إبطال القول بأن الصفات هي عين الذات

[النيسابوري]

إذاً أنا اعتذر أخي الكريم .


جزاك الله خيرا على تبيان الحق ، وهدانا الله والإباضية لمعرفة الحق بإذنه

متابع

[ذو النورين2]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو عمر العنزي     الله أكبر !! يا اخي أنظر إلى ردودك فهي لا تستحق أن اضيع وقتي للرد عليها فهي لا تسمن ولا تغني من جوع !! تقول شردت أخزاك الله وأنت لا تميز بين عين الذات وبين الذات !! تقول شردت وأنت لا تعرف كيف تميز الصحيح من الضعيف !! كيف تريد أن أخوض معك في ذات الله يا توما الحكيم وأنت بنفسك الان تعترف أنك جويهل ولست بطالب علم !! فهذا إن دل على شئ دل على أنك تتكلم حسب مقتضى عقلك وليس حسب مذهبك الإباضي ولولاي لما عرفت أنكم تقولون بان صفات الله هي عين ذاته فكف عن الغرور !!! والحمد لله في موضوع صواعق سلفية هربت من ردي الملجم لك ولم ألزمك بالرد عليه تستراً على جهلك المركب وفي هذا الموضوع تبين بأنك تناقش في ذات الله تعالى بجهل وكما يقال بفمك أدينك .. تفقه ثم ناقش يا توما بدل أن تعرض عقلك ليسخر منك أهل السنة رفع الله رايتهم ..

العنزي يسجل هروب....1/0

[الثقافة الاسلامية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو النورين2     نعم فهمت على كلامك تقيس الخالق بالمخلوق!!

هذا ليس قياس الخالق على المخلوق. هذا تبيان للاستخدام اللغوي للالفاظ "ذات وزائد على الذات". الخوض في هذه المسألة تجعل البعض يقيد معاني واسعة ومختلفة بالفاظ قليلة. والمهم المعنى وليس اللفظ. لذلك كما ذكر الأخ في أول الموضوع ان هذه الالفاظ تحتمل معاني.

فقد يفهم من الكلام عند اطلاق لفظ "زيادة عن الذات" هو الحديث عن شيئين مختلفين. ذات. وشيء آخر زائد عنه. وهذا ممتنع.

كلام الإمام ابن ابي العز رحمه الله تعالى
قال رحمه الله
"وكذلك مسالة الصفة هل هي زائدة على الذات أم لا ؟
لفظها مجمل وكذلك لفظ الغير فيه إجمال ، فقد يُراد به ما ليس هو إياه ، وقد يراد به ما جاز مفارقته له .
ولهذا كان أئمة السنة رحمهم الله تعالى لا يطلقون على صفات الله وكلامه أنه غيره ، ولا أنه ليس غيره ؛ لأن اطلاق الإثبات قد يشعر أن ذلك مُباين له ، وإطلاق النفي قد يشعر بأنه هُو هُو إذا كان لفظ الغير فيه إجمال ، فلا يُطلق إلا مع البيان والتفصيل ، فإن أريد به أن هناك ذاتاً مجرَّدة قائمة بنفسها منفصلة عن الصفات الزائدة عليها فهذا غير صحيح ،
وإن أريد به أن الصفات زائدة على الذات التي يفهم من معناها غير ما يفهم من معنى الصفة فهذا حق ، ولكن ليس في الخارج ذات مجردة عن الصفات ، بل الذات الموصوفة بصفات الكمال الثابتة لها لا تنفصل عنها

وجزاك الله خير يابوعمر. والنص هذا الذي نقلته كاف.

[بو عمر العنزي]

وأنت كذلك أخي ثقافة ..

[ذو النورين2]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو عمر العنزي     وأنت كذلك أخي ثقافة ..

1/0...........

[مهذب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زرعة الرازي     http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=101395

جزاك الله خيراً أستاذي أبا زرعة الرازي على هذا الرابط المفيد جداً .