العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحــوار مع الــصـوفــيـــة

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 24-11-10, 03:45 AM   رقم المشاركة : 101
سيف الدين_الهاشمي
مشرف سابق








سيف الدين_الهاشمي غير متصل

سيف الدين_الهاشمي is on a distinguished road


ثم يكون ماذا؟!
هل تجيد شيء غير القص واللصق؟!
استطيع ان الصق لك ردود تكذب كل ما ذكرته حرفاً حرفا ولكن ليس هكذا تورد الابل!!
ولا ادري ما الفائدة من هكذا موضوع في الاصل ؟!
ماذا تريد ان تثبت به رغم المغالطات في نسبة الاشخاص والاعتماد على بعض المؤرخين الذي لايعتد باقوالهم في نسبة اشياء الى اصحابها هم منها براء!!
الى ماذا تريد ان تصل ؟!
ان الصوفية بقتالها تصبح صالحة ؟!
استطيع ان اعطيك بطولات البوذيون والهنادكة والنصارى حتى الملاحدة الشيوعية فهل تعد هذه الامور دليل على صلاح شيء او فساده ؟!
نريد ان تكبر عقلك قليلاً ايها المحترم وحاور في شيء به نفع والخلافات كثيرة فادلف اليها حتى يقضى لك او عليك بدلاً من قصك ولصقك..







التوقيع :
عن فضيل بن مرزوق سمعت ابا محمد الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب يقول لرجل من الرافضة( إن قتلك قربة إلى الله فقال إنك تمزح فقال والله ما هو مني بمزاح) قال مصعب الزبيري كان فضيل بن مرزوق يقول سمعت الحسن ابن الحسن يقول لرجل من الرافضة (أحبونا فإن عصينا الله فأبغضونا فلو كان الله نافعا أحدا بقرابته من رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png بغير طاعة لنفع أباه وأمه) وروى فضيل بن مرزوق قال سمعت الحسن يقول دخل علي المغيرة بن سعيد يعني الذي أحرق في الزندقة فذكر من قرابتي وشبهي برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png وكنت أشبه وأنا شاب برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png ثم لعن أبا بكر وعمر فقلت ياعدو الله أعندي ثم خنقته والله حتى دلع لسانه توفي الحسن بن الحسن سنة تسع وتسعين وقيل في سبع وتسعين وقيل كانت شيعة العراق يمنون الحسن الإمارة مع أنه كان يبغضهم ديانة
(( إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ))
من مواضيعي في المنتدى
»» صوفية الجزائر ومصر يعترفون بولادة مهدي الرافضة بل ينسبون احد شيوخهم اليه
»» تكفير الرافضة وسبهم لال البيت
»» ابليس والشيخ الصوفي !!
»» حوار هادىء مع عقلاء الاسماعيلية
»» اخي ابوزرعة
 
قديم 24-11-10, 04:05 AM   رقم المشاركة : 102
البرقعي
عضو مميز






البرقعي غير متصل

البرقعي is on a distinguished road


هزلت ورب الكعبة ..!!

سيدك البدوي مجاهد ..؟؟؟


لماذا لم تذكر لنا كراماته هو وبقية الشلة في حربهم ضد الفرنسيين والإنجليز وقبلهم الصليبيين الذين إحتلوا مصر والشام ..؟؟


وهل تحتاج أن أروي لك خرافة فكاك أسرى المسلمين من يد الفرنجة ببركات سيدك بدوي بيه ..؟؟

أم خرافة الرفاعي المكذوبة عليه حين يضرب بيديه فيلتحم الجيشان ثم يفكهما وينحسر كل جيش لوحده ..!!

وأين سيدكم ابن عربي والغزالي الآخر عن جهاد التتار والصليبيين ..؟؟

لقد صدق أخي سيف الدين في رده عليك ..!!







التوقيع :
ما توفيقي إلا بالله ..
من مواضيعي في المنتدى
»» ليه المقداد وحفيد الخميني وإرهابي لما بيصلوا يستخدموا مساكة غسيل ؟؟
»» نعم الإسماعيلية يؤمنون بصلب المسيح عليه السلام
»» لماذا يضع الرافضي ذكر مطاط في دبره عندما يحج ؟
»» الحلاّج يعترف بأن إبليس وفرعون أساتذته
»» تماسيح الرفض يدعون للشذوذ الجنسي ..؟؟
 
قديم 24-11-10, 04:18 AM   رقم المشاركة : 103
البرقعي
عضو مميز






البرقعي غير متصل

البرقعي is on a distinguished road


وهذه مقالة وجدتها في الشبكة عن جهاد الصوفية ، أهديها لصاحب الموضوع :


دور الصوفية في الجهاد ....
جهاد الغزالي وبن عربي وبن الفارض والتيجاني


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فقد رأيت بعض الكتاب قد ادعى أن للصوفية دوراً في الجهاد في تاريخ الأمة، وأيدهم بعض من جمع الشر كله ولم يترك بدعة إلا تبناها ودافع عنها.
وادعاء أن للصوفية دوراً في جهاد الكفار مما يوزن بالكذب ويكال بالدجل، والصوفية فما نشروا إلا بدعاً وخرافات، ولنستمع إلى شهادات الأئمة والعلماء، ومنهم مَن قطع معهم شوطاً كبيراً ثم منَّ الله عليه بالهداية.

أ‌. قال الشيخ عبد الرحمن الوكيل وقد كان من كبار أهل التصوف ثم هداه الله، فصار من أئمة السلفيين في مصر، وكان وكيلاً لجماعة أنصار السنة هناك رحمه الله: "ويزعمون أنَّ الصوفيَّةَ جاهدتْ حتى نشرتْ الإسلام في بقاع كثيرة ولقد علمتَ ما دين الصوفية؟! فما نشروا إلا أساطير حمقاء، وخرافات بلهاء، وبدعاً بلقاء شوهاء، ما نشروا إلا وثنيَّةً تؤلِّه الحجر، وتعبد الرمم، ما نشروا دينهم إلا في حماية الغاصب المستعمر، وطوع هوى الغاصب المستعمر".

فعدوُّ الإسلام يوقن تماماً أنَّ البدع هي الوسيلة التي تصل إلى الهدف دائماً، لكي يقضوا على الإسلام وأهله، فَعَلَها قديما ويفعلها حديثا. اقرؤوا تاريخكم إن كنتم تمترون، أروني صوفيّاً واحداً قاتل في سبيل الله؟ أروني صوفيّاً واحداً جالد الاستعمار أو كافحه أو دعا إلى ذلك؟ إنَّ كل من نُسب إليهم مكافحة المستعمر وهم قلة لم يكافحوه إلا حين تخلى عنهم، فلم يطعمهم السحت من يديه ولم يُبح لهم جمع الفتات من تحت قدميه، وإلا حين قهرت فيهم عزة الوطنية ذلَّ الصوفية فقاتلوه حميَّةً لا لِدينٍ.

وقال أيضاً:
سقط بيت المقدس في يد الصليبيين عام (492هـ)‍. والغزالي الزعيم الصوفي الكبير على قيد الحياة، فلم يحرك منه هذا الحادث الجلل شعوراً واحداً، ولم يجر قلمه بشيء عنه في كتبه. لقد عاش الغزالي بعد ذلك 13 عاماً إذ مات (سنة 505هـ) فما ذرف دمعةً واحدةً ولا استنهض همة مسلم ليذود عن الكعبة الأولى، بينما سواه من الشعراء يقول:
أحلّ الكفرُ بالإسلام ضيْمــاً *** يطـول عليه للدين نحيـبُ
وكم من مسجدٍ جعلوه ديراً *** على محرابه نصب الصليبُ
دم الخنـزير فيه لهم خلـوفٌ *** وتحريق المصاحف فيه طيبُ

أهزَّ هذا الصراخ الموجع زعامة الغزالي؟ كلا. إذ كان عاكفاً على كتبه يقرر فيها أنَّ الجمادات تخاطب الأولياء، ويتحدث عن "الصحو" و"المحو"، ودون أن يقاتل أو يدعو غيره إلى قتالٍ.
و"ابن عربي" و "ابن الفارض" الزعيمان الصوفيان الكبيران عاشا في عهد الحروب الصليبية، فلم نسمع عن واحدٍ منهما أنَّه شارك في قتال، أو دعا إلى قتالٍ، أو سجّل في شعره أو نثره آهةً حسرى على الفواجع التي نزلت بالمسلمين، لقد كانا يقرران للنَّاس أنَّ الله هو عين كلِّ شيءٍ.
فلْيدع المسلمون الصليبيين، فما هم إلا الذات الإلهية متجسدة في تلك الصور. هذا حال أكبر زعماء الصوفية، وموقفهم من أعداء الله، فهل كافحوا غاصباً أو طاغيا؟.

وقال أيضا:
ثم اقرؤوا ما كتب الزعيم مصطفى كامل في كتابه المسألة الشرقية: "ومن الأمور المشهورة عن احتلال فرنسة للقيروان: أنَّ رجلاً فرنساويًّا دخل في الإسلام، وسمّى نفسه سيد أحمد الهادي واجتهد في تحصيل الشريعة حتى وصل إلى درجةٍ عاليةٍ، وعُيِّن إماماً لمسجد كبيرٍ في القيروان فلما اقترب الجنود الفرنساوية من المدينة: استعدَّ أهلها للدفاع عنها، وجاءوا يسألونه أنْ يستشير لهم ضريح شيخٍ في المسجد! يعتقدون فيه. فدخل سيد أحمد الضريح، ثم خرج مهوِّلاً لهم بما سينالهم من المصائب، وقال لهم بأنَّ الشيخ ينصحكم بالتسليم لأنَّ وقوع البلاد صار بحتاً، فاتبع القوم البسطاء قوله، ولم يدافعوا عن القيروان أقل دفاع بل دخلها الفرنساويون آمنين"

والتاريخ يعيد نفسه، فلما جاء السادات من صلح الخزي مع اليهود استقبله شيوخ الطرق الصوفية في مصر في المطار، وكان عدد مندوبي الطرق 72 مندوبا، فوقف الشيخ محمد جميل غازي رحمه الله على المنبر، وقال: "صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال: «وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة» فاثنتان وسبعون في المطار وواحدة في القاهرة.

وقال عمر فرُّوخ في كتابه التصوف في الإسلام: "حين أغار الفرنجة على المنصورة قبل منتصف القرن السابع الهجري، اجتمع زعماء الصوفية، أتدري لماذا؟ لقراءة رسالة القشيري والمناقشة في كرامات الأولياء. من أجل ذلك يجب ألا نستغرب إذا رأينا المستعمرين يغدقون على الصوفية الجاه والمال. فربَّ مفوَّض سامٍ لم يكن يرضى أن يستقبل ذوي القيمة الحقيقية من وجوه البلاد، ثم تراه يسعى إلى زيارة حلقة من حلقات الذكر، ويقضي هنالك زيارة سياسية تستغرق الساعات. أليس التصوف الذي على هذا الشكل يقتل عناصر المقاومة في الأمم".

ثم إنَّ كل من نَسبت إليهم الصوفية أنهم جاهدوا في سبيل الله وعملوا على نشر الإسلام ليسوا صوفيين، وإنما حشرتهم الصوفية في زمرتها زوراً وبهتاناً وأستاذها في ذلك الشيعة أ. ه‍. "هذه هي الصوفية" (ص170-172).

ب‌. وقال الشيخ محمد أحمد لوح حفظه الله: "أما عقيدة وحدة الوجود التي نادى بها هؤلاء المتصوفة: فتهدف إلى إلغاء الأحكام أي: موالاة المؤمنين ومعاداة الكافرين تحت مظلة وحدة الأديان".
قال شيخ الإسلام ابن تيمية عند بيان المراتب الصوفية: "وأما المرتبة الثالثة: أنْ لا يشهد طاعةً ولا معصيةً، فإنَّه يرى أنَّ الوجودَ واحدٌ، وعندهم أنَّ هذا غاية التحقيق والولاية لله، فإنَّ صاحب هذا المشهد يتخذ اليهود النصارى وسائر الكفار أولياء. ["الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان" (ص93-94)].

وهذا هو الواقع، فإنَّ الصوفي كلما تقدم به تصوفه وازداد غلوا فيه قلَّت غيرته الدينية. فالشيخ عبد الرحمن الصباغ الذي ضاق ذرعاً بالعيش في صعيد مصر لكثرة مَن به مِن اليهود والنصارى قال في أخريات حياته: "إنه ليودُّ معانقة اليهود والنصارى كما يعانق أحد أبناء الإسلام". ["الصوفية في الإسلام" (ص87)].

وبالغلو في الفكر الصوفي يصل المرء إلى حدٍّ لا يغضب لله بلْه الغيرة لدينه، كما يقرر ابن عربي في قوله: "ومَن اتسع في علم التوحيد ولم يلزم الأدب الشرعي فلم يغضب لله ولا لنفسه. فإن التوحيد يمنعه من الغضب، لأنه في نظره ما ثمَّ من يغضب عليه لأحدية العين عنده في جميع الأفعال المنسوبة إلى العالم، إذ لو كان عنده مغضوبٌ عليه لم يكن توحيدٌ، فإنَّ موجب الغضب إنما هو الفعل، ولا فاعل إلا الله". ["الفتوحات المكية " (5/270)].

ويبدو أن الصوفية قَضَوْا على مجاهدة الكفار بالسيف بواسطة بثِّ هذا الفكر، كما أماتوا الغيرة الدينية والانتصار للحق. فيقرر التيجاني أنَّ: "الأصل في كل ذرة في الكون أنَّها مرتبة للحق سبحانه وتعالى، ويتجلى فيها بما شاء من أفعاله وأحكامه، والخلق كلهم مظاهر أحكامه وكمالات ألوهيته. ويستوي في هذا الميدان الحيوان والجمادات والآدمي وغيره، ولا فرق بين الآدمي وبين المؤمن والكافر فإنهما مستويان في هذا البساط. ويكون على هذا، الأصل في الكافر التعظيم لأنه مرتبة من مراتب الحق ولا يكون هذا إلا لمن عرف وحدة الوجود". ["جواهر المعاني" (2/91-92)].

فأنت ترى أنه أقرَّ أن من عرف وحدة الوجود اعتقد أن تعظيم الكفار لا بد منه لكونهم مرتبة من مراتب الحق. أما إهانتهم وإذلالهم فلا تعدو أن تكون أحكاماً طارئة، والتعويل إنما هو على الأصل لا على ما طرأ.

وقال التيجاني في رسالة إلى أهل فارس: "وسلِّموا للعامة وولاة الأمر ما أقامهم الله فيه من غير تعرض لمنافرة أو تبعيض أو تنكير، فإن الله هو الذي أقام خلقه فيما أراد، ولا قدرة لأحدٍ أن يخرج الخلق عمَّا أقامهم الله فيه". ["جواهر المعاني" (2/165-166)].

ولا ريب أنَّ هذا الفكر يهدف إلى القضاء على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإسداء النصيحة لكل أحد، ومحو الجهاد باللسان قبل الجهاد بالسنان. وإلى مثل هؤلاء الناس أشار ابن تيمية حين قال: "وهذا يقوله كثير من شيوخ هؤلاء الحلولية، حتى إن أحدهم إذا أمر بقتال العدو يقول: "أُقاتلُ الله؟ ما أقدر أن أقاتل الله"، ونحو هذا الكلام الذي سمعناه من شيوخهم وبينا فساده لهم وضلالهم". ["مجموعة الرسائل والمسائل" (1/110/111)].

ومِن هنا انتقد كثيرٌ مِن الباحثين أبا حامد الغزالي لسكوته عن غزو الصليبيين للمسلمين رغم معايشته إياه، فلم يذكرهم بشيء في كتاباته الكثيرة، فضلاً عن أنْ يشارك في انتفاضة المسلمين [وقد عدَّ الشيخ بكر أبو زيد هذا اللفظ من الألفاظ المولّدة الدخيلة وقال: "لا ينتفض إلا العليل كالمهموم والرعديد" ["معجم المناهي اللفظية " (ص 86)]]

وجهادهم ضدهم. فيقول الدكتور الأعسم وهو يعني سكوته عنهم: "أمر يدعونا إلى نظر عميق في أنَّ الغزالي لا بد كان قد استبطن عقيدة حطّمت أمامه كل الفروق الدينية أو العنصرية، أو أنه فشل في أن يظل مكافحاً من أجل الدين، وإلا فما هو سببُ إهماله لذكر الصليبيين وأنَّهم أخطر على الإسلام من الباطنية والفلاسفة؟ فكل مؤلفات الغزالي التي ثبتت له خالية من الإشارة إلى الصليبيين" ["تقديس الأشخاص في الفكر الصوفي" (1/568-570) للشيخ محمد أحمد لوح].

ج. ولما تحدى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله طائفة الرفاعية الأحمدية أمام نائب السلطنة (سنة 705هـ) قال شيخ المنيبع الشيخ صالح منهم: "نحن أحوالنا إنما تنفق عند التتر‍‍ ليست تنفق عند الشرع".
قال ابن كثير رحمه الله: "فضبط الحاضرون عليه تلك الكلمة، وكثر الإنكار عليهم من كل أحد ثم اتفق الحال على أنهم يخلعون الأطواق الحديد من رقابهم، وأن مَن خرج عن الكتاب والسنة ضربت عنقه.‍ ["البداية والنهاية" (14/38)].


تنبيه: هذا الفصل مستل وإن كره ذلك بعضهم من كتابي كتاب تربية الأولاد في الإسلام لعبدالله علوان في ميزان النقد العلمي.

كتبه: إحسان عايش العتيبي






التوقيع :
ما توفيقي إلا بالله ..
من مواضيعي في المنتدى
»» هل كان الخميني يمهد لإدعاء النبوة ؟؟
»» ليه المقداد وحفيد الخميني وإرهابي لما بيصلوا يستخدموا مساكة غسيل ؟؟
»» حسن الصفار : إذا لاط الرجل خطيبته بعد العقد فقد دخل بها ..!!
»» من هو إله الصوفية ؟
»» ليلة القدر عند الرافضة : تقديس وعبادة لفاطمة من دون الله .. !!
 
قديم 24-11-10, 04:45 AM   رقم المشاركة : 104
المقصور الازدي
عضو ينتظر التفعيل







المقصور الازدي غير متصل

المقصور الازدي is on a distinguished road


البرقعي والهاشمي
بيض الله وجيهكم







التوقيع :
[COLOR=navy]حين تتأمل في المذاهب المتخبطه من حواليك [/COLOR]
[COLOR=navy]من الشيعه الى الصوفيه وغيرها[/COLOR][COLOR=navy]...[/COLOR]
[COLOR=navy]تعلم أن أعظم نعم الله عليك أن جعلك سنيا موحدا[/COLOR]
[COLOR=darkslateblue]اللهم ثبتنا واحسن خاتمتنا ووفقنا لنصرة دينك[/COLOR]
[SIZE=4][COLOR=darkred]((أزد غــــامـــد و زهـــــــــــران))[/COLOR][/SIZE]
من مواضيعي في المنتدى
 
قديم 24-11-10, 04:53 PM   رقم المشاركة : 105
صوفى سنى
صوفي






صوفى سنى غير متصل

صوفى سنى is on a distinguished road


[quote] ولا ادري ما الفائدة من هكذا موضوع في الاصل ؟! [/quote]

السلام عليكم اخى الكريم

اما الفائده فهى دفع التهمه التى توجه للصوفيه ظلما بانهم لا يجاهدون ..


واظهار الحقائق التارخيه والتراث الاسلامى العظيم الذى صنعه هؤلاء الابطال بكفاحهم وجهادهم


لاننا نحن الصوفيه مظلومون يااخى الكريم ظلما بينا .


وكل تراث الصوفيه اصبح للسرقه فقط منهم وعدم شكرهم بل تكفيرهم والعياذ بالله

وذلك يرجع لسببين

ان من يخالف الصوفيه فى هذا العصر لا ينظر بعين الانصاف والحق ويشيع عنهم دائما انهم لا يجاهدون ويتخيل انهم انشغلوا بالاوراد والاذكار والمديح عن الجهاد فى سبيل الله . ولذلك كان لزاما ان اظهر جهاد الساده فى كل العصور
فهم رهبان الليل .. فرسان النهار


.


- السبب الثانى .. ان الصوفيه منهجهم قائم على ان لا يبالوا بالناس ولا ارائهم ولا يلتفتون فى سيرهم الا الى الله عزوجل

ولذلك فهم لا يحبون ان يتحدثوا على اعمالهم ولا يشيرون الى بطولاتهم .. ويكتفون بعين الله التى لا تغفل



والمقصود , هو المعبود


وذلك ادى لاندثار بطولاتهم امام اعين المخالف لهم .. فكان لزاما فى هذا الوقت ان يظهر منها ولو شيئا يسيرا

وليس الهدف منه الرياء او التفاخر ..كلا


وانما نحن نحسن الظن باخواننا السلفيه .. والمفروض انهم عندما يعرفون ما كان غائبا عنهم من جهاد الصوفيه فى سبيل الله ان يقولوا ما يرضى الله , ويعترفوا بدورهم فى نشر الدين ومحاربة المستعمرين .. مما يؤلف القلوب بين الجانبين
ويعطى مساحه جديده للتآخى والمحبه وعدم الفرقه ..




اقتباس:
استطيع ان اعطيك بطولات البوذيون والهنادكة والنصارى حتى الملاحدة الشيوعية

يااخى الكريم .. حفظك الله

اين هى هذه البطولات ؟؟

منتظر ان تعطينى صورا من بطولات هؤلاء فى نصر الاسلام ومحاربة اعداءه كما وعدت ..


وهل تسوى بين المسلمين والكافرين ؟


اعيذك بالله من ذلك

واذكرك بقول الله عزوجل

.

{افنجعل المسلين كالمجرمين , ما لكم كيف تحكمون }




وانا لم اقابل فى حياتى ابدا عالما واحدا من السلفيه قال بان الصوفيه كفار ..
وهذه شهادة لله


فهل انتم تكفرون الصوفيه ؟


هل انت يااخى الفاضل تقول بكفر الصوفيه كلهم ؟
لا اظن ذلك .. ولا اتخيله



فكيف نساوى بين المسلمين وبين الكافرين .



اقتباس:
نريد ان تكبر عقلك قليلاً ايها المحترم وحاور في شيء به نفع والخلافات كثيرة فادلف اليها

اضحك الله سنك اخى ,, واسعدك دنيا واخرى

هل اكبر عقلى وابحث عن الخلافات ؟


ام اكبر عقلى وابحث عن نطاق الاتفاق والتلاقى ؟



انا ابحث عن الائتلاف
وانتم تبحثون عن الاختلاف



والنبى صلى الله عليه وسلم يقول :




( المؤمن الف مألوف . لا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف )

ويقول صلوات الله وسلامه عليه



( لا تختلفوا فتختلف قلوبكم )



.
ويقول صلى الله عليه وسلم

( ان الله كره ممن كان قبلكم , كثرة سؤالهم , واختلافهم على انبياءهم )





ويقول رب العزه

( ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم )



( وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم , بغيا بينهم )



.

انا ابحث عن الائتلاف
وانتم تبحثون عن الاختلاف

اسال الله لى ولكم كل الخير

ولك خالص تقديرى واحترامى








 
قديم 25-11-10, 03:14 PM   رقم المشاركة : 106
سيف الدين_الهاشمي
مشرف سابق








سيف الدين_الهاشمي غير متصل

سيف الدين_الهاشمي is on a distinguished road


بسم الله الرحمن الرحيم
لا ادري لما كل هذه الاطالة فقد اتعبت نفسك وسودت الصفحة بكلام ثلاثة ارباعه لا محل له من الاعراب في سؤالي الذي سألت!!
ولكن اجيبك مختصراً ان من ذكرتهم ونسبتهم الى التصوف فمن نقلت انت منه قد دلس بنسبة اشخاص الى التصوف لا علاقة لهم به وكذا استشهادك بصلاح الدين رحمه الله وغيره انهم صوفيه للا ادري هل تعرف متى يطلق على المرءانه يتبع منهج معين؟!
ان العوام واقصد بهم من ليس لهم دراية بالعلوم واختلاف المذاهب لايعول عليهم في شيء وانما هم اشخاص درجوا على ان هذا المذهب او هذا الفكر هو الصحيح دون تحري منه وفهم لاصول هذا المذهب !!
ناهيك عن اختلاف المصطلحات والتسميات فقد يعرف قوم باسم ما في زمن ما ويعرف بعدهم اناس اخرون بذات الاسم في زمن اخر لايكون هتاك تشابه في المنهج ولا العمل هذا ان تماشيت معك جدلاً انهم متصوفة!!
خلاصة الامر ان الحروب والدفاعات عن المقدسات والاوطان لا يعني هذا صحة العقيدة بحال وهذا مالم تفهمه وتعجبت من طريقة تفكيرك حين قلت اين بطولات البود والهنادكة عن الاسلام فهذه والله جد عحيبة منك اذ فهمت كلامي بهذا المحمل!!
الان الفيصل في سلامة العقيدة من عدمها هو المنهج والعمل وعرضه على الكتاب والسنة ولا ارى في موضوعك فائدة تذكر سوى خلط عجيب وتدليس كثير وانا احسن فيك الظن وما انت غير ناقل بحسن نية والعول على من نقلت منه فاتظر الى الامانة وتحسر !!
الله المستعان






التوقيع :
عن فضيل بن مرزوق سمعت ابا محمد الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب يقول لرجل من الرافضة( إن قتلك قربة إلى الله فقال إنك تمزح فقال والله ما هو مني بمزاح) قال مصعب الزبيري كان فضيل بن مرزوق يقول سمعت الحسن ابن الحسن يقول لرجل من الرافضة (أحبونا فإن عصينا الله فأبغضونا فلو كان الله نافعا أحدا بقرابته من رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png بغير طاعة لنفع أباه وأمه) وروى فضيل بن مرزوق قال سمعت الحسن يقول دخل علي المغيرة بن سعيد يعني الذي أحرق في الزندقة فذكر من قرابتي وشبهي برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png وكنت أشبه وأنا شاب برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png ثم لعن أبا بكر وعمر فقلت ياعدو الله أعندي ثم خنقته والله حتى دلع لسانه توفي الحسن بن الحسن سنة تسع وتسعين وقيل في سبع وتسعين وقيل كانت شيعة العراق يمنون الحسن الإمارة مع أنه كان يبغضهم ديانة
(( إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ))
من مواضيعي في المنتدى
»» الرد القاطع على المدعو البرق الساطع
»» استفهام هام ؟!
»» الى الاخوة الفضلاء
»» الزميل المنزه لجمع الكلمة هنا للنقاش ان تكرمت
»» ملعون من قال في الاذان أشهد ان علياً ولي الله
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:25 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "