فدك - لا نورث ((كل ما تريد لنسف الشبهه))

[بحر التقى]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابواحمد القبي     سلمنا لك أن رواية عبد الأعلى بن أبي المساور ضعيفة . ولكن لا نسلم برواية علي بن الحسين ولو كانت مرسلة بسند لا مشكل لك فيه. فرواية علي بن الحسين مرسلة عن أبائه لو صح سندها . وعلى ذلك أنت تتحدث 2% من أصل الشبهه ألم أقل أنك تتحدث عن القشور !!

لانحتاج الى تسليمك بل الدليل هو المرجع .

يبدوا انك تشهر افلاسك

رواية علي بن الحسين مرسله فمن اين جئت انها عن ابائه ولم يرد هذا في السند ؟

[بحر التقى]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابواحمد القبي     ما دخل هذا في روايات البخاري ومسلم من رواية عائشة في حديث لا نورث!! نتحدث في إختلافات واضحة وإرساليات من الرواة من مصادر عدة في أصل حديثنا لا حديث في موضوع آخر بل بعيد جداً عن موضوعنا !!

بل هي في صلب ماطرحت فكيف تعدون روايات البخاري ومسلم مرسلة وغيرها لا ؟

ام تريدون التلاعب لاغير ..!

[ابواحمد القبي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر التقى     الكل يعلم ان الانبياء لايورثوا العلماء دراهم ولا دنانير انما يورثونهم العلم وردا على ما اتيت به نذكر تدليسك : الكافي للكليني ج 7 ص 127 باب أن النساء لا يرثن من العقار شيئا 1- علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن محمد بن حمران عن زرارة عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال النساء لا يرثن من الأرض و لا من العقار شيئا . 2- عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد و محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد و حميد بن زياد عن ابن سماعة جميعا عن ابن محبوب عن علي بن رئاب عن زرارة عن أبي جعفر ( عليه السلام ) أن المرأة لا ترث مما ترك زوجها من القرى و الدور و السلاح و الدواب شيئا و ترث من المال و الفرش و الثياب و متاع البيت مما ترك و يقوم النقض و الأبواب و الجذوع و القصب فتعطى حقها منه . 3- علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن زرارة و بكير و فضيل و بريد و محمد بن مسلم عن أبي جعفر و أبي عبد الله ( عليه السلام ) منهم من رواه عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) و منهم من رواه عن أحدهما ( عليهما السلام ) أن المرأة لا ترث من تركة زوجها من تربة دار أو أرض إلا أن يقوم الطوب و الخشب قيمة فتعطى ربعها أو ثمنها إن كان لها ولد من قيمة الطوب و الجذوع و الخشب . وورد في الحديث الخامس من نفس الباب : 5- عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن العلاء عن محمد بن مسلم قال قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) ترث المرأة من الطوب و لا ترث من الرباع شيئا قال قلت كيف ترث من الفرع و لا ترث من الأصل شيئا فقال لي ليس لها منهم نسب ترث به و إنما هي دخيل عليهم فترث من الفرع و لا ترث من الأصل و لا يدخل عليهم داخل بسببها . فلو لم تكن ناسخ لاصق لعلمت ما مقصوده بالمرأة الزوجة ام البنت ؟!!

سلمت في هذه وأستغفر الله واتوب اليه
أكمل فما زال هناك أصول الموضوع يحتاج تفنيد

[ابواحمد القبي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر التقى     لانحتاج الى تسليمك بل الدليل هو المرجع . يبدوا انك تشهر افلاسك رواية علي بن الحسين مرسله فمن اين جئت انها عن ابائه ولم يرد هذا في السند ؟

وهل سيقول علي بن الحسين ذلك من عنده .؟

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر التقى     بل هي في صلب ماطرحت فكيف تعدون روايات البخاري ومسلم مرسلة وغيرها لا ؟ ام تريدون التلاعب لاغير ..!

البخاري روى الحديث من عدة طرق ومسلم كذلك.
فهل أرجع أنسخ الأحاديث لك لتتمعن فيها ليمتلئ الموضوع بالردود الفارغة

[بحر التقى]

راجعت ماطرحته لك من امثلة على عدم الارسال في البخاري ومسلم في رواية الزهراء ؟

[بحر التقى]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابواحمد القبي     وهل سيقول علي بن الحسين ذلك من عنده .؟

لانعلم ربما يكون هذا وفق مبناكم
ولكنني اعلم ان الرواية مرسلة وفق مبناكم فالتكهن ليس من الطرح العلمي .

والا كانت هذه قاعدة جديدة انت من يؤسسها .

[ابواحمد القبي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر التقى     لانعلم ربما يكون هذا وفق مبناكم ولكنني اعلم ان الرواية مرسلة وفق مبناكم فالتكهن ليس من الطرح العلمي . والا كانت هذه قاعدة جديدة انت من يؤسسها .

أليست هناك روايات لا تحصى مرسلة عن أئمتكم تأخذون بها
فطالما السند لا علة فيه فهي عن الأباء والأجداد

[بحر التقى]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابواحمد القبي     أليست هناك روايات لا تحصى مرسلة عن أئمتكم تأخذون بها فطالما السند لا علة فيه فهي عن الأباء والأجداد

بالله عليك تطرح رواية من كتبك مرسلة وفق مبناكم وتحاسبني بها وفق مبناي ؟؟؟

بالله عليك تتكلم جد ..!

[ابواحمد القبي]

هناك روايات لا تحصى مرسلة في الصحيحين وغيره من الصحابة عن رسول الله
وهناك روايات لم يحضرها الصحابة قبل الهجرة وبعده يروونها وهم لم يحضروا الواقعة
فمرسل الصحابي والتابعي الثقة حجة. وهكذا علي بن الحسين ثقة يتحدث عن أبائه
إلا اذا كان في رواته علة فافدنا بها

[بحر التقى]

من قال ان مرسل التابعي الثقة حجة مطلقا ؟

اعطنا من قال ان مرسل علي بن الحسين صحيح عندكم ؟

وكيف يصمد المرسل وان صح امام تام السند في الصحيحين ؟