تناقض(الأشاعرة) في الإعتقاد؟؟؟_الغزالي إنموذجا

[ابو سعيد الأثري]

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده::
أما بعد :
سبحان الله تجد اهل البدع في تناقض عجيب في الاعتقاد يصل الى الشخص نفسه يناقض نفسه في عدد من كتبه واليكم المثال بإختصار
قال الغزالي في كتابه الإقتصاد في الإعتقاد ص 126 الطبعة الأولى دار المنهاج بعد ان ناقش معنى الإستواء مناقشه والله لا تزيدهم الا حيره عرض معاني الإستواء ثم رجح هذا القول وهو يتكلم عن العرش بعد كلامه عن قوله تعالى ((الرحمن على العرش استوى)))
((مع أنه أعظم المخلوقات ويصلح للإستيلاء عليه !!!!!!لأن يمتدح به وينبه به على غيره الذي هو دونه في العظم فهذا مما لا يحمله العقل ويصلح له اللفظ فأخلق بأن يكون هو المراد قطعا))انتهى

وقال في كتابه الأربعين في أصول الدين ص 40الطبعة الأولى لدار المنهاج ((وأنه مستو على العرش على الوجه الذي قاله وبالمعنى الذي أراده))انتهى

القول الأول يناقض القول الثاني ويصادمه وهذا في باب ومسألة من مسائل الدين الكبرى في الإعتقاد الذي لا يقبل الإختلاف بين الطائفه الواحده فكيف بشخص واحد

ثم انظر الى الأدهى والأمر قوله احياء علوم الدين ص 146 الطبعة الأولى لدار الأفاق العلمية ((الأصل الثامن : العلم بأنه تعالى مستوعلى عرشه بالمعنى الذي أراد الله تعالى بالإستواء وهو الذي لاينافي وصف الكبرياء ولا يتطرق اليه سمات الحدوث والفناء وهو الذي اريد بالإستواء الى السماء حيث قال في القران ((ثم استوى الى السماء وهي دخان ))وليس ذلك الا بطريق القهر والاستيلاء كما قال الشاعر
قد استوى بشر على العراق ........................من غير سيف ودم مهراق )) انتهى
فقد جمع القولين الأولين وهما متناقضان في موضوع واحد
وصدق شيخ الإسلام إبن تيميه حيث قال مجموع الفتاوى (4-169) ((أن أبا الفرج نفسه متناقض في هذا الباب، لم يثبت على قدم النفي ولا على قدم الإثبات، بل له من الكلام في الإثبات نظماً ونثراً ما أثبت به كثيراً من الصفات التي أنكرها في هذا المصنف ،فهو هذا الباب مثل كثير من الخائضين في هذا الباب من انواع الناس يثبتون تارة وينفون أخرى في مواضع كثيرة من الصفات ، كما هو حال ابي الوفاء بن عقيل وأبي حامد الغزالي )) انتهى