هل أثرت عقيدة الخلود في النار على سلوك المجتمعات الإباضية؟

[الجذيل المحكك]

أصل هذا الموضوع كان عبارة عن تعقيب لي على إباضي أتهم أهل السنة والجماعة جزافا أنهم يزينون للناس معصية الله ويجرؤونهم على اقتراف كبائر الذنوب ، وأن أهل السنة يقولون للناس اعصوا الله وجزاء المعصية دخول الجنة!!



فأشار إليّ أحد الإخوة الأفاضل بإفراد هذا الرد في موضوع خاص ، والزيادة عليه لعل الله ينفع به من أراد الحق في هذه المسألة وأنصف غيره كما يحب أن يُنصفه الآخرون.



وأبدأ مستعينا بالله متوكلا عليه وحده :


إن الكثير من الإخوة الإياضية - هداهم الله - يظنون أن عقيدة خروج الموحدين من النار هي الدافع الذي يدفع الكثير من الناس لارتكاب المعاصي ، والفواحش ، ويجعلون ما دلت عليه النصوص من الشفاعة للموحدين في الخروج من النار من قبيل قول اليهود "لن تمسنا النار إلا أياما معدودات" متجاهلين في استدلالهم هذا! الفرق العظيم بين كفر اليهود وشركهم الذي أوجب لهم الخلود في النار وتكذيب مقالتهم ، وبين إسلام الموحدين وإيمانهم الذي ينجيهم الله به بعد الجزاء من الخلود مع المشركين ، وهذا الظن السيئ إنما نمى في عقول الإياضية عن طريق سوء الفهم ، أو سوء القصد ، إذ أننا -معشر أهل السنة والجماعة - لا نقول للناس تصريحا أو تلميحا أنه سواء عليكم عصيتم الله أو أطعتموه فإنكم في النار أو في الجنة ، وذلك أن معتقدنا ألا نحكم لمعين بجنة ولا بنار إلا من حكم له الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بذلك كالعشرة المبشرين بالجنة وغيرهم ممن ورد الدليل الصحيح في موضوعهم الأخروي.



بل إننا دوما نحذر العصاة من عصيانهم لله عز وجل ، ونخوفهم من التعرض لغضبه وسخطه وأليم عقابه وشديد عذابه ، فمن ذا الذي يدري ما يحل بالعاصي عند لقاء ربه وهو عليه غاضب ، ولعمله ساخط ؟! ومن ذا يدري كم يلبث في النار من يدخلها من الموحدين حتى يأذن الله بخروجه منها بعد العذاب العظيم؟!


ونحن عندما قلنا أن العاصي الموحد لا يخلد في النار فهذا لا يعني أنه بمفازة من العذاب الأليم ، ومن يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون، فقد يمكث فيها السنين العديدة ، والأزمنة المديدة في العذاب المهين، على أن عذاب الله لا يطيقه عاص قل مكثه فيه أو كثر ، ولا يهونه قصر زمن أو طوله ، إذ اللحظة في العذاب تستحيل في نفس صاحبها وشعوره إلى أطول الأعمار والأزمان امتدادا فلا يعرف لعذاب اللحظة سابقا من نعيم أو خاتما من جحيم ، فكيف باللحظات والأحقاب ؟! إن من غُمس في النار غمسة واحدة أنسته تلك الغمسة الواحدة كل نعيم ذاقه ،وكل لذة عرفها ، وكل ترف عاشه ،ولو كان في دنياه ملكا منعما ! وشابا صحيحا مترفا! فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال: "يؤتى يوم القيامة بأنعم أهل الدنيا من الكفار فيقال اغمسوه في النار غمسة ، فيغمس فيها ، ثم يقال له: أي فلان! هل أصابك نعيم قط؟ فيقول: لا، ما أصابني نعيم قط .ويؤتى بأشد المؤمنين ضرا وبلاء فيقال: اغمسوه غمسة في الجنة، فيغمس فيها غمسة، فيقال له: أي فلان! هل أصابك ضر قط أو بلاء؟ فيقول : ما أصابني قط ضر ولا بلاء "..



فكيف يقال أننا ندفع الناس لفعل المعاصي ونحن نقول لهم أن غمسة واحدة في نار جهنم تنسي الإنسان نعيم الدنيا ولو كان من انعم الناس!؟



وهنا سؤال يتبادر إلى الذهن وهو حري بالإجابة من كل إباضي يرى أن صاحب الكبيرة مخلد في النار ، وهو : هل أثرت عقيدة الخلود أصحاب الكبائر في أنفس الإياضية وسلوك مجتمعاتهم؟


بمعنى آخر هل انعدم العصاة الذين يعملون الكبائر من مجتمعات الإياضية خوفاً من الخلود في النار؟


وهل إذا قلنا لمرتكب الصغائر أنك لن تخلد في النار – كما يعتقد الإياضية أيضا – يكون ذلك دعوة له لأن يفعل الصغائر ويتجرأ عليها؟


مع ملاحظة قول الله تعالى (ومن يعمل مثقال ذرة خيراً يره * ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره(

الإجابة لك أيها الإباضي .



ثم إن ترك المعاصي ، والاستقامة على الصراط المستقيم لا تكون إلا بهداية الله عز وجل لعباده ، وهي على نوعين :


1- هداية البيان والرشاد حيث يبين الله لعباده أمره ونهيه ، والطريق الموصلة إلى رضوانه ليترك المعاصي ويستقيم على أمر الله ، كما أرسل الله لنا النبي صلى الله عليه وسلم يدلنا على كل خير ، ويحذرنا من كل شر. قال تعالى ( إنا أرسلناك بالحق شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا (



2- هداية التوفيق من الله ، وهي من أعظم ما يمن الله تعالى به على عبده حيث ينقذه من المعاصي والإصرار عليها كبيرها وصغيرها بلطفه ، ومنه ، وكرمه.ويحبب إليه الإيمان ويزينه في قلوبهم ، ويكره إليهم الكفر والفسوق والعصيان. وهذه الهداية لا تكون إلا من عند الله عز وجل ، ولا يملكها بشر لبشر ، قال تعالى "إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء".



من غير هاتين الهدايتين يتهالك الإنسان في مواقعة المعاصي سواء كان يعتقد خلود الموحدين من أهل الكبائر في النار ، أو يعتقد خروج أصحاب الكبائر الموحدين منها ، وهذا واضح ملموس في كل المجتمعات وقد قال سبحانه وتعالى "إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم"


وأخيراً هناك نقطة مهمة يجب التنبيه عليها والتنويه إليها ، وهي الجهود العظيمة والآثار الجليلة لأهل السنة والجماعة في الحرب المعاصي باختلاف أنواعها و توجيه الناس ونصحهم ، وتحذيرهم من مغبة الوقوع في ما يسخط الله عز وجل من دقيق الذنوب وجليلها ، وقد كتبت في ذلك الكتب المطولة منها والمختصرة في التحذير من المعاصي وبيانها وإنكارها ، كما توجد الأشرطة السمعية والمرئية والتي توزع على نطاق واسع حتى على الإباضية أنفسهم، واهتدى عليها كثير من الإباضية وغيرهم، ومن الله عليهم بترك المعاصي بجهد أهل السنة بعد فضل الله عز وجل !

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحيه وسلم


http://alabadyah.com/showthread1.html.221

[ابو ريونه]

طبعا قصة تخليد الكبائر في النار لم تنفع الاباضيين وواقعهم لا احد يستطيع ان ينكره

[طالب العز2]

نعم وبحمد الله

والجواب أثرت عقيدة تخليد أصحاب الكبائر في نفوس علماء الإباضية وطلبة العلم تأثيرا بالغا

وعلموا أن من أخطأ في حق من حقوق الله والعباد ولم يتب فإنه له نارا

فدأبت التوبة والإنابة دون تأخير فيهم ، فلم تظهر المرجئة في هؤلاء الطلبة كما في المذاهب الأخرى التي لحقها ما لحق الأمم السابقة والتي قالت : (فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُواْ الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَـذَا الأدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِن يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مُّثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِم مِّيثَاقُ الْكِتَابِ أَن لاَّ يِقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقَّ )

[Hamoud]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب العز2     نعم وبحمد الله والجواب أثرت عقيدة تخليد أصحاب الكبائر في نفوس علماء الإباضية وطلبة العلم تأثيرا بالغا وعلموا أن من أخطأ في حق من حقوق الله والعباد ولم يتب فإنه له نارا فدأبت التوبة والإنابة دون تأخير فيهم ، فلم تظهر المرجئة في هؤلاء الطلبة كما في المذاهب الأخرى التي لحقها ما لحق الأمم السابقة والتي قالت : (فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُواْ الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَـذَا الأدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِن يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مُّثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِم مِّيثَاقُ الْكِتَابِ أَن لاَّ يِقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقَّ )

طالب العز 2

لا تقوم ... تبالغ.... ترانا احنا عايشين معاكم... و نعرفكم مثل ما نعرف انفسنا........ خلها مستوره بس

[الجذيل المحكك]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب العز2     نعم وبحمد الله والجواب أثرت عقيدة تخليد أصحاب الكبائر في نفوس علماء الإباضية وطلبة العلم تأثيرا بالغا وعلموا أن من أخطأ في حق من حقوق الله والعباد ولم يتب فإنه له نارا فدأبت التوبة والإنابة دون تأخير فيهم ، فلم تظهر المرجئة في هؤلاء الطلبة كما في المذاهب الأخرى التي لحقها ما لحق الأمم السابقة والتي قالت : (فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُواْ الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَـذَا الأدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِن يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مُّثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِم مِّيثَاقُ الْكِتَابِ أَن لاَّ يِقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقَّ )

وكأن الدين فقط للعلماء وطلبة العلم؟!
سبحان الله هذا اعتراف منك أن مجتمعات الإباضية لم تؤثر فيها هذه العقيدة ،ومجتمعاتنا أثرت فيها عقيدة أهل السنة!!

[طالب العز2]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hamoud     طالب العز 2 لا تقوم ... تبالغ.... ترانا احنا عايشين معاكم... و نعرفكم مثل ما نعرف انفسنا........ خلها مستوره بس

ما فيه إشكال ... تحب نعمل مقارنة ؟؟

نحن جاهزين

[طالب العز2]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجذيل المحكك     وكأن الدين فقط للعلماء وطلبة العلم؟! سبحان الله هذا اعتراف منك أن مجتمعات الإباضية لم تؤثر فيها هذه العقيدة ،ومجتمعاتنا أثرت فيها عقيدة أهل السنة!!

بل العقيدة الإباضية تحض على من قال : ( كن عالما أو متعلما ولا تكن الثالثة فتهلك )

شكرا لك

[امة محمد]

أولا :يجب أن تدرك بأنه ( و ما أكثر الناس و لو حرصت بمؤمنين)

ثانيا :أنا شهيد على كيفية تأثير عقيدة الخروج من النار على من صدق بها ... فأنا لي قصة مع هذه العقيدة و هي قصة حقيقية لا انساها أبدا ... انا منذ صغري و دائم التفكير في آخرتي و خائف من أن أدخل النار و قد وضعت نصب عيني أن أنقذ نفسي منها إلا أن الدنيا قد جرفتني فعصيت و ظللت على المعصية لمدة من الزمن إلا أن لوم نفسي كان مستمر فأصبحت لا أطيق اللوم فأتوب ثم أظل فأتوب و هكذا ... و بما أن الكثير من الاباضية حالهم كحال اهل السنة في البلد لا يعرفون خبايا مذهبهم مما هو موجود في كتبهم و يعلمه علمائهم و لا يعلمه عوامهم كعقيدة الخروج من النار و الرؤية و الموقف من الخليفتين عثمان و علي و غيره حيث لا يتحدث الناس عن ذلك ... فأنا لم يكن لدي علم بعقيدة الخروج من النار الى ان وقع بين يدي كتاب رياض الصالحين و مع قرائتي للكتاب وجدت حديث و ان سرق و ان زنى ... فيالفرحتي بذلك الحديث ... لقد آن لنفسي أن تسكت عن لومي فأنا مسلم و الجنة داري و لو سرقت و لو زنيت ...و اذكر بأني قد أبلغت احد اصدقائي بذلك و كأني ابشره ... دعوني الهو ...و ألعب و أستمتع بشبابي فإن وصلت الى سن متاخرة فيكنني ساعتها الانابة الى الله للنجاة من النار نهائيا و ان وافتني المنية و انا على معصيتي فلا بأس فإن الجنة قراري و لو بعد حين ...

لا أكذب عليكم بأني قد فرحت بمعرفتي لتلك العقيدة ... إلى أن علمت بأن تلك العقيدة حسب المذهب الإباضي هي عقيدة باطلة و لديهم الادلة المقنعة على بطلانها و القرءان يصرح بفسادها بما ليس فيه لبس ... فعندها لم أجد بدا من محاولة السيطرة على نفسي فالانابة الى الله و الصبر و المصابرة و جهاد النفس حتى انجو بإذن الله من النار و هو ما يدعو اليه القرءان ( التقوى )

يتضح لي الفرق بين من يؤمن بتلك العقيدة و بين من لا يؤمن هو بأن من يؤمن بها قد يجد في نفسه تهاون عن طاعة الله و الصبر عن معصيته بينما من يؤمن بها و يهتم لامر اخرته فان الايمان بالخلود سيجعله واقفا باب الله دائما مجاهدا نفسه لنيل رضى الله ...

[طالب العز2]

أنت مثال للذين يقعون في هذه العقيدة ، فما بالك الذين ماتوا جراء اتباع شهواتهم .. نسأل الله السلامة


أتمنى من الإخوة الرد على قصتك ..

ولكن لا أدري هل سيتم تكذيبك أم لا ، سننتظر

[مهذب]

لو أن العباد لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ثم يستغفرون ، ثم يغفر لهم ، و هو الغفور الرحيم
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5243
خلاصة حكم المحدث: صحيح