
قديم 08-10-15, 02:35 AM   رقم المشاركة : 3
محمد السباعى
عضو ماسي






محمد السباعى غير متصل

محمد السباعى is on a distinguished road


جزاك الله خيرا







 
قديم 30-10-15, 12:45 AM   رقم المشاركة : 4
فاطمه الاحساء
عضو ماسي








فاطمه الاحساء غير متصل

فاطمه الاحساء is on a distinguished road


شبهه نصرانية

اصحاب محمد بعد وفاته لايعلمون مايسمون كتابه فقالوا انجيل ثم اختلفوا ثم قالوا سفر ثم اختلفوا ثم ذكر احدهم انه شاهد مصحف في الحبشة فسموه مصحف راجع ( الاتقان للسيوطي )

والمجاب عليه ان هذا لم يحدث وانما الجهل مودي بصاحبه ولاملامة ,.
نعم صحيح ذكر السيوطي ذلك في كتاب الاتقان في علوم القران / لكن ذكر ذلك راد لها ومبين وهاء سندها لا مصحح لها


ج1 في جمعه وترتيبه .
حتى يقول في صفحة 209 :
قلت : ومن غريب ما ورد في أول من جمعه ، ما أخرجه ابن أشتة في كتاب " المصاحف " من طريق كهمس ، عنابن بريدة ، قال : أول من جمع القرآن في مصحفسالم مولى أبي حذيفة أقسم لا يرتدي برداء حتى جمعه ، فجمعه ، ثم ائتمروا : ما يسمونه ؟ فقال بعضهم : سموه السفر ، قال : ذلك تسمية اليهود ، فكرهوه ، فقال : رأيت مثله بالحبشة يسمى المصحف ، فاجتمع رأيهم على أن يسموه المصحف . إسناده منقطع أيضا


..

وهو كما قال السيوطي فأن عبدالله بن بريدة ولد سنة 15 هـ
http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=60&flag=1


وسالم مولى ابى حذيفة رضي الله عنهما استشهد في معركة اليمامة سنة 12 هـ في حرب المسلمين ضد مسيلمة الكذاب


قال الامام الشوكاني رحمة الله عليه

مسألة : ولا تقوم الحجة بالحديث المنقطع الخ .

http://library.islamweb.net/newlibra...100&startno=55


ـــــــــــ.ـ
موضع اخر /:
قلت : أخرج ابن أشتة في كتاب " المصاحف " من طريق موسى بن عقبة ، عن ابن شهاب قال : لما جمعوا القرآن فكتبوه في الورق ، قال أبو بكر :التمسوا له اسما ، فقال بعضهم : السفر ، وقال بعضهم : المصحف ; فإن الحبشة يسمونه المصحف . وكان أبو بكر أول من جمع كتاب الله وسماه المصحف .

الخ

وهو من مراسيل ابن شهاب المولود سنة 51 هـ او 50 هـ قال الذهبي في ترجمة بن شهاب الزهري

أخبار الزهري ( ع )

محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب ، الإمام العلم ، حافظ زمانه أبو بكر القرشي الزهري المدني نزيل الشام .

روى عن ابن عمر ، وجابر بن عبد الله شيئا قليلا ، ويحتمل أن يكون سمع منهما ، وأن يكون رأى أبا هريرة وغيره ، فإن مولده فيما قاله دحيم وأحمد بن صالح في سنة خمسين . وفيما قاله خليفة بن خياط : سنة إحدى وخمسين وروى عنبسة : حدثنا يونس بن يزيد ، عن ابن شهاب ، قال : وفدت إلىمروان ، وأنا محتلم ، فهذا مطابق لما قبله ، وأبى ذلك يحيى بن بكير ، وقال : ولد سنة ست وخمسين . الخ .
ومراسيله لاتقبل عند العلماء
مراسيل الزهري : قال ابن معين ، ويحيى بن سعيد القطان : ليس بشيء ، وكذا قال الشافعي : قال : لأنا نجده يروي عن سليمان بن أرقم .

وروى البيهقي ، عن يحيى بن سعيد ، قال : مرسل الزهري شر من مرسل غيره ; لأنه حافظ ، وكلما قدر أن يسمي سمى ، وإنما يترك من لا يحب أن يسميه .
http://library.islamweb.net/newlibra...d=88&Hashiya=4


موضوع آخير في الاتقان


فائدة : حكى المظفري في تاريخه قال : لما جمع أبو بكر القرآن قال سموه : فقال بعضهم : سموه إنجيلا ، فكرهوه ، وقال بعضهم : سموه سفرا ، فكرهوه من يهود . فقال ابن مسعود : رأيت بالحبشة كتابا يدعونه المصحف ، فسموه به .

هذه اوهى من بيت العنكبوت / لاسند لها ولاتقوم حجة بما لم يسند .







التوقيع :
حساب وقناة اخونا أبو عمر الباحث مكافح الشبهات :
..
https://twitter.com/AntiShubohat
..
https://www.youtube.com/user/AntiShubohat/videos

حساب وقناة اخونا - حبيب المهتدين - رامي عيسى :
https://twitter.com/RAMY_EASA2016

https://www.youtube.com/channel/UCtm...Uf8_3yA/videos
من مواضيعي في المنتدى
»» الله لايعلم ان الاسماعيليه يريدون ان يصلون حتى يخبرونه هم ( بمعتقدهم )
»» العلامة ابن المطهر الحلي وابن ابي الحديد يجلدون ظهر كاهن منتدى نجران الجبان الرعديد
»» النص الحرفي الكامل للحكم في قضية خلية العبدلي
»» يارافضة : صوموا عاشورا و اقتدوا بالحسين الذي صام عاشورا يوم استشهادهـ
»» المعز ، عند الاسماعيليه ألاول ، والاخر ( وبكل شيء عليم ) وثيقه
 
قديم 30-10-15, 02:04 AM   رقم المشاركة : 5
محمد السباعى
عضو ماسي






محمد السباعى غير متصل

محمد السباعى is on a distinguished road


جزاك الله خيرا







 
قديم 11-08-16, 11:49 PM   رقم المشاركة : 6
نجلاء الاحساء
عضو ذهبي








نجلاء الاحساء غير متصل

نجلاء الاحساء is on a distinguished road


يستخدم بعض الجهلة لفظ ورد عن ابو بكر رضي الله عنه وارضاه لمحاولة تسويغ وصفهم النصارى بالاخوة في الدين اخوة ايمان وهذا باطل
فالمشرك ليس اخ للمؤمن بل اخ لمن هو مثله من المنافقين والليبراليين والمشركين من الرافضة والصوفية واهل البدع والاهواء









جامع البيان عن تأويل آي القرآن

حديث مرفوع) حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ ، قَالَ : ثنا الْحُسَيْنُ ، قَالَ : ثني حَجَّاجٌ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، " أَنَّ الرُّومَ وَفَارِسَ اقْتَتَلُوا فِي أَدْنَى الأَرْضِ ، قَالَ : وَأَدْنَى الأَرْضِ يَوْمَئِذٍ أَذْرِعَاتٌ ، بِهَا الْتَقَوْا ، فَهُزِمَتِ الرُّومُ ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابَهُ ، وَهُمْ بِمَكَّةَ ، فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ ، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكْرَهُ أَنْ يَظْهَرَ الأُمِّيُّونَ مِنَ الْمَجُوسِ عَلَى أَهْلِ الْكِتَابِ مِنَ الرُّومِ ، وَفَرِحَ الْكُفَّارُ بِمَكَّةَ وَشَمِتُوا ، فَلَقُوا أَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالُوا : إِنَّكُمْ أَهْلُ كِتَابٍ ، وَالنَّصَارَى أَهْلُ كِتَابٍ ، وَنَحْنُ أُمِّيُّونَ ، وَقَدْ ظَهَرَ إِخْوَانُنَا مِنْ أَهْلِ فَارِسَ عَلَى إِخْوَانِكُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ ، وَإِنَّكُمْ إِنْ قَاتَلْتُمُونَا لَنَظْهَرَنَّ عَلَيْكُمْ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ : الم { 1 } غُلِبَتِ الرُّومُ { 2 } فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ { 3 } فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ { 4 } بِنَصْرِ اللَّهِ سورة الروم آية 1-5 ، فَخَرَجَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ إِلَى الْكُفَّارِ ، فَقَالَ : أَفَرِحْتُمْ بِظُهُورِ إِخْوَانِكُمْ عَلَى إِخْوَانِنَا ؟ فَلا تَفْرَحُوا ، وَلا يُقِرَّنَّ اللَّهُ أَعْيُنَكُمْ ، فَوَاللَّهِ لَتَظْهَرَنَّ الرُّومُ عَلَى فَارِسَ ، أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ نَبِيُّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَامَ إِلَيْهِ أُبَيُّ بْنُ خَلَفٍ فَقَالَ : كَذَبْتَ يَا أَبَا فُضَيْلٍ ، فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَنْتَ أَكْذَبُ يَا عَدُوَّ اللَّهِ ، فَقَالَ : أُنَاحِبُكَ ، عَشْرُ قَلائِصَ مِنِّي ، وَعَشْرُ قَلائِصَ مِنْكَ ، فَإِنْ ظَهَرَتِ الرُّومُ عَلَى فَارِسَ غَرِمْتُ ، وَإِنْ ظَهَرَتْ فَارِسُ غَرِمْتَ إِلَى ثَلاثِ سِنِينَ ، ثُمَّ جَاءَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ ، فَقَالَ : " مَا هَكَذَا ذَكَرْتُ ، إِنَّمَا الْبِضْعُ مَا بَيْنَ الثَّلاثِ إِلَى التِّسْعِ ، فَزَايِدْهُ فِي الْخَطَرِ ، وَمَادِّهِ فِي الأَجَلِ " ، فَخَرَجَ أَبُو بَكْرٍ فَلَقِيَ أُبَيًّا ، فَقَالَ : لَعَلَّكَ نَدِمْتَ ، قَالَ : لا ، تَعَالَ أُزَايِدْكَ فِي الْخَطَرِ ، وَأُمَادَّكَ فِي الأَجَلِ ، فَاجْعَلْهَا مِائَةَ قَلُوصٍ لِمِائَةِ قَلُوصٍ ، إِلَى تِسْعِ سِنِينَ ، قَالَ : قَدْ فَعَلْتُ " .

والمجاب عنه

ان هذا باطل وابطل من الباطل

في سنده ضعيف ومتروك وهو منقطع

فالضعيف هو الحسين المصيصي, البغدادي

قال أحمد بن شعيب النسائي عنه : ليس بثقة وقال عنه بن حجر العسقلاني : ضعف مع إمامته ومعرفته لكونه كان يلقن حجاج بن محمد شيخه

والمتروك هو : أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ واسمه سُلمى بن عبد الله بن سُلمى أبو بكر الهذلي البصري اطبق اهل العلم على تركه وانه واه الحديث ضعيف
http://library.islamweb.net/hadith/R...hp?RawyID=3528


والانقطاع عكرمة رحمه الله وهو مولى بن عباس رضي الله عنه فبينه وبين ابو بكر الصديق مفاوز فهو مولود سنة 20 هـ ولم يلقى ابو بكر ولم يسمع ذلك والواقعة الباطلة كما يروى في مكة اي قبل الهجرة فهنياً بمن يستدل بمثل هذا الواهي الذي لاتقوم به حجة والله اعلم







التوقيع :
اسلك سبُل الهدى ، ولايحزنك قلة السالكين ، وتجنب سبُل الضلاله ، ولايغرك كثرة الهالكين .
من مواضيعي في المنتدى
»» عدنان ابراهيم يقبل الروايات الضعيفة لأنها بتطعن في الصحابة ويرفضها عندما تمدح الصحابة
»» الجلد الراقي للمتعالم سجاد العراقي ( شبهة قذف مارية )
»» لماذا اغلب الرافضه لا يحفظون القران ولا يهتمون به
»» الرد على : محمد يشق أم قرفة بين جملين( ابو عمر الباحث )
»» في دين السبئية \ الحجيج حيوانات
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:45 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "