العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 20-09-13, 09:35 PM   رقم المشاركة : 171
شمري طي
عضو ماسي







شمري طي غير متصل

شمري طي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف مشاهدة المشاركة
   يا عزيزي هل هذه الروايات صحيحة ؟
وثانيا اليس اللعنة على من لا يستحقها ترجع على اللاعن ؟
وحاشا للمعصوم ( وكذا للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ) ان يلعن ما لايستحق اللعن !


لا حاشا ولا ماشا بل وصل الأمر أن اللعن والرمي بالزندقة والدياثة يصبح (( تقية ومصلحة ))
[
1 ]

+

نفيسة و ثقات


=================================================


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف مشاهدة المشاركة
  
نفس الجواب السابق ...


لم تجب عن شيء وتريد محور جديد .

=================================================

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف مشاهدة المشاركة
  
المشاركات الاساسية هي للزملاء المشرفين واعتقد اني اجبت عليها جميعا .....


لم تجب على شيء !!

=================================================

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف مشاهدة المشاركة
  
اما باقي الزملاء فقد طلبت منهم ان يفتحوا موضوعا خاصا


نحن من طلبنا منك وقلنا لك سابقاً عندما تفرق بين كلام مؤلف الكتاب وصاحب الهامش تعال وأطلب فتح مواضيع وضع ما تحبه من مسامير .



=================================================

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف مشاهدة المشاركة
  
والزميل السهلي فتح موضوع ولكن ليس بأسمي

بعد بعد تريد بإسمك ههههههههههههههههه

فعلاً لقد أخذت أكثر وأكبر مما تستحقه هنا .



=================================================

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف مشاهدة المشاركة
  
وارجو ان تطلب من باقي الزملاء فتح موضوع خاص وخارج موضوع الاخ مزلزل الشيعة ...

لا , لن يطلب منا أحد فتح موضوع خاص وخارج موضوع الأخ مزلزل الشيعة
ولكل يعلم السبب وما عليك إلا أن تزور ملف أي زميل مشارك هنا . ونحن من طالبناك أن تفرق
بين كلام مؤلف الكتاب وصاحب الهامش وإذا تعلمت تعال وأطلب .

# خصوصاً وأن صاحب الموضوع هو من طـلـب وبالحرف الواحد :

[ الخلاصة أنا أريد أن أستبصر ورأيت تخبطك جلياً من تناقض أقوالك مع أقوال علمائك
فـارجــوا أن تستريح ليأتي غيرك لعلي أستبصر على يديه
]
[ 47 ]


وما وجدنا في مشاركاتك أنت على وجه الخصوص إلا التناقض وعدم التفريق في كلام المؤلف وصاحب الهامش والإتهامات والمسامير .








التوقيع :
الــــــــــرفــــــضُ داءٌ بأمتنا أعراضهُ الجهلُ والتكفيرُ = دوائهُ قرآننا وصحيح سنتنآ والعقل بلسمهُ مع التفكيرُ
من مواضيعي في المنتدى
»» رافضة العصر الحديث الأسوء على الإطلاق
»» آخر خرافات الرافضة ومن أوثق شيوخهم ( علي ) يحيل السائل لـ عج .
»» النبي لا يعلم ما حل بالمعصوم والمعصوم ينسى .
»» مكة - المسجد الحرام - الصفا والمروة - المسجد الأقصى - البيت المعمور
»» مسافر إلى يوم القيامة أم إلى الرجعة ؟؟
 
قديم 20-09-13, 09:49 PM   رقم المشاركة : 172
درب الصحابة
مشترك جديد






درب الصحابة غير متصل

درب الصحابة is on a distinguished road


يقول الشيعي الاثنى عشري طارف
ان اول شيء بعد الاستبصار
هو الاحتكام الى العقل قبل النقل


يا طارف لقد احتكمت الى العقل و تبين لي ان دينكم ينافي العقل
و اليك هذه الاشكالية عليك حلها بعقلك لانها تنافي العقل اساسا

دين الشيعة يقول بامامة 12 امام
و يقول ان الارض لا تخلو من حجة ( امام ) الى يوم القيامة
و المهدي المختفي هو الرقم 12 في سلسلة الائمة

المنطقي اذن ان هذا الامام الاخير لن يموت مهما حدث حتى لو ضربته قنبلة ذرية على راسه الشريف

فلماذا يختفي خوفا من القتل ؟؟؟

الا يؤمن انه الاخير الذي لن يموت الا يوم القيامة
الا يعرف ان رقمه 12 من اصل 12 امام هم الدين
و بالتالي فالله سوف يحفظه مهما حدث و سوف يحفظ حياته الى ابد الابدين
و لن يستطيع لا خليفة عباسي و لا غيره ان يقتله حتى لو اجتمعت الجن و الانس على قتله فلن تجد الى ذلك سبيلا

لماذا الهروب اذن ..

سؤالي يا شيعة

هل اختباء المهدي و غيبته هي سبب طول عمره حتى بلغ اليوم اكثر من 1200 سنة ..؟؟

اجيبوا يا شيعة

و ليس امامكم الا واحد من امرين

اما ان تجيبوا بنعم
بسبب اختبائه نجح في المحافظة على حياته

و حينها تسقطون الدين
فالامام هو الثاني عشر و من قاعدة ان الارض لا تخلو من حجة
فهو محفوظ بحفظ الله له فلا داعي اذن للاختباء خوفا
الا يؤمن مهديكم بحفظ الله له
لو ان المختفي هو الامام الرابع او الخامس او السابع
لكان الامر مبررا فموته وارد و سيخلف الذي يليه
اما اختباء الثاني عشر و الخوف على حياته فغير مبرر
فهو الثاني عشر
الا اذا كان دينكم ثلاث عشري او اربعة عشري
حينها يحق له ان يهرب و يختبئ خوفا على حياته

الاجابة الثانية التي امامكم ان تقولوا لا
ليس الاختباء سببا لطول عمر المهدي
بل حفظ الله له
حينها نقول لكم
الا يعلم المهدي و ابيه ذلك
فلماذا الاختباء اذن و ترك الناس بلا حجة مباشرة يتصلون بها
اليست الحجة او الامام اصلا لحفظ الدين و ارشاد الناس
فلماذا الغيبة اذن عن اداء الدور بسبب منتفي اصلا بحفظ الله للمهدي

انتم امام اشكالية تسقط دينكم المتهالك اصلا يا شيعة
علمائكم الذين عاصروا تلك الفترة يقولون انه اختفى خوفا على حياته
و كأنهم لم يكونوا يعلمون انه الاخير الذي لن يموت
و كأنهم لم يكونوا يعلمون ان الائمة 12 اماما فقط و ان المهدي هو الاخير بينهم و بالتالي هو محفوظ لكي لا تخلو الارض من حجة
قال علمائكم المعاصرين للاحداث انه اختفى خوفا من الذبح
فهل يقول بذلك من يعلم ان الحجة الاخير لن يموت و لن يذبح

من يقول بذلك لم يكن يعلم انه الاخير الذي سيبقى حيا الى ان يرث الله الارض و من عليها

انتم امام اشكالية كبرى يا شيعة
كيف يتخلى المهدي عن اداء دوره الاساسي كحجة و كوصي على الدين بشكل مباشر و يختفي عن البشر
بلا سبب
فهو المحفوظ بأمر الله الذي يحيي و يميت
لانه الامام الاخير و الحجة الاخير
و مهما حدث لن يموت
فما حاجته للاختباء ..؟

المهدي لم يكن ليموت لو انه بقي حاضرا بين الناس
و حينها كان الدين سيكون اقوى و الحجة ستكون اكبر

لكنه بلا سبب مقنع ذهب مع الريح
تاركا البشرية في ظلامها و ضلالها

الله حافظه
و هو متخلي عن اداء دوره







التوقيع :
ـــــــ...ــــــــــ...ـــــــ

قال علي رضي الله عنه على منبر الكوفة: لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري
الكشي: ترجمة رقم: (257)، معجم الخوئي: (8/153، 326)، الفصول المختارة127
من مواضيعي في المنتدى
»» فاطمة المعصومة هل هي معصومة ..؟؟؟؟
»» المعصوم ينفي العصمة
»» عشر مرات يوميا يهدم الشيعة مذهبهم
»» حجة الناس و الائمة ..!!
»» حادثة الغدير تكذب الشيعة
 
قديم 20-09-13, 09:53 PM   رقم المشاركة : 173
أسد من أسود السنة
عضو ماسي






أسد من أسود السنة غير متصل

أسد من أسود السنة is on a distinguished road


اقتباس:
يا عزيزي هل هذه الروايات صحيحة ؟
وثانيا اليس اللعنة على من لا يستحقها ترجع على اللاعن ؟

وحاشا للمعصوم ( وكذا للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ) ان يلعن ما لايستحق اللعن !



روايات لعن زراره صحيحه ؟



234- حدثني أبو جعفر محمد بن قولويه، قال: حدثني محمد بن أبي القاسم أبو عبد الله المعروف بماجيلويه، عن زياد بن أبي الحلال، قال: قلت لابي عبد الله عليهالسلام ان زرارة روى عنك في الاستطاعة شيئا فقبلنا منه وصدقناه، وقد أحببت أن أعرضه عليك، فقال: هاته، قلت: فزعم أنه سألك عن قول الله عزوجل " ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا " من ملك زادا وراحلة، فقال: كل من ملك زادا وراحلة، فهو مستطيع للحج وان لم يحج ؟ فقلت نعم. فقال: ليس هكذا سألني ولا هكذا قلت: كذب علي والله كذب علي والله لعن الله زرارة لعن الله زرارة، لعن الله زرارة انما قال لي من كان له زاد وراحلة فهو مستطيع للحج ؟ قلت: وقد وجب عليه الحج، قال: فمستطيع هو ؟ فقلت: لا حتى يؤذن له، قلت: فأخبر زرارة بذلك ؟ قال: نعم. قال زياد: فقدمت الكوفة فلقيت زرارة فأخبرته بما قال أبو عبد الله عليه السلام وسكت عن لعنة، فقال: اما أنه قد أعطاني الاستطاعة من حيث لا يعلم، وصاحبكم هذا ليس له بصر بكلام الرجال


237 - حدثني حمدويه، قال: حدثني محمد بن عيسى، عن يونس، عن مسمع كردين أبي سيار، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لعن الله بريدا ولعن الله زرارة



. 242 - حدثني حمدويه بن نصير، قال: حدثني محمد بن عيسى، عن عمار ابن المبارك، قال: حدثني الحسن بن كليب الاسدي، عن أبيه كليب الصيداوي، أنهم كانوا جلوسا، ومعهم عذافر الصيرفي، وعدة من أصحابهم معهم أبو عبد الله عليه السلام قال، فابتدأ أبو عبد الله عليه السلام من غير ذكر لزرارة، فقال لعن الله زرارة لعن الله زرارة لعن الله زرارة




فهل هو مستحق للعن ام غير مستحق


وهل يكون ملعون من الله


وكيف يدخل الجنه من طرد من رحمة الله بعد ان لعن من المعصوم كما هو حال زراره ؟



اما من ناحية لعن من لايستحق فهناك غير زراره بل لعن وسب معصومك الامه جميعها ؟


ونعطيك الروايه





4 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن الحسين، عن ابن أبي نجران، عن فضالة بن أيوب، عن سدير الصيرفي قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: إن في صاحب هذا الامر شبها من يوسف عليه السلام، قال قلت له: كأنك تذكره حياته أو غيبته؟ قال: فقال لي: وما تنكر من ذلك، هذه الامة أشباه الخنازير، إن إخوة يوسف عليه السلام كانوا أسباطا أولاد الانبياء تاجروا يوسف، وبايعوه وخاطبوه، وهم إخوته، وهو أخوهم،
___________________________________
(1) ضمير الجمع باعتبار تعدد المخاطبين.
(2) التنويه: الرفع والتشهير ؛(آت).
(3) على بناء المجهول من المخاطب او الغائب من قولهم: كفأت الاناء إذا كببته. كناية عن اضطرابهم وتذللهم في الدين لشدة الفتن ؛(آت).[*]
[337]
فلم يعرفوه حتى قال: أنا يوسف وهذا أخي، فما تنكر هذه الامة المعلونة أن يفعل الله عزوجل بحجته في وقت من الاوقات كما فعل بيوسف، إن يوسف عليه السلام كان إليه ملك مصر وكان بينه وبين والده مسيرة ثمانية عشر يوما، فلو أراد ان يعلمه لقدر على ذلك، لقد سار يعقوب عليه السلام وولده عند البشارة تسعة أيام من بدوهم إلى مصر، فما تنكر هذه الامة أن يفعل الله عزوجل بحجته كما فعل بيوسف، أن يمشي في أسواقهم ويطأ بسطهم حتى يأذن الله في ذلك له كما أذن ليوسف، قالوا: " أئنك لانت يوسف؟ قال: أنا يوسف ".




الروايه صحيحه والامام يسب الامه ويلعنها


هل لها مسوغ ؟


تشمل حتى الاطفال والمستضعفين ويلعن بلا سبب ويسب الامه جميعها بلا استثناء فما حكم المعصوم الان والروايه صحيحه






التوقيع :
كيف تصبح آية الشيطان ؟

أكذب أكذب تصبح شيعي
أكذب أكذب أكذب تصبح رافضي
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك تصبح سيد
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك وأدعوا لها تصبح مرجع
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك ودونها بالكتب تصبح آية الشيطان


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
من مواضيعي في المنتدى
»» مذهب الاماميه ساقط بالعشره واذا عندك حبه عفيريه نطحنها ياعمر ادخل موضوعي وشوف
»» محتج تعال واثبت لنا جواز التوسل بائمتك
»» الشيعه تترضى على بوش والي هو ارجل من مهديهم عج عج
»» المرتضى يقول ان جمهور اصحاب علي يرون صحة امامة من كان قبله ويشمل المنتجبين
»» لكل اسماعيلي متبجح بعلم معصوميه ننتظر اجاباتهم على هذه الاسئلة عن معصوميهم بذاتهم
 
قديم 20-09-13, 10:19 PM   رقم المشاركة : 174
شمري طي
عضو ماسي







شمري طي غير متصل

شمري طي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف مشاهدة المشاركة
   ولماذا لم تقبل عرضي بفتح موضوع خاص بشبهاتك ؟

يكفي كذب يكفي ok

أنت تقول ( أريد فتح محور في هذا الموضوع ) وهذا نص كلامك صح

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف مشاهدة المشاركة
   سيكون محور نقاشنا الثاني هو التوحيد .

والآن تريد أن توهم منهم على شاكلتك ديناً وعقلاً بأني أنا (شمري طي ) لا أريد منك أن تفتح موضوع خاص ثم تزيد كذبك كذباً وتضيف مشاركة أنا لم أقتبسها لك !! سبحان الله .


=========================================


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف مشاهدة المشاركة
   الم تقرأ مشاركتي :

ههههههههههههههههه هل أنا (شمري طي) عندما قلت : [ لن يكون هناك محور ولا هم يحزنون بعد أن قفزت وهربت من كلام علمائك وأئمتك ] كنت أرد على مشاركاتك التي أدرجتها أنت كذباً
وزوراً بأنك تريد فتح موضوع أم على قولك أنت :
[ سيكون محور نقاشنا الثاني هو التوحيد ] !!!


وهذه هي مشاركتك التي رددت أنا عليها كاملة (
رقم المشاركة : 163 ) لم تقل أنت فيها
بأنك ستفتح موضوع خاص ( صح ) فلماذا تكذب علي للمرة الثالثة على ما أذكر



# تذكر كلامي هذا جيداً يا ......


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمري طي مشاهدة المشاركة
   وقلتها لك قديماً نقلاً عن المرجع الديني المعاصر العاملي والبحراني وغيرهم .
ولكنها كانت ولا تزال غصة في حلقك وفشلت بردها كعادتك مع أنها لم تكن مني بــل من شيوخك وعلمائك .
والآن تريد محور جديد ومسمار جديد !!!

ولن تردها مهما كذبت وركبت من الردود أبداً
خصوصاً وأنك لا تفرق أصلاً بين كلام المؤلف وصاحب الهامش .

=========================================


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف مشاهدة المشاركة
  
وسوف نفند شبهاتك ( بالمسامير ) بإذن الله ... وانتظرك يازميلي ...

يكفي كذب يكفي يا بو مسامير هل تعقتد بأن كذبك وتركيبك للردود يمر على أحد .


=========================================

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف مشاهدة المشاركة
  
ولماذا ؟ فلماذا هذا التحديد في النقاش ....؟

هل رأيتم مثل هذا الغبااااااااااااااااااااااااااااااء

هو أقتبس نفس كلام سابقاً الذي أقتبسه وأراد أن يوهم بأني أعارض فتح موضوع خاص
بينما يعيد نفس كلامي ولكن بشكل آخر .



[ هو إقتباس واحد ]

مرة يقتبسه ويقول فيه :
ولماذا لم تقبل عرضي بفتح موضوع خاص بشبهاتك ؟

ومرة يقتبسه ويقول فيه : ولماذا ؟ الستم تقولون انكم اسود التوحيد ؟ وهو ( ميدانكم )
فلماذا هذا التحديد في النقاش ....؟



=========================================


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف مشاهدة المشاركة
  
الستم تقولون انكم اسود التوحيد ؟

قديم أسلوب قديم .


=========================================

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف مشاهدة المشاركة
  
وهو ( ميدانكم )

ألم أقل لك أوراقك محترقة من زماااااااان وأسلوبك قدييييييييييييييم جداً جداً
وميداننا خير شاهد .

=========================================


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف مشاهدة المشاركة
  
وسوف نفند شبهاتك ( بالمسامير ) بإذن الله ... وانتظرك يازميلي ...

نعم بالمسامير ومناقضة أقوال أئمتك وشيوخك وعدم التفريق بين كلام المؤلف وصاحب الهامش
ستخترق الصفحات بلا طائل .


=========================================

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف مشاهدة المشاركة
  
والموضوع هو موضوع الاخ مزلزل الشيعة


بالله عليك للأخ مزلزل !! متأكد أنت !!

والهامش هذا لمين
[ 75 ]

فيه تطور والله أصبحت تعرف لمن الموضوع وما إسم صاحب الموضوع طبعاً البركة بالأخوة
جزاهم الله خير .



=========================================

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف مشاهدة المشاركة
  
وهو موجه لنا حسب ما اعتقد

أولاً : صاحب الموضوع طلب منكم ومنهم على شاكلتكم ممن يناقض أقوال أئمته وشيوخه
ولا يفرق بين كلام المؤلف وصاحب الهامش وكلام الأعضاء التالي :

[ الخلاصة أنا أريد أن أستبصر ورأيت تخبطك جلياً من تناقض أقوالك مع أقوال علمائك
فـارجــوا أن تستريح ليأتي غيرك لعلي أستبصر على يديه
]
[ 47 ]


ثانياً : راجع ملفات المشاركين في الموضوع (( وأسلوبك قديم قديم ))
قبل قليل كنت تستجدي بالمشرفين والآن تريد أن تقول بأن صاحب الموضوع دعاكم أنتم للموضوع ولكنه ترك الموضوع ليشارك فيه الجميع ويقوموا بتخريبه . وأنت المنقذ ومن يريد أن ينضم الموضوع ويختار المحاور .






التوقيع :
الــــــــــرفــــــضُ داءٌ بأمتنا أعراضهُ الجهلُ والتكفيرُ = دوائهُ قرآننا وصحيح سنتنآ والعقل بلسمهُ مع التفكيرُ
من مواضيعي في المنتدى
»» شيخ المحدثين يقول بنجاسة كتاب ( من لا يحضره الفقيه )
»» يا مسلمين ( إذا عرف السبب بطل العجب )
»» فيتامين وآو ينقذ أبي طالب
»» تـقـيـة = لـعـبـة ..
»» مفيدكم يقول : لكل واحد منهم فضل ومنقبة - وهذا واحد !؟
 
قديم 20-09-13, 10:25 PM   رقم المشاركة : 175
طارف
(كاذب موقوف)







طارف غير متصل

طارف is on a distinguished road


زميلي العزيز ، انا اعرف ان الاجابة على السؤالين اليتيمين صعبة عليك ، وانت ترد عليّ بأننا ايضا في كتبنا ننتقص من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ونحن نتبرأ من هذه الروايات سواء التي تمس النبي صلى الله عليه وآله وسلم او ائمتنا ، لأننا نعتقد ان الله سبحانه لا يمكن ان يرسل لنا رسولا يخطأ ( حاشاه سبحانه ) ليعلمنا الرسالة الاسلامية ! ، لأن السؤال العقلي الذي يطرح نفسه عندئذ ، هو لماذا يرسل الله سبحانه من يخطأ ، والسؤال الذي يسبقه هو هل يستطيع الله سبحانه ان يخلق رسولا لا يخطأ ام لا ؟ الجواب معروف لنا ولكم ، لذلك ان الله لا يمكن ان يرسل من يخطأ ..... هذا هو الاساس .....اعتقد ان الفكرة اصبحت واضحة ...


لذلك سوف نذهب الى مسألة التوحيد ( قريبا ) ..... وهي من اهم المسائل ..



[QUOTE=مزلزل الشيعه;1729083]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف مشاهدة المشاركة
   هل الرسول صلى الله عليه وسلم بشر أم اله

(قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي )الكهف 110
هل يمكن ان يغضب النبي
(ولما رجع موسى الى قومه غضبان أسفا قال بئسما خلفتموني من بعدي
أعجلتم أمر ربكم وألقى الألواح وأخذ برأس أخيه يجره اليه…) الاعراف150

هل يمكن ان يضرب النبي ويقتل
( فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه…) القصص 15
( قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف أن يقتلون) القصص33

هل يجوز للنبي ان يلعن
(لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم)المائدة 88

وشواهد اخرى

المباهلة ما ذكر عنها في القرآن الكريم
فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابنائكم
ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله
على الكاذبين )آل عمران61

(والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسةان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين )النور6-7

هل يمكن للنبي ان يكون غليظا على المنافقين والكفار

(ياأيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ..)التوبة 73

مما تقدم من ذكر الايات
ان النبي موسى ع بطبيعته البشرية غضب على قومه حين عبدوا العجل وضرب وقتل القبطي وكذلك ماورد في قصة غضب سيدنا يونس عليه السلام القصة معروفة.

أولا أود ان اجمع النقاط واقول ان النبي محمد بطبيعته البشرية يفرح لنصر المؤمنين ويغضب لله
وتدمع عينة حين توفى ابنه ابراهيم عليه السلام
ونؤكد ان غضب النبي يكون لله مثلما غضب موسى ويونس وعيسي عليهم السلام
وذكرنا امر الله للنبي بالغلظة على المنافقين والكفار وجهادهم

ثانيا تذكر انه لا أحد ولا أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها التي روت الحديث علم ما دار بين الرسول والمسيئان و كما قلنا ان الرسول يغضب وهذا الغضب لله .

ثالثا وعندما تكمل قراءة الحديث نجد أن النبي دعا لمن سب او لعن من غضب عليه من ليس هو بأهل الدعاء عليه
فإن قيل : كيف يدعو على من ليس هو بأهل الدعاء عليه أو يسبه أو يلعنه ونحو ذلك ؟ فالجواب ما أجاب به العلماء , ومختصره وجهان وركز ياطارف ها انا اعيدها : أحدهما أن المراد ليس بأهل لذلك عند الله تعالى , وفي باطن الأمر , ولكنه في الظاهر مستوجب له , فيظهر له صلى الله عليه وسلم استحقاقه لذلك بأمارة شرعية , ويكون في باطن الأمر ليس أهلا لذلك , وهو صلى الله عليه وسلم مأمور بالحكم بالظاهر , والله يتولى السرائر .

والثاني أن ما وقع من سبه ودعائه ونحوه ليس بمقصود , بل هو مما جرت به عادة العرب في وصل كلامها بلا نية , كقول : ثكلتك امك ( لا كبرت سنك ) وفي حديث معاوية ( لا أشبع الله بطنك ) ونحو ذلك لا يقصدون بشيء من ذلك حقيقة الدعاء ,
و تجري مجرى اللسان بلا قصد السب والدعاء
فخاف صلى الله عليه وسلم أن يصادف شيء من ذلك إجابة , فسأل ربه سبحانه وتعالى ورغب إليه في أن يجعل ذلك رحمة وكفارة , وقربة وطهورا وأجرا , وإنما كان يقع هذا منه في النادر والشاذ من الأزمان , ولم يكن صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا ولا لعانا ولا منتقما لنفسه , وقد سبق في هذا الحديث أنهم قالوا : ادع على دوس , فقال : " اللهم اهد دوسا " وقال : " اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون "
ولذلك قال صلى الله عليه وسلم
اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله زكاة و أجرا

واذكر ان النبي موسى عليه السلام بطبيعته البشرية غضب على قومه حين عبدوا العجل وضرب وقتل القبطي وكذلك ماورد في قصة غضب سيدنا يونس عليه السلام القصة معروفة.



انك تخلط الحابل بالنابل ، وهذا نقاشك يقودنا الى موضوع تنزيه الانبياء ــــ الذين تستميتون في الصاق التهم لهم ــــ ، وحتى قتل موسى عليه السلام للقبطي ، كان مستحقا للقتل ، ولذلك لم يطلب الله ـسبحانه ـــ كما في القران ــ القود من موسى عليه السلام ، وحتى عندما اخبر قصته للنبي شعيب عليه السلام ، لم يعترض ايضا على قتل هذا القبطي ....



اقتباس:

, فيظهر له صلى الله عليه وسلم استحقاقه لذلك بأمارة شرعية , ويكون في باطن الأمر ليس أهلا لذلك , وهو صلى الله عليه وسلم مأمور بالحكم بالظاهر ,


كيف يقوم النبي صل الله عليه وآله وسلم بالحد وهو غير متأكد ؟؟

واذا قلتم ان النبي صلى الله عليه وآله يأخذ بالظاهر ( مأمورا ) فلماذا خالف الله سبحانه هذا الامر الالهي و لم يأخذ بحكم الظاهر في قضية الافك ، بل انتظر الله سبحانه ان يخبره ؟؟ مالكم كيف تحكمون ؟؟


اقتباس:
والثاني أن ما وقع من سبه ودعائه ونحوه ليس بمقصود , بل هو مما جرت به عادة العرب في وصل كلامها بلا نية , كقول : ثكلتك امك ( لا كبرت سنك ) وفي حديث معاوية ( لا أشبع الله بطنك ) ونحو ذلك لا يقصدون بشيء من ذلك حقيقة الدعاء ,

قصدك مما جرت به عادة العرب في وصل كلامها .....
قصدك هو من عادة الجاهلية !!!!!!

اتقي الله في نبيك يا عزيزي ...

اقتباس:
وإنما كان يقع هذا منه في النادر والشاذ من الأزمان

تخريجة سوف لن تنفعك عند المسائلة يوم القيامة ..
اقتباس:
لأصبحت أكاذيب علماءكم ياطارف صحيحة لان علماءكم الذين يؤمنون بتحريف القرآن سيضيفون الي مزاعمهم بالقول ان

هذا القرآن محرف لان به ذكر أن موسى ع النبي المعصوم يغضب ويضرب ويقتل
فهذا يمس من عصمة و أخلاق النبي موسى عليه السلام
وكذلك ورد في القرآن ذكر ان النبي ص عيسى ابن مريم والنبي داود ع لعانان فهذا يمس من عصمتهم و اخلاقهم
لانهم لعنوا اليهود فهذا دليل على تحريف القرآن الكريم بسبب مساسه باخلاق وعصمة الانبياء وهذا مالا تريدونه لانه لايستقيم مع مسائلكم


استنتاجك بعيد عن الواقع ، ويحتاج الى موضوع اخر ، وارجو ان تسمح لي بالتداخل مع موضوعك الذي فتحته بأسم الاخ رافضي ، وفيه رد على ملاحظاتك هذه ...


اقتباس:
عن علاء عن محمد عن أبي جعفر ع قال قال رسول الله ص اللهم إنما أنا بشر أغضب و أرضى و أيما مؤمن حرمته و أقصيته أو دعوت عليه فاجعله كفارة و طهورا و أيما كافر قربته أو حبوته أو أعطيته أو دعوت له و لا يكون لها أهلا فاجعل ذلك عليه عذابا و وبالا . بحار الانوار / ابواب القضاء / باب 8 جوامع احكام القضاء
وقد بينت لي سابقا انه ضعيف فمن ياترى ضعفه ===





علاء ومحمد مجاهيل ، والمتن يخالف كلام الله ....
اقتباس:
الامام المعصوم يلعن ويكذب احد اكبر رواة الحديث الشيعة المؤمنين الموالين

234- حدثني أبو جعفر محمد بن قولويه، قال حدثني محمد بن أبي القاسم أبو عبد الله المعروف بماجيلويه، عن زياد بن أبي الحلال، قال قلت لأبي عبد الله )ع( إن زرارة روى عنك في الاستطاعة شيئا فقبلنا منه و صدقناه و قد أحببت أن أعرضه عليك فقال هاته قلت فزعم أنه سألك عن قول الله عز و جل وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا، فقلت من ملك زادا و راحلة، فقال كل من ملك زادا و راحلة فهو مستطيع للحج و إن لم يحج فقلت نعم. فقال ليس هكذا سألني و لا هكذا قلت، كذب علي و الله كذب علي و الله، لعن الله زرارة لعن الله زرارة، لعن الله زرارة، إنما قال لي من كان له زاد و راحلة فهو مستطيع للحج قلت و قد وجب عليه، قال فمستطيع هو، فقلت لا حتى يؤذن له، قلت فأخبر زرارة بذلك، قال نعم. قال زياد فقدمت الكوفة فلقيت زرارة فأخبرته بما قال أبو عبد الله )عليه السلام( و سكت عن لعنه، فقال أما إنه قد أعطاني الاستطاعة من حيث لا يعلم، و صاحبكم هذا ليس له بصيرة بكلام الرجال. رجال الكشي/ زرارة بن اعين
وهذا ماسالك عنه شيخنا اسد ولم تجب. ؟
===


اجبت في المداخلة هنا






 
قديم 20-09-13, 10:49 PM   رقم المشاركة : 176
شمري طي
عضو ماسي







شمري طي غير متصل

شمري طي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف مشاهدة المشاركة
   انا اعرف ان الاجابة على السؤالين اليتيمين صعبة عليك

مسامير مسامير

================================================== ====

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف مشاهدة المشاركة
   لأننا نعتقد ان الله سبحانه لا يمكن ان يرسل لنا رسولا يخطأ ( حاشاه سبحانه ) ليعلمنا الرسالة الاسلامية !

أنت صاحب مسامير أي : خارج التغطية ok

أما أئمتك وشيوخك فيقولون بأن الرسول ( يسهو ) .


================================================== ====

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف مشاهدة المشاركة
   لذلك سوف نذهب الى مسألة التوحيد ( قريبا )

لا لن تذهب إلى شيء آخر قبل أن تجيب عن أول مشاركة لك (( أول مشاركة لك ))

تقول أنت فيها [ ليس من ضرورويات ديننا البراءة من الصحابة أوعائشة ]

و وضعنا كلام شيوخك
أكثر من مرة سواء المجلسي أو القمي أو الشيرازي . وأنها من ضروريات
ديـــن الإمامية . ولم نرى لك حرف واحد . والآن تريد محور جديد وأنتبه تقتبس كلامي وتقول
أني لا أريد منك أن تفتح موضوع جديد بل قلت ( محور )


================================================== ====


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف مشاهدة المشاركة
   وهذا نقاشك يقودنا الى موضوع تنزيه الانبياء ــــ الذين تستميتون في الصاق التهم لهم

ولكن التهم التي أصقتموها في الأنبياء في كتبك ( تقية ) كما يقول الجزائري
ههههههههههههههههههههههه


================================================== ====


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف مشاهدة المشاركة
   اتقي الله في نبيك يا عزيزي

علينا .

================================================== ====

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف مشاهدة المشاركة
   علاء ومحمد مجاهيل ، والمتن يخالف كلام الله

شيخ القميين و فقيههم و ثقتهم و هو أيضا روى عن الأئمة الثلاثة (ص) و كتبه نفيسة ، و الظاهر أنها باعتبار [ النفاسة سميت بالنوادر ] و يفهم من بعض أنه كتاب واحد مسمى بالنوادر
[ لنفاسة أحاديثه وثـقـة رواتـه ] وله كتب أخر و الصدوق يروي من نوادره أو من الجميع وتخصيصه بالذكر لنفاسته .

روضة المتقين المجلسي 1 : 14






التوقيع :
الــــــــــرفــــــضُ داءٌ بأمتنا أعراضهُ الجهلُ والتكفيرُ = دوائهُ قرآننا وصحيح سنتنآ والعقل بلسمهُ مع التفكيرُ
من مواضيعي في المنتدى
»» مصحف فاطمة والحقيقة القاصمة
»» من يستحق ( الزحف والبكاء ) شعثا غبرآ <<
»» بجميع الأسانيد ( العصمة والرمان ) وجهان لعملة واحدة .
»» شيخ المحدثين : قربوا مربط الوسادة مني .
»» بسند صحيح صاحب المعجزات السبع ! فهل يلام غيره ؟!
 
قديم 20-09-13, 11:11 PM   رقم المشاركة : 177
أسد من أسود السنة
عضو ماسي






أسد من أسود السنة غير متصل

أسد من أسود السنة is on a distinguished road


اقتباس:
كيف يقوم النبي صل الله عليه وآله وسلم بالحد وهو غير متأكد ؟؟

واذا قلتم ان النبي صلى الله عليه وآله يأخذ بالظاهر ( مأمورا ) فلماذا خالف الله سبحانه هذا الامر الالهي و لم يأخذ بحكم الظاهر في قضية الافك ، بل انتظر الله سبحانه ان يخبره ؟؟ مالكم كيف تحكمون ؟؟



وكيف يحكم عليها لم يشهد عليها اربعة شهود ؟


فالزنا لا ياخذ عليه حكم مباشر بالظاهر بل يستلزم شهود اربعه ويستلزم انهم راو الايلاج


ولم تجب وهربت من تهرب المعصوم من الشهاده وامتناعه


هل شهادته طاعه لله وامتناعه معصيه لله ؟



تهربت من سب الامام للامه ولعنها جميعها ولم يستثنى احد


اراك تتهرب


وتهربت من حقيقة عجز المعصوم في امر القضاء



الان ان تساوت بيانات المطالبين بالحق ؟


ان حكم المعصوم لاحدهما وهذا الشخص ليس مستحق له ؟


فكيف يعطي من لا يستحق حقا ويكون طاعه لله ؟


اليس عمله وقضائه بين الناس طاعه لله


فكيف يقضي لشخص لا يستحق شيئا ويكون طاعه لله ؟






التوقيع :
كيف تصبح آية الشيطان ؟

أكذب أكذب تصبح شيعي
أكذب أكذب أكذب تصبح رافضي
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك تصبح سيد
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك وأدعوا لها تصبح مرجع
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك ودونها بالكتب تصبح آية الشيطان


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
من مواضيعي في المنتدى
»» متبع / القران الكريم امرنا إن تنازعنا أن نرد نزاعنا الى ؟
»» سؤال عن اعلمية الائمه المعصومين كيف يجيبون عن محدثات الامور في حياتهم ؟
»» كشف شبهة حديث وأنذر عشيرتك الأقربين في تفسير البغوي
»» نصر اللات وتحدثه مع مسؤول امريكي كبير لا علاقه لنا بفلسطين ؟؟؟
»» قلب السنه اذكر لنا الغايه من وجود الاثنى عشر وهل تحققت ام لم تتحقق بسبب الائمه انفسهم
 
قديم 20-09-13, 11:15 PM   رقم المشاركة : 178
أسد من أسود السنة
عضو ماسي






أسد من أسود السنة غير متصل

أسد من أسود السنة is on a distinguished road


اقتباس:
234- حدثني أبو جعفر محمد بن قولويه، قال حدثني محمد بن أبي القاسم أبو عبد الله المعروف بماجيلويه، عن زياد بن أبي الحلال، قال قلت لأبي عبد الله )ع( إن زرارة روى عنك في الاستطاعة شيئا فقبلنا منه و صدقناه و قد أحببت أن أعرضه عليك فقال هاته قلت فزعم أنه سألك عن قول الله عز و جل وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا، فقلت من ملك زادا و راحلة، فقال كل من ملك زادا و راحلة فهو مستطيع للحج و إن لم يحج فقلت نعم. فقال ليس هكذا سألني و لا هكذا قلت، كذب علي و الله كذب علي و الله، لعن الله زرارة لعن الله زرارة، لعن الله زرارة، إنما قال لي من كان له زاد و راحلة فهو مستطيع للحج قلت و قد وجب عليه، قال فمستطيع هو، فقلت لا حتى يؤذن له، قلت فأخبر زرارة بذلك، قال نعم. قال زياد فقدمت الكوفة فلقيت زرارة فأخبرته بما قال أبو عبد الله )عليه السلام( و سكت عن لعنه، فقال أما إنه قد أعطاني الاستطاعة من حيث لا يعلم، و صاحبكم هذا ليس له بصيرة بكلام الرجال. رجال الكشي/ زرارة بن اعين
وهذا ماسالك عنه شيخنا اسد ولم تجب



محمد بن جعفر بن قولويه يروي عمن هم في طبقة البرقي اي من اصحاب الرضا والهادي ومحمد بن ابي القاسم بما انه من طبقة الهادي والرضا يمكن ان يروي عمن هو في طبقة من اصحاب الصادق


فالروايه صحيحه وصحهها محقق كتاب رجال الكشي وغيره


وهناك روايتان احدها حسنه والاخرى متابعه فتثبت اصل القضيه التي لعن فيها ابو زرزر




اقتباس:
علاء ومحمد مجاهيل ، والمتن يخالف كلام الله ....


بل هما ثقات والمتن لا يخالف كلام الله ؟


فالنبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم كل الغيب ولا بواطن الامور ؟






التوقيع :
كيف تصبح آية الشيطان ؟

أكذب أكذب تصبح شيعي
أكذب أكذب أكذب تصبح رافضي
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك تصبح سيد
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك وأدعوا لها تصبح مرجع
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك ودونها بالكتب تصبح آية الشيطان


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
من مواضيعي في المنتدى
»» استفسار من الاماميه بمسالة الاحتجاج بمبايعة علي رضي الله عنه بعد ستة اشهر
»» لجميع الاماميه هل من عمل معصيه من الصحابه العدول تسقط عدالته
»» الصادق يقول ان من شيعته من ينتقصه هل هم نواصب ؟
»» اذا كان الامامه اعلى من النبوه اذن
»» نقاش (هل ائمتكم يا اماميه يعلمون ما كان ومايكون مع الدليل )
 
قديم 21-09-13, 12:42 AM   رقم المشاركة : 179
مزلزل الشيعه
عضو ذهبي







مزلزل الشيعه غير متصل

مزلزل الشيعه is on a distinguished road


Question

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف مشاهدة المشاركة
   ولماذا لم تقبل عرضي بفتح موضوع خاص بشبهاتك ؟
الم تقرأ مشاركتي :
[/color]

وسوف نفند شبهاتك ( بالمسامير ) بإذن الله ... وانتظرك يازميلي ...

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ




ولماذا ؟ الستم تقولون انكم اسود التوحيد ؟ وهو ( ميدانكم )

فلماذا هذا التحديد في النقاش ....؟


والموضوع هو موضوع الاخ مزلزل الشيعة ، وهو موجه لنا حسب ما اعتقد

الزميل طارف قد والله فتحت هذا الموضوع لابين للشيعه خصوصا مدى تناقضكم في دينكم ولك ان ترجع لبدايات الحوار لترى مدى تناقضك انت واخيك رافضي احدكم يكفر والاخر يرفض التكفير. ولك ان ترى كيف تبرات انت فيمن طعن في عرض النبي صلى الله عليه وسلم والزمناك فيما الزمناك ولكن. رفضت التعليق لا اقول مثل ماقلت لي انه تهرب ولكن لكي لا تقع في تناقض يهدم دينك من بدايه الحوار وخلال تواجدي في هذه الشبكه المباركه او اي موقع رافضي اخر لم ولم اسيئ الادب ولم انظر للمخالف واتهمه بالهروب او الجبن لان ليست من اخلاقي في الحوار فليس الحوار في الاخير سوى اثبات للحق وليس تنقيصا في الطرف الاخر ومن اساسيات الحوار يازميلي السير في حوار نقطه نقطه وليس اخذ جانب وترك جانب مع اني قد ضغطت على الاخوه مشائخي سالم واسد وشمري طي وخالفتهم حين سايرتك في الحوار واهملت نقاطهم التي الزموك وحاوروك فيها. فلهم. كامل الحق في الرد مثل الحق الذي لزملائك ايضا في النقاش وهم قبل هذا كله اساتذه لي في هذا المنتدى منهم استفيد. فالمرجو يازميلي العزيز اذا اردت المضي قدما في حوار ان تجيب كما نجيب نقطه نقطه ليستفيد الجميع من الموضوع ولا يصبح نقاش من طرف واحد






 
قديم 21-09-13, 12:56 AM   رقم المشاركة : 180
مزلزل الشيعه
عضو ذهبي







مزلزل الشيعه غير متصل

مزلزل الشيعه is on a distinguished road


[quote=مزلزل الشيعه;1728793]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف مشاهدة المشاركة
   اكرر ان موضوعنا هو حول النقل والعقل ، واقترح ان يكون هناك موضوع منفصل حول مداخلات الزملاء الاخرين حتى لا يتشتت النقاش .. او تأجيل الرد عليها الى حين .



واذا اتيتك بروايات وتفسيرات للمعصومين والعلماء عندكم هل تعتبرها صحيحه هذه المره ام ستضعفها كعادتك يازميل :

( أ ) الروايات في هذا الامر
جاء في تفسير القمي عن أبي جعفر : أن زينب مكثت عند زيد ما شاء الله ثم إنهما تشاجرا فيشيء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر إليها النبي صلى الله عليه وسلم فأعجبته
تفسير القمي لهذه الآية وبحار الأنوار 22/218

طعوناتكم لاتنتهي في رسول الله صلى الله عليه وسلم دعواهكم بان الصدوق نقل عن الرضا عليه السلام في قوله تعالى :{وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه}(الأحزاب /37)
قال الرضا مفسرا هذه الآية (إن رسول الله صلى الله عليه آله قصد دار زيد بن حارثة في أمرأراده ,فرأى إمرأته زينب تغتسل ,فقال لها : سبحان الذي خلقك)عيون أخبار الرضا ص 113
ونقلتم ياطارف بحسب ادعائكم وعلمائكم عن أمير المؤمنين علي عليه السلام :أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله ,وعنده أبوبكر وعمر قال فجلست بينه وبين عائشة ,فقالت عائشة :ما وجدت إلا فخذي وفخذ رسول الله ؟فقال: مه يا عائشة ) البرهان في تفسير القران 4/225

طعن الشيعه في رسول الله صلى الله عليه وسلم بانه يضع وجهه بين ثديي فاطمه رضي الله عنها ( والعياذ بالله
***مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب (588 هـ) الجزء3 صفحة114
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/12/no1203.html

((الباقر والصادق ع : انه كان صلى الله عليه وآله لا ينام حتى يقبل عرض وجه فاطمةويضع وجهه بين ثديي فاطمة ويدعو لها وفي رواية : حتى يقبل عرض وجنة فاطمة أو بين ثدييها))

***
كشف الغمة لابن أبي الفتح الإربلي (693 هـ) الجزء2 صفحة95
http://www.yasoob.com/books/htm1/m025/28/no2883.html

((وعن حذيفة قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا ينام حتى يقبل عرض وجنة فاطمة ع أو بين ثدييها . وعن جعفر بن محمد ع كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا ينام ليلة حتى يضع وجهه بين ثديي فاطمة

**
*بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء43 صفحة42
http://www.alseraj.net/a-k/hadith/behar/43.pdf

((الباقر والصادق ع أنه كان النبي ( صلى الله عليه وآله ) لا ينام حتى يقبل عرض وجه فاطمة يضع وجهه بين ثديي فاطمة ويدعو لها وفي رواية حتى يقبل عرض وجنة فاطمة أوبين ثدييها))

**
بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء43 صفحة55
http://www.alseraj.net/a-k/hadith/behar/43.pdf

((وعن حذيفة كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لا ينام حتى يقبل عرض وجنة فاطمة ع أو بين ثدييها . وعن جعفر بن محمد ع كان النبي لا ينام ليلته حتى يضع وجهه بين ثديي فاطمة ع))

***
مجمع النورين - الشيخ أبو الحسن المرندي( معاصر) - ص 30
http://www.amal-movement.com/maktaba...a3alnorain.htm

((ومنها ما روي عن حذيفة قال كان رسول الله لاينام حتى يقبل عرض وجنة فاطمة أو بين ثدييها وعن الصادق كان النبي لاينام ليلة حتى يضع وجهه بين ثديي فاطمة )) ومنها ثبت
( ب ) رسول الله يتلذذ في الشم ]!!

***
اللمعة البيضاء - التبريزي الأنصاري - ص 235
http://www.yasoob.com/books/htm1/m025/29/no2921.html

ساطعا عطر الجنة ورائحتها من بين ثدييها ، ورسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان يمس وجهه لما بين ثدييها كل يوم وليلة يشمها ويلتذ من استشمامها ، ولذا كانت تسمى ريحانة نفس النبي ( صلى الله عليه وآله ) ومهجتها وبهجتها .

***وهنا السيد علي حسين الميلاني ينقل تلك الروايات في موقعه الرسمي
http://www.al-milani.com/library/lib...=268&pgid=2652

( ج )
فاطمه في بيت زوجها عندما كان رسول الله ياتي ليضع وجهه بين ثدييها ( العاريان )

*** مكاتيب الرسول1/568 للأحمدي
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/14/no1481.html

قال الأحمدي « كان صلى الله عليه وآله يكثر تقبيل فاطمة عليها السلام، يقبّل نحرها ويدها ووجهها وصدرها حتى أنه صلى الله عليه وآله في كل ليلة قبل أن ينام يأتي لبيت فاطمةعليها السلام ويقبل عرض وجهها وبين ثدييها أو يضع وجهه الشريف بين ثدييها حتىاعترضت عائشة».


الرسول والأنبياء فشلوا في أرساء قواعد العدالة!


وقال الخميني في ذكرى مولد المهدي 15 شعبان 1400

(لقد جاء الأنبياء جميعاً من أجل إرساء قواعد العدالة لكنهم لم ينجحوا حتى النبي محمد خاتم الأنبياء الذي جاء لإصلاح البشرية... لم ينجح في ذلك وإن الشخص الذي سينجح في ذلك هو المهدي المنتظر)

ويقول في ذكرى مولد الرضا بتاريخ 9/8/1984م

"إني متأسف لأمرين أحدهما أن نظام الحكم الإسلامي لم ينجح منذ فجر الإسلام إلى يومنا هذا، وحتى في عهد الرسول صلى الله
عليه وسلم ولم يستقم نظام الحكم كما ينبغي".


ويضيف في طعن الذات الإلهية :
’’ إننا لا نعبد إلهاً يقيم بناء شامخا للعبادة والعدالة والتدين ، ثم يقوم بهدمه بنفسه ويجلس يزيداً ومعاوية وعثمان وسواهم من العتاة في مواقع الإمارة على الناس ، ولا يقوم بتقرير مصير الأمة بعد وفاة
نبيه ‘‘ كشف الأسرار – ص123.


يقول فإن للإمام مقاماً محمودا وخلافة تكوينية تخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرات الكون"
"!!!
هل من شك بان هذا هو كلام الكفار والمشركين!!!

رسالة الإمام الخميني (رض) إلى العلماء 22 شباط 1989 م _15 رجب 1409 هـ.. ق

إنّ التأخّر في تحقيق جميع الأهداف لا يكون دليلاً على أنّنا عدلنا عن مواقفنا وأصولنا. إذ أنّنا جميعاً مكلّفون بأداء التكليف والوظيفة، ولسنا مسؤولين عن النتيجة، فلو كان جميع الأنبياء والمعصومين (عليهم السلام) في زمانهم ومكانهم مسؤولين عن النتيجة، لما كان واجباً عليهم أبداً أن يعملوا ويتحدّثوا أكثر من نطاق طاقاتهم، ولم يكن عليهم أن يتحدّثوا عن الأهداف العامة البعيدة المدى التي لم تتحقق في حياتهم أبداً. في حين تمكن شعبنا بلطف الله من أن يحقق النجاح في معظم المجالات التي رفع بشأنها الشعار.
إسفد 3 /1367
روح الله الموسوي الخميني
http://arabic.bayynat.org.lb/moukhtarat
من طعن في النبي صلى بالله عليه وسلم ياطارف ومن اسرف في الطعن ؟

اتمنى ان تجاوب ياطارف. على هذه وهل هذا طعن صريح ام ان العقل لايقول انه طعن فنستند على النقل قبل العقل كما يفعل اهل السنه ؟






 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:12 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "