الوهابية فرقة حادثة مجسمة على التحقيق والأشاعرة المنزهة هم أهل السنة والجماعة

[أبو نسيبة]

المخاطر,

هل تريد أن تنقل حوارك مع الشيخ الهاشمي هنا !
الموضوع موجود وكل من يقرأ ويفهم وعنده نصيب علم يستطيع أن يطلع عليه. والحكم.

المهم , موضوع الجهمي علاء عبارة عن هبوط في الاخلاق وهو موضوع فاشل بكل معنى الكلمة للاسف . صاحبك عبارة عن جمّاعة حطّابة !!

قد طرحت النقل التالي في موضوع لكنني رأيت أن أعرض للقارئ الهوس و الجنون العقدي الاشعري في تضليل الامة الاسلامية من عصر الرسول و الصحابة حتى ظهور أمثال العز بن عبد السلام رحمه الله !!
وليس هذا فقط بل الكارثة والمصيبة العظمى هو الطعن الغير مباشر في رسول الله صلى الله عليه وسلم بانه لم يبلغ الرسالة !!!

والله تعالى يقول :
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ [المائدة : 67]
فكيف يكون بلاغ بكتمان !!!
ويقول عز وجل :
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً ... [المائدة : 3]
وكيف تتم النعمة بكتمان !!!
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع كما في صحيح مسلم:
(( وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به . كتاب الله . وأنتم تسألون عني . فما أنتم قائلون ؟ قالوا : نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت . فقال بإصبعه السبابة ، يرفعها إلى السماء وينكتها إلى الناس اللهم ! اشهد اللهم ! اشهد ثلاث مرات ))

فأين البلاغ وتادية الرسالة و تمام النصح و الاشاعرة يتهمون الرسول صلى الله عليه وسلم بكتمان شئ من الرسالة وهؤلاء المساكين شهدوا له بالتبليغ و النصح وهم لا يعلمون الحقيقة كما يدعي الاشاعرة ؟!! ولما سمعهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( اللهم اشهد )) ثلاث مرات . فعلى ماذا يشهد الله تعالى ؟؟!!
هل عندما يأتي يوم القيامة نقول لقد كتم رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا شيئا من الاعتقاد كما قال الاشاعرة وبالتالي تركنا نتخبط !!! فهل فعلا بلغت الرسالة بالتمام أم لا ؟!!

وهذا باب من جنس باب الصوفية الباطنية الذين يدعون أنهم يتلقون علوما من الله تعالى لم يعرفها أحد قبلهم !!! وقاموا هم بإبلاغها ببثها في كتبهم !!! ومعلوم ما في هذا من بطلان واستدراك على الشريعة.

=================

كل المسلمين مجسمون
عدا من درس الكلام
مثل مشايخ وطلبة علم الاشاعرة
===

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه

أما بعد

قال العز بن عبد السلام في قواعد الأحكام ( 1/202 ) (( وكل ذلك مما لا يمكن تصويب للمجتهدين فيه بل الحق مع واحد منهم , والباقون مخطئون خطأ معفوا عنه لمشقة الخروج منه والانفكاك عنه , ولا سيما قول معتقد الجهة فإن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي ولذلك كان صلى الله عليه وسلم لا يلزم أحدا ممن أسلم على البحث عن ذلك بل كان يقرهم على ما يعلم أنه لا انفكاك لهم عنه , وما زال الخلفاء الراشدون والعلماء المهتدون يقرون على ذلك مع علمهم بأن العامة لم يقفوا على الحق فيه ولم يهتدوا إليه , وأجروا عليهم أحكام الإسلام من جواز المناكحات والتوارث والصلاة عليهم إذا ماتوا وتغسيلهم وتكفينهم وحملهم ودفنهم في مقابر المسلمين , ولولا أن الله قد سامحهم بذلك وعفا عنه لعسر الانفصال منه ولما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين , ومن زعم أن الإله يحل في شيء من أجساد الناس أو غيرهم فهو كافر لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة بخلاف الحلول فإنه لا يعم الابتلاء به ولا يخطر على قلب عاقل ولا يعفى عنه ))

قلت في هذا النص ردٌ بليغ على من زعم أن معظم الأمة من الأشاعرة لأن هذا عالمهم العز ينص على أن عامة الناس من المجسمة أي أنهم ليسوا أشاعرة

وتأمل ما تحته خط لخطورته فقد زعم هذا العالم الجليل أن عامة الناس في القرون الفاضلة لم يقفوا على الحق وأن العلماء في تلك العصور كانوا يقرونهم على الباطل

فيا ليت شعري تكون قروناً فاضلة وأهلها لم يقفوا على الحق

فتعوذ بالله من البدع الذي أسقطت العلماء في هذه المزالق

المصدر : العز بن عبدالسلام : التجسيم مما تعم به البلوى / للشيخ : عبدالله الخليفي

وهل هذا الذي يدعونا إليه ضيفنا الجهمي !!!

بسم الله

الله سبحانه لا يسمع ولا يرى ولا يتكلم عند الاشاعرة

على الحقيقة

http://www.youtube.com/watch?v=qHTiFYey9no

موسوعة الفرق » الباب الثالث: الأشاعرة » الفصل الخامس: منهج الأشاعرة في توحيد الأسماء والصفات » المبحث الثاني: المسائل المتعلقة بالصفات عند الأشاعرة »
المطلب الأول: صفتا السمع والبصر
http://www.dorar.net/enc/firq/180

المطلب الثالث: كلام الله » المسألة الثانية: الرد عليهم في قولهم بالكلام النفسي
http://www.dorar.net/enc/firq/188

الاشاعرة .. الوجه الاخر
http://www.asha3ira.co.cc/

للمزيــــــــــد

[أنصار السنة المحمدية]

المنزه لجمع الكلمة
هذا معرف أم اعلان !!

[سيف الدين_الهاشمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الضيف الفاضل..
حنا************ فما اراني اخطأت في حقك الى هذا الحد حتى تصفني بهذه الصفات وتشنع علي باشنع الاقوال هداني الله واياك الى الحق..
اما قولي عنك انك تقص وتلصق فهذه ليست فرية افتريت بها عليك فقد وضح جلياً فعلك هذا وعلك تنقل عقيدة اهل السنة والجماعة وتثني عليها ثم تارة تنتقضها بحجة التجسيم ؟!
فلعمري لا اعرف بايهما آخذ وايهما اترك فقد شتت القارىء قبل المحاور يا هداك الله وكل هذا لعدم وعيك لما تنقل؟!
اما نفيك لما قلته انك دلست على شيخ الاسلام فقد بحثت في كلامك لارى تفنيدك لقولي فلم اجد الا قولاً مكروراً وليس فيه فائدة او تفصيل لما قلته لك ؟!
وهاهو كلام شيخ الاسلام كاملاً حتى يعرف القارىء مقصد شيخ الاسلام من الجملة التي ذكرتها وتحاول التشنيع عليه بل ونسبتها للامام احمد رحمه الله :
المجلد السادس مجموع الفتاوى:
فإن كان الرجل ممن ينفي الأسماء والصفات كما تفعله غلاة الجهمية والقرامطة والفلاسفة فلابد له أن يثبت أنه موجود.
وحينئذ، فتقول له النفاة:أنت مُجَسِّم مُشَبِّه حَشَوِيٌّ؛ لأنه إذا كان موجودًا فقد شاركه غيره في معنى الوجود وهو التشبيه؛ لأنه لا يعقل موجود إلا جسم أو قائم بجسم، فحينئذ يحتاج أن يقول: لا موجود ولا معدوم، ولا حي ولا ميت، أو لا موجود ولا لا موجود، ولا حي ولا لا حي، فيلزم نفي النقيضين جميعًا وما هو في معنى النقيضين، وذلك من أعظم الأمور الباطلة في بديهة العقل، مع أنه يلزم على قياس قولهم تشبيهه بالممتنعات؛ لأن ما ليس بموجود ولا معدوم لا تكون له حقيقة أصلا لا موجودة ولا معدومة بل هو أمر مقدر في الأذهان لا يتحقق في الأعيان، هذا مع ما التزمه من الكفر الصريح) أهـ.
قلت انا سيف الدين :
فكلام شيخ الاسلام رحمه الله انما هو حوار وتفنيد لاصناف النفاة بين الغلاة منهم وغيرهم فهو يفند حججهم باقوالهم وتفكيرهم وطريقة رؤيتهم للامور لا على سبيل الاقرار منه بهذا القول او نقله عن الامام احمد رحمه الله على سبيل الاعتقاد والاحتجاج به بل هو للمحاجة من اقوال النفاة وطريقة سردهم واعتقادهم لنفيهم الصفة فتنبه هداك الله .
واعود واقول ايها الزميل المفضال طريقتك هذه لا تنم عن طلب جمع كلمة فلنناقش كما اقترح الاخ الحبيب ابا الحسنين في صفة تختارها وتختار محاورك فالاخوة جميعاً فيهم الخير.
واعتذ ان ضايقتك بكلامي سابقاً او لاحقاً فوالله ما قصدت الاقلال من شأنك والله الهادي الى سواء السبيل!!
ملحوظة: يا مخاطر دع عنك الكلام في العقيدة فنكوصك فيها بين وجهلك فيها جلي والحوار مع امثالك تضييع اعمار .
والله المستعان

[أبومحمد الوائلي]

الصوفي دائما عنده مخرج طوارئ وهو كثرة الكلام

فلا يستطيع أن يناقش مسألة مسأله

بلا لابد أن ينسخ الكتاب كامل وياته به إلى المنتدى

ثم بكل سخافة بعد إنتهائه من النسخ واللصق يقول :

وبعد ما تبين صدق كلامي أعلاه بعد رجوع الجميع إلى الكتب والتأكد منه حرفيا ...


هم يعرفون أن نسخهم ولصقهم إنما هو حجة سخيفة أو إلزام فاسد فلا سبيل لهم إلى الهروب إلا بكثرة الكلام


فالحمد لله الذي جعل أعدائنا حمقى

[أبو الحسنين]

عندما قلنا له نناقش مسألة مسالة اختفى ولم يعقب

سبحان الله

[علاء غنيم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :-

أحبابي الكرام :- أنا أحاور في منتديات كثيرة الآن وقبل أن أدخل إلى منتداكم الكريم ..

فمثلا اليوم كتبت ردودا في أربعة منتديات تقريبا ..

وجعلتكم آخر منتدى أدخل عليه اليوم !!!

هل تعلمون لماذا ؟


لأنكم لا تدفعون عن أئمتكم التجسيم الذي نبذكم به الأشاعرة على مدى القرون المتطاولة ..

ومعنى هذا أنكم لا تريدون الحق أبدا ...

أقول لكم أني كتبت وثيقة تجمعنا على كلام السلف الصالح كتبتها ونسقتها لنتفق عليها ...

وفيها بيان لكلام علماء السلف الصالح وعلى رأسهم شيخ الإسلام ابن قدامة المقدسي كلهم مجمعون على تفويض معنى الصفات مشكلة المعنى إلى الله تعالى مع إثبات لفظها فقط ..

وهذه العقيدة أجمع عليها جميع العلماء من المذاهب الأربعة على مدى القرون وسموا بالأشاعرة

وبقيت شرذمة مستحقرة جسمت الله عز وجل فنبذها الجمهور ادعت أننا يجي إثبات المعنى للنصوص المشكلة فأثبتت تجسيم الله تعالى ..

وهذا الموضوع هو في صميم المحاورة ( عقيدة السلف في الصفات ) ..
فما الفرق بينها وبين مناقشة العلو الذي هو من هذه الصفات ...

ولكني أرى أنكم استسلمتم تماما والحق أبلج واضح فلم تستطيعوا موافقة السلف في تفويضهم للمعنى لأنكم بهذا ستكونون منزهة كالأشاعرة وأنتم متمسكون بالتجسيم المحض ألا هداكم الله تعالى ...

أتعتقدون أن القارئ الكريم لا يفهم !!!

فوالله انكشف زيغكم وضلالكم ..

فما تركتم تجسيم الله مثل قولكم بجلوسه على العرش وأنه يمشي ويهرول حقيقة وأنه يطوف في الأرض حتى خلت عليه البلاد - وهذه عقيدة المجسمة تماما كما كان عليها اليهود الّذين أخذتم عقيدتكم منهم والله من خلال الأحاديث التي دخلت من خلال الحفاظ الّذين كانوا يقرأون في كتب اليهود !!! ...

ولا اتبعتم السلف الصالح الذي بينته لكم المجمعون على تفويض المعنى والمشكلة أنكم تصفون تلك العقيدة بأنها من أشر أقوال أهل البدع والضلال ...

أما الآن فإذا كان عندكم جواب على ذلك فقدموه لأرى عذركم ...

ولا أعلم أحدا استطاع أن يحجب ضوء الشمس بيده ..

ولذلك أرى فعلا أنه لا حاجة للمتابعة معكم ...

وأنا صراحة غير مستعد لترك منهج السلف الصالح ومناقشة أمور ثانوية ...

ولكن لا بأس الآن وبعد أن ظهر ما ظهر من ترككم لعقيدة السلف الصالح واتباعكم الأعمى لرجل جاء في القرن السابع أن أبين منهج الأشاعرة الذين تبين أنهم هم أهل السنة والجماعة المتبعين للرسول عليه السلام وللصحابة وللتابعين وللسلف الصالح وعلى رأسهم الأئمة الأربعة ...

وبعد أن أبين ذلك في المداخلة القادمة أنا خادمكم لمناقشة أي نقطة وأي شبهة عن الأشاعرة وأسأل الله أن يكون في نقاشنا عودة للسلف الصالح واتفاق عليه ...

أخوكم المنزه لجمع الكلمة

[سيف الدين_الهاشمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
رويدك ايها الزميل الفاضل فما هكذا تورد الابل!!
وصفتنا بالجهل فهل لك ايها الجهبذ العلامة ان تعلمنا فلا نراك تضن علينا بهذا العلم الجم !!
فهل لي ان اسألك ما تقول فيمن فسر صفة الاستواء بالاستيلاء؟!
هل تأويله هذا قطعي الثبوت والدلالة ؟
هل هو منزه عندك؟!
ننتظر لنبدأ في هذه النقطة ان شئت!!
والله المستعان

[أبو نسيبة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنزه لجمع الكلمة     ولذلك أرى فعلا أنه لا حاجة للمتابعة معكم ...

تفضلوا .. سينسخ ويلصق ... ويهرب !!!
ألم أقل لكم منذ البداية أنه سيتعبكم كما أتعبكم في التسجيل !!
يقول المثل العامي : المكتوب مبين من عنوانه !!

يا له من جبن وعار !!
بل اعذرني على الكلمة السابقة فإني اعذرك الان.
أعذروه لقد ضيقتم عليه ودعوه يحفظ ما وجهه بالكلام الانشائي العاطفي .. المنهج السلفي اشعري - المنهج السلفي اشعري - المنهج السلفي اشعري - المنهج السلفي اشعري !!!
صدع لرؤوسنا بالصراخ و المواعظ . " وبعدين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟"

هيا ناظر وهات البرهان لنعرف هل دعاويك حق أم ستسقط من الجولة الاولى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


ولقد لقد جعلت من نفسك اضحوكة .

والله لو أتيت جاهلا سائلا أحفظ لماء وجهك من أن تأتي جاهلا مناظرا

لكن الصوفي صوفي لا يتخلى عن اخلاقه ولو كان اشعري او معتزلي

[علاء غنيم]

سأبين الآن باختصار كيف اجتمع جميع العلماء من مختلف المذاهب الأربع على عقيدة الأشاعرة وأصبحوا يمثلون عقيدة السلف الصالح غير شرذمة التحقت بالتجسيم وأخرى التحقت بالمعتزلة ..

عافانا الله والمستمعين ...

وسأنقل ذلك من كلام علماء الطرفين بإذن الله المجسمة والمنزهة :_

أرجوا أن تتأملوا جيدا في كل كلمة كتبتها وأسأل الله أن يمن عليكم بالهداية ..

قال العلامة ابن جبرين ( في كتابه ( الإرشاد شرح لمعة الإعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد) ص15:-

( أنه في القرن الثالث انتشرت كتب الأشاعرة وتحول الناس لها وكتبت بعض الكتب لنصر مذهب السلف ولكنها أميتت تماما بعد انقضاء القرن الثالث واضمحلت ولم يعترف بها أبدا وأصبحت لا تدرس إلا نادرا وبالخفاء !!!!! وانتشر مذهب الأشاعرة أيما انتشار وانتشرت كتبه والدروس على العقيدة الأشعرية ولم يبق أحد على عقيدة الإمام أحمد إلا قلة وكاد أن يضمحل حتى خرج القاضي أبو يعلى وقد تأثر بهم وألف كتبا ورمي بالتشبيه وأنكر عليه أهل زمانه وهذا دليل على غربة أهل السنة في ذلك العصر وبالتحديد القرون الرابع والخامس والسادس والسابع فلم يكد يظهر فيها أحد ينصر المعتقد الصحيح إلا بالخفاء وهكذا بقية هذه العصور و هذه القرون كان السائد فيها والمنتشر العقيدة الأشعرية وكان الحنابلة طوال هذه الفترة يتعلمون العقيدة الأشعرية مثل ابن قدامة ولذا فإن أساتذة ابن قدامة وأصحابة وتلامذته وزملاءه من الشافعية والمالكية والحنفية كلهم أشاعرة )

كما أن الحافظ الألباني نقل جزء من كلام الإمام العلامة السبكي في مقدمة كتابه شرح عقيدة الطحاوية التي عليها اجماع الأمة أنها عقيدة السلف الصالح وذكر أن الإمام السبكي قال في كتابه ( جمهور المذاهب الأربة على الحق يقرون عقيدة الطحاوي التي تلقاها العلماء سلفا وخلفا بالقبول - السبكي )

هذا نص كلام الحافظ الألباني نقلا من كتابه الذي حققه على شرح الطحاوية الطبعة الثامنة 1984 .. ( نزولا لرغبتك بنقل النص )

والحقيقة أن الحافظ الألباني أخفى أن جمهور هؤلاء العلماء من المذاهب الأربعة كلهم أشاعرة كما بين ذلك العلامة ابن جبرين وكما بينه غيرهم مرارا وهي حقيقة تاريخية لا تخفى !!!

وأن أتباع المجسمة ( أي الذين رموا بالتجسيم ) مثل شيخ الحنابلة القاضي أبي يعلى والإمام ابن تيمية وهؤلاء القلة الذين نسبوا أنفسهم إلى السلف وقالوا أنهم يتبعون الإمام أحمد على قلتهم وتضمن كلامهم للإسرائيليات وغيرها نبذوا وأهملوا على مدى الزمان حتى ظهروا في وقت انتشر الجهل وانعدم فيه الحفاظ الفقهاء كما كانوا كثرة من قبل !!!!

فاتخذ الناس رؤوسا جهالا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا وأخذوا يرمون العلماء الكبار الحافظين بالضلال ويصححون كتبهم من أمثال الحافظ ابن حجر والنووي وغيرهما من جمهور العلماء المسلمين المنزهة على مدار التاريخ ..


وتناسوا وتجاهلوا أن جمهور العلماء من المذاهب الأربع على العقيدة الأشعرية متفقين على عقيدة الإمام الطحاوي أنها تمثل عقيدة السلف الخالصة من الأئمة الأربع ... تأمل جيدا ..

فإنه في القرن الثالث .. بعد أن انتشرت المعتزلة وكانت تقدم العقل على النقل فقالوا أن الله لا يرى في الآخرة ونفت بعض صفاته في القرآن العظيم لأنها رأت فيها تشبيها وتجسيما لله تعالى !!!!!

كان السلف الصالح متمسكا بالنص القرآني أشد التمسك ولهذا كان جمهور السلف على إثبات النص وتفويض المعنى كما بينه علماء السلف وعلى رأسهم شيخ الإسلام ابن قدامة ..

أقول :- ظهرت فرقة متعصبة غالت في الإثبات حتى جسمت الله عز وجل فقالت يجب أن نثبت الصفات كما هي عندنا أعيان وهي معلومة من لغة العرب فأثبتوا أن الله على صورة الإنسان له يدان ووجها وعينان .. يذهبون إلى الأعيان ( أي الأجزاء ) فجعلوا الله مركبا من تلك الصفات التي عدوها أجزاءا كما هي عند الإنسان وقالوا ولكنه لا يشبهنا !!!!! وليس من لحم ولا من عظم وبعضهم غالوا فقالوا بل هو من عظم ولحم .. وبعضهم قالوا بل يده لا تشبه يدنا ولا صفاته تشبه صفاتنا بل له يد ووجه وعينان ورجلان تليق به وهو من نور !!!!! ويجلس على العرش ...

وهنا وقف السلف الصالح ضد المجسمة وضد الجهمية المعطلة والمعتزلة !!!!!

فقال الإمام أبو حنيفة النعمان :- جاءنا من المشرق رأيان خبيثان جهم معطل ومقاتل مجسم ) ( سير أعلام النبلاء للذهبي وتاريخ بغداد ) .. وإذا تذكرت الصفحة فسأنقلها بإذن الله ...


وطبعا مقاتل كان من علماء التفسير ولكن كانت له كتب من التوراة يقرأ فيها فوقع بالتجسيم .. كما بينه الحفاظ والعلماء ...

أقول فوقع الناس في الحيرة وهناك ظهر ثلاثة من فحول العلماء المخلصين !!!

الإمام أبو جعفر الطحاوي في مصر والإمام الأشعري في العراق والإمام الماتريدي الحنفي في بلا ما وراء النهر ...

والثلاثة أجمعوا على عقيدة واحدة ونصروها فنصروا كلام أئمة السلف والصفات كلها الموجودة في القرآن والسنة وبينوها ووضحوها أنها توافق المعقول ولا خلاف بين العقل السليم والنقل الصحيح ...

ولا أريد أن أنقل مئات النصوص من علماء المذاهب الأربعة أنهم وافقوا العقيدة الطحاوية والأشعرية واتحدوا عليها وهنا أصبحت عقيدة أهل السنة والجماعة تطلق على جمهور علماء المسلمين المتوحدين على نصرة الأئمة الأربع كما بينها الإمام الطحاوي والإمام الأشعري ولاكني سأعرض القليل منها ما يفي بالغرض بإذن الله تعالى ...

ومع قوة الوحدة والتعصب من جميع العلماء لنصرة السلف الصالح وتقويته بالبراهين العقلية الدامغة التي تبين أن الحق دائما مع القرآن والسنة وأن العقل لا ينافي النقل ...

اندحرت فرق الفلاسفة والمعتزلة والمجسمة وراء قوة أدلة الإمام الأشعري الذي نصر عقيدة السلف الصالح بالأدلة العقلية لرد البدع من الفلاسفة ومن المعتزلة !!!

ولقوته في نصرة الحق أصبح جميع العلماء من المذاهب الأربعة موحدين لما رأوه من سلامة عقيدته وأنها نصرة للسلف الصالح الذي وقع بين الجهمية المعطلة وبين المجسمة !!!!!!

وهنا سأعرض نص الإمام السبكي كاملا ولن أختصره كما فعل الألباني سامحه الله وعفا عنه ..

يقول الإمام السبكي في كتابه :- ( معيد النعم ومبيد النقم ) ص62 ..

( وهؤلاء الحنفية والشلفعية والمالكية وفضلاء الحنابلة ولله الحمد في العقائد يد واحدة كلهم على رأي أهل السنة والجماعة ، يدينون الله تعالى بطريق شيخ السنة أبي الحسن الأشعري رحمه الله تعالى لا يحيد عنها إلا رعاع من الحنفية والشافعية لحقوا بأهل التجسيم وبرأ الله المالكية فلم نر مالكيا إلا أشعريا العقيدة وبالجملة فإن عقيدة الأشعري هي ما تضمنته عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي تلقاها علماء المذاهب بالقبول ورضوها عقيدة ) .

وقال الحافظ الثقة الثبت ابن عساكر :-

( هل من فقهاء الحنفية والمالكية والشافعية إلا موافق للأشعري ومنتسب إليه وراض بحميد سعيه في دين الله ومثن بكثرة العلم عليه غير شرذمة قليلة تضمر التشبيه وتعادي كل موحد يعتقد التنزيه )

وتأملوا كتابه الرائع ( تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام الأشعري ) ...

وقال شيخ الشافعية سلطان العلماء العز بن عبد السلام ( أن العقيدة الأشعرية اجتمع عليها الشافعية والمالكية والحنفية وفضلاء الحنابلة ووافقه شيخ المالكية أبو عمرو ابن الحاجب وشيخ الحنفية جمال الدين الحصري ) طبقات الشافعية 3-365

قال الحافظ تاج الدين السبكي :- ( اعلم أن أبا الحسن الأشعري لم يبتدع رأيا ولم ينشئ مذهبا بل هو مقرر لمذهب السلف وإنما أقام الحجج العقلية عليه فقط ردا على الذين يتهجمون على الإسلام من الفلاسفة والعقلانيين حتى دحرهم ورد كيدهم فصار المقتدى به إماما عند الجميع مكل من تبعه من أهل السنة والجماعة سموا بالأشاعرة من الشافعية والمالكية وفضلاء الحنابلة وبعد هذا فإن نسبة الأشاعرة نسبة تشمل جماهير العلماء من المحدثين والمفسرين والفقهاء والمتكلمين من الذين استحسنوا طريقة الأشعري بالجمع بين العقل والنص والنقل وطريقة الأشعري هي التي عليها المعتبرون من علماء الإسلام والمتحيزون لنصرة الرسول المصطفى عليه السلام ) ..

هناك مئات الكتب التي تبين ما أقول من كلام العلماء الكبار كالحافظ البيهقي الذي أثنى كثيرا على الأشعري ونصرته للسلف ونصر عقيدته والإمام الحافظ النووي الذي أول جميع المتشابهات التي يتمسك بها المجسمة !! ولو أنه كان يكفيه أن يتبع جمهور السلف فيثبتها لفظا ويفوض معناها إلى الله تعالى وقد بين هو ذلك بالتفصيل وكذلك الحافظ أمير المؤمنين بالحديث ابن حجر العسقلاني وصراحة فإني أقسم بالله أن 99% من المفسرين العلماء الفضاحلة المعتبرين كلهم أشاعرة أي منزهة فلا ترى أحد يقول لله عينان يرى بهما أو يدان مبسوطتان هما أعيان كأعياننا ( أي كأيدينا ) لكن لا تنفصل عن الله .. بل ستراهم كلهم يؤولون أو يفوضون مع نفي الظاهر المتبادر لأذهان المجسمة ) ...

والله يعيني لأني انهلكت من الكتابة ولاكن لأبين الحق سأنقل كلام من كبار العلماء لتأنس به قلوبكم ثم سأفند الشبهات التي يلقيها مجسمة اليوم على جمهور العلماء هؤلاء من المذاهب الأربع

والمشكلة أني أنقلها من دفاتري كتابة والله المستعان !!!

أخوكم المحب :- المنزه لجمع الكلمة

[علاء غنيم]

أخي الحبيب سيف ...

أشكر لك أدبك والله في مشاركتك الأخيرة ...

ولكنك أخطأت بنقلك ...

وسأعمل على إحضار النص كما هو خدمة لك ..

والله المستعان