مؤسس الشيخيّة....أحمد الأحسائي....يعلن أنه معصوم عن الخطأ

[خالد أهل السنة]

إن مؤسس فرقة الرافضة الشيخيّة المسمّى الشيخ الأوحد أحمد زين الدين الأحسائي

يعلن في مقدمة كتابه شرح فوائد الحكمة صفحة ( 4 )
أنه معصوم عن الخطأ في فلسفته
التي خالف فيها صدر الدين الشيرازي أحد أذناب ابن عربي الملحد قال :
( وأنا لم أسلك طريقهم وأخذت تحقيقات ماعلمتُ عن أئمة الهدى عليهم السلام
لم يتطرق على كلماتي الخطأ
لأني ما أثبتُّ في كتبي فهو عنهم
وهم عليهم السلام معصومون عن الخطأ والغفلة والزلل
ومن أخذ عنهم لايُخطيء من حيث هو تابع)

فماذا تقولون أيها الرافضة الشيخيّة الميرزاويّة في السعودية والكويت وغيرهما
وخصوصاً
أبرز شيوخ الشيخيّة الميرزاويّة
في السعوديّة والكويت
وهم:
الشيخي الميرزاوي / عادل الشواف
الشيخي الميرزاوي/ توفيق بوعلي
الشيخي الميرزاوي/ حسين الفهيد
الشيخي الميرزاوي/ علي آل شبيث
الشيخي الميرزاوي/ أحمد الرمضان
الشيخي الميرزاوي/ عبد الجليل الأمير
الشيخي الميرزاوي/ نور الدين العبد الله
الشيخي الميرزاوي/ منير الكويتي
الشيخي الميرزاوي/ صبحي العبد النبي
الشيخي الميرزاوي/ جواد الجاسم
الشيخي الميرزاوي/ محمد الهاجري

أتباع المرجع الميرزا عبد الرسول الأحقاقي
ثم أتباع ابنه المرجع الميرزا عبد الله بن الميرزا عبد الرسول الحائري الأحقاقي
وقد يتبعون بعده أحد ابنيه
الميرزا زهير بن الميرزا عبد الله بن الميرزا عبد الرسول الحائري الأحقاقي
أو يتبعون
الميرزا برير بن الميرزا عبد الله بن الميرزا عبد الرسول الحائري الأحقاقي

[خالد أهل السنة]

أيـــــــن
( الرافضة الشيخيّة)
أو
( الرافضة الميرزاويّة)
أو
(الرافضة العبدرسوليّة)
أو
( الرافضة الميازرة)
أو
( الرافضة الميرزائيّة)
في هذا المنتدى وما أكثرهم؟

[ذو الفقار]

العبارة لا تدل على ادعائه العصمة
بل عدم الخطا في التبعية لهم (لا يخطئ من حيث هو تابع)حيث يجب اتباع اهل البيت عليهم السلام فمن تبعهم في امور الفلسفة او غيرها فهو ليس بمخطئ في الاتباع وان اخطا في تشخيص رايهم الذي يجب ان يتبع
كما ان من اخذ من النبي فليس بمخطيء من حيث تبعيته للنبي صلى الله عليه واله وان اخطا في اعتقاده ان هذا الحديث كلام الرسول وتبين انه ليس كلامه

[خالد أهل السنة]

العضو الشيخي الميرزاوي/ ذي الفقار
طهر الله قلبي وقلبك من الشرك والهوى والعناد
- آميـــــــن-

عبارة الأحسائي فيها من الصراحة ما يغني عن تأويلها فهو يقول:
(لم يتطرق على كلماتي الخطأ
لأني ما أثبتُّ في كتبي فهو عنهم )



أحمد الأحسائي هو الركن‌ الرابع‌

قال ‌سيّد محمّد حسين‌ الحسيني الطهراني
في كتاب معرفة الله المجلد الثالث القسم الثالث اعتقاد الشيخيّة بالركن الرابع:
الشيخيّة‌ يؤمنون‌ بأربعة‌ أركان‌ فقط‌ من‌ أركان‌ الدين‌
وهذه‌ الاركان‌ هي‌ :
1 ـ التوحيد
2 ـ النبوّة‌
3 ـ الإمامة‌
4 ـ الإيمان‌ بالشيعي‌ّ الكامل‌
وأحمد الاحسائي‌ّ ومن‌ بعده كاظم‌ الرشتي‌ّ كانا يُعتبران‌ في‌ نظر الشيخيّة‌
مثال‌ الشيعي‌ّ الكامل‌ وواسطة‌ الفيض‌ )



وهذا سؤال موجه إلى سماحة الشيخ محمد السند
يقول:
أود أن أعرف بمإذا تختلف عنا الفرقة الشيخية ؟
ما عقيدتهم ؟ متى ظهرت ؟ ما موقف علمائنا منهم ؟
جواب :
ج1 : هم من الاثنا عشرية الجعفرية
غاية الأمر يختلفون في أنه تعتقد الشيخية
بالركن الرابع
ومرادهم من ذلك :
الاعتقاد بالنيابة الخاصة للعالم المرجع الذي يتبعوه
أي أنه :
على ارتباط خاص بالناحية المقدسة
نظير النواب الاربعة في الغيبة الصغرى
وقد يطلقون عليه بدل الركن الرابع
عبارة
( المولى )
ويرون أن توليه من اجزاء الإيمان وأن من لم يتولاه ناقص الايمان
كما يذهبون الى ان المعاد والبعث والنشور هو بالجسم اللطيف
ويطلقون عليه : ( الهورقليائي ) .



وقد سئل زعيم الحوزات أبو القاسم الخوئي في كتاب منية السائل صفحة 225 :
س / من هم الشيخية الذين في الإحساء ( الحجاز ) وهل يجوز الصلاة خلفهم ولماذا ؟
ج: / لا يجوز ذلك فإن عندهم عقائد وأقوالاً غير صالحة

[ذو الفقار]

اولا:
انا لست شيخي ولا ميرزاوي
ثانيا:
كلامي فقط عن عبارته وانها لا تدل على ادعاء العصمة ولست ادعي له العصمة من الخطا فهو كغيره من العلماء يصيب ويخطئ
ثالثا:
على فرض ان كلامك صحيح وفرض المحال ليس بمحال وانه يدعي العصمة فانه راي له لا يوافقه عليه الشيعة وادل دليل على ذلك ما نقلته انت عن السيد الخوئي قدس سره

[الدمامي]

أزيدك مولانا شيخهم معصوم ويعلم الغيب بعد

[خالد أهل السنة]

شكراً لك أخي /الدمامي وجزاك خيراً
وصدقت فإن الميرزا شيعي كامل ويتصل بالأئمة عن طريق المنامات والكشف كغلاة الصوفية تماماً

العضو /ذو الفقار
طهر الله قلبي وقلبك من الشرك والهوى والعناد
- آميـــــــن-

ما الفرق بين اعتقاد
(المرجع الروحاني والمرجع الشيرازي وغيرهما )
وبين (الشيخيّة الميرزاويّة)
في الولاية التكوينيّة

فهذا المرجع محمد صادق الروحاني يقول في إجاباته على بعض الأسئلة مايلي:

السؤال :
هل يصح وصف المعصومين (عليهم السلام) بأنّهم علّة فاعلية ومادية وصورية وغائية للخلق
وما حكم من اعتقد بذلك؟
الجواب :
وصف المعصومين عليهم السلام بأنهم علة غائية للخلق صحيح ، وغيره لا يصح .



السؤال : ما هي حدود الولاية التكوينية لأهل البيت عليهم السلام ؟

الجواب : باسمه جلّت أسماؤه . المراد بالولاية الثابتة لهم عليهم السلام كون زمام أمر العالم بأيديهم ولهم السلطنة التامة على جميع الأمور بالتصرف فيها كيفما شاؤوا إعداماً أو إيجاداً أو كون عالم الطبيعة منقاداً لهم، لا بنحو الإستقلال بل في طول قدرة الله تعالى وسلطنته واختياره بمعنى أن الله تبارك أقدرهم وملّكم كما أقدرنا على الأفعال الإختيارية،وقد دلّ الكتاب الكريم على ثبوت ذلك لأشخاص غيرهم:النمل آية 40 ص 380، آل عمران 49، الرعد 43.


وهذا محمد الحسيني الشيرازي
يقول بالولاية التكوينية والتشريعية

س8: ما هو نظركم بالنسبة إلى الولاية التكوينية والتشريعية للمعصومين الأربعة عشر (عليهم السلام) بصورة عامة، ولفاطمة الزهراء (سلام الله عليها) بصورة خاصة، وقد نوهتم عنهما في كتابكم القيم (من فقه الزهراء(عليها السلام))؟

ج8:
دلت الأدلة المعتبرة المؤيدة بالموارد الكثيرة:
أن فاطمة الزهراء وسائر المعصومين (صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين) لهم جميعاً الولاية التكوينية والتشريعية معاً، وقد جاء في زيارة الإمام الحسين(عليه السلام) التي قال عنها الشيخ الصدوق عليه الرحمة: (إنها اصح زياراته (عليه السلام) رواية) ما يلي: (إرادة الرب في مقادير أموره تهبط إليكم وتصدر من بيوتكم والصادر عما فصل من أحكام العباد)

وأقول:
بل لعله من مسلمات الإثني عشريّة جميعاً

[ذو الفقار]

كالفرق بين من يقول بان اهل البيت اوجدوا الخلق باذن الله
وبين من يقول ان الله اعطاهم القدرة في التصرف في ما اوجده الله سبحانه وتعالى وفق مقتضيات الحكمة الالهية
فالراي الاول منسوب الى بعض الشيخية والثاني هو ما يقول به سائر علمائنا

[خالد أهل السنة]

هل هذا تسميه فرقاً:
- أهل البيت هم الذين أوجدوا المخلوقات ( بإذن الله)
- أهل البيت هم الذين يتصرفون في مخلوقات الله ( بإذن الله)

النتيجة واحدة
فالإعتداء على خصائص الله في ربوبيّته هو مدار القولين وزبدته وحقيقته
مع الإفتراء العظيم على الله بإضافة كلمة
(( بإذن الله ))
كذباً على الله تعالى بنسبة الإذن إلى الله
قال تعالى:
" قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ(59)"
سورة يونس
ولم يأذن الله تعالى بأن يعطي خلقه خصائص الربوبيّة أوبعضها مطلقاً
لا إذناً قدريّاً كونيّاً ولا إذناً أمريّاً شرعيّاً

[وافدة النساء]

بارك الله فيك أخى الفاضل خالد اهل السنة واعلى قدرك