أنظروا إلى المتخلف أبونسيبة الذي لا يفرق بين منهج التجسيم ومنهج التفويض !!!!!!!!!!!!!!!!!!
أولا ، أبو يعلى أكد ما في الحديث من تجسيم صريح ووصف الله بأنه يستلقي ومن صفاته الإستلقاء والقيام لمن يدخل عليه !!!!!!!!!!
أقول نصر ذلك التجسيم وأثبت به صفات وتشبيه وتجسيم !!!!!
كما أثبت ابن القيم أن الله ينزل إلى الأرض ويطوف بالأرض ويأخذ غرفة من الماء فيرشقها على وجوه الناس !!!!!!!!!! وهذه صفات نثبتها لله تليق به تماما كالمتشابهات التي في القرآن والتي ينفيها الجهمية !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أقول هو لم ينقل الحديث مشيرا إلى ضعفه !! بل أثبت التجسيم الذي به ونصره وأثبته صفات فحمل المتشابهات التي في القرآن على هذا التجسيم الواضح فخالف السلف !!!!!!!!
ولأن هذا التجسيم هو الفارق بين المنزهة الأشاعرة المتبعين للسلف الصالح من جمهور الأمة وبين القلة الذليلة التي أثبتت التجسيم طوال القرون الماضية فهم ينصرون هذا التجسيم نصرا مؤزرا ....
فقال ابن القيم في هذا الحديث الشاذ المليء بالتجسيم :- ( هذا حديث جليل عظيم تنادي عظمته وكأنه خرج من مشكاة النبوة ) وهذا تماما ما فعله أبو يعلى في نصرته وإثباته لذلك التجسيم صفات !!!!!!!!!
فأين هما من الإمام أحمد والحفاظ الذين وضعوا ذلك الحديث في زوائد المسند مثل الإمام أحمد .. وبينوا سنده ومتنه للناس ليعلموا أنه منكر شاذ كما بين ذلك الحافظ ابن حجر العسقلاني وشيخ الإسلام النووي !!!!!!!!!!!!!!!!
أخي أبو نسيبة الفرق كبير جدا ، ثم المجسمة لا ينقلون الأحاديث الضعيفة فقط ، بل يعقبونها بالحلف بالطلاق على صحتها وأنها توافق ما في القرآن من المتشابهات ( وهذا ما جعلهم مجسمة فعلا ) فحملوا صفات الله التي بين السلف أنها تثبت بلا أدوات ولا طول ولا عرض (أي ليست من قبيل الحس يا متخلف ) .. وتأمل في قول الإمامين الحفاظ أبو بكر وابن الجوزي جيدا :-
قال الإمام الحافظ أبوبكر بن العربي المالكي الأندلسي في كتابه الشهير ( العواصم من القواصم ) ص209 :-
(( .. وأخبرني من أثق به من مشيختي أن أبا يعلى محمد بن الحسين الفراء رئيس الحنابلة ببغداد كان يقول إذا ذكر الله تعالى وما ورد من هذه الظواهر في صفاته يقول : ألزموني ما شئتم فإني ألتزمه إلا اللحية والعورة !!!!!!!!!!!!!!! .. )) .
وهذا القول لا يخلو من حاصل ، وسترى أن كتاب ( إبطال التأويلات ) فيه ما يُصَدق هذا القول ويشهد له !!!!!!!!!!!!!!!!.
ثم جاء دور الإمام الشهير الحافظ أبي الفرج عبدالرحمن بن الجوزي الحنبلي ليذب عن مذهبه ويبرأ إمامه من أكاذيب الدجالين ، ويصنف في الأخبار الموضوعة ويحذر الناس منها بهمة عالية لم تُعهد ، وشن حربا شعواء على كتاب ( إبطال التأويلات ) ورفع عن الحنابلة عارا وشنارا دام دهرا ، فاستطاع أن يمحوه محوا بحيث يحق للحنابلة أن يفتخروا بمثله ، فصنف كتابه الجليل ( دفع شبه التشبيه بأكف التنـزيه ) ...
الذي صار مسمارا في حلوق المجسمة ، ولا يُعرف في الحنابلة أشد وأصلب منه في مواجهة هذه البدعة ، وكتابه كله في الرد على فضائح أبي يعلى ومن شابهه من شيوخه أو تلاميذه فنكتفي بما يفي ، قال رحمه الله تعالى : -
(( ورأيت من أصحابنا من تكلم في الأصول بما لا يصلح ، وانتدب للتصنيف ثلاثة : أبو عبدالله بن حامد ، وصاحبه القاضي أبو يعلى ، وابن الزاغوني ، فصنفوا كتبا شانوا بها المذهب ، ورأيتهم قد نزلوا إلى مرتبة العوام ، فحملوا الصفات على مقتضى الحس فسمعوا أن الله سبحانه وتعالى خلق آدم عليه الصلاة والسلام على صورته فأثبتوا له صورة ووجها زائدا على الذات ، وعينين ، وفما ولهوات وأضراسا ، وأضواء لوجهه هي السبحات ، ويدين وأصابع وكفا وخنصرا وإبهاما وصدرا وفخذا وساقين ورجلين وقالوا : ما سمعنا بذكر الرأس !! وقالوا : يجوز أن يَمَسَّ ويُمَسَّ !! ويدني العبد من ذاته وقال بعضهم : ويتنفس ، ثم إنهم يرضون العوام بقولهم : لا كما لا يُعقل وبلا تشبيه ) .. كما يفعل مجسمة اليوم بالمتشابهات هاهم الله للحق وإذا أصروا على نشرهم لذلك التجسيم وعدهم المتشابهات من قبيل الأجزاء والأدوات كما فعل الوهابية اتباعا للقديس لابن تيمية وكما أثبت ذلك ابن عثيمين بوضوح في شرحه للعقيدة الواسطية ونفيه أن يوجد في القرآن أو الحديث آية تمنع تشبيه الله بخلقه ( شريط القواعد المثلى ) أقول إذا أصروا على الدفاع عن المجسمة وعدم نفي التشبيه والأدوات والكيف مطلقا فعليهم لعنة الله صباح مساء !!! .. )) .
وقال في آخره :-
(( ولما علم بكتابي هذا جماعة من الجهال ، لم يعجبهم لأنهم أَلِفُوا كلام رؤسائهم المجسمة فقالوا : ليس هذا المذهب . قلت : ليس مذهبكم ولا مذهب من قلدتم من أشياخكم ، فقد نزهت مذهب الإمام أحمد ، ونفيت عنه كذب المنقولات ، وهذيان المقولات ، غير مقلد فيما أعتقده .. )) ص67 .
وهكذا هو الفرق بين المنزهة الأشاعرة المتبعين تماما للسلف الصالح ، فنثبت كل الصفات وننفي التشبيه والأدوات والأجزاء والكيف مطلقا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فنقول له يدان بلا كيف ، وليست من قبيل الأدوات والأجزاء التي لا تنفصل .
بل هي صفات .. ومن العلماء من بينها كالإمام ابن كثير ، في تفسيره لقوله تعالى :- ( بل يداه مبسوطتان ) معنى اليدان أي واسع العطاء والكرم ، وهي كقوله تعالى :- ( ولا تجعل يدك مغلولة ولا تبسطها كل البسط .. ) أي لا تكون بخيلا ولا مسرفا .. فقط ، ولا معنى لليد ذات الطول والعرض هنا يا أبو نسيبة يا جاهل !!!
ونصيحة أخيرة للمجسمة ، أن يتبعوا كلام السلف تماما ولو ما فهموه !!!
فقل يا أبو نسيبة مثل قولهم فأثبت المتشابهات وقل هي صفات وليست أدوات وليست من قبيل الأجزاء التي لا تنفصل عن ذات الله وقل أن ذات الله لا تشبه شيئا من خلقه !!! توافق السلف هكذا وتكن مؤمنا لا مجسما ..
ولا تؤول فإن التأويل له أهله من العلماء المفسرين والسلف الصالح !!!!!!!
كما بينت في مشاركتين محكمتين منهج السلف المفصل في التأويل والتفويض من كلامهم وفيه إجابات على كل أسئلتكم وحل لكل شبهاتكم وخاصة الكويتي وسيف !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ولكن ، للأسف ، قام المشرف سيف بالإتفاق مع مشرف جديد خرج اسمه المحرر ... أقول قاما بحذف كل تلك المشاركات والمواضيع المهمة التي بينت فيها بالتفصيل تخلف أخي سيف وأبونسيبة والكويتي وحلم !!!!
فلماذا تمنعون الحق بالحذف !!!!!!!!!!!!!!!!
يا عالم ، خلوني أبلغ رسالة ربي .. وأبين منهج السلف ومنهج المجسمة للناس !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
لأنكم خلطتوهما معا وأضللتم الناس والله العظيم عن منهج السلف الصافي !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
حسبي الله ونعم الوكيل .. الآن أطالب بإرجاع كل ردودي المحكمة الواضحة وبياني الشافي لمنهج المجسمة والفرق بينه وبين منهج السلف من كلام السلف أنفسهم ، !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وإلا والله العظيم ، لا أبقى دقيقة في هذا المنتدى المبارك بأهله ..
والله عيب ، يا إخوان لا يجوز أن تحذفوا مشاركاتي التي أجلس بالساعات أبين فيها الرد على شبهاتكم وبيان الفرق بين التجسيم والتنزيه كما كان السلف !!!!!!!!!!!!!!!!
خلوني والناس وهم أعلم منكم ، لهم عقول تحكم وقلوب تفقه !!!!!!!!!!!
خلوهم الحكم بيني وبينكم ، ولا تحذفوا ولا تحرفوا شيئا مما أكتب ..
حسبي الله ونعم الوكيل ..
الآن ، أعيدوا ردودي المفصلة عليكم والتي بينت فيها تخلف أسئلة وشبهات سيف وأبونسيبة والكويتي وحلم ..............
وإلا والله تفقدوني ، وسأترككم في غيكم وتشبيهكم وتجسيمكم .....
ولا أوجع رأسي ببيان ورد كل شبهاتكم !!!!!!
ووالله العظيم وأنا صادق أنني لن أكتب شيئا هذه المرة حتى ترجعوا ردودي كاملة ومواضيعي التي حذفت كلها والتي جلست ساعات طوال لجعلها محكمة من كلام السلف الصالح ...
أخوكم :- المنزه لجمع الكلمة ..
02-02-10, 06:28 AM
العرض العادي
