ما هي فائدة أئمة الرافضة إذ عجزوا عن تعليمهم القرآن الكريم وهو أهم مايجب تعليمه ؟

[الجمال]

أزعجنا الرافضة بزعمهم أن أئمتهم هم حفظة الدين والقيمون على كتاب الله

لأن القرآن الكريم بزعم الرافضة صامت وقاصر عن ايصال المعنى بدون أئمة الرافضة والعياذ بالله

وأنهم مع القرآن والقرآن معهم لايفارقونه ولا يفارقهم بل وصل بهم الحال الى الكفر بقولهم أنهم عدل القرآن

بعد أن أكثر علينا الرافضة من تلك المزاعم خطر في بالي أن أبحث عن مساهمة أئمة الرافضة في تعليم كتاب الله للناس

فلم أجد لهم جهدا يذكر للأسف اذا أستثنينا سيدنا علي الصحابي الجليل

فلم نجد في روايات الرافضة أن رافضيا قد قال " علمني الإمام الفلاني السورة الفلانية أو القراءة الفلانية "

بل وجدنا العكس تماما

ومن ذلك ما قاله شيخ الرافضة المجلسي في معرض اثباته لتحريف كتاب الله والعياذ بالله

بأنه لم ينقل أحد بأن أئمة الرافضة قد أعطوا أحدا قرآنا أو علموه قراءة

مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول - العلامة المجلسي - (12 / 524)
فإن قيل: إنه يوجب رفع الاعتماد على القرآن لأنه إذا ثبت تحريفه ففي كل آية يحتمل ذلك و تجويزهم عليهم السلام على قراءة هذا القرآن و العمل به متواتر معلوم إذ لم ينقل من أحد من الأصحاب أن أحدا من أئمتنا أعطاه قرانا أو علمه قراءة، و هذا ظاهر لمن تتبع الأخبار،

ونجد على النقيض من ذلك بأن علماء المسلمين قد ساهموا في تعليم الناس القرآن في مختلف الطبقات بينما فشل في ذلك أئمة الرافضة

وهذا مفسر الرافضة الطبطبائي يقر بتلك الحقيقة فينقل طبقات معلمي الناس القرآن
دون أن يذكر في تلك الطبقات أحد من أئمتهم من غير الصحابة ممن يكثرون النقل عنهم

القرآن في الإسلام - السيد محمد حسين الطباطبائي - ص 144 - 146
وعلى ما يقوله بعض العلماء اشتهر جماعة من هذه الطبقة بتعليم قراءة القرآن ، وهم عثمان وعلي عليه السلام وأبي بن كعب وزيد بن ثابت وعبد الله بن مسعود وأبو موسى الأشعري .
الطبقة الثانية : تلامذة الطبقة الأولى ، وهم من التابعين والمعروفين منهم الذين كانت لهم حلقات تعليم القرآن في مكة والمدينة والكوفة والبصرة والشام ، وهي المدن التي أرسل إليها مصحف الامام كما ذكرنا سابقا . وفي مكة عبيد بن عمير وعطاء بن أبي رياح وطاوس ومجاهد وعكرمة وابن أبي مكية وغيرهم . وفي المدينة ابن المسيب وعروة وسالم وعمر بن عبد العزيز وسليمان بن يسار وعطاء بن يسار ومعاذ القاري وعبد الله بن الأعرج وابن شهاب الزهري ومسلم بن جندب وزيد بن أسلم . وفي الكوفة علقمة والأسود ومسروق وعبيدة وعمرو بن شرحبيل وحارث بن القيس وربيع بن خيثم وعمرو بن ميمون وأبو عبد الرحمن السلمي وزر بن حبيش وعبيد بن نفلة وسعيد بن جبير والنخعي والشعبي . وفي البصرة أبو عالية وأبو الرجاء ونصر بن العاصم ويحيى ابن يعمر وحسن البصري وابن سيرين وقتادة . وفي الشام مغيرة بن أبي شهاب من أصحاب عثمان وخليفة ابن سعد من أصحاب أبي الدرداء الصحابي .
الطبقة الثالثة : التي تنطبق تقريبا على النصف الأول من القرن الثاني ، وهم جماعة من مشاهير أئمة القراء أخذوا من الطبقة الثانية : وفي مكة عبد الله بن كثير أحد القراء السبعة وحميد بن قيس الأعراج ومحمد بن أبي محيصين . وفي المدينة أبو جعفر يزيد بن القعقاع وشيبة بن النفاح ونافع ابن نعيم أحد القراء السبعة . وفي الكوفة يحيى بن وثاب وعاصم بن أبي النجود أحد القراء السبعة وسليمان الأعمش وحمزة أحد القراء السبعة والكسائي أحد القراء السبعة . وفي البصرة عبد الله بن أبي إسحاق وعيسى بن عمر وأبو عمر وبن العلاء أحد القراء السبعة وعاصم الجحدري ويعقوب الحضرمي . وفي الشام عبد الله بن عامر أحد القراء السبعة وعطية بن قيس الكلابي وإسماعيل بن عبد الله بن مهاجر ويحيى بن حارث وشريح بن يزيد الحضرمي .
الطبقة الرابعة : تلامذة الطبقة الثالثة والرواة عنهم كابن عياش وحفص وخلف ، وسنذكر المشهورين منهم في الفصل الآتي .
الطبقة الخامسة : طبقة أهل البحث والتأليف ، وهم كما قيل : أول من ألف في القراءة أبو عبيد قاسم بن سلام ثم أحمد بن جبير الكوفي ثم إسماعيل بن إسحاق المالكي من أصحاب قالون الراوي ثم أبو جعفر بن جرير الطبري ثم مجاهد . وبعد هؤلاء اتسعت دائرة البحوث والتحقيقات حتى كتب أمثال الداني والشاطبي رسائل كثيرة نظما ونثرا.

أقول قد ثبت عن نبينا عليه أفضل الصلاة والسلام قوله :

خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ

وقوله :

إِنَّ أَفْضَلَكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ

فما هو نصيب أئمة الرافضة التسعة من ولد الحسين من تلك الخيرية وذلك الفضل ؟

فلم يثبت عندنا ولا عند الرافضة أن أحدا من أئمتهم التسعة من ولد الحسين
قد علم الناس القرآن الكريم تلاوة وتجويدا وقد أوردنا شهادة المجلسي والطبطبائي في ذلك .

يارافضة الكتاب والسنة

لماذا فشل أئمتكم في تعليمكم القرآن الكريم وهو أشرف العلوم بالإجماع ؟

لماذا لم يرد عنهم شئ في ذلك في الوقت الذي تواتر عنهم القول بتحريف القرآن نعوذ بالله من الخذلان ؟

لماذا لم يؤثر عنهم شئ في تعليم الكتاب كما تواتر عنهم القول بباطنيته وأن له باطن لا يفهمه العرب والعياذ بالله ؟

هل أصبحوا أئمة بتعليمكم كل تلك الكفريات وبتشريع مالم يشرعه الله بتحليل ماحرمه وتحريم ما حلله ؟

هل يستحق لقب إمام من أهمل تعليم أتباعه أهم مايجب عليه تعليمهم ؟

بانتظار أعذاركم السقيمة وتبريراتكم المريضة أو الاعتراف بالحقيقة المرة التي تهدم أعلمية أئمتكم

اللهم اهدنا و اهد بنا

[أبو سند]

بارك الله فيك شيخي

سؤال حيدري كما يقولون

فعلا القرآن من أجّل العلوم وأعلاها مكانة بالدين
فلم نجد معصومي الرافضة يبينوا للمسلمين علم الثقل الأكبر الذي يستسقي المسلمون منه دينهم

فلماذا هذا الاحتكار

شيخي الجمال وكأني بك تقصد بأن المراجع الفرس جعلوا علم القرآن محتكرا لدى الأئمه كي يستسقي عوام الروافض الدين من كتبهم لا من كتاب الله
أتمنى وأرجوا من الباطنية الاجابة على السؤال لنرى حجتهم

حفظك الله شيخي الجمال من كل سوء

[أبو سند]

شيخي الجمال يقول الرافضة ان الرسول لم يعلم أحدا علم القرآن غير الامام

عن أبي عبد الله "إن الناس يكفيهم القرآن لو وجدوا له مفسرا وإن رسول الله صلى الله عليه وآله فسره لرجل واحد وفسر للأمة شأن ذلك الرجل وهو علي بن أبي طالب" أصول الكافي 1/25 وسائل الشيعة 18/131

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo snad-10     شيخي الجمال وكأني بك تقصد بأن المراجع الفرس جعلوا علم القرآن محتكرا لدى الأئمه كي يستسقي عوام الروافض الدين من كتبهم لا من كتاب الله

"باب عدم جواز استنباط الأحكام النظرية من ظواهر القرآن إلا بعد معرفة تفسيرها من كلام الأئمة فيه ثمانون حديثا" وسائل الشيعة 18/129

[الجمال]

بارك الله في أستاذي أبي سند

من المؤسف أن أئمة الرافضة اهتموا بتدمير القرآن بإدعاء التحريف والقول أن له باطنا خفيا

ولم يهتموا بتعليم الناس القرآن تلاوة وتجويدا وهو أشرف العلوم وأفضلها

ألا يخجل من ذلك عقلاء الرافضة ؟

[المركزي]

شيخنا الجليل

القرأن يهدم دينهم الجديد فيجب عليهم محاربته لا الإهتمام به

[المهدي بوصالح]

جزاك الله خيرا

[مؤمن اليمن]

الزميل الجمال

اما قولك علم التجويد و القراءة فالعرب في ذالك الوقت كانوا يجيدون التجويد و لا يحتاجون الى معلم مع العلم أن من عمل التجويد بحسب ما أذكر هو ابو الأسود الدؤلي و هو تلميذ امير المؤمنين علية السلام
اما تفسير القرأن فأنظر في تفاسير الشيعة لتعلم مدى كثر الروايات في تفسير ايات القرأن عن الائمة
و اقول لك ليس الأهم أن تقرا القرأن او تحفطة و هو مهم ولكن عليك أن تعي القرأن و هذا هو الأهم فأن اخذت فهمك للقرأن من كل من هب و ذب فانت ممن قال الله تعالى عنهم انهم اتخدوا احبارهم و رهبانهم اربابا من دون الله و قد قال عدي ابن حاتم الطائي يا رسول الله ما اتخدناهم اربابا فقال صلى الله علية و اله و سلم الم يكونوا يحرموا الحلال و يحلوا الحرام فتطيعوهم فتلك كانت عبادتهم اما اذا اخدت فهمك للقرأن ممن أمرك الله و رسوله بالأخد منهم و التمسك بهم و جعل طاعتهم و اتباعهم مانعا للضلال و هم الائمة الاطهار من اهل البيت فأنت على الصراط المستقيم

[كاوا محمد]

بارك الله فيك أخي الجمال وقد كتبت في هذا الموضوع قديما ولم أجد جوابا، على هذا الرابط:
http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=76756

وقد وضعت الأسئلة التالية:

1-كيف تزعمون أنهم هم حفظة الوحي وهم لم يعلموا أصحابهم القرآن الكريم؟

2-لماذا كان مجرد كلامهم فقط على الاعتراض على من يقرأ أمامهم القرآن الكريم،ويخطئون قراءته؟

3-اذا كان عندهم القرآن الصحيح ،لماذا لم يعلموه للناس وكتموه ،وهذا مخالف لتعاليم الاسلام؟

وأضيف أن الذي تواتر عنهم هو هذا:


1- المجلسي :
(( موثق ، وفي بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن سالم، فالخبر صحيح. ولا يخفي أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى ، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأسا ، بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الامامة فكيف يثبتونها بالخبر ؟ )).(مرآة العقول للمجلسي ج12ص 525 - دار الكتب الإسلامية ـ ايران).

2- أبو الحسن العاملي :

" اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء من التغييرات ، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات " [المقدمه الثانية لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الاسرار ص 36 وطبعت هذه كمقدمه لتفسير البرهان للبحراني].


3-نعمة الله الجزائري:

" إن تسليم تواتره عن الوحي الإلهي ، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين ، يفضي الى طرح الأخبار المستفيضة ، بل المتواترة ، الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما،ومادة،وإعرابا ، مع أن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها " [الأنوار النعمانية ج 2 ص 357].


4- العلامه الحجه السيد عدنان البحراني :
" الأخبار التي لا تحصى ( أي اخبار التحريف ) كثيرة وقد تجاوزت حد التواتر" [( مشارق الشموس الدرية) منشورات المكتبه العدنانية - البحرين ص 126].


5- الإمام المحقق المحدِّث المازندراني:

"وإسقاط بعض القرآن وتحريفه ثبت من طرقنا بالتواتر معنى كما يظهر لمن تأمل في كتب الأحاديث من أولها إلى آخرها ".( شرحه على أصول الكافي ) (11/ 87 )

[المركزي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤمن اليمن     الزميل الجمال اما قولك علم التجويد و القراءة فالعرب في ذالك الوقت كانوا يجيدون التجويد و لا يحتاجون الى معلم مع العلم أن من عمل التجويد بحسب ما أذكر هو ابو الأسود الدؤلي و هو تلميذ امير المؤمنين علية السلام اما تفسير القرأن فأنظر في تفاسير الشيعة لتعلم مدى كثر الروايات في تفسير ايات القرأن عن الائمة و اقول لك ليس الأهم أن تقرا القرأن او تحفطة و هو مهم ولكن عليك أن تعي القرأن و هذا هو الأهم فأن اخذت فهمك للقرأن من كل من هب و ذب فانت ممن قال الله تعالى عنهم انهم اتخدوا احبارهم و رهبانهم اربابا من دون الله و قد قال عدي ابن حاتم الطائي يا رسول الله ما اتخدناهم اربابا فقال صلى الله علية و اله و سلم الم يكونوا يحرموا الحلال و يحلوا الحرام فتطيعوهم فتلك كانت عبادتهم اما اذا اخدت فهمك للقرأن ممن أمرك الله و رسوله بالأخد منهم و التمسك بهم و جعل طاعتهم و اتباعهم مانعا للضلال و هم الائمة الاطهار من اهل البيت فأنت على الصراط المستقيم

إعطني كتاب تفسير واحد لهم

[عفوك ياألله]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤمن اليمن     الزميل الجمال اما قولك علم التجويد و القراءة فالعرب في ذالك الوقت كانوا يجيدون التجويد و لا يحتاجون الى معلم مع العلم أن من عمل التجويد بحسب ما أذكر هو ابو الأسود الدؤلي و هو تلميذ امير المؤمنين علية السلام اما تفسير القرأن فأنظر في تفاسير الشيعة لتعلم مدى كثر الروايات في تفسير ايات القرأن عن الائمة و اقول لك ليس الأهم أن تقرا القرأن او تحفطة و هو مهم ولكن عليك أن تعي القرأن و هذا هو الأهم فأن اخذت فهمك للقرأن من كل من هب و ذب فانت ممن قال الله تعالى عنهم انهم اتخدوا احبارهم و رهبانهم اربابا من دون الله و قد قال عدي ابن حاتم الطائي يا رسول الله ما اتخدناهم اربابا فقال صلى الله علية و اله و سلم الم يكونوا يحرموا الحلال و يحلوا الحرام فتطيعوهم فتلك كانت عبادتهم اما اذا اخدت فهمك للقرأن ممن أمرك الله و رسوله بالأخد منهم و التمسك بهم و جعل طاعتهم و اتباعهم مانعا للضلال و هم الائمة الاطهار من اهل البيت فأنت على الصراط المستقيم

ونعم التفاسير التي عندكم

تريد أن تعرف تفاسيركم ...
مرج البحرين يلتقيان الذي وقف العالم مبهوراَ بتلك الحقيقه وأنها اعجاز لمحمد صلى الله عليه وسلم
علمائك وأئئمتك يكذبونها ويقولن ان البحرين هما فاطمه وعلي رضي الله عنهما
وأترك التحليل لك
ايهما المالح عندك وأيهما الحلو

وانت لست بمؤمن
لأن الله وصف المؤمنين وأنتم لستم منهم

يقول الله

( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤمِنِيْنَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ أَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ }

يامؤمن اليمن واليمن فيها يهود كيف هي أمك هل ابوك أحسن أختيار أمك أم التقطها من الشارع

زميلي ابن المتعه

مؤمن اليهود وطاعن في عرض الرسول وخائن ارض اليمن وحفيد أبن سلول
اذهب الى مولاك في ايران ولاتنسى تأخذ بناتك وزوجاتك واكسب اجرهم
ولاتنس ان تتمرغ كالحمار في طينة قم وتضرب قفاك بالسلاسل