العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 13-06-09, 12:41 AM   رقم المشاركة : 21
أبو ابراهيم الهاشمى
عضو





أبو ابراهيم الهاشمى غير متصل

أبو ابراهيم الهاشمى is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو الفقار مشاهدة المشاركة
   الذي ينزل بالوحي هو الروح الامين وهو جبرئيل وليس روح القدس
فلا تختلط عندك الاوراق
وروح القدس يؤيد بعض الصحابة كما ورد في صحيح البخاري وليسوا انبياء

ماهذا الكلام الذي يقوله الرافضي ذو الفقار!!!
حتى تعريف روح القدس حرفوه
الذي أعرفه أن روح القدس هو جبريل عليه السلام


( وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل قالوا إنما أنت مفتر بل أكثرهم لا يعلمون ( 101 ) قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين آمنوا وهدى وبشرى للمسلمين ( 102 ) )

أعانك الله أخي يونس1 على مثل هذه العقليات ووسدد خطاك






التوقيع :
"والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم "
من مواضيعي في المنتدى
»» الله أكبر أهل السنة أصحاب أكبر دين في العالم
»» شبهة جديدة: وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة
»» الوضع المأساوي لمنهج الحديث ونقده...عند الرافضة
»» الشجرة النبوية في نسب خير البرية
»» من سخافات المجوس الروافض رسومات ل ...
 
قديم 14-06-09, 11:36 PM   رقم المشاركة : 22
يونس1
مشرف سابق








يونس1 غير متصل

يونس1 will become famous soon enough


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ابراهيم الهاشمى مشاهدة المشاركة
   ماهذا الكلام الذي يقوله الرافضي ذو الفقار!!!
حتى تعريف روح القدس حرفوه
الذي أعرفه أن روح القدس هو جبريل عليه السلام


( وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل قالوا إنما أنت مفتر بل أكثرهم لا يعلمون ( 101 ) قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين آمنوا وهدى وبشرى للمسلمين ( 102 ) )

أعانك الله أخي يونس1 على مثل هذه العقليات ووسدد خطاك

حياك الله ايها الهاشمي وبارك الله فيك

سوف اتي ببعض الاقوال لمعمميهم ما يؤكد عندهم ان النبوة لم تنتهي !!
ولكن نريد رافضي واحد يبين لنا ويدخل في النقاش والحوار ؟؟






التوقيع :
رضي الله عن
امير المؤمنين الشهيد قاهر المجوس
عمر بن الخطاب اول شهيد للمحراب
وعن الصحابة اجمعين
------------------------------------------------------------
هل يثبت الشيعة الامامية الجعفرية الاثني عشرية انهم اخذوا دينهم من اهل البيت ؟ وعن طريق المعصوم حصرا ؟؟
سؤال لم يجبني عليه شيعي امامي موالي !!
مناظرة من لها ؟
وسقط الدين الشيعي ولله الحمد
من مواضيعي في المنتدى
»» نظرة وتفسير في اية الغار نزول السكينة على الصديق بحث
»» سؤال محيرني في الامامة والحجة الالهية للاخوة الشيعة ؟
»» هل ارتد الصحابة في السقيفة حوار للشيعة ولن يطول ؟
»» ما الذي يمنع ان يكون ابو بكر رضي الله عنه ان يكون امام الامة ؟
»» على هامش فتوى علي السيستاني التكسب من المتعة وخمس المكاسب
 
قديم 22-07-09, 07:15 AM   رقم المشاركة : 23
يونس1
مشرف سابق








يونس1 غير متصل

يونس1 will become famous soon enough


Question

اللهم صل وبارك وسلم على المصطفى محمد خاتم الانبياء والرسل وعلى اله وصحبه اجمعين



نرفع الموضع حتى يعلم الشيعة هنا كيف هو غلوهم في ائمتهم .!
ونطلب جوابهم وردهم ؟؟






التوقيع :
رضي الله عن
امير المؤمنين الشهيد قاهر المجوس
عمر بن الخطاب اول شهيد للمحراب
وعن الصحابة اجمعين
------------------------------------------------------------
هل يثبت الشيعة الامامية الجعفرية الاثني عشرية انهم اخذوا دينهم من اهل البيت ؟ وعن طريق المعصوم حصرا ؟؟
سؤال لم يجبني عليه شيعي امامي موالي !!
مناظرة من لها ؟
وسقط الدين الشيعي ولله الحمد
من مواضيعي في المنتدى
»» ممكن يا طوبى تقول لنا من هو امام زماننا وخليفة العصر على مذهب الامامية ؟
»» لماذا قبل علي بن ابي طالب الانضمام لمجلس الشورى لاختيار الخليفة الثالث ؟
»» ما الذي يمنع ان يكون ابو بكر رضي الله عنه ان يكون امام الامة ؟
»» للشيعة قران غير قرأننا !!كتاب مفاتيح الجنان يوضح لكم !!!
»» نظرة وتفسير في اية الغار نزول السكينة على الصديق بحث
 
قديم 22-07-09, 08:12 AM   رقم المشاركة : 24
نورا
مشرفة شؤون الأسرة وقضايا المجتمع







نورا غير متصل

نورا is on a distinguished road


باركـ الله فيكـ أستاذي ..
ونفعنا الله بعلمكم ..
كل يوم أكتشف بعقيدتهم شيء جديداً يزيدني ثقةً أن دينهم مستقل لاعلاقة له بالإسلام ..
هداهم الله ..
وأعانكم المولى وسدد خطاكم ...






التوقيع :
... اللهم أرحم من ذابت روحي شوقاً لـ لقياهم وهم تحت الثرى ...
من مواضيعي في المنتدى
»» من دفتر أحوال المرأة الفلسطينية
»» وأيضاً.. هكذا تكون لذة العقوق !!
»» يا إماميه / من الذي سّن للمتعة أحكامها الشرعية
»» كيف أنصح متبرجه في الأسواق والتجمعات !
»» قصيده قديمه أبكت العلامه أبن باز رحمه الله / أهديها لأخواني الكرام هنا
 
قديم 22-07-09, 10:02 PM   رقم المشاركة : 25
يونس1
مشرف سابق








يونس1 غير متصل

يونس1 will become famous soon enough


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نورا مشاهدة المشاركة
  
باركـ الله فيكـ أستاذي ..

ونفعنا الله بعلمكم ..
كل يوم أكتشف بعقيدتهم شيء جديداً يزيدني ثقةً أن دينهم مستقل لاعلاقة له بالإسلام ..
هداهم الله ..

وأعانكم المولى وسدد خطاكم ...

وبارك الله فيك ايها الاخت المؤمنة و وفقك الله

سترين بعد حين ان شاء الله لو دخل رافضي للحوار ان النبوة لم تنتهي عندهم .!!
ولكن ارتاي ان استرسل في الحوار مع الشيعة الامامية وبعدها نضع ما ينكرونه امام اعينهم ؟

بالانتظار






التوقيع :
رضي الله عن
امير المؤمنين الشهيد قاهر المجوس
عمر بن الخطاب اول شهيد للمحراب
وعن الصحابة اجمعين
------------------------------------------------------------
هل يثبت الشيعة الامامية الجعفرية الاثني عشرية انهم اخذوا دينهم من اهل البيت ؟ وعن طريق المعصوم حصرا ؟؟
سؤال لم يجبني عليه شيعي امامي موالي !!
مناظرة من لها ؟
وسقط الدين الشيعي ولله الحمد
من مواضيعي في المنتدى
»» تكملة حوار مع رافضي 90 في فقه المتعة والتكسب منها ونكاح الزواني للمراجع الشيعة
»» لماذا لم تنتهي النبوة عندكم يا رافضة ؟
»» فوائد عن القران الكريم لابن عثيمين رحمه الله
»» رزية الخميس : سؤال من وجهة اخرى وجديدة ؟
»» ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِم
 
قديم 22-07-09, 10:06 PM   رقم المشاركة : 26
أسد من أسود السنة
عضو ماسي






أسد من أسود السنة غير متصل

أسد من أسود السنة is on a distinguished road


بارك الله فيك اخي الحبيب يونس انتقلت النبوه ويسددون بخلق اعظم من جبريل عليه السلام اذن هم انبياء ؟؟







التوقيع :
كيف تصبح آية الشيطان ؟

أكذب أكذب تصبح شيعي
أكذب أكذب أكذب تصبح رافضي
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك تصبح سيد
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك وأدعوا لها تصبح مرجع
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك ودونها بالكتب تصبح آية الشيطان


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
من مواضيعي في المنتدى
»» زوتي تعال هنا ووضح لنا لماذا هذا التحريف تعملون به
»» سقط مذهب الامامية لقد قال الامام لا اعلم بسند صحيح
»» روايه في المتعه عن الباقر والاخطاء اللغوويه التي تثبت ان الروايه ليست عن الباقر
»» للاسماعليه ماهي اسانيدكم الى كتب القاضي النعمان الذي يقوم عليه مذهبكم كله ؟
»» عدم الايمان بالامامه ليست مما اوجب الله عليها النار هل من تفسير ؟؟
 
قديم 22-07-09, 10:42 PM   رقم المشاركة : 27
يونس1
مشرف سابق








يونس1 غير متصل

يونس1 will become famous soon enough


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد من اسود السنة مشاهدة المشاركة
   بارك الله فيك اخي الحبيب يونس انتقلت النبوه ويسددون بخلق اعظم من جبريل عليه السلام اذن هم انبياء ؟؟

نعم شيخنا الكريم واخي في الله
هم انبياء ولكن ..........
.
فلهذا هم اعلى منزلة من الانبياء
ولكن
هذه النبوة انتهت بالتسمية
واستمرت بالفعل ................

ولكن (اكثرت من قول ولكن )
النبوة هذه بدون كتاب
(ولكن )
ينزل الوحي
ويؤلف مصحف يرجع له الائمة في معرفة الماضي والحاضر ومن في الجنة ومن في النار وحتى ارش الخدش .!!

............................






التوقيع :
رضي الله عن
امير المؤمنين الشهيد قاهر المجوس
عمر بن الخطاب اول شهيد للمحراب
وعن الصحابة اجمعين
------------------------------------------------------------
هل يثبت الشيعة الامامية الجعفرية الاثني عشرية انهم اخذوا دينهم من اهل البيت ؟ وعن طريق المعصوم حصرا ؟؟
سؤال لم يجبني عليه شيعي امامي موالي !!
مناظرة من لها ؟
وسقط الدين الشيعي ولله الحمد
من مواضيعي في المنتدى
»» مذبحة الهلوكوست محرمة النقاش عليها والرسول محمد (صلى ) موضوع حوار ورسوم مضحكة!!!
»» لاينال عهدي الظالمين لماذا الله اعطى عهده لمن ظلم ؟
»» الحذار من غدر الشيعة الروافض
»» فضيلة ابي بكر بمنع فدك وخطأ فهم وفقه الامام موسى الكاظم
»» اشكال على الكليني في رد الحديث الى كتاب الله ونقله للروايات الطاعنة فيه وفي غيره
 
قديم 28-08-09, 02:27 AM   رقم المشاركة : 28
يونس1
مشرف سابق








يونس1 غير متصل

يونس1 will become famous soon enough


نرفع الموضوع
ونريد ان نعرف :
لماذا لايسموا ائمتهم انبياء ؟







التوقيع :
رضي الله عن
امير المؤمنين الشهيد قاهر المجوس
عمر بن الخطاب اول شهيد للمحراب
وعن الصحابة اجمعين
------------------------------------------------------------
هل يثبت الشيعة الامامية الجعفرية الاثني عشرية انهم اخذوا دينهم من اهل البيت ؟ وعن طريق المعصوم حصرا ؟؟
سؤال لم يجبني عليه شيعي امامي موالي !!
مناظرة من لها ؟
وسقط الدين الشيعي ولله الحمد
من مواضيعي في المنتدى
»» سماحة الشيخ عبدالملك السعدي .. الحكومة طائفية .
»» الخميني الغلاة المشركون عقائدهم فاسدة لا يوجب كفرهم ونجاستهم
»» دليل الطعن بالصحابة يجر الى الطعن باهل البيت,العلامة مرتضى العاملي نموذجا
»» الزميلal_sadri ومسلم هنا الجواب :حول الجانب الشرعي لتصرف ام المؤمين عائشة بدفن اباها
»» متى تكون مع النبي على الحوض؟ اذا لم تعن الظالم. احاديث مهمة لك ايها العالم والمسلم
 
قديم 17-01-10, 03:00 AM   رقم المشاركة : 29
al3wasem
عضو ماسي







al3wasem غير متصل

al3wasem is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس1 مشاهدة المشاركة
   بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

ما رايكم بهذا الحديث في النبوة واستمرارها عند الرافضة الامامية الجعفرية ؟؟؟

باب فيه ذكر الارواح التي في الائمة عليهم السلام
3 - الحسين بن محمد، عن المعلى بن محمد، عن عبدالله بن إدريس، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن علم الامام بما في أقطار الارض وهو في بيته مرخى عليه ستره، فقال: يا مفضل إن الله تبارك وتعالى جعل في النبي صلى الله عليه وآله خمسة أرواح: روح الحياة فبه دب ودرج، وروح القوة فبه نهض وجاهد، وروح الشهوة فبه أكل وشرب وأتى النساء من الحلال، وروح الايمان فبه آمن وعدل، وروح القدس فبه حمل النبوة فاذا قبض النبي صلى الله عليه وآله انتقل روح القدس فصار إلى الامام، وروح القدس لا ينام ولا يغفل ولا يلهو ولا يزهو(2) والاربعة الارواح تنام وتغفل وتزهو وتلهو، وروح القدس كان يرى به(3).
(2) الزهو: الرجاء الباطل والكذب والاستخفاف ؛(آت).
(3) يعنى ما غاب عنه في اقطار الارض وما في عنان السماء وبالجملة ما دون العرش إلى ما تحت الثرى ؛(في).[*]

................







التوقيع :
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10

هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه

الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن
من مواضيعي في المنتدى
»» بعد نشر مراجع دين الشيعة فهل مازلنا نعتبر الراوة الشيعة من اهل البدع ؟
»» وامعتصماه اين نخوة المسلمين امرأة مسلمة واولادها مخطوفة من المخابرات الامريكية
»» الرد على 200 شبهة للشيعة وكشف الحقائق الغامضة في دين الشيعة الروافض
»» مناظرة د. البراك هل موقف الشيعة الإمامية من الشيخان اليوم يوافق اعتقاد علي رضي الله
»» موضح أوهام الجمع والتفريق الخطيب البغدادي
 
قديم 17-01-10, 03:12 AM   رقم المشاركة : 30
يونس1
مشرف سابق








يونس1 غير متصل

يونس1 will become famous soon enough


Wink

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al3wasem مشاهدة المشاركة
   ................


حياك الله اخي الكريم
يبدوا انك لم تكتفي بهذا القدر ؟!
وكنت اريد ان اضع الروايات المعتبرة والمشهورة والصحيحة الكثيرة في هذا المقام عند الرافضة هداهم الله كهدية لمن يحاورني فيه !
الا ان القوم عجزوا حتى في منتداهم يا حسين حين طرحت الموضوع .
وكلامهم كان عائم غائم .

اليك هذه الروايات من كتبهم :
على من يشاء من عباده " قال : روح القدس ، وهو خاص لرسول الله صلى الله عليه وآله والائمة صلوات الله عليهم ( 3 ) .
4 - فس : " وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان " قال : روح القدس هي التي قال الصادق عليه السلام في قوله : " ويسألونك عن


_________________________________________________
( 1 و 2 ) تفسير القمى : 388 والاية في الاسراء : 85 .
( 3 ) تفسير القمى : 584 والاية في المؤمن : 15 .
[ * ]

[ 48 ]


الروح قل الروح من أمر ربي قال : هو ملك أعظم من جبرئيل وميكائيل ، كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله وهو مع الائمة ، ثم كنى عن أمير المؤمنين عليه السلام فقال : " ولكن جعلنا نورا نهدي به من نشاء من عبادنا ( 1 ) " والد ليل على أن النور أمير المؤمنين عليه السلام قوله : " واتبعوا النور الذي انزل معه " الاية ( 2 ) .
اقول : سيأتي قي باب جهات علومهم أنه قال الصادق عليه السلام : وإن منا لمن يأتيه صورة أعظم من جبرئيل وميكائيل .

-بحار الانوار جلد: 25 من صفحه 48 سطر 7 إلى صفحه 56 سطر 7

5 - فس : " اولئك كتب في قلوبهم الايمان " هم الائمة " وأيدهم بروح منه " قال ملك أعظم من جبرئيل وميكائيل ، وكان مع رسول الله صلى الله عليه وآله وهو مع الا ئمة عليهم السلام ( 3 ) .
6 - فس : جعفر بن أحمد عن عبيد الله بن موسى عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن أبيه عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام في قوله : " والسماء والطارق " قال : ( 4 ) السماء في هذا الموضع أمير المؤمنين عليه السلام ، والطارق الذي يطرق الائمة من عند ربهم مما يحدث بالليل والنهار ، وهو الروح الذي مع الائمة يسددهم قلت : والنجم الثاقب " قال : ذاك رسول الله صلى الله عليه وآله ( 5 ) .
7 - ن : تميم القرشي عن أبيه عن أحمد بن علي الانصاري عن الحسن بن الجهم عن الرضا عليه السلام قال : إن الله عزوجل أيدنا بروح منه مقدسة مطهرة ليست بملك ، لم تكن مع أحد ممن مضى إلا مع رسول الله صلى الله عليه وآله ، وهى مع الائمة منا تسددهم وتوفقهم ، وهو عمود من نور بيننا وبين الله عزوجل الخبر ( 6 ) .






8 - فس : في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله : " روح القدس " قال : الروح هو جبرئيل ، والقدس : الطاهر " ليثبت الذين آمنوا " هم آل محمد صلى الله عليه وآله " وهدى وبشرى للمسلمين " .
9 - ير : علي بن حسان عن علي بن عطية الزيات يرفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال : إن لله نهرا دون عرشه ، ودون النهر الذي دون عرشه نور من نوره ، وإن في حافتي النهر ( 2 ) روحين مخلوقين : روح القدس ، وروح من أمره ، وإن لله عشر طينات : خمسة من الجنة ، وخمسة من الارض ، ففسر الجنان وفسر الارض ، ثم قال : ما من نبي ولا ملك إلا ومن بعد جبله نفخ فيه من إحدى الروحين وجعل النبي صلى الله عليه وآله من إحدى الطينتين ، فقلت لابي الحسن عليه السلام ( 3 ) : ما الجبل ؟ قال : الخلق ، غيرنا أهل البيت ، فإن الله خلقنا من العشر الطينات جميعا ، ونفخ فينا من الروحين جميعا فأطيب ( 4 ) بها طيبا ( 5 ) .
10 - وروى غيره أبي الصامت قال : طين الجنان جنه عدن وجنة المأوى والنعيم والفردوس والخلد ، وطين الارض : مكة والمدينة والكوفة وبيت المقدس ( 6 ) والحير .
( 7 ) كا : علي بن إبراهيم عن علي بن حسان ، ومحمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب وغيره عن علي بن حسان عن علي بن عطية عن علي بن رئاب رفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام وذكر مثله ( 8 ) .

[ 50 ]


بيان : حافتا النهر بتخفيف الفاء : جانباه ، قوله : ففسر الجنان ، أي بما سيأتي في رواية أبي الصامت ، قوله عليه السلام : إلا ومن بعد جبله ، في الكافي : " ولا ملك من بعده جبله إلا نفخ " فقوله : من بعده ، أي من بعد النبي صلى الله عليه وآله ، فإن الملك بعده في الرتبة ، وإرجاع الضمير إلى الله بعيد .
ويقال : جبله الله أي خلقه ، وجبله على الشئ تبعه عليه وجبره .
قوله : وجعل النبي صلى الله عليه وآله ، إنما لم يذكر الملك هنا لانه ليس للملك جسد مثل جسد الانسان ، قوله : ما الجبل ، هو بسكون الباء ، سؤال عن مصدر الفعل المتقدم على ما في الكافي وقوله : الخلق غيرنا ، الاظهر عندي أن قوله : [ الخلق ] تفسير للجبل وقوله : غيرنا تتمة للكلام السابق على الاستثناء المنقطع ، وإنما اعترض السؤال والجواب بين الكلام قبل تمامه .
وقال الشيخ البهائي قدس الله روحه : يعني مادة بدننا لا تسمى جلبه لانها خلقت من العشر طينات ، وقيل : حاصله أن مصداق الجبل في الكلام المتقدم خلق غيرنا أهل البيت لان الله تعالى خلق طينتنا من عشر طينات ، ولاجل ذلك شيعتنا منتشرة في الارضين والسماوات .
أقول : وهذا أيضا وجه قريب وقوله : فأطيب بها طيبا ، صيغة التعجب ، وفي بعض النسخ [ طينا ] بالنون ، ونصبه على التميز أي ما أطيبها من طينة ( 1 ) .
وروى غيره : كلام الصفار ، والضمير لعلي ، أو للزيات ، وضمير [ قال ] لامير المؤمنين أو الباقر أو الصادق عليهما السلام لان أبا الصامت راويهما والحير : حائر الحسين عليه السلام .
11 - ير : علي بن إسماعيل عن محمد بن عمرو الزيات عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : إن منا لمن يعاين معاينة ، إن منا لمن ينقر في قلبه كيت وكيت ، إن منا لمن يسمع كوقع السلسلة تقع في الطست ( 1 ) قال : قلت : فالذين يعاينون ما هم ؟ قال : خلق ( 2 ) أعظم من جبرئيل وميكائيل ( 3 ) .

13- ير : أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر عن جابر الجعفي قال : قال أبوعبدالله عليه السلام : يا جابر إن الله خلق الناس ثلاثة أصناف ، وهو قول الله تعالى : " وكنتم أزوجا ثلاثة فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشئمة ما أصحاب المشئمة والسابقون السابقون اولئك المقربون " .
فالسابقون هو رسول الله صلى الله عليه وآله وخاصة الله من خلقه ، جعل فيهم خمسة أرواح أيدهم بروح القدس ، فبه بعثوا أنبياء ( 4 ) ، وأيدهم بروح الايمان فبه خافوا الله وأيدهم بروح القوة فبه قووا على طاعة الله ، وأيدهم بروح الشهوة فبه اشتهوا طاعة الله وكرهوا معصيته ، وجهل فيهم روح المدرج الذي يذهب به الناس ويجيئون



[ 53 ]


وجعل في المؤمنين أصحاب الميمنة روح الايمان ، فبه خافوا الله ، وجعل فيهم روح القوة قبه قووا على الطاعة من الله ، وجعل فيهم روح الشهوة فبه اشتهوا طاعة الله ، وجعل فيهم روح المدرج الذي يذهب الناس به ويجيئون .
تبيين : " أزواجا " أي أصنافا " ما أصحاب الميمنة " الاستفهام للتعجب من علو حالهم ، والجملة الاستفهامية خبر بإقامة الظاهر مقام الضمير ، وسموا بذلك لانهم عند الميثاق كانوا على اليمين ، أو يكونون في الحشر عن يمين العرش ، أو يؤتون صحائفهم بأيمانهم ، أو لانهم أهل اليمن والبركة ، وأصحاب المشأمة على خلاف ذلك " والسابقون السابقون " أي الذين سبقوا إلى الايمان والطاعة ، أو إلى حيازة الفضائل أو الانبياء ( 2 ) والاوصياء ، فإنهم مقدمو أهل الايمان ، هم الذين عرفت حالهم ومآلهم والدين سبقوا إلى الجنة " اولئك المقربون " أي الذين قربت درجاتهم في الجنة واعليت مراتبهم " وخاصة الله " أي سائر الانبياء وجميع الاوصياء الذين اختصهم الله لخلافته .
ثم اعلم أن الروح يطلق على النفس الناطقة ، وعلى النفس الحيوانية لسارية في البدن ، على خلق عظيم إما من جنس الملائكة أو أعظم منهم ، والارواح المذكورة هنا يمكن أن تكون أرواحا مختلفة متباينة بعضها في البدن ، وبعضها خارجة عنه ، أو يكون المراد بالجميع النفس الناطقة باعتبار أعمالها وأحوالها ودرجاتها ومراتبها ، أو اطلقت على تلك الاحوال والدرجات ، كما أنه تطلق عليها النفس الامارة واللوامة والملهمة والمطمئنة بحسب درجاتها ومراتبها في الطاعة ، والعقل الهيولاني وبالملكة وبالفعل والمستفاد بحسب مراتبها في العلم والمعرفة .
ويحتمل أن تكون روح القوة والشهوة والمدرج كلها الروح الحيوانية ، و روح الايمان وروح القدس النفس الناطقة بحسب كمالاتها ، أو تكون الاربعة سوى روح



[ 54 ]


القدس مراتب النفس ، وروح القدس الخلق الاعظم ، ويحتمل أن يكون ارتباط روح القدس متفرعا على حصول تلك الحالة القدسية للنفس ، فتطلق روح القدس على النفس في تلك الحالة ، وعلى تلك الحالة ، وعلى الجوهر القدسي الذي يحصل له الارتباط بالنفس في تلك الحالة ، كما تقول الحكماء في ارتباط النفس بالعقل الفعال بزعمهم ، وبه يؤولون أكثر الآيات والاخبار اعتمادا على عقولهم القاصرة وأفكارهم الخاسرة " فبه قووا على طاعة الله " أقول : روح القوة روح بها يقوون على الاعمال وهي مشتركة بين الفريقين ، لكن لما كان أصحاب اليمين يصرفونها إلى طاعة الله عبر عنها كذلك ، وكذا روح الشهوة هي ما يصير سببا للميل إلى المشتهيات .
فأصحاب الشمال يستعملونها في المشتهيات الجسمانية ، وأصحاب اليمين في اللذات الروحانية ، وعدم ذكر أصحاب المشأمة لظهور أحوالهم مما مر ، لانه ليس لهم روح القدس ولا روح الايمان ففيهم الثلاثة الباقية التي هي موجودة في الحيوانات أيضا ، كما قال سبحانه : " إن هم إلا كالانعام بل هم أضل سبيلا ( 1 ) وسيأتي تفصيل القول في ذلك في كتاب السماء والعالم أنشاء الله تعالى .

14 - ير : عبدالله بن محمد عن إبراهيم بن محمد عن يحيى بن صالح عن محمد بن خالد الاسدي عن الحسن بن إبراهيم ( 2 ) عن أبي عبدالله جعفر بن محمد عليه السلام قال : في الانبياء والاوصياء خمسة أرواح : روح البدن ، وروح القدس ، وروح القوة ، و روح الشهوة ، وروح الايمان ، وفي المؤمنين أربعة أرواح ، أفقدها روح القدس ( 3 ) روح البدن ، وروح القوة وروح الشهوة ، وروح الايمان ، وفي الكفار ثلاثة أرواح روح البدن ، وروح القوة ، وروح الشهوة .
ثم قال : روح الايمان يلازم الجسد ما لم يعمل بكبيرة ، فإذا عمل بكبيرة

[ 55 ]


فارقه الروح ، وروح القدس من سكن فيه ، فإنه لا يعمل بكبيرة أبدا .

15 - ير : بعض أصحابنا عن محمد بن عمر عن ابن سنان عن عمار بن مروان عن المنخل عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال : سألته عن علم العالم ، فقال : ياجابر إن في الانبياء والاصياء خمسة أرواح : روح القدس ، وروح الايمان ، وروح الحياة وروح القوة ، وروح الشهوة ، فبروح القدس يا جابر عرفوا ( 2 ) ما تحت العرش إلى ما تحت الثرى ، ثم قال : يا جابر إن هذا الارواح يصيبها الحدثان إلا أن روح القدس ( 3 ) لا يلهو ولا يلعب .
وفي الصحاح : حدث أمر أي وقع ، والحدث والحادثة والحدثان كله بمعنى والمراد هنا ما يمنعها عن أعمالها ، كرفع بعض الشهوات عند الشيخوخة وضعف القوى بها و بالامراض ، ومفارقة روح الايمان بارتكاب الكبائر ، وأما من اعطي روح القدس فلا يصيبه ما يمنعه عن العلم والمعرفة ، ولا يلهو أي لا يغفل ولا يسهو عن أمر ، ولا يلعب أي لا يرتكب أمرا لا منفعة فيه .
16 - ير : ابن معروف عن القاسم بن عروة عن محمد بن حمران عن بعض أصحابه قال : سألت أبا عبدالله عليه السلام فقلت : جعلت فداك تسألون عن الشئ ، فلا يكون عندكم علمه ؟ فقال : ربما كان ذلك ، قال : قلت كيف تصنعون ؟ قال : تتلقانا به روح القدس ( 5 ) .
17 - ير : أحمد بن محمد عن محمد البرقي والاهوازي عن النضر عن يحيى الحلبي



56 ]


عن بشير الدهان عن حمران بن أعين عن جعيد الهمداني قال : سألت علي بن الحسين عليه السلام بأي حكم تحكمون ؟ قال : نحكم بحكم آل داود ، فإن عيينا شيئا تلقانا به روح القدس ( 1 ) .
بيان : قوله عليه السلام : بحكم آل داود ، أي نحكم بعلمنا ، ولا نسأل بينة ، كما كان داود عليه السلام أحيانا يفعله .
18 - ير : أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن الساباطي قال : قلت لابي عبدالله عليه السلام : بما تحكمون إذا حكمتم ؟ فقال : بحكم الله وحكم داود ،
-بحار الانوار جلد: 25 من صفحه 56 سطر 8 إلى صفحه 64 سطر 8 فإذا ورد علينا شئ ليس عندنا تلقانا به روح القدس ( 2 ) .
19 - ير : أحمد بن محمد عن البرقي عن أبي الجهم عن أسباط عن أبي عبدالله عليه السلام قال : قلت : تسألون عن الشئ ، فلا يكون عندكم علمه ؟ قال : ربما كان ذلك ، قلت : كيف تصنعون ؟ قال : تلقانا به روح القدس ( 3 ) .
20 - ير : محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيى عن أبي خالد القماط عن حمران بن أعين قال : قلت لابي عبدالله عليه السلام : أنبياء أنتم ؟ قال : لا ، قلت : فقد حدثني من لا أتهم أنك قلت : إنا أنبياء .
قال : من هو ؟ أبوالخطاب ؟ قال : قلت : نعم ، قال : كنت إذا أهجر ، قال : قلت : فبما تحكمون ؟ قال : بحكم آل داود ، فإذا ورد علينا شئ ليس عندنا تلقانا به روح القدس ( 4 ) .

21- خص ، ير : أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار أو غيره قال : قلت لابي عبدالله عليه السلام : فبما تحكمون إذا حكمتم ؟ فقال : بحكم الله و حكم داود وحكم محمد صلى الله عليه وآله ، فإذا ورد علينا ما ليس في كتاب علي عليه السلام تلقانا به روح القدس وألهمنا الله إلهاما .

[ 57 ]


22 - خص ، ير : إبراهيم بن هاشم عن محمد البرقي عن ابن سنان أو غيره عن بشير عن حمران عن جعيد الهمداني وكان جعيد ممن خرج مع الحسين عليه السلام بكربلا ( 1 ) قال : فقلت للحسين عليه السلام : جعلت فداك بأي شئ تحكمون ؟ قال : ياجعيد نحكم بحكم آل داود ، فإذا عيينا ( 2 ) عن شئ تلقانا به روح القدس.

23- خص ، ير : عمران بن موسى عن موسى بن جعفر عن الحسن بن علي عن علي بن عبدالعزيز عن أبيه قال : قلت لابي عبدالله عليه السلام : جعلت فداك إن الناس يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله وجه عليا عليه السلام إلى اليمن ليقضي بينهم فقال علي عليه السلام فما وردت علي قضية إلا حكمت فيها بحكم الله وحكم رسول الله صلى الله عليه وآله ، فقال صدقوا ، قلت : وكيف ذاك ولم يكن انزل القرآن كله ؟ وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله غائبا عنه ؟ فقال : تتلقاه به روح القدس .

.
24 - خص ، ير : أبوعلي أحمد بن إسحاق عن الحسن بن العباس بن جريش ( 5 ) عن أبي جعفر الثاني عليه السلام قال : قال أبوجعفر الباقر عليه السلام : إن الاوصياء محدثون يحدثهم روح القدس ولا يرونه ، وكان علي عليه السلام يعرض على روح القدس ما يسأل عنه فيوجس في نفسه أن قد أصبت ( 6 ) بالجواب فيخبر فيكون كما قال.

26 - ير : بعض أصحابنا عن موسى بن عمر عن محمد بن بشار عن عمار بن مروان عن جابر قال : قال أبوجعفر عليه السلام : إن الله خلق الانبياء والائمه على خمسة أرواح : روح الايمان ، وروح الحياة ، وروح القوة ، وروح الشهوة ، وروح القدس ، فروح القدس من الله ، وسائر هذه الارواح يصيبها الحدثان ، فروح القدس لا يلهو ولا يتغير ولا يلعب ، وبروح القدس علموا يا جابر ما دون العرش إلى ما تحت الثرى.
خص : سعد عن موسى بن عمر مثله.

[ 59 ]


27 - ير : محمد بن عبدالحميد عن منصور بن يونس عن أبي بصير قال : قلت لابي عبدالله عليه السلام : جعلت فداك أخبرني عن قول الله تبارك وتعالى : " وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض ألا إلى الله تصير الامور " .
قال : يا با محمد خلق ( 1 ) والله أعظم من جبرئيل وميكائيل ، وقد كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله يخبره ويسدده ، وهو مع الائمة عليهم السلام يخبرهم ويسددهم ( 2 ) .
28 - خص ، ير : أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن أبي الصباح الكناني عن أبي بصير قال : سألت أبا عبدالله عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالى : " وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان " قال : خلق من خلق الله ، أعظم من جبرئيل وميكائيل ، كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله يخبره ويسدده ، وهو مع الائمة من بعده ( 3 ) .
29 - ير : العباس بن معروف عن سعدان بن مسلم عن أبان بن تغلب قال : الروح خلق أعظم من جبرئيل وميكائيل ، كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله يسد ده ويوفقه وهو مع الائمة من بعده ( 4 ) .
30 - ير : أحمد بن محمد عن أبيه محمد بن عيسى عن عبدالله بن طلحة قال : قلت : لابي عبدالله عليه السلام : أخبرني يابن رسول الله عن العلم الذي تحدثونا به ، أمن صحف عندكم ، أم من رواية يرويها بعضكم عن بعض ، أو كيف حال العلم عندكم ؟ قال : يا عبدالله الامر أعظم من ذلك وأجل ، أما تقرأ كتاب الله ؟ قلت : بلى ، قال : أما تقرأ :

[ 60 ]


" وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان " أفترون أنه كان في حال لا يدري ما الكتاب ولا الايمان ؟ قال : قلت هكذا نقرؤها ، قال : نعم قد كان في حال لا يدري ما الكتاب ولا الايمان حتى بعث الله تلك الروح فعلمه بها العلم والفهم ، وكذلك تجري تلك الروح ، إذا بعثها الله إلى عبد علمه بها العلم والفهم ( 1 ) .
ير : محمد بن عبدالحميد ، عن منصور بن يونس ، عن أبي الصباح الكناني ، عن أبي عبدالله عليه السلام مثله .
( 2 ) ير : إبراهيم بن هاشم عن أبي عبدالله البرقي عن ابن سنان أو غيره عن عبدالله بن طلحة مثله ( 3 ) .
31 - ير : محمد بن الحسين عن موسى بن سعدان عن عبدالله بن القاسم عن سماعة بن مهران قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : إن الروح خلق أعظم من جبرئيل وميكائيل كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله يسدده ويرشده ، وهو مع الاوصياء من بعده ( 4 ) .
32 - ير : ابن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن أسباط بياع الزطي عن أبي عبدالله عليه السلام قال : قال له رجل من أهل هيت : قول الله عزوجل : " وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان " قال : فقال : ملك منذ أنزل الله ذلك الملك لم يصعد إلى السماء ، كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله ، وهو مع الا ئمة يسددهم .
( 5 ) 33 - ير : محمد بن الحسين عن صفوان عن أبي الصباح الكناني عن أبي بصير قال : قلت قول الله : " وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا " قال : هو خلق أعظم من


[ 61 ]


جبرئيل وميكائيل وكل بمحمد صلى الله عليه وآله ، يخبره ويسدده ، وهو مع الائمة يخبرهم ويسددهم ( 1 ) .
34 - ير : ابن عيسى عن البزنطي عن عاصم عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عزوجل : " وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان " فقال : خلق من خلق الله أعظم من جبرئيل وميكائيل كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله يخبره ويسدده ، وهو مع الائمة من بعده ( 2 ) .
39 - ير : عبدالله بن محمد عن إبراهيم بن محمد عن عبدالله بن جبلة عن أبي الصباح قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : إنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله خلق أعظم من جبرئيل وميكائيل كان يوفقه ويسدده ، وهو مع الائمة من بعده ( 3 ) .
36 - ير : البرقي ( 4 ) عن أبي الجهم عن ابن أسباط قال : سأل أبا عبدالله عليه السلام رجل وأنا حاضر عن قول الله تعالى : " وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا " فقال : منذ أنزل الله ذلك الروح على محمد صلى الله عليه وآله لم يصعد إلى السماء وإنه لفينا ( 5 ) .
ير : محمد بن الحسين عن ابن أسباط مثله ( 6 ) .
37 - خص ، ير : أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن بكير عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عزوجل : " وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدرى ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا " فقال أبوجعفر عليه السلام : منذ أنزل الله ذلك الروح على نبيه صلى الله عليه وآله ما صعد إلى السماء ، وإنه لفينا


38 - : ير : سلمة بن الخطاب عن يحيى بن إبراهيم عن أسباط بن سالم قال : كنت عند أبي عبدالله عليه السلام فدخل عليه رجل من أهل هيت فقال : أصلحك الله قول الله تبارك وتعالى في كتابه : " وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا " قال عليه السلام : ذلك فينا منذ هبطه الله إلى الارض ، وما يعرج إلى السماء ( 1 ) .
39 - ير : أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن الاحول عن سلام بن المستنير قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام وسئل عن قول الله تبارك وتعالى : " وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا " فقال الروح الذي قال الله : " وأوحينا إليك روحا من أمرنا " فإنة هبط من السماء على محمد صلى الله عليه وآله ، ثم لم يصعد إلى السماء منذ هبط إلى الارض .
( 2 ) 40 - ير : محمد بن عيسى عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر قال : قلت لابى عبدالله عليه السلام : أخبرني عن العلم الذي تعلمونه ، أهو شئ تعلمونه من أفواه الرجال بعضكم من بعض ، أو شئ مكتوب عندكم من رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ فقال : الامر أعظم من ذلك ، أما سمعت قول الله عزوجل في كتابه " وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان " قال : قلت : بلى ، قال : فلما أعطاه الله تلك الروح علم بها ، وكذلك هي إذا انتهت إلى عبد علم بها العلم والفهم ، يعرض بنفسه عليه السلام .
( 3 ) 41 - ير : أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن زياد بن أبي الحلال قال : كنت سمعت من جابر أحاديث فاضطرب فيها فؤادي وضقت فيها ضيقا شديدا ، فقلت : والله إن المستراح لقريب ، وإني عليه لقوي فابتعت بعيرا وخرجت إلى المدينة وطلبت الاذن على أبي عبدالله عليه السلام فأذن لي ، فلما نظر إلي قال : رحم الله جابرا كان يصدق علينا ، ولعن الله المغيرة فإنه كان يكذب علينا ، قال : ثم قال :[ 63 ]


فينا روح رسول الله صلى الله عليه وآله ( 1 ) .
42 - خص ، ير : أبومحمد عن عمران بن موسى ( 2 ) عن موسى بن جعفر البغدادي عن علي بن أسباط عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة قال : سألت أبا عبدالله عليه السلام عن العلم ما هو ؟ أعلم يتعلمه العالم من أفواه الرجال ، أو في كتاب عندكم تقرؤنه فتعلمون منه ( 3 ) ؟ فقال : الامر أعظم من ذاك وأجل ، أما سمعت قول الله تبارك وتعالى : " وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان " .
ثم قال : وأي شئ يقول أصحابكم في هذه الاية ؟ يرون أنه كان في حال لا يدري ما الكتاب ولا الايمان حتى ( 4 ) بعث الله إليه تلك الروح التي يعطيها الله من يشاء فإذا أعطاها الله عبدا علمه الفهم والعلم

43 - ير : محمد بن عيسى عن ابن أسباط ( 6 ) عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال : سألته عن قول الله عزوجل : " ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده " فقال : جبرئيل الذي نزل على الانبياء ، والروح تكون معهم ومع الاوصياء لا تفارقهم تفقههم وتسددهم من عند الله ، وإنه لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ........

[ 64 ]


خص : سعد عن محمد بن عيسى ومحمد بن الحسين وموسى بن عمر عن ابن أسباط مثله ( 1 ) .
ير : بعض أصحابنا عن موسى بن عمر عن علي بن أسباط هذا الحديث بهذا الاسناد بعينه ( 2 ) .

- خص ، ير : ابن يزيد عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : " يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي " قال : خلق أعظم من خلق جبرئيل ( 2 ) وميكائيل لم يكن مع أحد ممن مضى غير محمد صلى الله عليه وآله ، وهو مع الائمة يوفقهم ويسددهم ، وليس كل ما طلب وجد ( 3 ) .
48 - ير : إبراهيم بن هاشم عن ابن أبي عمير عن أبي أيوب الخزاز عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام مثله ( 4 ) .
توضيح : هذا الخبر يدل على اختصاص الروح بالنبي والائمة صلوات الله عليهم ، وقد اشتملت الاخبار السالفة على أن روح القدس يكون في الانبياء أيضا ، ويمكن الجمع بوجهين : الاول أن يكون روح القدس مشتركا ، والروح الذي من أمر الرب مختصا وقد دل على مغايرتهما بعض الاخبار السالفة .
والثاني أن يكون روح القدس نوعا تحته أفراد كثيرة ، فالفرد الذي في النبي صلى الله عليه وآله والائمة عليهم السلام أو الصنف الذي فيهم لم يكن مع من مضى ، وعلى القول بالصنف يرتفع التنافي بين ما دل على كون نقل الروح إلى الامام بعد فوت النبي صلى الله عليه وآله وبين ما دل على كون الروح مع الامام من عند ولادته فلا تغفل .



68 ]


قوله عليه السلام : وليس كل ما طلب وجد أى ليس حصول تلك المرتبة الجليلة يتيسر بالطلب بل ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ، أو ذلك الروح قد يحضر وقد يغيب وليس كل ما طلب وجد ، فلذا قد يتأخر جوابهم حتى يحضر ، والاول أظهر .

49 - ير : أحمد بن محمد عن الاهوازي عن ابن أبي عمير عن أبي أيوب الخراز قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : " يسألونك عن الروح قال الروح من أمر ربي ، قال : ملك أعظم من جبرئيل وميكائيل لم يكن مع أحد ممن مضى غير محمد صلى الله عليه وآله ، وهو مع الائمة وليس كل ما طلب وجد ( 1 ) .
50 - ير : أحمد بن محمد عن الاهوازي عن ابن أبي عمير عن حفص بن البختري عنه عليه السلام مثله ( 2 ) .
بيان : لعل المراد بالملك في تلك الاخبار مثله في الخلق والروحانية ، لا الملك حقيقة .
51 - ير : أحمد بن محمد عن الاهوازي عن فضالة عن عمر بن أبان الكلبي عن أبي بصير قال : قلت لابي عبدالله عليه السلام : " يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما اوتيتم من العلم إلا قليلا " قال : هو خلق أعظم من جبرئيل وميكائيل .
كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله يوفقه وهو معنا أهل البيت ( 3 ) .
ير : أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن حفص الكلبي عن أبي بصير مثله ( 4 ) .
52 - ير : ابن يزيد عن الحسن بن علي عن أسباط بن سالم قال : سألت أبا - عبدالله عليه السلام عن قول الله عزوجل : " يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي " قال : خلق أعظم من جبرئيل وميكائيل .
وهو مع الائمة ( 5 ) .
53 - ير : أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي بصير قال : [ 69 ]


سألت أبا عبدالله عليه السلام " عن الروح قل الروح من أمر ربي " فقال أبوعبدالله عليه السلام : خلق أعظم من جبرئيل وميكائيل وهو مع الائمة يفقههم ، قلت : " ونفخ فيه من روحه " قال : من قدرته ( 1 ) .
54 - ير : إبراهيم بن هاشم عن يحيى بن أبي عمران عن يونس عن ابن مسكان عن أبي بصير قال : سألت أبا عبدالله عليه السلام عن قوله عزوجل : " ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي " قال : خلق أعظم من جبرئيل وميكائيل كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو مع الائمة وهو من الملكوت ( 2 ) .
بيان : أي من السماويات ، وقيل : أي من المجردات ( 3 ) ، ولم يثبت هذا الاصطلاح في الاخبار ، ولم يثبت وجود مجرد سوى الله تعالى .
55 - ير : ابن عيسى عن الحسين القلانسي قال : سمعته يقول في هذه الاية : " يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي " قال : ملك أعظم من جبرئيل وميكائيل لم يكن مع أحد ممن مضى غير محمد صلى الله عليه وآله ، وهو مع الائمة ، وليس كما ظننت ( 4 ) .
56 - ير : أحمد بن محمد عن الاهوازى عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن الحسين بن أبي العلاء عن أبي بصير مثله ( 5 ) .
بيان : لعل المراد أنه ليس كما ظننت أنه روح الله حقيقة ، أو ليس كما ظننت أنه روح سائر الخلق ( 6 ) .

انتهى .

والاخبار في ذلك والاحاديث في روح القدس للائمة مستفيضة عند غلاة الرافضة ولكن اكتفي بهذا القدر لاني اطلت واطنبت واسهبت النقل من كتب القوم .

والسلام






التوقيع :
رضي الله عن
امير المؤمنين الشهيد قاهر المجوس
عمر بن الخطاب اول شهيد للمحراب
وعن الصحابة اجمعين
------------------------------------------------------------
هل يثبت الشيعة الامامية الجعفرية الاثني عشرية انهم اخذوا دينهم من اهل البيت ؟ وعن طريق المعصوم حصرا ؟؟
سؤال لم يجبني عليه شيعي امامي موالي !!
مناظرة من لها ؟
وسقط الدين الشيعي ولله الحمد
من مواضيعي في المنتدى
»» البحث في الخلاء والقذارات عن لقمة تدخلك الجنة عند الامامية !
»» تعليقات على موضوع فاجعة للإمامية من نهج البلاغة- لعبد الملك الشافعي
»» المرجع محمد الطباطبائي الحكيم :الإئمة تعذر عليهم حفظ الدين من الضياع والخلاف
»» تفسير المعصوم لاية خرم بها عصمته ! (لايحل لك من النساء)
»» خطاب للمرجع العراقي الكبير الدكتور السعدي للحكومة العراقية : قد اعذر من انذر
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:15 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "