أصول الدين عند اهل السنة

[المحبة للسنة]

الذي لا يُعْرَفُ لدينه أصول هو دين الروافض يا اثني عشري.
وكلمة (أصول الدِّين) يُعبَّرُ بها عن العقيدة لأنَّ التعبير عن العقيدة صار فيه اشتراك.
فيُعَبَّر عنها -عن العقيدة- عند أهل الحديث بـ: العقيدة، السنة، التوحيد، الشريعة، وعَبَّرَ عنها المخالفون بِعِلْمِ الكلام.
والذين تركوا الفلسفة وما أصَّلَهُ علماء الكلام في بيان العقيدة إلى ما دَلَّ عليه كلام مُعَظَّمِيهم كالأشعري والماتريدي عَدَلُوا عن (علم الكلام) إلى (أصول الدين).
لأنَّ كلمة أصول الدين فيها مخالفة للفظ علم الكلام المذموم، وفيها تَوَسُطُ ما بين الألفاظ الشرعية «السنة، العقيدة، التوحيد، الشريعة» وما بين قولهم: علم الكلام.
فأَتوا بهذا اللفظ الذي هو بيْن اللفظين.
ولهذا نقول هذا اللفظ إن كان دليله ومَأخَذُهُ هو مَأْخَذُ التوحيد، والسنة، والعقيدة، والشريعة، فلا بأس باستعماله، ولهذا يستعمله أهل السنة والجماعة، ويريدون به المعنى الصحيح وهو أنَّ (أصول الدين) المقصود بها أصول الإيمان الستة وما يَنْدَرِجُ في ذلك من المسائل الأصلية والتّبَعِيَّة.
فكلمة (أصول الدين) كلمة مُرَكَّبَة مُضَافَةُ، ولذلك يقولون هي مُرَكَّبٌ إضافي؛ أُضيف فيه الأصل إلى الدين.
و(أصول الدين) كلمة معناها العقيدة.
يريدون بكلمة (أصول) ما يخالف الفروع وهي العمليات.
وإذا كان اللفظ محدثا أو مُصطَلحاً عليه فنقول لا مُشَاحَّةَ في الاصطلاح إذا كان لم يختص به أهل البدع، فاستعمله طائفة من علماء الحديث والسنة ويعنون به ما دلت عليه الألفاظ الشرعية؛ العقيدة، السنة، التوحيد، الشريعة.
فإذن (وما يعتقدون من أصول الدين) يعني المقصود بها أصول الإيمان المعروفة، وما يتصل بذلك من مباحث، وما خالف فيه أهل السنة أهل البدعة.
وهذا التقسيم ثابت منذ زمن بعيد، فقسم الدين إلى أصول وفروع.
الأصول: هي ما يتعلق بالعقائد؛
والفروع: هي ما يتعلق بالأعمال، وإن كان هذا التقسيم غير مطرد؛ لأنه في الحقيقة يجعل ما هو أصل فرعاً، فمثلاً الصلاة أصل من أصول الدين وذلك لقوله النبيr: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر».
وهذا المحقق الحلي في كتابه "معارج الأصول" يقول: المسلك في أصول الدين، أوله: الحمد لله على ما أباح من النعم وأتاح من القسم.
ماذا يقصد الحلي بكلامه أصول الدين يا اثني عشري؟
وما فصل أحد في أصول الدين مثلما فصل أهل السنة يا اثني عشري، ومنهم تعلم رجالكم، وراجع كتبكم ستكتشف ذلك بنفسك إن كانت لك ملكة فهم تفهم بها هذا العلم.

[حلم]

هنا تجدها
http://www.dd-sunnah.net/forum/showpost.php?p=861345&postcount=5

[*الشموخ*]

أصول الدين في القرآن الكريم

الشهادتين
(امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير)

الصلاة
(واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين)

وتكرر لفظ الصلاة 61 مرة بالقرآن الكريم

الزكاة
(واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير)

وتكرر لفظ الزكاة أكثر من 28 مرة بالقرآن الكريم

الصوم
(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون)
وورد لفظ الصوم والصيام حوالي خمس مرات بالقرآن

الحج
(ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين )

الايمان

(يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا )

(ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين)

( وخلق كل شيء فقدره تقديرا )

(قل لن يُصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون )

[تركي الأشعري]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العلامة الحلي     الظاهر ان الاخوة لايعروفن مذهبهم وذلك بسبب انشغالهم بالبحث في كتب الشيعة فلا يعرفون هل لدينهم اصول اولا وهذه مصيبة كبيرة !!! طيب لما تكلم ابن تيمية الصغير كما تسمونه وهو الشيخ طه الدليمي على قناة صفا وتكلم عن اصول الدين عند اهل السنة والشيعة وكان يكرر القول اننا اهل السنة ناخذ اصولنا من كتاب الله بالنص الصريح . فهل كان على حق او كان يتكلم من عند نفسه ولا يمثل اهل السنة ؟؟

طه الديلمي يعطيكم على قد عقولكم عشان تفهمون ويقارن بين دينكم ودين الاسلام


الاخوه اجابوا عليك

فإّذا الشيخ ابن تيميه الصغير طه الديلمي جاء بشيء يناقض كلام الاخوان فهاته بمصدرك


اركان الاسلام خمسه ذكرت في القرآن والسنه

الايمان سته ذكرت في القرآن والسنه

والمقصد للشيخ واضح بأنه تؤخذ الاصول من الكتاب والسنه وليس على رأي اي واحد رابط شيله سوداء فوق راسه

واهل السنه لايأخذون بأي كلام الا بدليل من كلام الله عز وجل وماصح عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم

وهنا الاصول يقصد بها اصول العقيده والاحكام في كل شيء البيوع النكاح الحج الصلاه الطهاره .. الخ
ولكل مسأله اصل وفرع وكل فرع يرجع للأصل
مثال بسيط المولد النبوي بدعه لأنه لايوجد عليه دليل من القرآن ولا من السنه فهنا اصبح بدعه
بينما يعتبر اصل وعباده عن باقي الفرق

التطبير اللطم البكاء على الحسين لديكم لايوجد عليه دليل لا من القرآن ولامن السنه

وكما وضحت لك الاخت محبة السنّه
في تحديد كلمة اصول

[المحبة للسنة]

قال بعض المتكلمين:
الأصول: معرفة الباري تعالى بوحدانيته وصفاته ومعرفة الرسل بآياتهم وبيناتهم وبالجملة: كل مسألة يتعين الحق فيها بين المتخاصمين فهي من الأصول ومن المعلوم أن الدين إذا كان منقسما إلى معرفة وطاعة والمعرفة أصل والطاعة فرع فمن تكلم في المعرفة والتوحيد كان أصوليا ومن تكلم في الطاعة والشريعة كان فروعيا فالأصول: هو موضوع علم الكلام والفروع: هو موضوع علم الفقه وقال بعض العقلاء: كل ما هو معقول ويتوصل إليه بالنظر والاستدلال فهو من الأصول وكل ما هو مظنون ويتوصل إليه بالقياس والاجتهاد فهو من الفروع.
وأما التوحيد:
فقد قال أهل السنة وجميع الصفاتية: إن الله تعالى واحد في ذاته لا قسيم له وواحد في صفاته الأزلية لا نظير له وواحد في أفعاله لا شريك له.
وقال أهل العدل: إن الله تعالى واحد في ذاته لا قسمة ولا صفة له وواحد في أفعاله لا شريك له فلا قديم غير ذاته ولا قسيم له في أفعاله ومحال وجود قديمين ومقدور بين قادرين وذلك هو التوحيد.
وأما العدل: فعلى مذهب أهل السنة أن الله تعالى عدل في أفعاله بمعنى أنه متصرف في ملكه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد.
فالعدل: وضع الشيء موضعه وهو التصرف في الملك على مقتضى المشيئة والعلم والظلم بضده فلا يتصور منه جور في الحكم وظلم في التصرف.
وعلى مذهب أهل الاعتزال: العدل ما يقتضيه العقل من الحكمة وهو إصدار الفعل على وجه الصواب والمصلحة.
وأما الوعد والوعيد:
فقد قال أهل السنة: الوعد والوعيد كلامه الأزلي وعد على ما أمر وأوعد على ما نهى فكل من نجا واستوجب الثواب فبوعده وكل من هلك واستوجب العقاب فبوعيده فلا يجب عليه شيء من قضية العقل.
وقال أهل العدل: لا كلام في الأزل وإنما أمر ونهي ووعد وأوعد بكلام محدث فمن نجا فبفعله استحق الثواب ومن خسر فبفعله استوجب العقاب والعقل من حيث الحكمة يقتضي ذلك.
وأما السمع والعقل: فقد قال أهل السنة: الواجبات كلها بالسمع والمعارف كلها بالعقل.
فالعقل: لا يحسن ولا يقبح ولا يقتضي ولا يوجب والسمع لا يعرف أي لا يوجد المعرفة بل يوجب وقال أهل العدل: المعارف كلها معقولة بالعقل واجبة بنظر العقل وشكر المنعم واجب قبل ورود السمع والحسن والقبح صفتان ذاتيتان للحسن والقبيح.
هذه القواعد باختصار يا اثني عشري كانت هي المسائل التي تكلم فيها أهل الأصول.

[عاصم هيثم]

العلامة أليس الذي ذكرناه لك من الشروط مذكورة في القرآن اين عقلك

[بحار400]

جزاكم الله خيرا

[ام مروة]

العلامة الحلي
تقسيم الدين الى اصول وفروع لم يوافق عليه بعض علمائنا الاجلاء ولهم وجهة نظرهم

بينما وافق عليه البعض وتم هذا التقسيم بالاستقراء
فالذين لم يقبلوا التقسيم قالوا كل ما اوجبه الشرع فهو اصل
كما دكر لك الاخوة من اركان الاسلام والايمان والاحسان

والذين قبلوا بالتقسيم قالوا الاصول التوحيد النبوة المعاد

فكما ترى ايها الزميل هذا هو تقسيمنا وكلها عليها ادلة من كتاب الله
بينما بقيت امامتكم وهي اصل من اصول دينكم دون دليل قطعي صريح

[ام مروة]

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=232000

[ام مروة]

http://www.ahbabullah.com/vb/showthread.php?t=11065