العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 24-09-13, 06:24 PM   رقم المشاركة : 21
عوض الشناوي
عضو






عوض الشناوي غير متصل

عوض الشناوي is on a distinguished road


اكرمك الله بطاعته اخي الكريم وجعله
في ميزان حسناتك


لقد عرف الفكر الإسلامي عبر التاريخ، الكثير من التيارات الفكرية، والمذاهب العقدية، المختلفة والمتباينة،

لكن أكثرها دهاءً وتلونا، وأقدرها على التغلغل برفق في المجتمعات،

والذوبان بسلاسة في مختلف البيئات، هو المذهب الشيعي،


فقد استفاد من الصياغة اليهودية المتقنة لعناصر التخفي والبقاء، وأتقن متَّبعوه سلاح التقية،

وتلقوه عقيدة ودينا، وتربوا عليه منذ نعومة أظافرهم،

فعاش هذا المذهب مستخفيا عبر الزمن، يخفي عقائده، ويواري أفكاره، ولم تُعرف الكثير من كتب المذهب الشيعي إلا بعد


قيام الدولة الصفوية في إيران، وإلا بعد انتصار ثورة الخميني،

حيث طبعت كتبهم واطلع العالم المسلم على هذا المذهب، وكان كثير من عقائده في طي الكتمان.
وهكذا نظَّر مؤسسوا هذا المذهب لعقيدة التقية

ليجعلوها من أهم ركائز الفكر الشيعي وأركانه، بل جعلوها تسعة أعشار الدين:

قال أبو عبد الله لأبي عمر:
«يا أبا عمر إن تسعة أعشار الدين في التقية ولا دين لمن لا تقية له»

وعنه أيضا قال:
«اتقوا على دينكم فاحجبوه بالتقية، فإنه لا إيمان لمن لا تقية له، إنما أنتم في الناس كالنحل في الطير، لو أن الطير تعلم ما في أجواف النحل ما بقي منها شيء إلا أكلته،


ولو أن الناس علموا ما في أجوافكم أنكم تحبونا أهل البيت، لأكلوكم بألسنتهم،
ولنحلوكم في السر والعلانية».
(انظر هذه الروايات في الكافي باب التقية ج 2 - ص 217 - 218)


وهكذا أخذت التقية مكانها من عقائدهم، وأصبحت ركنا من تركه قبل خروج القائم:
«فقد خرج عن دين الله تعالى وعن دين الإمامية، وخالف الله ورسوله والأئمة» كما تزعم الرواية.
( الاعتاقادات ص114 – 115)

ولقد كانت هذه التقية، مصدر قوة للمذهب الشيعي، وأمانا كي يحيا بسلام داخل المجتمعات الإسلامية، ويفرِّخ ويبيض،
حتى إذا ما وجد الفرصة الملائمة، والمكان المناسب، والجو الآمن،

اندلع كالنار في الهشيم،


فيبدأ بنشر المذهب وتأسيس الدولة بالقوة، كدعاة الدولة الفاطمية، الذين أقاموا بالمغرب دولتهم، ونشروا بحد السيف مذهبهم، وقتلوا كل من خالفهم،

وقد كانوا في غاية من القلة والذلة،

بل دخل المغرب ثلاث رجال ثم كونوا بعد ذلك دولة.
( انظر أخبار الدولة الفاطمية وما صنع دعاتها، تاريخ ابن خلدون ج 4 ص 31 فما بعدها)


لكن السحر انقلب على الساحر،
فقد دمرت عقيدة التقية المذهب بكامله،

وقضت بناءه من أركانه، وارتدت هذه المكيدة التي أسسها منظروا التشيع على مذهبهم بالنقض والإبطال
. وإليك السبب:يقول أحد علماءهم: «
غير خفي على ذوي العقول من أهل الإيمان، وطالبي الحق من ذوي الأذهان، ما بُلي به هذا الدين من أولئك المردة المعاندين -أي الصحابة- بعد موت سيد المرسلين، وغصب الخلافة من وصيه أمير المؤمنين، وتواثب أولئك الكفرة عليه، وقصدهم بأنواع الأذى والضرر إليه،


وتزايد الأمر شدة بعد موته صلوات الله عليه، وما بلغ إليه حال الأئمة صلوات الله عليهم من الجلوس في زاوية التقية، والإغضاء على كل محنة وبلية، وحث الشيعة على استشعار شعار التقية


، والتدين بما عليه تلك الفرقة الغوية -أي التدين بدين أهل السنة-،
حتى كُورت شمس الدين النيرة، وخسفت كواكبه المقمرة،

فلم يُعلم من أحكام الدين على اليقين إلا القليل، لامتزاج أخباره بأخبار التقية، كما قد اعترف بذلك ثقة الإسلام وعلم الأعلام محمد بن يعقوب ...

فصاروا صلوات الله عليهم محافظة على أنفسهم وشيعتهم، يخالفون بين الأحكام وإن لم يحضرهم أحد من أولئك الأنام،

فتراهم يجيبون في المسألة الواحدة بأجوبة متعددة وإن لم يكن بها قائل من المخالفين،
كما هو ظاهر لمن تتبع قصصهم وأخبارهم وتحدى سيرهم وآثارهم»
(الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج 1 - ص 4 - 5).

فكانت المحصلة، نصوصا متضاربة، وأقوالا متعارضة،

تنسب كلها إلى نفس الإمام،

خوفا على نفسه كما يزعمون، ولا أدري ماذا يدفع عنه أن يضارب بين فتاويه، ويخالف بين أقواله


، وأي خوف يحمل الإنسان على هذا الكذب والافتراء على الله، والقول في دين الله ما ليس منه،

وكيف يكون هذا الكذب دفعا للقتل عن النفس!! بل لأن يقتل المسلم ويقطع، أهون عليه من أن يقول على الله الكذب وهو يعلم!.

وقد اعترف بهذا التضارب، شيخ الطائفة الطوسي كما يلقبونه بينهم، فقال وهو يحاول وجود حل لهذه المعضلة: «

ذاكرني بعض الأصدقاء أيده الله ممن أوجب حقه علينا، بأحاديث أصحابنا أيدهم الله ورحم السلف منهم، وما وقع فيها من الاختلاف والتباين والمنافاة والتضاد، حتى لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده ولا يسلم حديث إلا وفي مقابلته ما ينافيه، حتى جعل مخالفونا ذلك من أعظم الطعون على مذهبنا

، وتطرقوا بذلك إلى إبطال معتقدنا»

(تهذيب الأحكام -الطوسي- ج1 ص2).

ثم ذكر عن شيخه أبي الحسن الهاروني العلوي أنه كان يعتقد الحق، ويدين بالإمامة،

فرجع عنها لما التبس عليه الأمر في اختلاف الأحاديث، وترك المذهب. (تهذيب الأحكام -الطوسي- ج1 ص2))

وقد بلغ من خطورة هذا الأمر أن الإمام يفتي بشيء، فترد عليه فتواه، ولا يقبل منه قوله، بدعوى أنه تقية.

كما وقع لأحدهم وهو شعيب العقرقوفي الذي سمع الإمام الصادق عليه السلام ينهى عن أكل ذبائح أهل الكتاب
، قال شعيب:

«فلما خرجنا من عنده، قال لي أبو بصير: كلها فقد سمعته وأباه جميعا يأمران بأكلها، ثم سأل الإمام عن ذلك،

فقال: لا تأكلها،

قال شعيب: فقال لي أبو بصير: كلها وفي عنقي،
فسأل الإمام ثانية، فقال: لا تأكلها،

فقال أبو بصير: سله ثالثة،
قال شعيب: فقلت: لا أسأله بعد مرتين»

( ذبائح أهل الكتاب - الشيخ المفيد - ص 9 - 10وبحار الأنوارج 63 ص15 )

وأبو بصير هذا من أكابر رواتهم.

فهذا حال الإمام المعصوم الذي لا يجوز مخالفته والراد عليه كالراد على الله تعالى، بعد أن أفسدت عليه التقية صدقه، وجعلت أتباعه يصدون عن قوله، ويردون فتواه في وجهه.


وقد نقضت هذه النصوص المتضاربة عقيدة عصمة الأئمة، وأن أقوالهم معصومة،

إذ أصبح لكل قول قول يضربه،
ولكل دليل دليل يناقضه،


فأين كلام الإمام الذي هو حجة على الخلق، هل هو ذا أم ذا!!!
وأي القولين تقية!؟

وسنذكر أمثلة استعمالهم لهذه التقية التي قطعت المذهب،

وملأته بالاختلاف والاضطراب، فضاع بذلك ما أصلوه من اللطف بوجود الإمام، والأمر بطاعته، وأنه لولاه لما عرف الناس كيف يعبدون الله، وغير ذلك،


وكما ذكر الطوسي
فإن هذا من أكبر الطعون على المذهب،
فكل ما حاولوا إيراده لإثبات وجوب وجود الإمام، وأنه لطف لازم لحفظ الشريعة وهداية الخلق،

قد انتقض

، فأصبح الإمام وأقواله سببا للاختلاف والاضطراب، وتضليل الناس، فيفتي مرة بالإباحة ومرة بالتحريم،


ومرة يفسر الآية بمعنى، ومرة بمعنى مخالف، وما هذا الاختلاف الكثير، إلا مصداق واضح لقوله تعالى
«ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا»

فمن أمثلة استدلالهم بالتقية،
أنه عندما استدل عليه م مخالفوهم ببطلان ما ادعوا من أن الرسول صلى الله عليه وآله قد وصَّى بالخلافة لعلي، وأن الصحابة ظلموه حقه، واغتصبوا منصبه، بأنه لو كان الأمر كما زعموا،

لما زوج علي ابنته لعمر بن الخطاب رضي الله عنه خليفة المسلمين، فهذا دليل على الأخوة التي كانت تربطهم، والمودة التي كانت تسري في قلوبهم، مع رابطة الدين المتينة،

فيجيبون بأن ذلك كان من علي تقية.
يقول الطوسي
«فإن قيل: لو كان الأمر على ما ذكرتموه من النص لما زوج أمير المؤمنين عليه السلام بنته من عمر،
وفي تزويجه إياها دليل على أن الحال بينهم كانت عامرة بخلاف ما تدعونه، ويدعي كثير منكم أن
دافعه كافر.

قلنا:

في أصحابنا من أنكر هذا التزويج، وفيهم من أجازه

وقال فعل ذلك لعلمه بأنه يقتل دونها، والصحيح غير ذلك وأنه زوجها منه تقية».
( الاقتصاد - الطوسي - ص 213)

والعجب كيف ينسبون لعلي الشجاعة والقوة ويضيفون إليه الخوارق والمعاجز، ثم يروون عن أبي عبد الله أنه قال في تزويج أم كلثوم
: «إن ذلك فرج غصبناه»
(الكافي - الشيخ الكليني - ج 5 - ص 346).


وكيف يرضى علي أسد بني هاشم بهذا الذي لا يرضى به صعلوك من صعاليك العرب، فضلا عن ساداتهم وأشرافهم في الجاهلية والإسلام .

وبسبب التقية أيضا،

تتضارب الروايات عن الإمام المعصوم حتى في تفسير كلام الله تعالى:
فعن موسى بن أشيم قال:


« كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فسأله رجل عن آية من كتاب الله عز وجل فأخبره بها، ثم دخل عليه داخل فسأله عن تلك الآية فأخبره بخلاف ما أخبر به الأول، فدخلني من ذلك ما شاء الله حتى كأن قلبي يشرح بالسكاكين

فقلت في نفسي:

تركت أبا قتادة بالشام لا يخطئ في الواو وشبهه، وجئت إلى هذا يخطئ هذا الخطاء كله، فبينا أنا كذلك إذ دخل عليه آخر فسأله عن تلك الآية فأخبره بخلاف ما أخبرني وأخبر صاحبي، فسكنت نفسي، فعلمت أن ذلك منه تقية،


قال: ثم التفت إلي فقال لي:
يا ابن أشيم إن الله عز وجل فوض إلى سليمان بن داود

فقال:

« هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب» وفوض إلى نبيه، صلى الله عليه وآله

فقال:
«ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا»

فما فوض إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقد فوضه إلينا»

( الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 265 – 266).

وهل كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يناقض أخباره، ويفتن أصحابه حتى كأنهم يشرحون بالسكاكين!!

وهكذا يتربى الشيعة على التقية، وعندما تلتقي شيعيا وتسأله عن بعض عقائد مذهبه كتكفير الصحابة مثلا، فإنك ستجده ينكر ويقسم ويتهرب،


ويستخدم أغلظ الأيمان، ويدعوا ثبورا، ويلعن من قال ذلك، وكل هذا مباح في شرعه، بل هو مثاب على كذبه ونفاقه، بل لو تركها لخرج من دين الإسلام.


</B></I>






 
قديم 17-02-14, 09:11 AM   رقم المشاركة : 23
المودة فى القربى
عضو






المودة فى القربى غير متصل

المودة فى القربى is on a distinguished road


موضوع فى غاية الاهميه وحجه قويه لسقوط معتقد الرافضه الذين يحللون تحريف الدين من قبل معصومينهم باسم التقيه

مع ان سبب وجود معصومين بعد النبي عند الرافضه هو لصيانة الدين من تززيف الكذابين حتى يحفظونه ولا يزيد احد فيه او ينقص منه ويكونون بمثابة الحراس له

ولكن الامر على خلاف ذلك اذ ان المنافقين كفاهم اهل البيت هذه المؤونه فى تحريف الدين


هل يجوز ان يحرف الرسول ويزور علي دين الله ولو من باب التقيه والعياذ بالله

الجواب اكيد.. لا

ولكن عند الشيعه يجوز ان يحرف الائمه الدين من هذا الباب (التقيه)

قاتلكم الله من طعانيين فى الائمه

وهذا الموضوع قريب من موضوع لي هنا فى المنتدي ولكن هذا الموضوع فكرته وطرحه اكمل

موضوعي بعوان

فى عقيدة الشيعه: الله انزل شريعه مزيفه تقيه وشريعه صحيحه بدون تقيه على لسان الائمه!!!
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=158543






 
قديم 21-02-14, 05:34 PM   رقم المشاركة : 24
طالب علام
عضو ماسي







طالب علام غير متصل

طالب علام is on a distinguished road


موضوع رائع ..

بارك الله فيكم جميعاً ..

وأنا أؤكد على كلام الأخ عوض الشناوي : كانوا ثلاثة روافض فقط دخلوا المغرب .. ثم أسسوا الدولة العبيدية (الفاطمية) ..

إن خطورة التقية تكمن في الجانب الأمني !!

فعن طريق التقية ، يستطيعون لبس أي قناع يشاؤون .. لخداع المخالف ..

كان الوزير الخائن إبن العلقمي يدخل كل صباح على الخليفة المستعصم بالله العباسي ، فيُقبّل يديه ، ويدعو له بطول العمر ، ودوام المُلْك والسلطان ..

ولكن .. ما أن يأتي الليل .. إذا به يُراسل هولاكو سراً .. لرسم خطة غادرة لإقتحام بغداد ..

ولا يمنعه هذا من العودة في الصباح الثاني .. فيُقبّل يدي الخليفة .. ويقف أمامه كالخادم الأمين .. ويدعو له بأحسن الدعوات !!

لاحظوا قدرتهم العجيبة على التحكم في تعابير وجوههم أمام الناس .. في الصباح كأنهم أخوة لنا .. يحبوننا أشد الحب ..

وفي الليل .. يعظّون علينا الأنامل من الغيظ .. ويتمنون اليوم الذي يظهر فيه مهديّهم .. لكي يذبحنا جميعاً ..

فمتى نتعظ ؟!







 
قديم 19-04-14, 02:06 AM   رقم المشاركة : 25
أبو سند
مشرف








أبو سند غير متصل

أبو سند is on a distinguished road


الأحبه
يونس1
محمد السباعي
عوض الشناوي
أبو فراس السليماني
طالب علام

جزاكم الله خير ونفع بكم







التوقيع :
معضلة التقية في دين الإمامية
جواب , لماذا أهل البيت وليس أهل البيوت ؟
من مواضيعي في المنتدى
»» رافضي نكته ينكر زواج عمر من أم كلثوم رضي الله عنهم
»» تم اختراق عضوية الأخ بدر الوايلي من قبل رافضي / تفاصيل وتحذير
»» سؤال لمعممين الشيعه وعوامهم ؟!
»» انقسام عبّاد الأولياء حول الاستغاثة بغير الله تعالى الى فريقين !!
»» الأشتر / هل آية التطهير آية أم جزء من آيه ؟
 
قديم 19-04-14, 02:28 AM   رقم المشاركة : 26
ابن الخطاب
عضو ماسي







ابن الخطاب غير متصل

ابن الخطاب is on a distinguished road


اقتباس:
1- حقائق الإيمان - الشهيد الثاني - ص 189
فإن ثبت حكمه من الكتاب العزيز بطريق النص أو بطريق الاجتهاد فهو المراد . وإلا فليرجع إلى السنة النبوية أو الإمامية عليهما السلام ولا فرق بينهما إلا أن السنة النبوية يعمل بأقسامها الثلاثة : من القول ، والفعل ، والتقرير مطلقا ، لعدم جواز التقية على النبي صلى الله عليه وآله . وأما السنة الإمامية ، فيفرق بين حال التقية وغيرها ، لوجوبها عليهم عليهم السلام

2- الشافي في الامامة - الشريف المرتضى - ج 2 - ص 126
لأن تجويز التقية على الرسول صلى الله عليه وآله يشكل فيما يؤديه عن الله تعالى ، ونحن لا نجوز عليه التقية في ذلك

3- الفصول الغروية في الأصول الفقهية - الشيخ محمد حسين الحائري - ص 320
فإذا ثبت أن الجهة الرافعة لقبح الكذب منحصرة بالضرورة في الاضطرار إليه امتنع وقوعه منه تعالى لامتناع تحقق الاضطرار بالنسبة إليه لأنه على كل شئ قدير ولا يعجزه شئ في الأرض ولا في السماء ومن هنا يظهر امتناع الكذب على الأنبياء ولو من باب التقية

4- الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج 13 - ص 272
هل كان الأنبياء يستعملون التقية ؟ استفاد جماعة من هذه الآية أن التقية حرام مطلقا للأنبياء في تبليغ الرسالة ، لأن القرآن يقول : ولا يخشون أحدا إلا الله .

5- تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي - ج 8 - ص 165
ثم وصف سبحانه الأنبياء الماضين ، وأثنى عليهم فقال : ( الذين يبلغون رسالات الله ) أي : يؤدونها إلى من بعثوا إليهم ، ولا يكتمونها ( ويخشونه ) أي : ويخافون الله مع ذلك في ترك ما أوجبه عليهم . ( ولا يخشون أحدا إلا الله ) ولا يخافون من سوى الله فيما يتعلق بالأداء والتبليغ . وفي هذا دلالة على أن الأنبياء لا يجوز عليهم التقية في تبليغ الرسالة

بل ثبت زيف إدعائهم يا شيخنا الحبيب
في أن التقية لاتجوز على الأنبياء
بدليل حملهم للكثير من الأحاديث
النبوية التي لم تعجبهم في كتبهم ومصادرهم على التقية
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=170343






التوقيع :
عن عباس بن يزيد عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له: ان هؤلاء العوام يزعمون ان الشرك اخفى من دبيب النمل في الليلة الظلماء.. فقال: لا يكون العبد مشركا حتى يصلي لغير الله أو يذبح لغير الله أو يدعو لغير الله عز وجل..»


وسائل الشيعة 341/28
وبحار الانوار 96/69
والخصال 136/1.
من مواضيعي في المنتدى
»» معلومات عن الرافضي المستبصر محمود أبو رية من خلال كتابه عن أبو هريرة -1
»» نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق
»» سؤال وتحدي - هل نصر((المعصوم)) علي بن ابي طالب زوجته الزهراء؟
»» بسرعه بسرعه حسن بن احمد الشيخ مدير عام مختبر الجودة النوعية بمدينة الدمام يهتدي
»» هل تريد أن تعرف لماذا يقوم المجوس برمي جثة السني في المزابل بعد قتله في ايران والعراق
 
قديم 19-04-14, 04:30 AM   رقم المشاركة : 27
أبو سند
مشرف








أبو سند غير متصل

أبو سند is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الخطاب مشاهدة المشاركة
   بل ثبت زيف إدعائهم يا شيخنا الحبيب
في أن التقية لاتجوز على الأنبياء
بدليل حملهم للكثير من الأحاديث
النبوية التي لم تعجبهم في كتبهم ومصادرهم على التقية
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=170343

بارك الله فيك أخي الحبيب

صحيح وقد ذكرت ذلك في المشاركة الثانية من الموضوع وما يحيط بهذا الاقرار من الإلزامات المدمرة

حيث أن هذه الالزامات قادتهم الى نفي السهو عن النبي
ولكنها لم تقدهم الى نفي التقية عن النبي

اقتباس:

وقد حاول شيخهم الشريف المرتضى الملقب عندهم بـ(علم الهدى) الخروج من هذا الاشكال المدمر لعقائدهم , حيث قرر بجواز التقية على الأنبياء في التبليغ شرط أن لا تكون التقية مخلة للصول الى الحق أو منفرة عنه حتى يساوي الأنبياء بالأئمة .

الشافي في الإمامة - الشريف المرتضى - ج4 - ص106
فإن قيل: فلو قدرنا أن النبي صلى الله عليه وآله قد بين جميع
لشرائع والأحكام التي يلزمه بيانها حتى لم يبق شبهة في ذلك ولا ريب، لكان يجوز والحال هذه عليه التقية في بعض الأحكام.
قلنا: ليس يمتنع عند قوة أسباب الخوف الموجبة للتقية أن يتقي إذا لم تكن التقية مخلة بالوصول إلى الحق، ولا منفرة عنه.


أقول : لا يصدق عاقل أن التقية في الأحكام الشرعية لا تخل بالوصول الى الحق ولا تنفر عنه وما هو الا ادعاء لم يثبت بدليل ولم يصمد أمام الواقع , لأن التقية في الأحكام هي قول غير الحق , فكيف يكون تحليل ما حرم الله وتحريم ما أحل الله غير مخل للوصول الى الحق!!
وقد نكتفي للرد على هذا الادعاء بصرخة محققهم البحراني الشهيرة (التقية التي هي في الأحكام الشرعية أصل كل بلية) .
كما أن ذلك ينقض ما قرره كثير من علماء الإمامية من حصول العصمة المطلقة للأنبياء , فهذا الخلل الذي أوجده الشريف المرتضى يقتضي عدم حصول العصمة (المطلقة) للأنبياء .
كذلك ينقض وصول الأنبياء الى الدرجات العليا من الإيمان والخوف من الله في تقيتهم هذه كما ذهب شيخهم الطبرسي وشيخهم الشيرازي ومن قال بقولهم .
كما أن تقية الأنبياء باعتراف الشريف المرتضى تشكل فيما يؤدونه عن الله تعالى لأنهم مبتدئين بالشرع وقولهم ليس كقول غيرهم , وينقض ذلك قوله تعالى {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى* إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} سورة النجم .
ويؤدي ذلك أيضا الى عدم التفريق بين النسخ والتقية في أقوال النبي .







التوقيع :
معضلة التقية في دين الإمامية
جواب , لماذا أهل البيت وليس أهل البيوت ؟
من مواضيعي في المنتدى
»» أحمد شلاش البعثي يسب الذات الالهيه وترقيع من مذيع قناة المنار
»» الإعجاز القرآني والرد على الزنديق المغالي (صولة الزندقة)
»» ضيوفنا الشيعة أتمنى مشاركتكم
»» آية التطهير بين أهل السنة والاسماعيلية
»» قنبلة مدوية للمرجعين السبحاني والعاملي / اشكال لن يخرجا منه أبدا .
 
قديم 19-04-14, 07:29 PM   رقم المشاركة : 28
ابو ايات منهاج السنة
عضو فعال






ابو ايات منهاج السنة غير متصل

ابو ايات منهاج السنة is on a distinguished road


بارك الله فيك اخي أبو سند وزادك الله علما وحرصا على الدين والاسلام والسنة






التوقيع :
أضخم موقع للرد على الشبهات

http://shobhat.com

الزام الرافضة

http://minhajsuna.com/hiwar


من مواضيعي في المنتدى
»» لن يخرج المهدي حتى يهلك ثلث العالم ويبقى فقط الشيعة
»» بحث مهم : أيها الشيعي أحذر التشيع
»» [وثيقــة] لا يباشر الرجل رجلا ولا تباشر المرأة المرأة
»» الطوسي يقر أن المتعة عار و ذل
»» عند الشيعة النبي محمد يدخل النار مع الائمة
 
قديم 23-09-15, 05:31 PM   رقم المشاركة : 29
أبو سند
مشرف








أبو سند غير متصل

أبو سند is on a distinguished road


وفيك بارك الله ونفع بك

لم أجد رد مقبول من أهل صنم التقية !!







التوقيع :
معضلة التقية في دين الإمامية
جواب , لماذا أهل البيت وليس أهل البيوت ؟
من مواضيعي في المنتدى
»» والذي وسع سمعه الأصوات / الى مثقفي الشيعه !
»» بإذن الله
»» هل اكتملت ضروريات الدين لدى الشيعة ؟!
»» هل يقدر علي على بعض ما يطلب منه أم هو على كل شيء قدير
»» لماذا ابن تيميه ناصبي عند الشيعه / تفضل لتعرف
 
قديم 11-04-19, 12:51 PM   رقم المشاركة : 30
آملة البغدادية
مشرفة الحوارات







آملة البغدادية غير متصل

آملة البغدادية is on a distinguished road


اقتباس:
أخيرا : أشياخ الإمامية يتنزهون من التقية التي ألصقوها بأئمتهم

(كتاب العقيدة الاسلامية في ضوء مدرسة اهل البيت , ص 277) :
( ولكن لا تجوز التقيّة مطلقاً في بيان معارف الدين وتعليم أحكام الاِسلام مثل أن يكتُبَ عالمٌ شيعيٌ كتاباً على أساس التقيّة، ويذكرَ فيه عقائدَ فاسدة، وأحكاماً منحرفة على أنّها عقائدُ الشيعة وأحكامُهم.
ولهذا فإننّا نرى علماءَ الشيعة أظهروا في أشدّ الظروف والاَحوال، عقائِدَهُمُ الحقَّة، ولم يحدُثْ طيلةَ التاريخ الشيعيّ ولا مرة واحدةً أن أقدَمَ علماءُ الشيعة على تأليف رسالةٍ أو كتابٍ على خلافِ عقائدِ مذهبهِم، بحجّة التقيّة، وبعبارة أُخرى: أن يقولوا شيئاً في الظاهر، ويقولُوا في الباطن شيئاً ) .

هل بلغ علماء الشيعه من الايمان الدرجة التي تجعلهم يصدعون بالحق ويدفنون خوفهم من الناس في خوفهم من الله ولم يبلغ تلك الدرجة أئمتهم المعصومين ....!!

موضوع مميز واستدراكات سديدة بارك الله فيك
يرفع






من مواضيعي في المنتدى
»» الله أكبر بغداد عاصمة الخلافة العباسية تتحرر
»» خطر تشييع سنة صلاح الدين تحت راية الوسطية والاعتدال
»» هلاك الإرهابي أحمد الجلبي عراب الاحتلال إلى جهنم وبئس المآل
»» من سنة العراق إلى مجاهدينا والعالم الإسلامي/ تهنئة رمضانية
»» مظاهرة للإفراج عن الشيخ المختطف عدنان النعيمي أمام جامع أبي حنيفة
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:04 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "