خطاب مهم وعاجل موجه الى فتحي يكن والى الاخوان المسلمين من الدمشقية

[أبوماضي]

[align=center]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بايعقوب     بارك الله في عمرك ووقتك شيخنا دمشقية

بارك الله في عمرك ووقتك شيخنا دمشقية [/align]

[دمشقية]

وبالمناسبة
فإن الأخ أزهري قد وضع روابط لا علاقة لها بموضوعنا.

فإن الروابط لها علاقة بتعجب الجماعة الاسلامي (التكتيكي) أو (السناريوهي) من استقبال فتحي يكن لعبد الله الحبشي في منزله والرابط الآخر يبين تفسير فتحي يكن لموقفه ودفاعه عن ذلك.

وليس فيه أي نفي لما نطالبه به من اتهام فتحي يكن للوهابية بأنهم أصحاب الفتنة ومصدرها وأنهم يكفرون الناس.
وهذا الذي أزعجني جدا.
فكأن القوم يرون أنه لا مانع من طعن الآخرين بنا.
أما إذا أردنا أن ندافع عن حركة إصلاحية مستهدفة يجهر اليوم بالطعن بها حتى قساوسة الأمريكيين ويحذرون منها عوام الأمريكان كما رأيته بنفسي على شاشة قنواتهم.
فهذا يصير عند الاستعلائيين من المهاترات.

ولا حول ولا قوة الا بالله

[الأزهري الأصلي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

الداعية فتحي يكن

هذه قصة الزيارة الحبشيّة!!

كنت تمنيت لو ان واحداً على الأقل تناول - بعمق وشمول - موضوع الزيارة التي قام بها الشيخ عبد الله الحبشي الى منزلي، ولذلك جاءت الكتابات أشبه بردود فعل معظمها كان غاضباً، وبعضها مشجعاً ومؤيداً، وبقيت الأكثرية صامتة تراقب ما يجري منتظرة النتائج من غير تعليق..

- ما لفتني من الردود والمواقف اتصال بعض الرموز الاسلامية السلفية، والعلمائية فضلاً عن السياسية، مؤيداً الخطوة، متمنياً المتابعة حتى..

- وما لفتني من الردود ما صدر عن الجماعة فور الاعلان عن الزيارة من أنها غير معنية بالزيارة.

- وما لفتني من الردود سؤال أحدهم عمّا إذا كان البيان الذي تناول الأخ الكريم الشيخ فيصل مولوي قد تمت مناقشته خلال الزيارة!! وهنالك من يقول بأن البيان وصل الى الشيخ قبل عشرة أيام من حصولها!

- وما لفتني من الردود الربط بين البيان الذي تعرض للأخ الأمين العام وبين موقف الجماعة الرافض للتمديد.

- وما لفتني من الردود التقليل من مسؤولية وأهمية آثار التحالف مع الأحباش خلال الانتخابات البلدية والاختيارية، وتضخيم آثار زيارة الحبشي لمنزلي، فكيف لو كانت الزيارة مني الى منزله؟!

- ومن التعليقات المتأخرة وصف أحدهم للتعاطي مع الزيارة أنه (انساني) وكأنه يريد أن يجرد البواعث من كل الحوافز الشرعية والعقلية والمنطقية والسياسية ومن كل أبعاد النظر، ويجعلها (طوباوية عاطفية وجدانية) وكأنها عمل (خيري) كالسعاية على الأرملة والمسكين، وتنفيس كربات المكروبين.

وهكذا ضاعت - في زحمة ردود الفعل العفوية وغير الموضوعية وغير المتأنية - الرؤية والأبعاد الحقيقية لما حدث.

غياب الاعتبارات الاستثنائية

- أن تكون الزيارة من قبل الحبشي لي شخصياً فلذلك دلالات واستثناءات لا بدّ من الوقوف أمامها وملاحظتها، من ذلك:

أولاً: كنت أول من تناول منهجية الأحباش وأفكارهم وفتاواهم منذ ما يزيد على الربع قرن عبر كتابي الأول (الموسوعة الحركية) الصادر عن دار البشير - عمان بتاريخ 1983م والكتاب الثاني وعنوانه (حركات إسلامية من القرن العشرين). ان قيامي بذلك شخصياً، وتحملي مسؤولية ذلك، يجعل زيارة الأحباش لي ذات طابع استثنائي.

ثانياً: كنت متابعاً ومنذ ثلاثة عقود من الزمان معنياً بالاجابة عن حقيقة هذه الفئة - كما عن غيرها من الحركات، من خلال المؤتمرات التي أحضرها على امتداد دول العالم.. فمن الطبيعي أن أكون متابعاً لتطورات هذه الحركات بشكل دائم، وهذه المهمة كانت خاصة بي وليست بغيري، اللهم بعض من عملوا وتابعوا هذا الملف (كالشيخ عبد الرحمن دمشقية) جزاهم الله خيراً.

ثالثاً: إذا كانت الدنيا اختصاصات وهذا قول سليم، فإن ما شغلني من كتابات حركية ودعوية على امتداد عمري - وقد جاوزت السبعين عاماً - لم يشغل غيري، بل ليس مطلوباً من غيري.

فالمتخصصون بالتفتيش عن الألغام وازالتها وتعطيلها هم المعنيون بهذه المهمة لا سواهم من عموم الناس، كائناً ما كانت علومهم وثقافاتهم..

رابعاً: كنت على امتداد ربع قرن أدعو الشيخ الحبشي الى مناظرة معلنة، يحضرها عدد من العلماء الثقات العدول، للحكم لنا أو لهم، كان آخرها المقابلة، التي نقلتها (المؤسسة اللبنانية للإرسال Lbc)، التي دفعت ببعض عناصرهم لاجراء مداخلات حملت الكثير من التجني والإسفاف.

خامساً: إن الاخوة الذين اعتبروا أنفسهم غير معنيين بالزيارة وما رافقها صادقون مع أنفسهم لأنهم لم يكونوا يتابعون كل ما نالني من الأحباش من نقد واتهام وتكفير، والأشخاس الذين تصدوا مدافعين ومؤازرين خلال المقابلات التلفزيونية - جزاهم الله خيراً - كانوا من رموز الساحة الإسلامية.

سادساً: لم أكن أقبل للحظة البيان الذي تناول الشيخ فيصل مولوي حفظه الله، واعتبرت أنه والجماعة يعنيانني شخصياً أكثر مما تعنيني نفسي، وهذا ما جعل غضبة الأحباش تتحول باتجاهي شخصياً وهذا مما يريحني ولا يشقيني، عملاً بقول الرسول الأعظم |: «إذا استطعت أن تكون مظلوماً فلا تكن ظالماً».

مقدمات الزيارة وما يتصل بها

- لم تأت زيارة الشيخ عبد الله الحبشي من العدم والفراغ، أو بدون مقدمات وتحضيرات، كما قد يظن البعض. كما أنها لم تكن بطلب وسعي من الحبشي نفسه كما قد يتوهم البعض، ممن يرسمون آفاقاً وأبعاداً وخلفيات وهمية للزيارة، كما أشار الى ذلك المقال الذي نشرته الأمان في العدد الصادر تاريخ 1/10/2004، وان كان المقال على قدر كبير من الموضوعية، جزى الله كاتبه خيراً.

- هنالك فريقان كانا من وراء السعي والتحضير وتذليل العقبات التي تحول دون اللقاء - ولا أشك لحظة واحدة في أنهما كانا صادقين مع ما يقومان به، مستهدفين رضى الله ووحدة المسلمين، حريصين على اخراج الحبشي من الحصار التنظيمي المفروض عليه، وإتاحة الفرصة أمامه للاجتماع بعلماء الأمة وعرض ما لديه من علم، فإما أن يقنعهم أو يقنعوه.

- كان اللقاء الأول بالشيخ حسام الدين قراقيره لتأكيد هذا الأمر، وليسهم في انجاح لقاء بين الشيخ الهرري وبين العلماء، خاصة وأن فريقاً من أتباع الشيخ يرفضون هذا المسار ولا يريدون للشيخ أن يخرج الى العلماء بحال من الأحوال.

- واختصاراً للوقت والجهد فقد تم تزويد الساعين الى الخير بمجموع الدراسات الشرعية التي تفند أفكار الشيخ الحبشي ومعتقداته وفتاواه والصادرة عن مجامع فقهية إسلامية مختلفة.

- وعلى مدى أشهر من الزمان عمل على إفشال الكثير من المواعيد التي تم الاتفاق عليها مع الشيخ الحبشي من قبل الوسطاء. ثم كانت فكرة أن يعقد اللقاء في سوريا بدعوة من مدير أوقاف حلب الدكتور الشيخ محمد صهيب الشامي، ولكن حالت بعض الظروف دون تحقيق ذلك.

- وأخيراً تم الاتفاق مع الأخوة (السعاة) على تحديد الموعد الذي تمت فيه الزيارة وهو يوم الثلاثاء 14 أيلول 2004.

أصداء الزيارة

تفاوتت أصداء الزيارة بين صامت ومراقب وساخط ومؤيد ومشجع، وذلك في أعقاب التصريح الذي صدر عن مكتبي ونشرته الصحف صبيحة اليوم التالي للزيارة، ثم البيان الذي صدر عن جمعية المشاريع والذي حمل أول فتائل التفجير.

- تناولت وسائل الإعلام الزيارة من زوايا متعددة وبحسب ما تمثل من خلفيات فكرية وسياسية.. ولقد هولت بعض هذه الوسائل من شأن الزيارة، وان بقي معظمها بالونات حرارية أو اختبارية أو دعائية ليس إلا..

- في أعقاب المقابلة التي أجرتها معي مجلة الأمان، رد الأحباش على ذلك ببيان شديد اللهجة امتنعت معظم الصحف عن نشره، فيما نشر مقتضباً في بعضها، بينمانشرته جريدة البلد يوم 2/10/2004 كإعلان بأجر.

- في أعقاب البيان المذكور وجدت لزاماً على أن أكتب رداً حاسماً يضع القضية والزيارة في إطارها الصحيح، فكان البيان التالي:

صدر عن مكتب الداعية فتحي يكن البيان التالي:

- لماذا يعمد (الأحباش) اليوم إلى هزّ الأمن والاستقرار في لبنان والمنطقة، ويعملون على اضعاف الجبهة الداخلية؟

- لماذا إثارة قضايا طواها الزمن منذ عشرات السنوات؟

- والغريب أن يعمد الأحباش، وبعد الزيارة التي قام بها شيخهم لمنزل الداعية يكن، على إجهاض الخطوة وزرع فتائل التفجير في الساحة الإسلامية.

وأود في هذا السياق أن أوضح التالي، في ضوء البيان الذي صدر عن جمعية المشاريع بتاريخ 28/9/2004.

1- كان كلام الشيخ الحبشي خلال الزيارة محدوداً ومختصراً وموافقاً لما بيّنته في أول الجلسة، في أننا جميعاً مدعوون للخروج من حالة التمزق والتفرق والعمل من أجل وحدة الأمة (وللعلم فإن الجلسة مسجلة بكامل ما جرى فيها).

2- لم تكن الجلسة جلسة نقاش للموضوعات الخلافية المعروفة، وانما كانت جلسة تحضيرية من شأنها أن تذيب الجليد، وتنفس الاحتقان، وتفتح أبواب الحوار المباشر على مصاريعها بعد عقود من الزمن كانت لغة التكفير والاتهام، اضافة الى عوامل زرع الفتنة من قبلهم، هي المعتمدة والسائدة وبخاصة ما حصل العام 1992 بعد فوز الجماعة في الانتخابات النيابية.

3- في الجلسة (الزيارة) تمنيت على الشيخ أن يخرج من عزلته ويفك الحصار من حوله ويتقدم باتجاه المسلمين، ويلتقي بعلمائهم، وبخاصة الذين نالهم الكثير من أحكام كفرية.

4- ليس للأحباش أو لغيرهم سلطان أو سلطة الحكم على الناس بالتكفير، إلا أن يكونوا قد نصبوا أنفسهم (أكليروس) وسط الساحة الإسلامية - والسنيّة بشكل خاص - يمنحون صكوك الغفران لمن يشاؤون ويمنعونها عمن يشاؤون!!

5- ان التكفير هو قمة التطرف والغلوّ في الدين. وهذا ما جعل مدرستهم الفقهية في خانة المدارس المتطرفة وليس المعتدلة، وهم حين يحكمون بكفر فلان من العلماء، فقد استحلوا دمه واستباحوا قتله، وهذا ما جعل علاقتهم بالساحة الإسلامية وشرائحها المختلفة علاقة متشنجة متوترة، حيث صنفوا الجميع على أنهم كفرة وأعداء..

6- بشأن المناظرة: فقد كنت دعوت الشيخ عبد الله الحبشي - جهاراً نهاراً - ومنذ أكثر من عشرين عاماً الى مناظرة يحضرها فريق من العلماء الثقات العدول، ذكرت منهم في حينها: مفتي الجمهورية اللبنانية السابق الشيخ حسن خالد رحمه الله، ومفتي الجمهورية العربية السورية الشيخ أحمد كفتارو رحمه الله، وشيخ الأزهر، والدكتور عبد الله عبد المحسن التركي، والدكتور محمد سعيد رمضان البوطي، والدكتور يوسف القرضاوي وغيرهم، لمناقشة منظومة الأفكار التي يتبناها الأحباش، بالدليل الشرعي، ولقد باءت كل الجهود السابقة بالفشل.. ثم في حينها عقد لقاء حواري في مكتب نائب الرئيس السوري عبد الحليم خدام وبطلب منه، حضره فريق من مسؤولي الجماعة كما حضره الشيخ نزار الحلبي قبل مقتله، ولقد اعتذر الأحباش يومذاك عن حالة تكفير العلماء، ووعدوا بتغيير سياستهم ولكن بدون طائل...

7- اللافت أن يتحرك الأحباش اليوم وفي مثل الظروف التي تمر بها الأمة وتتعرض لها الساحة اللبنانية والسورية لتحديات ومؤامرت التحالف الشيطاني (الأميركي - الصهيوني) حيث تدعو الحاجة الى رص الصفوف ووحدة الكلمة وعدم المساس بأمن البلاد واستقرارها، والى أن ينتظم الجميع مشروع مقاومة العدوّ الاسرائيلي وليس العكس.

هذه قصتي مع الأحباش باختصار، وإنا لله وإنا اليه راجعون، والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون..

[الأزهري الأصلي]

وأخيرا أقول:

أعطاك الله القوة أخ دمشقية لتجابه كل أعداء الإسلام من رافضة وزيدية وأحباش ومسيحيين وأخيرا الإخوان.

أخوك:الأزهري الأصلي.

[دمشقية]

حضرة الأخ المكرم الأزهري

أراكم تستعملون طريقة الحيدة التي نعهدها في الرافضة

نحن لا يعنينا بشكل أو بآخر مسألة اجتماع فتحي يكن بالأحباش : هل هي شرعية أم غير شرعية.

ولم نطعن بالأستاذ فتحي يكن وفقه الله لمجرد اجتماعه بالأحباش.

وإنما لطعنه بالوهابية واتهامهم عند الأحباش المغرضين بأنهم أصحاب فتنة وأنهم يكفرون مخالفيهم.

يجوز الاجتماع بالأحباش وغيرهم بل يجوز الاجتماع بأهل سائر الملل ولو من اليهود.

الذي يعنينا وأنتم تحيدون عنه هو :

1 - لماذا يبيض فتحي يكن وجهه عند أهل البدع ودعاة الشرك ويطعن في الحركة الوهابية وأهلها مع أنه يصفهم هو على موقعه بأنهم أصحاب حركة إصلاحية تعنى بصلاح العقيدة والتوحيد ونبذ البدع المنتشرة في العالم الاسلامي.
الذي يعنينا هو :

2 - لماذا لا يصدر حتى الآن نفيا صريحا لما ادعاه الأحباش من أنه طعن في الوهابية.

إن التزامه الصمت من جهة، ومراوغتكم من جهة أخرى يعزز لدينا الترجيح بأن المنافقة وقعت وأنه وجه بهذه المنافقة صفعة كبيرة لأهل الفرقة الحقة بما يؤدي إلى غضب الله عز وجل.
والمشكلة أنه يطعن فيها بينما يراها على الحق تحرص على التوحيد والسنة وتحذر من الشرك والبدعة.

وهذا الطعن في الحقيقة هو طعن في شخصيته وتركيبة منهجه الذي بني على الازدواجية في المواقف وما يصطلحون عليه بفقه السياسة؟؟؟

هل عرفت الآن نقطة الموضوع؟؟؟
فإذا عرفت فأرجو أن تقتصر على الجواب على الفقرات الملونة باللون الأحمر.

فإما أن يكون عندك شيء متعلق بهذا وإلا فدع الحوار فإن المراوغة والحيدة تضر بك أمام القارئين.

وفقك الله ووفق الجميع للهدى ولما يحب ربنا ويرضى

[الأزهري الأصلي]

سأقتطف من كلام الأستاذ فتحي يكن بعض المقتطفات لعلها تكون إجابة على أسئلتك:

قال:
كنت أول من كتب منتقداً المدرسة الفكرية والفقهية التي أسسها الشيخ عبد الله الحبشي الهرري، وذلك عبر كتابي الأول (الموسوعة الحركية) والكتاب التالي (حركات إسلامية من القرن العشرين).
وبالرغم من ذلك فقد كنت على مدى عشر سنوات أدعو جهاراً نهاراً وعبر وسائل الإعلام المختلفة ومنها الفضائيات، كان آخرها مع فضائية L.B.C. الى عقد مناظرات علمية يحضرها علماء وفقهاء أجلاء، لمناقشة الشيخ الحبشي في أفكاره وفتاواه التي أدّت الى تكفير الكثير منهم كأصحاب الفضيلة الدكتور الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي، والدكتور الشيخ يوسف القرضاوي، والمفتي العام لسوريا المرحوم الشيخ أحمد كفتارو، والمستشار الشيخ فيصل مولوي، ومفتي جبل لبنان الدكتور الشيخ محمد علي الجوزو، ولقد نالني شخصياً مثل ما نالهم.


وقال:
لقد أتيت في اللقاء على الأسباب التي أدّت الى تزايد ظاهرة التكفير والتطرف والغلوّ والعنف على الساحة الإسلامية، والى ضرورة دراسة وتمحيص خلفياتها: (المدرسة الوهابية - المدرسة الحبشية - المدرسة القطبية - جماعة القاعدة - الجماعات الإسلامية المتطرفة... إلخ) والعمل على معالجتها بموضوعية أياً كانت، ومن أية ساحة خرجت، فكلّ يؤخذ منه ويردّ عليه والحق يعلو ولا يعلى عليه..

وقال:
كنت متابعاً ومنذ ثلاثة عقود من الزمان معنياً بالاجابة عن حقيقة هذه الفئة - كما عن غيرها من الحركات، من خلال المؤتمرات التي أحضرها على امتداد دول العالم.. فمن الطبيعي أن أكون متابعاً لتطورات هذه الحركات بشكل دائم، وهذه المهمة كانت خاصة بي وليست بغيري، اللهم بعض من عملوا وتابعوا هذا الملف (كالشيخ عبد الرحمن دمشقية) جزاهم الله خيراً.

وقال:
واختصاراً للوقت والجهد فقد تم تزويد الساعين الى الخير بمجموع الدراسات الشرعية التي تفند أفكار الشيخ الحبشي ومعتقداته وفتاواه والصادرة عن مجامع فقهية إسلامية مختلفة.

وقال:
ان التكفير هو قمة التطرف والغلوّ في الدين. وهذا ما جعل مدرستهم الفقهية في خانة المدارس المتطرفة وليس المعتدلة، وهم حين يحكمون بكفر فلان من العلماء، فقد استحلوا دمه واستباحوا قتله، وهذا ما جعل علاقتهم بالساحة الإسلامية وشرائحها المختلفة علاقة متشنجة متوترة، حيث صنفوا الجميع على أنهم كفرة وأعداء..

قلت (الأزهري الأصلي):
والأستاذ يكن لا يطعن في الوهابية عموما ولكن ينتقد منها ما ينسبها إليها المتطرفون سواء من ماسحي أحذية الحكام أو مخربي الديار ولا يخفاك أخ دمشقية أن كلا من المدخلية أصحاب موقع سحاب وغيره والقطبيين السعوديين وجماعات الجهاد بمختلف ألوانها (متطرفة ومعتدلة) ومنها القاعدة وغيرها وكذا السروريين وأتباع الدكتور الفقيه وأتباع المؤسسة التقليدية وغيرهم أقول: لا يخفاك أن كل هؤلاء يدعي وصلا بليلى وهي هنا الوهابية والوهابية لا تقر لهم في مجملهم بذاك.

قل لي :أليس هذا تطرفا؟

http://www.sahab.net/sahab/showthrea...hreadid=289502

أليس من يصفون العلماء بأوصاف لا تصح في حق الحيوانات يستحقون لفظ التطرف؟
أليس من يلتمسون للبرآء العنت ،المفرقون بين الأحبة يستحقون هذا اللقب؟ أليس هؤلاء شرار الناس كما قال المعصوم؟
أليس من يذبحون الناس الأبرياء في السعودية والمغرب والأردن وغيرها يستحقون لفظ التطرف؟

أليس ..؟أليس...؟ ماذا أقول لك أخي الكريم؟

ثم أليس كل هؤلاء يقولون عن أنفسهم أننا وهابيون؟!!

نعم هناك تطرف في الوهابية ودونك هذه الملتقيات التي تبث السموم ليل نهار!!
نعم هناك تطرف في الإخوان من بعض من فهم نصوص الشهيد -بإذن الله- سيد قطب خطأ ونحن نحاول تقويمهم ولا نزال نصحح هذه المفاهيم وإيضاح المقصد الحقيقي لصاحبها -رحمه الله-
نعم هناك تطرف في جموع الأحباش تطرف فكري وأمني وأكثر من طال أذاهم العلماء العاملون ودونك رد الدكتور القرضاوي -حفظه الله- عليهم في الجزء الثالث من فتاوى معاصرة حين دافع عن الشيخ الألباني حين وصفوه بأنه أكبر شاذ ومنحرف في القرن العشرين وعن الشيخ ابن باز وعن الدعوة الوهابية عموما حين وصموها بما لا يليق.

نعم هناك تطرف في الأمة كلها والمنكر له أعمى البصر والبصيرة يعيش خلف شاشات الإنترنت والبالتوك لا يعرف غير المناظرات واختيار عناوين مسجوعة لها (لا أقصد بذلك أحدا بعينه والله).

والدكتور يكن كما انتقد التطرف الوهابي انتقد التطرف القطبي المنسوب للإخوان زورا وانتقد التطرف الحبشي وتطرف الجماعات التي تسمى إسلامية كالقاعدة وغيرها فهل عليه ويحكم إن قال ذلك من حرج؟!!

أخوكم المكلوم صدره:
الأزهري الأصلي.

[دمشقية]

حضرة الأخ الأزهري
ما كان بودي أن تستعمل عبارة (ماسحي الأحذية) لأنها سوف تفتح على قومك بابا كبيرا يعرف الناس من مهنة مسح الأحذية التي بقوا يعملون بها طيلة نصف قرن.

أخي أزهري : هيا كابر واستخرج ما عندك فوالله لن تزداد بكبريائك إلا ذلا وفضيحة لقومك الذين تدافع عنهم.

أولا: هناك فرق كبير فيما طرحته:

فأنا أستطيع أن أنتقد حزب الاخوان المسلمين لأنهم حزب ولا أكون بذلك منتقدا لمذهب السلف.
بينما أنت مضطر للثناء على مذهب السلف الذي أفخر أنا بالانتماء اليه وإن أخطأ من أخطا ممن ينتسب إليه.
وأتحداك أن تعتبر نفسك خارجا عن المنهج الذي ننتسب نحن إليه أو أن تصرح بذلك أمام الآخرين.

ولكن أنتم تنفرون الناس من مذهب السلف وتجعلون أخطاء بعض الناس ذريعة لذلك.
مثلما أن النصراني يأتي برموز القاعدة وغيرهم ويجعلهم ذريعة للتنفير من الاسلام بالجملة.

منهج السلف الذي نفخر به وننتمي اليه ليس هو المسؤول عن أخطاء هؤلاء الاخوة.
بل إن محمد بن عبد الوهاب كان من أبعد الناس عن التكفير والغلو وكتبه مشتهرة بذلك. وهو في هذه المسائل عالة على ابن تيمية.

أما انتقاد القطبية والجماعة الاسلامية وغيرهم فهؤلاء كلهم قد خرجوا من عباءة الاخوان المسلمين.
وحتى الذين تنتقدهم من السلفيين فإن العديدين منهم قد تأثروا بمن خرجوا من عباءة جماعتكم.

أما من تصفهم بماسحي الأحذية (على حد قولك).
فوالله ما رأيت أعظم مسحا للأحذية من رجل وصف اليهود بخلاف ما وصفهم به القرآن. وكذب على الله زاعما أن الله أمرنا بمصافاة ومصادقة اليهود.
وما رأيت ماسحا للأحذية أعظم من قوم لا يزالون يمسحون أحذية الرافضة بالرغم من معرفتهم أنهم يعتقدون بكفر الشيخين وتحريف القرآن ومع ذلك فإنهم يشدون وطأتهم على من ينهاهم عن مسح أحذيتهم ويتهمونه بالفتنة وتفريق وحدة المسلمين وشق صفوفهم.
أولئك قوم آثروا مسح الأحذية لجهلهم بأولويات الدين وإرجاء العقيدة والتهوين من شأنها وتقديم الاتحاد مع الروافض وأعداء الدين على توحيد الله.
ما رأيت ماسحا للأحذية أعظم من قوم تآخوا مع فرعون وأبي جهل وقارون وهامان وقالوا: هم إخواننا في الانسانية.

وإذا أردت أن ترى نوذجا واضحا من مسح الأحذية فاقرأ ما قاله قومك عن الخميني لما توفي:

وقد أبرق الاخوان المسلمون على لسان رئيسهم حامد أبي النصر البلاغ التالي" الاخوان المسلمون يحتسبون عند الله فقيد الاسلام الامام الخميني، القائد الذي فجر الثورة الاسلامية ضد الطغاة، ويسألون الله له المغفرة والرحمة ويقدمون خالص العزاء لحكومة الجمهورية الاسلامية الايرانية والشعب الايراني الكريم. إنا لله وإنا اليه راجعون "(مجلة الغرباء عدد 7 سنة 1989 تصدر في بريطانيا) (وانظر مجلة الامان 89/28 1994)

في كتاب " الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ "(1/409) تحدث محمود عبد الحليم أن حسن البنا حضر اجتماعا في مصر، ممثلا عن الحركة الإسلامية، وألقى كلمة قال فيها ما نصه .
أن خصومتنا لليهود ليست دينية ، لأن القرآن الكريم حض على مصافاتهم ومصادقتهم وقد أثنى عليهم ، وجعل بيننا وبينهم اتفاقا :"ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن". (هذه المقالة ذكرها أيضا أحد كبار الإخوان القدامى، وهو عباس السيسي في كتابه " حسن البنا مواقف في الدعوة والتربية" (ص288)
فهل أثنى الله على اليهود؟ وهل حضنا على مصادقتهم ومصافاتهم؟
ألست ترى التميع والتزلف واضحا في كلماته؟

نتابع:
قال " وليست حركة الإخوان المسلمين حركة طائفية موجهة ضد عقيدة من العقائد، أو دين من الأديان، ولا يكره الإخوان المسلمون الأجانب النزلاء في البلاد العربية والإسلامية ولا يضمرون لهم سوءا، حتى اليهود المواطنين لم يكن بيننا وبينهم إلا العلاقات الطيبة ".

وهذا الكلام نقله أيضا السيسي في كتابه " في قافلة الإخوان المسلمين "(1/262)

وفي كتاب" حسن البنا مواقف في الدعوة والتربية" (ص163) نقل المؤلف عن حسن البنا مقالة تحدث فيها عن الواجبات المتحتمة على الصحافة الإسلامية ، فقال ما نصه :
"رابعا: تقرير هذه الحقيقة الجليلة الرائعة التي يتعامى عنها كثير من المغرضين ، ويحاولون إخفاءها أو تشويهها، وهي أن الإسلام الحنيف: لا يخاصم دينا، ولا يهضم عقيدة ، ولا يظلم غير المؤمنين به مثقال ذرة ، ولا تثمر تعاليمه حتى يسود بين أبناء الوطن الواحد الحب والوئام والتعاون والسلام مهما اختلفت نحلهم وتباينت معتقداتهم "

قال محمد الغزالي في كتابه (كيف نفهم الإسلام ص118) " ولقد رأيت أن أقوم بعمل إيجابي حاسم سدا لهذه الفجوة التي صنعتها الأوهام فرأيت أن تتولى وزارة الأوقاف ضم المذهب الفقهي للشيعة الإمامية إلى فقه المذاهب الأربعة".

,أجرت مجلة المجتمع مقالا مع الاستاذ محمد حامد ابي النصر. قال في المقالة " وموقفنا من إخواننا المسيحيين في مصر والعالم موقف واضح.. لهم ما لنا وعليهم ما علينا… وهم شركاء في الوطن الوكني الطويل.. والبر بهم والتعاون معهم على الخير فريضةفرائض اسلامية لا يملك مسلم أن يستخف بها… ومن غير ذلك غير ذلك فنحن برءاء ومنه ومما يقول ومما يفعل."
(مجلة المجتمع عدد 1149 ذو الحجة 1415 هـ).

ولا مانع من وجود حزب شيوعي في ظل الحكم الإسلامي أو أي أحزاب أخرى :
وفي ذلك يقول محمد حامد أبو النصر:" نحن نعتقد أن الحكم الإسلامي لا بد أن يسمح بتعدد الأحزاب السياسية لأنه كلما كثرت الآراء وتنوعت كلما كثرت الفائدة ، ونحن نعتقد أيضا أنه لا بد من أن يسمح الحكم الإسلامي حرية تشكيل الأحزاب حتى للتيارات التي قلت عنها أنها تصطدم بالإسلام كالشيوعية والعلمانية وعلى ذلك فلا مانع عندنا من إنشاء حزب شيوعي في دولة إسلامية "
ومن قبله قال الهضيمي :" الشيوعية لا تقاوم بالعنف والقوانين ولا مانع لدي من أن يكون لهم حزب ظاهر وإن الإسلام كفيل لضمان وسلامة الطرق التي تسلكها البلاد. (جريدة النور 24 ربيع أول 1407 ص 3 عبد العظيم رمضان :عبد الناصر وأزمة مارس مكتبة مدبولي 1975 ص 87 راجع أيضا سيف الإسلام البنا في المجتمع عدد 884 ـ 9 جمادي الأولى 1408 22م12م87 ص 21).

قال حامد ابو النصر في جريدة النور الصادرة في ربيع الأول 1407 هـ " لا مانع من وجود حزب علماني أو شيوعي في ظل الحكم الاسلامي ".

هل عرفت الآن من هم ماسحو الأحذية؟؟؟
أم تراك تريد المزيد؟؟؟
والله عندي من ذلك الكثير ولكني لم أنشر شيئا منه حتى الآن.

فالزم أدبك وتكلم بأخلاق وإلا :
فوالله نحن أصحاب الحجة، ونحن أصحاب الإنصاف.
ولا ينقصنا أن نتسلط عليك ونكشف عوار مذهبك بطريقة أدبية لا نخرج فيها عن المشروع.
وكنا لا نزال نتكلم معك بكل أدب وأنت لا تزال تتكلم باستعلاء وقلة أدب.

ونحن لا نقابل طريقتك بمثلها وبمستواها ولكن نرد عليك بما يليق بمستواك مع احتفاظنا بالمستوى العلمي الذي لا ننزل عنه.

[زين السجايا]

شيخنا الفاضل الدمشقية

تفضل هنا

[web]http://www.saowt.com/forum/viewtopic.php?t=11460[/web]

[الأزهري الأصلي]

الكلام الذي أود إيراده بعد هذا الفاصل من الدمشقية حول موضوع الأستاذ فتحي يكن:

http://www.saowt.com/saowt/modules.p...=article&sid=1


http://www.saowt.com/audio/yakan28-9-2004.ram


ثم أقول:
تصف الإخوان ومرشديهم بأنهم ماسحي أحذية هل تعقل ما تقول يا مؤدب؟!! هل عندما وصفت بعض المنتسبين لمنهج السلف زورا بأنهم ماسحي أحذية عممت كتعميمك هذا؟ هذا إن دل فإنما يدل على سواد قلبك وسوء طويتك وتبييت نيتك للنيل من الشرفاء.
وأنا لا استغرب هذا الأمر من مثلك وأتوقعه من أول الموضوع فمن الواضح أنك تريد أن تصل إلى هذا من أول الأمر!!
وانا لا استغرب هذا الخلق الرفيع من طول معاشرة الأحباش والرافضة والنصارى وغيرهم.

حسبنا الله ونعم الوكيل.

يا هذا أتقول عن الإخوان أنهم ماسحي أحذية لليهود وهم الوحيدون الذين حاربوا اليهود ولا يزالون يحاربونهم وكانوا أول من أرسل متطوعين إلى أرض الرباط ودونك شهادات من حضروا حرب 1948 م
اقرا هذا الكتاب:

http://www.ikhwan-info.net/books/harb.zip

وهذه المقالات القليلة:

http://www.al-multaqa.net/saraya/lif...anna/jih_1.htm

http://www.jamaaway.org/nashra/nash10.htm

ولعلكم وعصابتكم تحذفونها.

يا هذا من يحارب إلى الآن في أرض الرباط ؟ من هي حماس ومن هي الجهاد؟ من لا يزالون على الحق لعدوهم قاهرين ومن هم في رباط إلى يوم الدين؟

من هم الذين علقوا على أعواد المشانق بسبب دعوتهم لدين الله؟ ولا زالوا في ليبيا يعدمون وفي غيرها يعانون من الطغاة الذين تسمونهم أنتم أولياء أمور تجب طاعتهم!!!

من هم الذين تحاك ضدهم المؤامرات في أجهزة المخابرات العالمية ويستغلونكم أنتم في حربهم واقرأ كتاب ريتشارد ميتشل رئيس المخابرات الأمريكية السابق الذي كتبه عن الإخوان وكيفية إضعافهم وذكر من ضمن هذه الكيفيات تشجيعكم نعم تشجيعكم؟!!

من هم غير الإخوان؟ ولله الحمد والمنة.

ثم في المقابل :

من هم الذين يفتون بجواز الصلح مع اليهود؟ ولا زالوا!!

من هم المحرمين للعمليات الاستشهادية واعتبار فاعليها منتحرين مخلدين في النار؟

من هم الذين نصحوا بعض أهل فلسطين بالخروج منها ليعبدوا الله دون اضطهاد؟

من هم الذين يعتبرون الانتفاضة عملا غير شرعي؟

من الذين يفتون بعدم شرعية مقاطعة اليهود والنصارى المعتدين؟

من هم المحرمين للجهاد دون إذن ولي الأمر وصاحب النعمة -أطال الله عمره-؟

من الذين يحرمون حتى المظاهرات المؤيدة للمجاهدين؟

من الذين جلبوا اليهود والنصارى لجزيرة العرب بفتاوى جاهزة وبإجماع هيئة شرعية كبيرة؟ مع أنهم قد حرموا على مصر الاستعانة بالسوفييت قرب حرب 1967 م!!

من الذين يوقفون أي شيخ يحاول الدعاء على اليهود والأمريكان عن الصلاة والخطابة ثم يستصدرون فتاوى من بعض العلماء بأن هؤلاء أشخاص يسببون تهييج الرأي العام ويتم توقيفهم وسجنهم بمباركة من المشايخ؟!!

وإني في حيرة -والله من امري-بسبب ما وهو:

كان الشيخ أحمد ديدات -رحمه الله-يقول إنه يتعب كثيرا حين مناظرة احد النصارى حيث يؤمنون بأربعة اناجيل وكل إنجيل له تراجمه المختلفة التي تجعلها مخالفة لبعضها كثيرا حتى أنه يقول إن هذه الترجمات بلغت 25 ألف إنجيل فيضطر لقراءة كتب ومقالات ويسمع أقوال ومناظرات من سيناظر ليعرف أي إنجيل يؤمن به خشية أن يلزمه بقول يقول بعده "أنا لا أؤمن بهذه النسخة من الإنجيل"!!

وإني هنا لفي موقف مثل موقف الشيخ الفاضل -رحمه الله- حيث لا أعرف من أتكلم معه ومن أي اطياف السلفية السبعة هو!!

وأختم بما ذكره الشيخ الفاضل ابن جبرين في فتواه عن الشيخ البنا وعن سيد قطب موجها لومه للمتطاولين:

متى كنتم أهلا لكل فضيلة متى كنتم حربا لمن حاد أو كفر
متى دستم رأس العدو بفيلق وقنبـلة أو مدفع يقطع الأثر
تعيبون أشياخا كرما أعـزة جهابذة نور البصيرة والبصر
فهم بركـات للبلاد وأهلها بهم يدفع الله البلايا عن البشر



والله المستعان وهو حسبنا ونعم الوكيل.

[ابن قدامة]

أخي "الأزهري الأصلي"..
وإن كنت أحتلف مع الشيخ الدمشقية..فيما ذهب إليه من التشنيع على الإخوان..
غير أني أعتب عليك بشدة.. وقوعك فيما نقمته على الشيخ
بسؤالاتك التي تلمح فيها إلى وقوع ما يسمى بالسلفية فيما اتهم الإخوان به

ولعلك تعرف أن هذه الأصوات التي أجازت ما ذكرته أو نحوه..هي أولا قليلة
وثانيا..تنقسم إلى قسمين:-
القسم الأول..لايشك في إخلاصهم وصلاحهم..وأن فتاويهم اجتهاد مجرد..ومن هذا الفريق الشيخ ابن باز والشيخ محمد العثيمين..وقد رجع عن تحريم العمليات الاستشهادية قبل موته..وقال أهل فلسطين أدرى

والقسم الثاني..هم من شيوخ النظام الرسمي..ولا يحق لك أن تحتج بهم علينا..فاسمك "الأزهري الأصلي"..يدل أن هناك أزاهرة مزيفين..ولعلك تعملهم جيدا أكثر مني

وعليه..فإن السواد الأعظم من حركة علماء جزيرة العرب..هم ضد ما نوهت إليه
وهم بالجملة يرفضون أن ينعتوا بأنهم سلفيون..كمصلح ينمازون به عن بقية المسلمين
ولو فتحت موقع حماس..لوجدت أن المجاهدين..يضعون في ركن خاص فتاوى علماء السعودية..كالشيخ سفر وسلمان العودة وسليمان العلون..وغيرهم

فلنهديء اللهجة..ولا تدعوا الشيعة يشمتون بنا!

والله المستعان