العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحــوار مع الــصـوفــيـــة

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 28-05-10, 07:49 PM   رقم المشاركة : 21
أبو نسيبة
عضو ماسي







أبو نسيبة غير متصل

أبو نسيبة is on a distinguished road


قرن الحق و قرن الشيطان

مباهلة العقبي (السلفي ) للصوفية الطرقيين (الوثنيين):

وبينما الحرب على أشدها بين الموحدين وبين الطرقيين الخرافيين، والصراع على أوجه، إذ بخرافي كبير من المغرب الأقصى ينضم إلى أصحابه "العليويين" ويُسَّخِر نثره وشعره في هجْو منتقدي البدع ومحاربي التخريف، وهو" أحمد سكيرج ـ القاضي التيجاني ـ "وكان من شأنه أنه دعا المصلحين للمباهلة، بل كذب عليهم وادعى أنهم لا يجيبون إذا دعوا إليها، فتصدى له العقبي وكتب، " بل نجيب ... ولعنة الله على الكاذبين"


وقال العقبي في مباهلته :

" اللهم إن كنت تعلم أن سكيرج وجماعة الطرقيين فيما هم عليه اليوم وما يدعون الناس إليه ويقرونهم على فعله في طرقهم محقون، وأن ذلك هو دينك الذي ارتضيته وشرعته لعبادك بواسطة محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ فالعني ومن معي لعنا كثيرا،

وإن كنت ـ يا الله، يا ربنا ورب كل شيء ـ تعلم أن ما عليه الطرقيون اليوم فيما هم فيه من أمرهم ودعايتهم الناس إلى طرقهم هو من الحدث في دينك والباطل الذي لا يرضيك ولا يرضي نبيك، فالعن سكيرج ـ قاضي الجديدة ـ ومن معه لعنا كبيرا، واجعل مقتك الأبدي ولعنتك الدائمة على الكاذبين، ـ (آمين آمين آمين)


هكذا أباهلك وألاعنك يا سكيرج فلاعني بمثلها وإياك أن تتأخرأو تنهزم يوم اللقاء......



" (( سكت سكيرج ولم يجب عن مقال العقبي -((ببنت شفة))، وكان واجبه أن يجيب بصراحة ويقول:" إني قبلت تعيين الزمان والمكان" وهكذا انهزم سكيرج،


ولكن أصحابه عمدوا إلى التمويه والمغالطة والكذب فأعرض العقبي عنهم، وقطع الكلام معهم لأنهم كما قال :" هم قوم بُهتٌ" ـ الشهاب العدد 112 / ص8 ـ 14




وهكذا يفر احمد الشافعي (سلمى السودانية)
مثلما فر شيخه سكيرج من قبل !!!!!!!!!!!!!!!

والتاريخ يعيد نفسه (ابتسامة)


ألم أقل لكم من قبل أن التاريخ يعيد نفسه !!!!!!!!!!!
الحمد لله الذي ينصر أولياءه ويحصحص الحق على أيديهم وألسنتهم
ويذل أولياء الشيطان وقرونه ويجعل الصغار عليهم







التوقيع :
أخبار الثورة السورية المباركة - اخوانكم في ليبيا معكم يا رجال ويا حرائر سوريا
S.N.N شبكة شام

كيف تناظر وتفحم أشعريا

س: ما التصوف؟ .. ج: عبادة قبور

عن التصوف والصوفية في ليبيا
من مواضيعي في المنتدى
»» هل الشيخ الشعراوي مجسم كافر أيها الصوفية بعدما أثبت السمع لله عز وجل ولكن زاد صفة أذن
»» حمل pdf: هكذا تحدث ابن تيمية - عائض الدوسري
»» كيف ينتشر التصوف والفكر الاشعري على حساب الدعوة السلفية / وثيقة
»» افتتاح موقع عقيدة السلف الصالح
»» هل روايات القعود أو الجلوس على العرش والبعوضة تثبت؟ - الامام الالباني
 
قديم 28-05-10, 08:04 PM   رقم المشاركة : 22
سلمى السودانية
موقوف







سلمى السودانية غير متصل

سلمى السودانية is on a distinguished road


كل ما ذكرته اعلاه لاعلم لي به ولايهمني وليس له علاقة بقرن الشيطان ونجد الجزيرة العربية
ثم انني لا احبذها واخذ برأي من يقولون بعدم جواز المباهلة بين المسلمين الا في حالة واحدة هو ان يعلن احدا منهم كفره بمحمد صلى الله
عليه وسلم ودينه عندها يجوز المباهلة بينهما.
اما دون ذلك فالحوار والدعوة والموعظة

.






 
قديم 28-05-10, 08:13 PM   رقم المشاركة : 23
أبو نسيبة
عضو ماسي







أبو نسيبة غير متصل

أبو نسيبة is on a distinguished road


هههههههه هروب مفضوح لعباد القبور
اقسم بالله العظيم انكم تعلمون انكم تشكون بعقيدتكم الواهية قسما غليظا

لست أول من يهرب ... كما هربت من أبي مصعب أيها الوثني الجبان !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

نحن نعلم مسبقا أن اولياء الشيطان القبووريين يهربون ويجبنون عند اللقاء
وهذا ليس بجديد على من كانت عقيدته واهية بل ووثنية

والله يعز اولياءه .. فهم ورثة الانبياء
ومن ميراث الانبياء المباهلة

وانا اكتب بسرعة الان لألحق بالصلاة .. ولي عودة لكسر قرن هذا الزنديق الذئب الخبيث في ثوب الحمل الوديع الواعظ

تعريف المباهلة وحكمها


السؤال :

أسمع كثيراً عن المباهلة ، و لا أعرف المقصود منها و لا بها ، و لا حُكمَها ، فهل توضحون لي ذلك ؟
الجواب :
أقول مستعيناً بالله تعالى :
المباهلة في اللغة هي الملاعنة ، أي الدعاء بإنزال اللعنة على الكاذب من المتلاعنَين ، و البَهلةُ اللَعنة [ انظر تحرير ألفاظ التنبيه : 1/247 ] .
و هي مشروعة ، لإحقاق الحق و إزهاق الباطل ، و إلزام الحجة من أعرض عن الحق بعد قيامها عليه ، و الأصل في مشروعيتها آية المباهلة ، و هي قوله تعالى : ( فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ) [ آل عمران : 61 ] .
و سبب نزول هذه الآية الكريمة هو ما كان من وفد نصارى نجران عند قدومهم المدينة و محاجتهم رسولَ الله صلى الله عليه و سلم بما يعتقدونه من الباطل في المسيح عيسى بن مريم عليه السلام .
روى البخاري في صحيحه عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قوله : جاء العاقب و السيد صاحبا نجران إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم يريدان أن يُلاعناه ، فقال أحدُهُما لصاحبه : لا تفعل فو الله لئن كان نبياً فلاعنا لا تفلح نحن و لا عقبنا من بعدنا . قالا : إنا نعطيك ما سألتنا و ابعث معنا رجلاً أميناً ، و لا تبعث معنا إلا أميناً ، فقال : ( لأبعثن معكم رجلاً أميناً حق أمين ) فاستشرف له أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فقال : ( قم يا أبا عُبيدة بن الجراح ) فلما قام قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( هذا أمين هذه الأمة ) .
و قد ذكر الحافظ ابن حجر [ في الفتح :8 / 95 ] بعض ما يُستفاد من هذا الحديث ، و من ذلك قوله : و فيها مشروعية مباهلة المخالف إذا أصر بعد ظهور الحجة ، و قد دعا ابن عباس إلى ذلك ثم الأوزاعي ، و وقع ذلك لجماعة من العلماء . و مما عُرفَ بالتجربة أن من باهَل و كان مبطلاً لا تمضي عليه سنة من يوم المباهلة ، و وَقَعَ لي ذلك مع شخص كان يتعصب لبعض الملاحدة ؛ فلم يقُم بعدها غير شهرين . اهـ .


قلتُ : و ليست مشروعية المباهلة خاصة بالنبي صلى الله عليه و سلم ، بل هي له و لأمته من بعده ، و مما يدخل في ما أمرنا بالتأسي به فيه من أمور الدين .
قال الإمام ابن القيم رحمه الله : ( إن السنة في مجادلة أهل الباطل إذا قامت عليهم حجة الله ، و لم يرجعوا ، بل أصروا على العناد ، أن يدعوهم إلى المباهلة ، و قد أمر الله سبحانه ، بذلك رسوله صلى الله عليه و سلم ، و لم يقُل : إن ذلك ليس لأمتك من بعدك . و دعا إليها ابنُ عمه عبد الله بن عباس ، من أنكر عليه بعض مسائل الفروع ، و لم يُنكر عليه الصحابة ، و دعا إليه الأوزاعي سفيان الثوري في مسألة رفع اليدين ، و لم يُنكَر عليه ذلك ، و هذا من تمام الحجة ) [ زاد المعاد : 3 /643 ] .

و بهذا يتبين أن مباهلة أهل الباطل أمر مشروع ، غير أنه لا يُصار إليه إلا مع الجزم بصحة ما عليه المباهل و صدقه فيه ، و ترتب مصلحة شرعية على المباهلة كإحقاق الحق ، و إقامة الحجة ، و ليس الانتصار للنفس أو الغضب لغير الله ، أو لأمر من أمور الدنيا .
و نظراً لخطورة الدعوة إلى المباهلة أو قبول الدعوة إليها فالأولى عدم التوسع في هذا الباب ، و الاحتراز مما قد يترتب على المباهلة من مفاسد كتعلق العوام بأحد المتباهلين ، أو إظهار باطل لم يكن ليظهر لولاها ، أو إصابة المباهل الصادق بالرياء أو غير ذلك من المفاسد .
جاء في شرح قصيدة ابن القيم [ 1/37 ] : ( و أما حكم المباهلة فقد كتب بعض العلماء رسالة في شروطها المستنبطة من الكتاب و السنة و الآثار و كلام الأئمة ، و حاصل كلامه فيها أنها لا تجوز إلا في أمر مهم شرعاً وقَع فيه اشتباه و عناد لا يتيسر دفعه إلا بالمباهلة ، فيُشتَرط كونها بعد إقامة الحجة و السعي في إزالة الشبه و تقديم النصح و الإنذار و عدم نفع ذلك و مساس الضرورة إليها ) .
هذا و الله المستعان ، و بالله التوفيق .

كتبه

د . أحمد عبد الكريم نجيب

Dr.Ahmad Najeeb [email protected]






التوقيع :
أخبار الثورة السورية المباركة - اخوانكم في ليبيا معكم يا رجال ويا حرائر سوريا
S.N.N شبكة شام

كيف تناظر وتفحم أشعريا

س: ما التصوف؟ .. ج: عبادة قبور

عن التصوف والصوفية في ليبيا
من مواضيعي في المنتدى
»» القبوريون و دعاء العبادة ودعاء المسألة
»» أشاعرة يدوسون المصحف بالارجل ويكتبون اسماء الله تعالى بالعذرة
»» الكشف عن الديانة القذافية (Gaddafi Cult Exposed)
»» حكم صلاة المنفرد خلف الصف - صوتي 6 دقائق فتوى لابن عثيمين رحمه الله
»» الله سبحانه لا يسمع ولا يرى ولا يتكلم عند الاشاعرة / فيديو
 
قديم 28-05-10, 08:22 PM   رقم المشاركة : 24
سلمى السودانية
موقوف







سلمى السودانية غير متصل

سلمى السودانية is on a distinguished road


كود:
وانا اكتب بسرعة الان لألحق بالصلاة .. ولي عودة لكسر قرن هذا الزنديق 
كود:

كود:
 
الذئب في ثوب الحمل

وانا كذلك ساقوم للصلاة
ولكن ... مثلك ولو عاد خرتمائة مرة لن يفعل شيئاً
فانت اجهل من عرفت واكذبهم





.






 
قديم 28-05-10, 09:42 PM   رقم المشاركة : 25
سيف الدين_الهاشمي
مشرف سابق








سيف الدين_الهاشمي غير متصل

سيف الدين_الهاشمي is on a distinguished road


بسم الله الرحمن الرحيم
قرأت ردودك يا سلمى فلم اركِ علقت على مااوردته لكِ من كلام ابن حجر والكرماني والخطابي والاحاديث التي تدل على كون نجد هي نجد العراق فهكذا تعلمنا ان تفسير الحديث انما يكون بمجموع رواياته والفاظه حتى يفهم المقصد منه والمعنى..
ثم تمسكت بقول الشيخ الوادعي والقول المكذوب على اخو الامام محمد بن عبدالوهاب وكذبك على اللجنة الدائمة للفتوى..
ولكن تماشياً معك وتفنيد لكل قول تقولتيه بغير علم نمشي معك جدلاً..
هل يعني هذا الحديث ان صح ان جميع اهل نجد في كل العصور مذمومين؟!
ماذايعني قرن الشيطان يا سودانية؟
هل يعني قول النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه كما ورد في البخاري (اني لارى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر) ان اصحابه واهل المدينة اهل فتن ؟
من قال بتفسير هذا الحديث على انها نجد الجزيرة من اهل العلم قبل دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب؟
اجيبي على الاسئلة لتعري فساد منهجك واستدلالك ..






التوقيع :
عن فضيل بن مرزوق سمعت ابا محمد الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب يقول لرجل من الرافضة( إن قتلك قربة إلى الله فقال إنك تمزح فقال والله ما هو مني بمزاح) قال مصعب الزبيري كان فضيل بن مرزوق يقول سمعت الحسن ابن الحسن يقول لرجل من الرافضة (أحبونا فإن عصينا الله فأبغضونا فلو كان الله نافعا أحدا بقرابته من رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png بغير طاعة لنفع أباه وأمه) وروى فضيل بن مرزوق قال سمعت الحسن يقول دخل علي المغيرة بن سعيد يعني الذي أحرق في الزندقة فذكر من قرابتي وشبهي برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png وكنت أشبه وأنا شاب برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png ثم لعن أبا بكر وعمر فقلت ياعدو الله أعندي ثم خنقته والله حتى دلع لسانه توفي الحسن بن الحسن سنة تسع وتسعين وقيل في سبع وتسعين وقيل كانت شيعة العراق يمنون الحسن الإمارة مع أنه كان يبغضهم ديانة
(( إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ))
من مواضيعي في المنتدى
»» تحالف صوفي رافضي صليبي على أهل السنة في مصر
»» العودة الى الله فرصة كل مذنب في شهر المغفرة والرحمات
»» الفاضل ليبي سني هنا لو تكرمت
»» مالكم كيف تحكمون ؟
»» قليلاً من مهازل صوفية حضرموت
 
قديم 28-05-10, 10:20 PM   رقم المشاركة : 26
سلمى السودانية
موقوف







سلمى السودانية غير متصل

سلمى السودانية is on a distinguished road


كود:
هل يعني هذا الحديث ان صح ان جميع اهل نجد في كل العصور مذمومين؟!
كود:

وهل قالت سلمى السودانية هذا الكلام ؟؟؟؟

كود:
  ماذايعني قرن الشيطان يا سودانية؟


انت تعرف ما ارمي إليه لانه لايحتاج ذكاء كثير

اخي سيف سياق الحديث ظاهر
فالمسائلة ثابتة و اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طلبوا منه الدعاء لنجد كون معظم الصحابة كانوا من اهل الحجاز فقال منها يظهر قرن الشيطان
فهل جاوبتني ياسيف ويا اسد نجد ما الذي ذهب بكم الى العراق










 
قديم 28-05-10, 10:52 PM   رقم المشاركة : 27
مناصرة الدعوة
مشرف سابق








مناصرة الدعوة غير متصل

مناصرة الدعوة is on a distinguished road


الفاضلة سلمى السودانية
أولاً- السلام عليكم
ثانياً- لدي استفسار بسيط ألا وهو
لماذا لم يُسقط الصحابة هذا الحديث ( قرن الشيطان ) على مسيلمة الكذاب و اتباعه ؟؟؟






التوقيع :

قضتِ الحياةُ أنْ يكونَ النّصرُ لمن يحتملُ الضّربات لا لمنْ يضربُها !
~
ستنصرون .. ستنصرون .. أهل الشام الطيبون .

العلم مقبرة التصوف
من مواضيعي في المنتدى
»» مشروع رافضي كبير لنشر التشيع والشرك عبر العالم .. فماذا قدمنا نحن !!
»» أبشروا وبشِّروا الناس
»» مخالفات الصوفية لمقتضى التوحيد..نماذج ودلالات
»» اللهم ارزقنا حسن الخاتمة
»» استهزاء قناة العربية بالدين
 
قديم 28-05-10, 11:32 PM   رقم المشاركة : 28
البرقعي
عضو مميز






البرقعي غير متصل

البرقعي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناصرة الدعوة (امل) مشاهدة المشاركة
  
الفاضلة سلمى السودانية

أولاً- السلام عليكم
ثانياً- لدي استفسار بسيط ألا وهو

لماذا لم يُسقط الصحابة هذا الحديث ( قرن الشيطان ) على مسيلمة الكذاب و اتباعه ؟؟؟

سؤال في محله ..!!






التوقيع :
ما توفيقي إلا بالله ..
من مواضيعي في المنتدى
»» الملائكة تستغفر لشارب القهوة / وثيقة مصورة
»» آخر خبر إبليس مسلم والوهابية آخر من يعلم
»» لأخوتي من أهل السنة
»» أي شيوخ همبكة أهدى طريقة صوفية حضرموت أنموذجاً
»» إنذار أول لإسماعيل نقشبندي
 
قديم 28-05-10, 11:38 PM   رقم المشاركة : 29
سلمى السودانية
موقوف







سلمى السودانية غير متصل

سلمى السودانية is on a distinguished road


وعليكم السلام ورحمة الله اختي امل
ومليون مرحب بك في هذه الصفحة

قالت الفاضلة امل
لماذا لم يُسقط الصحابة هذا الحديث ( قرن الشيطان ) على مسيلمة الكذاب و اتباعه ؟؟؟

والحقيقة انني ساجاوبها بإجتهادي فان اصبت فمن الله وان اخطأت فمن نفسي والشيطان

مسيلمة عاصر رسولنا الكريم وقرن الشيطان المقصود ظهوره في اخر الزمان بمعنى ان بينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم سنوات كثيرة ....

وادلة معاصرة مسيلمة لرسولنا الكريم كثيرة منها انه دخل مع جماعة الى رسول واسلموا على يديه
ودليل اخر بعد ان ادعى النبوة ارسل رسالة تاريخية مشهورة لرسول الله يقول فيها

من مسيلمة رسول الله إلى محمد رسول الله: آلا إني أوتيت الامر معك فلك نصف الأرض ولي نصفها ولكن قريشٌ قومٌ يظلمون






 
قديم 28-05-10, 11:50 PM   رقم المشاركة : 30
سيف الدين_الهاشمي
مشرف سابق








سيف الدين_الهاشمي غير متصل

سيف الدين_الهاشمي is on a distinguished road


بسم الله الرحمن الرحيم
تهرب واضح من الاخت السودانية الصوفية على ما طلبته منها !!
والعجيب انها تدعي انها تعرف مقصدي فهل هذا كشف او علم ؟!(ابتسامة)
فسالتها ماهو قرن الشيطان فنكصت ولو اجابت لبان عوار وفساد قولها ..
فان قرن الشيطان لاتعني شخص او مجموعة بل يعني من جهة المشرق حيث تطلع الشمس بين قرن الشيطان كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وفسرها اهل العلم ولكن الصوفية لهم اشارات مخصوصة فلايعلم بها احد الا هم فهل فهمتم يا وهابية!!!
ثم تعود السودانية وبكل تجاهل لما اوردته لها من اقوال اهل العلم وتقول : مالذي ذهب بكم الى العراق؟!
اقول لها : حديث مسلم عن سالم بن عبدالله بن عمر عن ابيه و ابن حجر والخطابي والكرماني وابن تيمية فهل انت اعلم من هؤلاء ؟!
اجابت السودانية: ومن انا حتى اكون اعلم منهم ؟!!
فالزمي غرزك اذاَ ولاتقف ماليس لك به علم ..
فاستشهدت علينا باقوال من تسميهم وهابية !!
فاسالها : هل الوهابية على صواب ام ابن عمر والخطابي وابن حجر وابن عبدالبر والكرماني ؟ (اجباري الاجابة على هذا السؤال والا بان جهلك وهروبك جلياً)
فقد اوقعت السودانية نفسها في ورطة لن تجد لها مخرجاً..
نصيحة ايتها السودانية : اذا اتيت من اجل الجدل فلن تجدي بغيتك عندي فليس عندي وقت اضيعه في المراء ..
اما اذا جئت تطلبي حق او تظهريه فستجدي مايسرك ان شاء الله ان اخلصت النية لله وتركت الموروث جانباً وتجردتِ للحق ..
هذا والله المستعان






التوقيع :
عن فضيل بن مرزوق سمعت ابا محمد الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب يقول لرجل من الرافضة( إن قتلك قربة إلى الله فقال إنك تمزح فقال والله ما هو مني بمزاح) قال مصعب الزبيري كان فضيل بن مرزوق يقول سمعت الحسن ابن الحسن يقول لرجل من الرافضة (أحبونا فإن عصينا الله فأبغضونا فلو كان الله نافعا أحدا بقرابته من رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png بغير طاعة لنفع أباه وأمه) وروى فضيل بن مرزوق قال سمعت الحسن يقول دخل علي المغيرة بن سعيد يعني الذي أحرق في الزندقة فذكر من قرابتي وشبهي برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png وكنت أشبه وأنا شاب برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png ثم لعن أبا بكر وعمر فقلت ياعدو الله أعندي ثم خنقته والله حتى دلع لسانه توفي الحسن بن الحسن سنة تسع وتسعين وقيل في سبع وتسعين وقيل كانت شيعة العراق يمنون الحسن الإمارة مع أنه كان يبغضهم ديانة
(( إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ))
من مواضيعي في المنتدى
»» استفهام هام ؟!
»» المعضلات
»» من فسر استوى باستولى فهو مجسم مشبه
»» العضو الرياض هنا اذا تكرمت
»» استفسارات بسيطة ارجوا توضيحها من الزملاء الامامية ؟
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:07 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "