العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية > الرافضة والطعن في أهل البيت

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 13-04-04, 10:12 PM   رقم المشاركة : 11
المثنى
عضو فعال





المثنى غير متصل

المثنى


تسخير الملائكة بالسحر ......مهزلة رافضية

تسخير الملائكة بالسحر ......مهزلة رافضية
يظهر أن خرفات الفهيد والفالي

ليست وقفا عليهما

فبعد أن اقنع الرافضة أنفسهم بأن الملائكة عليهم السلام يخدمون أئمتهم في بيوتهم

هاهم يعتقدون امكانية أن يسخر غير الائمة من السحرة والمشعوذين الملائكة

سمعنا بتسخير الجن

ولكن تسخير الملائكة !!

من أين جاء الرافضة بهذه الحماقة ؟

يقول تعالى بأن الملائكة مسخرين لأمره " لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ "

ووصفهم بأنهم رسله " الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلاً أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "

وبأنهم يسبحونه ليلا ونهارا " يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ "

وبأنه لاينزلهم الا بالحق " مَا نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَا كَانُواْ إِذاً مُّنظَرِينَ "

والآن تعالوا بنا لنتعرف على عقيدة الرافضة في تسخير الملائكة والعياذ بالله

وذلك من خلال ردود وتقريرات أعظم فقهائهم

( س - 675 - ) هل يجوز تسخير الملائكة وهم يعملون بأمره " عزوجل " بنص الذكر الحكيم ؟ بسمه تعالى : لا يجوز ذلك وإن أمكن تسخيرهم ، والله العالم .
إرشاد السائل- السيد الگلپايگاني ص 185


( مسألة 20 ) : عمل السحر حرام ، وكذا تعليمه وتعلمه والتكسب به ، والمراد منه ما يوجب الوقوع في الوهم بالغلبة على البصر أو السمع أو غيرهما ، وفي كون تسخير الجن أو الملائكة أو الانسان من السحر إشكال والاظهر تحريم ما كان مضرا بمن يحرم الاضرار به دون غيره .
منهاج الصالحين - السيد الخوئي ج 2 ص 7


( مسألة 19 ) عمل السحر حرام ، وكذا تعليمه وتعلمه والتكسب به ، والمراد منه : ما يوجب الوقوع في الوهم بالغلبة على البصر أو السمع أو غيرهما ، وفي كون تسخير الجن أو الملائكة أو الانسان من السحر إشكال ، والاظهر تحريم ما كان مضرا بمن يحرم الاضرار به دون غيره .
منهاج الصالحين - السيد محمد الروحاني ج 2 ص 8


س 151 : هل يجوز تعلم السحر والعمل به ؟ وكذلك إحضار الارواح والملائكة والجن ؟ ج : علم السحر حرام شرعا وكذا تعلمه إلا إذا كان لغرض عقلائي مشروع ، وأما احضار الارواح والملائكة والجن فعلى فرض صحته وصدقه يختلف باختلاف الموارد والوسائل والاغراض .
اجوبة الاستفتاءات - السيد علي الخامنئي ج 2 ص 54


مسألة 23 : عمل السحر تعليمه وتعلمه والتكسب به حرام مطلقا وان كان لدفع السحر على الاحوط ، نعم يجوز بل يجب إذا توقفت عليه مصلحة اهم كحفظ النفس المحترمة المسحورة . والمراد بالسحر ما يوجب الوقوع في الوهم بالغلبة على البصر أو السمع أو غيرهما ، وفي كون تسخير الجن أو الملائكة أو الانسان من السحر أشكال ، والاظهر تحريم ما كان مضرا بمن يحرم الاضرار به دون غيره .
منهاج الصالحين - السيد علي السيستاني ج 2 ص 11


[ المسألة 25 : ] السحر هو صرف الشئ عن وجهه الصحيح على سبيل الخدعة والتمويه ، فيلبس الباطل لباس الحق ، ويوجب الوقوع في الوهم بالغلبة على البصر أو السمع أو غيرهما من الحواس ، وقد يؤثر في بدن المسحور وقلبه أو عقله أو في عواطفه ، فيؤثر فيه الحب أو البغض ويمنعه ويصده عن بعض المحبوبات والمشتهيات ، ويحبسه عن الوصول إلى زوجته ويفرق به بينهما وغير ذلك من الآثار المختلفة . ولا ريب في حرمة عمله وحرمة تعلمه وتعليمه وحرمة التكسب به ، وفي أحاديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وأهل البيت عليهم السلام ما يدل على شدة تحريمه والمؤخذة عليه حتى أطلق عليه الكفر وشبه بالشرك ، وعن أمير المؤمنين علي عليه السلام : من تعلم شيئا من السحر قليلا أو كثيرا فقد كفر وكان آخر عهده بربه ، وحده أن يقتل الا أن يتوب . وأما تسخير الملائكة أو الجن ، واحضار الارواح وتسخيرها ، ففي عده من السحر اشكال ، ويحرم منه ما كان مضرا بمن يحرم الاضرار به
كلمة التقوى - الشيخ محمد أمين زين الدين ج 4 ص 17

مما سبق

يتضح أن فقهاء الرافضة من الحمق بمكان بحيث يرون أنه من الممكن تسخير الملائكة

ومن ثم قعدوا يجتهدون في هل تسخيرهم من السحر أو ليس من السحر وهل هو حرام أم جائز

لا أقول الا ضلت أمة هؤلاء فقهائها


اللهم اهدنا واهد بنا

http://www.d-sunnah.net/forum/showth...threadid=29213







 
قديم 24-10-05, 01:25 PM   رقم المشاركة : 12
قصي
عضو ذهبي





قصي غير متصل

قصي is on a distinguished road


ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=28853


ملف الاسئلة التي عجز الرافضة على الاجابة عليها !


http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...4&page=1&pp=10

فى الصلاة يمكنك قضاء حاجتك من غائظ وبول وتتوضا وتستكمل الصلاة !!

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=55447







 
قديم 08-02-06, 03:20 PM   رقم المشاركة : 13
رامي السهام
مشترك جديد






رامي السهام غير متصل

رامي السهام is on a distinguished road


بارك الله فيك أخي المثنى وحبذا لو تضع هذه الحقائق على شكل وثائق


أخوك : رامي السهام






 
قديم 13-08-06, 04:16 PM   رقم المشاركة : 14
بارق
عضو ماسي





بارق غير متصل

بارق is on a distinguished road


غرائب الشيعة مع موتاهم

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=17918

تغييب ال البيت عند الشيعة ( اسماعيل بن الامام جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنهما)

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=31850

سياحة لمقبرة الشيعة الأمامية فى الكويت – غرائب الصور

http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...DB%D1%C7%C6%C8


مقارنة بالصور مع دين الشيعة ودين المسيحيين واليهود والهندوس

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=27141

غرائب وعجائب المتعة عند الشيعة.........

http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...DB%D1%C7%C6%C8

ماهو سرداب الغيبة الذي اختبىء به المهدي

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=55412

وجُوب السّجُود لغَير اللّه عِنْد الرّافضة. «وِثِيقَة».

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=55471

فى دين الرافضة الله يغفل والملائكة تحتج على الله , الله يعاقب الملائكة !!

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=55715







 
قديم 26-01-07, 03:43 PM   رقم المشاركة : 15
ناصر123
عضو ماسي





ناصر123 غير متصل

ناصر123 is on a distinguished road


الخميني الهندي لا يؤمن بكروية الأرض !!.


http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=42317







 
قديم 21-08-07, 11:43 AM   رقم المشاركة : 16
أنوار السنة
عضو نشيط








أنوار السنة غير متصل

أنوار السنة is on a distinguished road


Talking

قال ناصبي لشيعي : أتحب أم المؤمنين قال لا قال ولم قال : يقول النبي لم تجد غير امرأتي تحبها مالي و لزوجة النبي (ص) أفترضى أن أحب امرأتك

بحار الأنوار ( 22 / 246 )
الصراط المستقيم ( 3 / 169 )


كان بالمدينة رجل ناصبي ثم تشيع بعد ذلك فسئل عن السبب في ذلك فقال رأيت في منامي عليا ع يقول لي لو حضرت صفين مع من كنت تقاتل قال فأطرقت أفكر فقال ع يا خسيس هذه مسالة تحتاج إلى هذا الفكر العظيم أعطوه قفاه فصفقت حتى انتبهت و قد تورم قفاي فرجعت عما كنت عليه بحار الأنوار ( 42 / 7 )
المناقب ( 2 / 343 )







التوقيع :
{محمد رسول الله و الذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله و رضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة و مثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا و عملوا الصالحات منهم مغفرة و أجرا عظيما}




http://www.mkhtsarway.com/bmw/mohammad.jpg
من مواضيعي في المنتدى
»» زمن العلو الصفوي الشيعي
»» اقرأ المقال :رسالة من مواطن سوري حول المد الصفوي في اللاذقية
»» إخواني السنة ( الشيعة في مأزق حرج فأنقذوهم )
»» علماء الرافضة ( علماء دين أم علماء ....!!!!!!! ) شاهد بنفسك
»» اخواني أعطوني رأيكم بهذا الموقع
 
قديم 16-03-08, 07:29 AM   رقم المشاركة : 17
حسينا
موقوف





حسينا غير متصل

حسينا is on a distinguished road


ما يورث البرص


عَنْ أَبِى عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ يَقُولُ ألا لا يَسْتَلْقِيَنَّ أَحَدُكُمْ فِى الْحَمَّامِ فَإِنَّهُ يُذِيبُ شَحْمَ الْكُلْيَتَيْنِ وَلا يَدْلُكَنَّ رِجْلَيْهِ بِالْخَزَفِ فَإِنَّهُ يُورِثُ الْجُذَامَ (الكافي6/500).

الشبع يورث البرص


عَنْ أَبِى عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ الْأَكْلُ عَلَى الشِّبَعِ يُورِثُ الْبَرَصَ (الكافي6/269).
الاغتسال بإناء من فخار مصر يجعلك ديوثا


عَنْ أَبِى الْحَسَنِ الرِّضَا قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ وَ ذَكَرَ مِصْرَ فَقَالَ قَالَ النَّبِىُّ ص لَا تَأْكُلُوا فِى فَخَّارِهَا وَ لَا تَغْسِلُوا رُءُوسَكُمْ بِطِينِهَا فَإِنَّهُ يَذْهَبُ بِالْغَيْرَةِ وَ يُورِثُ الدِّيَاثَةَ» (الكافي6/386 و501).

لزوم الحمام يورث السل


عن أبي الحسن الرضا قال « وَإِيَّاكَ أَنْ تُدْمِنَهُ فَإِنَّ إِدْمَانَهُ يُورِثُ السِّلَّ» (الكافي6/497).
استعمال السواك في الحمام يورث مرض الأسنان


وَ يُكْرَهُ السِّوَاكُ فِى الْحَمَّامِ لِأَنَّهُ يُورِثُ وَبَاءَ الْأَسْنَانِ (من‏لايحضره‏الفقيه1/53).
بول الأئمة وغائطهم سبب دخول الجنة


ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني 1409هـ – ص 440).
أكل الجزر يسخن الكليتين ويقيم الذكر


هكذا حكاها الكيني عن أبي عبد الله (الكافي6/372) يسخن الكليتين ويقيم الذكر ويعين على الجماع.

أكل البطيخ يورث الفالج


عَنِ الرِّضَا ع قَالَ الْبِطِّيخُ عَلَى الرِّيقِ يُورِثُ الْفَالِجَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْهُ (الكافي6/361).

شرب الماء من الليل يورث الماء الأصفر


عن أبي عبد الله قال « وشرب الماء من قيام بالليل يورث الماء الأصفر» (الكافي6/383).

الكلام أثناء الجماع يورث الخرس


عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع اتَّقُوا الْكَلَامَ عِنْدَ مُلْتَقَى الْخِتَانَيْنِ فَإِنَّهُ يُورِثُ الْخَرَسَ» (الكافي5/498).

النظر إلى فرج المرأة يورث العمى


وكَرِهَ النَّظَرَ إِلَى فُرُوجِ النِّسَاءِ وَ قَالَ يُورِثُ الْعَمَى وَ كَرِهَ الْكَلَامَ عِنْدَ الْجِمَاعِ وَ قَالَ يُورِثُ الْخَرَسَ (من لا يحضره الفقيه3/556).

كلوا السداب لتخرج عقولكم من السرداب


رووا عن أبي الحسن أنه قال « كلوا السداب فإنه يزيد في العقل» (الكافي6/367) (والسداب هو الفيجن).

رمضان اسم من أسماء الله الحسنى


قالوا: إن رمضان اسم من أسماء الله الحسنى (الكافي4/69 من لا يحضره الفقيه 2/172 وسائل الشيعة7/269 و10/319 –320 مستدرك الوسائل7/438).
آه من أسماء الله


عن أبي عبد الله أنه كان يقول « آه اسم من أسماء الله الحسنى. فمن قال آه: فقد استغاث بالله» (مستدرك الوسائل2/148).

أسماء عجيبة للملائكة


يدعي الشيعة وجود ملك من الملائكة اسمه فطرس!!! عصى الله ثم بعد تفاصيل وأكاذيب كثيرة انتهى حاله إلى قبول توبته بعدما ذهب إلى قبر الحسين وتمرغ به.


وهناك ملك آخر اسمه صرصائيل مكتوب على كتفه: تزويج النور من النور (أي علي بفاطمة).


وعن زين العابدين قال إن لله ملكاً يقال له خرقائيل له ثمانية عشر ألف جناح، ما بين الجناح إلى الجناح خمسمائة عام" ["البرهان" ج2 ص327].


وهذا الكافي يتحفنا باسم ملك آخر اسمه منصور لا يزال يزور قبر الحسين (4/583).

فساء وضراط الأئمة كريح المسك

قال أبو جعفر " للإمام عشر علامات: يولد مطهرا مختونا وإذا وقع على الأرض وقع على راحته رافعا صوته بالشهادتين ولا يجنب، وتنام عينه ولا ينام قلبه، ولا يتثاءب ولا يتمطى ويرى من خلفه كما يرى من أمامه، ونجوه (فساؤه وضراطه وغائطه) كريح المسك (الكافي 1/319 كتاب الحجة – باب مواليد الأئمة).
المهدي يظهر عريانا


روى الشيخ الطوسي والنعماني عن الإمام الرضى عليه السلام (أن من علامات ظهور المهدي أنه سيظهر عاريا أمام قرص الشمس) حق اليقين لمحمد الباقر المجلسي ص347.

يجوز النظر إلى المحرم من خلال المرآة


أجازوا النظر إلى فرج الخنثى للتأكد أيهما أسبق من أجل الميراث. فقالوا: ينظر إلى المرآة فيرى شبحا» يعني يرون شبح الفرج وليس الفرج نفسه. (الكافي7/158 وسائل الشيعة26/290 بحار الأنوار60/388).

الطائر الخارج من المنخر

عن أبي عبد الله قال "من عطس ثم وضع يده على قصبة أنفه ثم قال: الحمد لله رب العالمين الحمد لله حمدا كثيرا كما هو أهله وصلى الله على محمد النبي الأمي وآله وسلم: خرج من منخره الأيسر طائر أصغر من الجراد وأكبر من الذباب حتى يسير تحت العرش يستغفر الله له إلى يوم القيامة" (الكافي 2/481).
الله يوكل الشياطين بحماية قارئ آية الكرسي

عن أبي عبد الله قال " من قرأ عند منامه آية الكرسي ثلاث مرات والآية التي في آل عمران (شهد الله أنه لا اله إلا هو والملائكة) وآية السخرة وآية السجدة وُكِّل به شيطانان يحميانه من مردة الشياطين" (الكافي 2/392 كتاب الدعاء باب الدعاء عند النوم والانتباه).
مرويات الحمار عفير

عن أمير المؤمنين علي أنه قال " إن أول شيء من الدواب توفي: [هو] عفير [حمار رسول الله] توفي ساعة قبضَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة بقباء فرمى بنفسه فيها فكانت قبره. قال: إن ذلك الحمار كلّم رسول الله فقال: بأبي أنت وأمي، إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صُلب هذا الحمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم. قال عفير: فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار" (الكافي 1/184 كتاب الحجة : باب ما عند الأئمة من سلاح رسول الله).
علي يضرب نهر الفرات بقضيب

يقول زين الدين البياضي في صراطه المستقيم (1/20 و 107ط الأولى المطبعة الحيدرية نشر المكتبة المرتضوية لإحياء الآثار الجعفرية) » لما رجع – علي - من صفين كلم الفرات فاضطربت وسمع الناس صوتها بالشهادتين والإقرار له بالخلافة وفي رواية عن الصادق عليه السلام عن آبائه عليهم السلام أنه ضربها بقضيب فانفجرت وسلمت عليه حيتانها وأقرت له بأنه الحجة«.
الحسن يتكلم سبعين مليون لغة

عن أبي عبد الله أن الحسن قال » إن لله مدينتين، إحداهما بالمشرق والأخرى بالمغرب. وفيها سبعون ألف ألف لغة. يتكلم كل لغة بخلاف لغة صاحبها. وأنا أعرف جميع تلك اللغات (الكافي 1/384-385 كتاب الحجة. باب مولد الحسن بن علي).
أكل التراب شفاء من كل داء


عن أبي الحسن قال « كُلُّ طِينٍ حَرَامٌ مِثْلُ الْمَيْتَةِ وَ الدَّمِ وَ لَحْمِ الْخِنْزِيرِ إلا طِينَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ فَإِنَّ فِيهِ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَ لَكِنْ لا يُكْثَرُ مِنْهُ وَ فِيهِ أَمَانٌ مِنْ كُلِّ خَوْفٍ» (الكافي3/378).


وجاء في مفاتيح الجنان » لا يجوز مطلقا على المشهور بين العلماء أكل شيء من التراب أو الطين إلا تربة الحسين المقدسة استشفاء من دون قصد الإلتذاذ بها بقدر الحمصة. والأحوط أن لا يزيد قدرها على العدسة، ويحسن أن يضع التربة في فمه ثم يشرب جرعة من الماء ويقول: اللهم اجعله رزقا واسعا وعلما نافعا وشفاء من كل داء وسقم« (مفاتيح الجنان547).
لكن أكل الطين يورث النفاق


عَنْ أَبِى عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ أَكْلُ الطِّينِ يُورِثُ النِّفَاقَ (الكافي2/265).


عَنْ أَبِى جَعْفَرٍ ع قَالَ « أَكْثَرُ مَصَائِدِ الشَّيْطَانِ أَكْلُ الطِّينِ وَ هُوَ يُورِثُ السُّقْمَ فِى الْجِسْمِ وَ يُهَيِّجُ الدَّاءَ وَ مَنْ أَكَلَ طِيناً فَضَعُفَ عَنْ قُوَّتِهِ الَّتِى كَانَتْ قَبْلَ أَنْ يَأْكُلَهُ وَ ضَعُفَ عَنِ الْعَمَلِ الَّذِى كَانَ يَعْمَلُهُ قَبْلَ أَنْ يَأْكُلَهُ حُوسِبَ عَلَى مَا بَيْنَ قُوَّتِهِ وَ ضَعْفِهِ وَ عُذِّبَ عَلَيْهِ» (الكافي6/266).
كيف يذهب وجع العين


» التوسل بالإمام موسى عليه السلام ينفع لوجع العين« (الباقيات الصالحات745 ملحق بمفاتيح الجنان).
أسماء الأيام أسماء الرسول وأهل البيت


» السبت اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم والأحد أمير المؤمنين عليه السلام والإثنان الحسن والحسين عليهما السلام والثلاثاء علي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد عليهم السلام، والأربعاء موسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وأنا، والخميس ابني الحسين عليه السلام والجمعة ابن ابني وإليه تجتمع عصابة الحق« (مفاتيح الجنان86).
مع أنهم صرحوا بأن اسم الأحد إسم من أسماء الله تعالى. (وسائل الشيعة11/350).

أكل الجبن عند أول كل شهر يقضي الحوائج


» روي أن من يعتد أكل الجبن رأس الشهر أوشك أن لا تُردّ له حاجة« (مفاتيح الجنان366).
ما يعمل للنسيان:


» وليدمن أكل الزبيب على الريق.. وليجتنب ما يورث النسيان وهو أكل التفاح الحامض والكزبرة الخضراء، والجبن، والبول في الماء الواقف، والمشي بين امرأتين، وإلقاء القملة الحية على الأرض، والنظر إلى المصلوب والمرور بين القطار على الجمل« (دعوات منتخبة من كتاب الكافي ملحق بمفاتيح الجنان ص802).
قال الكليني « عن أبي الحسن قال: أكل التفاح والكزبرة يورث النسيان» (الكافي6/366).

أكل الرمان من آداب وأعمال يوم الجمعة:


»أن يأكل الرمان كما كان يعمل الصادق في كل ليلة من ليالي الجمعة والأحسن أن يجعل الأكل عند النوم فقد روي أن من أكل الرمان عند النوم أمن في نفسه إلى الصباح وينبغي أن يبسط لأكل الرمان منديلاً يحتفظ بما يتساقط من حبه فيجمعه ويأكله وكما ينبغي أن لا يشرك أحداً في رمانته« (مفاتيح الجنان60).
ومن اعمال يوم الجمعة » أكل الرمان على الريق وأكل سبعة أوراق من الهندباء قبل الزوال. وعن موسى بن جعفر عليهما السلام قال: من أكل رمانة يوم الجمعة على الريق نورت قلبه أربعين صباحاً فإن أكل رمانتين فثمانين يوماً فإن أكل ثلاثاً فمائة وعشرين يوماً وطردت عنه وسوست الشيطان ومن طردت عنه وسوست الشيطان لم يعص الله ومن لم يعص الله أدخله الله الجنة« (مفاتيح الجنان64).
النبي يرضع من ثدي عمه أبي طالب

عن أبي عبد الله قال » لما ولد النبي e مكث أياما ليس له لبن. فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه. فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها«(الكافي 1/373 كتاب الحجة. باب مولد النبي e ووفاته).
عن أبي جعفر قال » لما ولدت فاطمة عليه السلام أوحى الله إلى ملك فأنطق به لسان محمد e فسماها فاطمة ثم قال: إني فطمتكِ بالعلم وفطمتكِ من الطمث. قال أبو جعفر: والله لقد فطمها عن الطمث في الميثاق«(الكافي 1/382 كتاب الحجة. باب مولد الزهراء عليها السلام).
التفريق بين الضوء والظلام لإقامة الحد

وروى المجلسي بحار الأنوار (40/2 دار إحياء التراث العربي_ بيروت) قال علي سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس له خادم غيري وكان له لحاف ليس له لحاف غيره ومعه عائشة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره فإذا قام إلى صلاة الليل يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا» (كتاب سليم بن قيس" ص221 بحار الأنوار38/297 و314 و40/1).
مع أنهم رووا عن أبي عبد الله أنه فتى فيمن يوجد مع امرأة تحت لحاف واحد أنهما يجلدان مئة جلدة (الكافي7/182 تهذيب الأحكام10/40 الاستبصار4/213 وسائل الشيعة20/348 مستدرك الوسائل 14/339 باب تحريم الخلوة بامرأة أجنبية تحت لحاف واحد. بحار الأنوار73/130 و76/57-93 فقيه من لا يحضره الفقيه4/23). فيلزمهم استحقاق علي وعائشة لهذا الحد عليهما.
لكن حضرة المجلسي فرق بين الليل والنهار فزعم أنه إذا وجد رجل مع امرأة ليلا تحت لحاف واحد فلا حد عليهما وأما في النهار فيقام عليهما الحد (بحار الأنوار76/94).







 
قديم 31-03-09, 12:25 AM   رقم المشاركة : 18
ديار
موقوف





ديار غير متصل

ديار is on a distinguished road


خفايا مستورة في حوزتي النجف و قم - 1

كتابات - ابو احمد الاحمدي

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما...
لقد عاشت حوزتي النجف و قم خلال الثمان سنين الاخيرة بمرحلة احباط وشعور بالنقص من قبل طلبتها والمشرفين عليها بعدما ان رأوا التابعين لهم من الناس قد كُشفت لهم استار المسرحية الكوميدية وبانت الحقائق و ظهر ان تلك الباباوات القاطنين في سراديب الحويش في النجف والبطارقة الماكثين في القصور العاجية في قـم لا يقبلون الاصلاح للمجتمع او الحوزة الشيعية من ايا كان ومهما طرح من علم واخلاص فهو غير مقبول مادام هو ليس عضو بفريق العمل في المسرحية ، وكشف للناس ايضا ان الهالات (العمائم) المزيفة الابيض والاسود منها كانوا ولا يزالون يروّجون ان المرجع الديني الاعلى هو عالم في كل العلوم في الفيزياء والطب والرياضيات والهندسة و..و.. وهو وحيد دهره وعنده في علم الغيب حظا وافرا وان المرجع هو الزاهد في المأكل والمشرب والنساء والاولاد حتى ان اشياعهم عاشوا في وهم وخيالات ووصل الحد هو ان المرجع الاعلى فلان قد صمم مركبة فضائية وووو وكثير من الخيالات التي لم يجدوا لها واقع من المركبة الفضائية التي صممها المرجع الاعلى اية الـــ...فــلان وما دونها؟؟؟؟؟!!!!
وكشف المجتمع الشيعي كذب الاخبار التي كانت تصدرها برانيات الحويش وقم وعرفوا ان هناك سماسرة مختصين في كل براني يهيؤن الليالي الحمراء بأسم الزواج المنقطع لمدة ساعة ليقضي آية الـ........فلان او حجة الـ......فلان وطرهما ليوم او شهر اذا كانت الفريسة من النوع النادر وكل هذه الصفقات الجنسية تصرف امواله من الحقوق الشرعية طبعا...
و اما اشياعهم الذين صاروا على اقسام القسم الاول وهو الاغلب و هو الذي اصبح لايعترف بالمرجعيات اذا وقع نقاش فيما بينهم وان كانوا يتظاهرون بأتباع المراجع لأجل مصالحهم واما اتباع المرجعيات المتهرئة وحواشيهم اذا اطلعت على جلساتهم الخاصة فستجدهم يقولون لكننا اتباعنا لهم هو اهون الشرين بأتخاذهم لهم تبعا ، وبالنسبة الاعم الاغلب من طلاب الحوزة فأنهم يعيشون بعقدة اسمها الحصول على شهادة اكاديمية اذ بعدما يأسوا من مراجعهم واقتنعوا ان شهادة حوزاتهم بائرة ليس فيها اخره فضلا عن الدنيا فأقتنعوا ان البقاء مع هذه المرجعيات ليس فيها لادنيا ولا اخره فاصبحوا يسعون لكسب (البيام نامه) وهي باللغة الفارسية ومعناها الرسالة للبكالوريوس او الماجاستير او الدكتوراه في قم اما الذين في النجف فقسم منهم رجع لدراستة الجامعية واطبقوا على ايجاد خطوط تأمين الحياة والعيش في مستقبل مضمون مع اكتساب احترام بين المجتمع من خلال الزي الديني والحصول على وظيفة من خلال السلك اليميني المتربع على حركة الحكومة..
وأما وصي الصدر الثاني وخليفته كاظم طبيب زاده (المعروف بكاظم الحائري) والذي امر الصدر الثاني الناس بأتباعه فهو معروف بفقه القتل الذي سماه بفقه الجهاد وسفك الدماء وكما معروف في اوساط سلك المتشرعة في قم اذا غضب اصبح يعربد كالثور الهائج ليس همه الا القضاء على مقابيله بطرده من مكتبه الذي لا يقبل باللون الاحمرامامه واي مسئلة تناقشه فيها يهم عليك مباشرة بالطرد والسب اما زهده فهو ليس عنده بيت اسوة بأقرانه فقهاء اخر المطاف ... بل عنده خمسة منازل(فلل) فارهة و وسع تجارته مع ربه بعد سقوط الطاغية صدام بخمسين مليون دولار!!!! بعثها له ابنه البار المجاهد مقتدى في ذلك الوقت عندما كان وكيله وامنه على الدين والدنيا في العراق فسلمها بيد اخو اغاي كاظم طبيب زاده المعروف بالسيد ابو مصطفى وهذا الرزق الذي ساقه مقتدى لهم هو جراء تجريد المستشفيات - بعد سقوط الطاغية- من الاجهزة الطبية و رفع الكراسي والرحلات من عموم المدارس وتجريد معظم الدوائر المدنية من ممتلكاتها ثم قاموا ببيعها بعنوان مجهول المالك طبقا للمبنى الفقهي لكل فقهاء اخر المطاف الذين لا يقولون بالملكية العامه لأحد لا للمجتمع ولا لغيره بل يعبرون عنها بممتلكات مجهول المالك اي الممتلكات التي ليس لها مالك معروف والمسلسل مستمر وسوف نوافيكم بالمزيد بالمستقبل .

=============

خفايا مستورة في حوزتي النجف و قم ــ 2

بقلم: ابو احمد الاحمدي

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما...
هذه احدى الفضائح التي تكشف المستور عن حوزتي النجف وقم الذين يدعون التشيع ، والتشیع منهم بريء فهم یسعون منذ زمن لیس بالقصیر الى تسقيط المصادر الشرعية وضرب العلماء الاوائل حتى يتسنى لهم التأويل ولكي تزداد خفق النعل خلفهم ويصبحون هم المشرعين كما هو الحاصل الان بين وسطهم المخزي والذي يندى له الجبين فلينظر القاريء الواعي الى هذه الحقيقة التي لا يمكن انكارها من قبلهم وهي تثبت عليهم انهم يفعلون كما فعلت علماء بني اسرائيل من تحريف الشريعة لكي يتخذهم الناس اربابا من دون الله فهذا الشیخ مهدي الاصفي یضرب ویعلن اسقاط اربع مصادر روائیة - صادرة عن اهل بیت العصمة علیهم السلام- عن الاعتبار وهذا ما تعتقده ومطبقه علیه حوزتي قم والنجف بقوله ومتفقین علیه.
والکتب هي:-
تفسير الامام العسكري عليه السلام المعروف بتفسير العياشي.
كتاب مشارق انوار الیقین للشيخ رجب البرسي.
کتاب جامع الاخبار وهو للعلامه الحلي حيث ذكره في كتبه بشكل متكرر .
كتاب (مصباح الشريعة) للأمام الصادق (عليه السلام).
ومن العلماء الاوائل الذي يتهموه بعدم اعتبار كتبه هو الشيخ رجب البرسي وهو الشيخ رضي الدين رجب بن محمد بن رجب البرسي الحلي المعروف بالحافظ : من عرفاء علماء الإمامية وفقهائها المشاركين في العلوم ، على فضله الواضح في فن الحديث ، وتقدمه في الأدب وقرض الشعر وإجادته ، وتضلعه في علم الحروف وأسرارها واستخراج فوائدها ، وبذلك كله تجد كتبه طافحة بالتحقيق ودقة النظر ، وله في العرفان والحروف مسالك خاصة ....ترجمه العلامة الأميني.
واليكم ما يكشف وجه المستور....
كتب محمد مهدي الاصفي وهو من وجوه مدعي التشيع والمجتهدين في قم في مقدمته على كتاب البرهان في تفسير القرآن للمصنف المتبحر السيد هاشم البحراني رحمه الله حيث انتقد من خلالها المصنف لهذا الكتاب وذكر ارائهم التي يعتقدون بها ازاء بعض الكتب والمصادر العريقة للمذهب والتي لايعتقدون بصحتها !!!..
فقال في مقدمته : ويبدو أن المؤلف – السيد البحراني(رحمه الله)- لم يقم- في كتابه البرهان في تفسير القرآن- بعملية جرد وتصفية وفرز للأحاديث الصحيحة عن غيرها في هذا الكتاب ، أو أن جهده في هذا الأمر لم يكن كافيا لاستخلاص الكتاب من الأحاديث الضعيفة والموضوعة.
فهو يعتمد مصادر متهمة بالوضع نحو التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري (عليه السلام) ، و قد قال عنه الشيخ محمد جواد البلاغي في مقدمة تفسيره القيم (آلاء الرحمن): وأما التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) فقد أوضحنا في رسالة منفردة في شأنه أنه مكذوب موضوع !!!!
، ومما يدل على ذلك نفس ما في التفسير من التناقض والتهافت في كلام الراويين !!!! ،
وما يزعمان أنه رواية ، وما فيه من مخالفة للكتاب المجيد ومعلوم التاريخ كما أشار إليه العلامة في (الخلاصة) و غيره.
كما اعتمد على كتاب الشيخ رجب البرسي مثلا ، و هو متهم بالغلو عند علمائنا ، و كتابه فاقد للاعتبارالعلمي ، و اعتمد على كتاب (جامع الأخبار) و لا نعرف مؤلفه فضلا عن أسانيد رواياته.
و كذلك اعتمد كتاب (مصباح الشريعة) المنسوب إلى الإمام الصادق (عليه السلام) ، وهو كتاب جليل ، و لكنه لم تثبت نسبته إلى الإمام الصادق (عليه السلام) ، ومؤلفه مجهول ، و قد نسبه بعض العلماء إلى هشام بن الحكم ، إلا أن شيئا من ذلك لم يثبت بطريق علمي.
كما اعتمد المؤلف (رحمه الله) في كتابه هذا طائفة من الروايات الضعيفة من حيث السند ، والمضطربة من حيث المتن ، و هو بالتأكيد مما يؤثر أثرا سلبيا على القيمة العلمية لهذا الكتاب الجليل...
اقول : لا اله الا الله ولا حل ولا قوة الا بالله من علماء السوء.

===========

خفايا مستورة في حوزتي النجف و قم - 3

كتابات - ابو احمد الاحمدي

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما...
(رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ)
ان الذي اطرحه في هذه المقالة هو لتبيين الحق الذي نورنا فيه يماني آل محمد الامام احمد الحسن عليه السلام حيث كشف المستور وهذه احدى المظلوميات التي سترون وجهها ونقضها وتبيين الوجه الحقيقي لها الا وهي مسألة التلقيح الصناعي عبر الانابيب حيث ان علي الخامنئي يفتي ومنذ زمنا طويل بجواز التلقيح الصناعي للانثى بماء الرجل مطلقا ولايفرق الجواز عنده سواء كان الماء المنوي المنقول في التلقيح عبر الانابيب من رجل اجنبي وبغض النظر ان يكون هذا الماء لرجل فاسق ام عادل ام كافر ام ميت ام حي بل و حتى الماء المنوي المنقول اذا كان من المحارم للمرأة الملقحة فهو جائز عنده سواء من اخ او اب لها او عم او خال او ابنيهما بل حتى لو كان الماء لأبنها او حفيدها ايضا وكل هؤلاء يجوز التلقيح بمائهم المنوي حسب رأي الخامنئي وبالنسبه للأنثى التي يراد تلقيحها بماء اجنبي - واقصد بعبارتي (الماء الاجنبي) هو مطلق الماء المنوي للرجال عدا الزوج - فأمر تلقيحها لا يشكل عنده سواء كانت الانثى راشدة ام صبية ام مطلقة ام ارمله ام متزوجة ام باكر وكل مافي الامر هو التراضي لانعقاد النطفة او بعبارة اخرى هو شراء او اهداء النطفة من اي بنك للسائل المنوي والتوافق على هذا التلقيح الصناعي عبر الانابيب او الحقن .
وكذلك يفتي علي الخامنئي بجواز التلقيح الصناعي بأن تكون البويضة الملقحة بالماء الاجنبي سواء كانت البويضة لصاحبة الرحم التي يراد تلقيحها او ان تكون لصاحبة رحم اخر قد نقلت لها اي ان تكون البويضة اجنبية في رحم المرأة التي يراد تلقيحها بالماء الاجنبي وسواء كانت البويضة لأختها او امها او بنتها او جدتها او لصديقتها وبغض النظر ان تكون هذه البويضة لأمرأة زانية ام فاسقة ام عادلة ام كافرة ام حية ام ميتة.
واذكر ان الشيخ محمد اسد القصير وكيل الخامنئي سؤل على قناة الكوثر فلم ينكر رأي الخامنئي عن مسألة التلقيح الصناعي في نقل ماء الاخ او الابن للمرأة في رحمها فأصبح يتلكلك بالاجابة خوفا من الاعلام العالمي اذا صرح بالحقيقة فتحول الى سؤال اخر هربا من الاجابة !!!!
وقام مكتب الخامنئي في السنوات الاربعة الاخيرة بتعديل بالامثلة في اجوبته الاستفتائية تحاشيا من الاعلام ولكن اصل الفتوى باقية ولم يعدل او يتراجع عنها الخامنئي!!!!!!
اما الاعلام الايراني فقد اصبح يروج لهذه المسألة بالتدريج من خلال المسلسلات والافلام وهذا ما طرحته شبكة التلفزيون الايراني في احد حلقات مسلسل اسمه (بنجره) حیث کانت القصه تدور حول امرأة عقیم فأشار بعض الاصدقاء لها ولزوجها بأن یتفق الزوج بأعطاء ماءه المنوي لآحدى النساء الارامل او المطلقات الولود ومن ثم تحقن نفسها تلك المرأة به فتحمل من صاحب الماء مقابل مبلغ من المال . فراجعت الزوجة العقیمة هي وزوجها بعض علماء الدین فیما قاله اصدقائهم فآجابوهم اصحاب العمائم بان هذا العمل جائز وهو حلال ولا یحتاج لآن یعقد زوجك على المرأة التي ستحقن نفسها بماءه المنوي والابن سيكون ابنكما !!!!!!!!!!!
اما التثقیف لهذه المسآلة المبتدعة التي طرحها الخامنئي فهي قائمة على قدم وساق حيث عقد مؤتمر خلال الاسبوع الماضي في قم جمع فيه مئات من العمائم السوداء والبيضاء للتثقيف ونشر مسألة التلقيح الصناعي التي يفتي بها علي الخامنئي!!!!!!!!!!!!
واليكم ماذكره الخامنئي في كتابه أجوبة الاستفتائات – الجزء الثاني ( المعاملات ) الطبعة الاولى التي انتشرت قبل عشرة سنين في ص 71 تحت تسلسل 194 : سؤال/ هل يجوز تلقيح زوجة الرجل الذي لا ينجب بنطفة رجل أجنبي عن طريق وضع النطفة في رحمها ؟
الجواب/لا مانع شرعاً من تلقيح المرأة بنطفة رجل أجنبي في نفسه ، ولكن يجب الاجتناب عن المقدمات المحرمة من قبيل النظر واللمس الحرام وغيرهما ، وعلى أي حال فإذا تولّد طفل عن هذه الطريقة ، فلا يلحق بالزوج بل يلحق بصاحب النطفة وبالمرأة صاحبة الرحم والبويضة ، ولكن ينبغي في هذه الموارد مراعاة الاحتياط في مسائل الإرث ونشر الحرمة .
السيد علي الخامنئي
س/ 1 - المرأة ذات البعل إذا كانت لا تنزل منها بويضة لكونها يائسة أو لغير ذلك ، فهل يجوز أن ينقل إلى رحمها بويضة من زوجة بعلها الثانية بعد تلقيحها بنطفة الزوج ؟ وهل هناك فرق بين أن تكون هي أو الزوجة الثانية دائمة أو منقطعة ؟
2 - من ستكون أم الطفل من هاتين المرأتين ؟ صاحبة البويضة أو
صاحبة الرحم ؟
3 - هل يجوز هذا العمل فيما إذا كانت الحاجة إلى بويضة الزوجة الأخرى من أجل ضعف بويضة صاحبة الرحم إلى درجة يخاف من لقاح نطفة الزوج بها أن يولد الطفل مشوها ؟
الجواب:
1 - لا مانع شرعا في أصل العمل المذكور ، ولا فرق في الحكم بين أن يكون نكاحهما دائمين أو منقطعين أو مختلفين .
2 - الطفل ملحق بصاحبي النطفة والبويضة ، ويشكل الحاقه بصاحبة الرحم أيضا ، فينبغي مراعاة الاحتياط في ترتيب آثار النسب بالنسبة إليها .
3 - قد تقدم جواز هذا العمل في نفسه مطلقا .
السيد علي الخامنئي
س 196 : هل يجوز تلقيح الزوجة بماء زوجها الميت في الحالات التالية :
أ - بعد وفاته ولكن قبل انتهاء العدة ؟
ب - بعد وفاته وبعد انتهاء العدة ؟
د - لو تزوجت زوجا آخر بعد وفاة زوجها الأول ، فهل يجوز أن تلقح نفسها بماء زوجها الأول ؟
وهل يجوز لها أن تلقح نفسها بماء زوجها الأول بعد وفاة الزوج الثاني ؟
ج : لا مانع من ذلك في نفسه بلا فرق بين ما قبل انتهاء العدة وما بعدها ولا بين ما لو تزوجت أو لم تتزوج ، وعلى الأول لا فرق أيضا بين أن يكون اللقاح بماء زوجها الأول بعد وفاة الزوج الثاني أو في حياته ، ولكن لو كان زوجها الثاني حيا لا بد أن يكون ذلك بإجازة وإذن منه .
السيد علي الخامنئي
اقول / ان ما قاله الخامنئي مردود وهو بدعة وخالي من الادلة حيث وردت نصوص عن اهل البيت (ع) بحرمة هذا العمل وهذه بعض النصوص اذكرها من كتاب واحد واعرضت عن التطويل لكي يبان الحق ومن جهة اخرى لكي ابين قلت اطلاع الخامنئي وتوخيا للأختصار فقد ذكر كتاب وسائل الشيعة للحر العاملي حيث ذكر في ج 14 ص 398 – 399 نقلا عن الفضل بن الحسن الطبرسي في ( مجمع البيان ) قال : قال الصادق عليه السلام: (لا يحل لماء الرجل أن يجري في أكثر من أربعة أرحام) .
عن زرارة بن أعين ومحمد بن مسلم ، عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال : إذا جمع الرجل أربعا وطلق إحداهن فلا يتزوج الخامسة حتى تنقضي عدة المرأة التي طلق وقال : لا يجمع ماءه في خمس . ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله .
عن عثمان بن عيسى ، عن علي بن سالم ، عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) قال : (إن أشد الناس عذابا يوم القيامة رجلا أقر نطفته في رحم يحرم عليه ).
اقول : ان كلام الامام الصادق عليه السلام واضح في حرمة المسألة التي احلها الخامنئي وهو أن ماء الرجل يحرم وضعه في رحم اي امرأة سواء عن طريق الحقن اوالتلقيح الصناعي فضلا عن المجامعة الا بعقد شرعي بل ولايجوز ان تعقد نطفة في رحم زوجة خامسة لبطلان العقد في الزواج في اكثر من اربع نساء حرائر فكيف بتوزيع الماء المنوي بشكل مطلق كما ذهب الخامنئي وهذا خلاف مذهب اهل البيت عليهم السلام !!!!!!!
من اقر نطفته في رحم امرأة اجنبيه او امرأة من محارمه بهذا الشكل بدون عقد هو من المحرمات شرعا سواء بالتلقيح الصناعي ام غيره.
وفي نفس كتاب وسائل الشيعة ج 20 - ص 317 – 318 عن الامام محمد الباقر بن علي بن الحسين : قال النبي ( صلى الله عليه وآله): لن يعمل ابن آدم عملا أعظم عند الله عز وجل من رجل قتل نبيا أو اماما أو هدم الكعبة التي جعلها الله قبلة لعباده أو أفرغ ماءه في امرأة حراما .
وكلام النبي ( صلى الله عليه وآله) واضح حيث انه بين عظم هذا العمل المحرم وهو استقرار الماء المنوي في رحم المرأة من غير عقد شرعي واوضح انه اعظم من الزنا بل هو عدل من قتل نبيا او اماما مفترض الطاعة او هدم بيت الله الحرام .
وفي نفس الكتاب ج 20 - ص 352 – 353ح 4 عن إسحاق بن عمار قال : قلت لأبي عبد الله الصادق : (عليه السلام) : الزنا شر أو شرب الخمر ؟ وكيف صار في شرب الخمر ثمانون وفى الزنا مائة ؟ فقال : يا إسحاق ، الحد واحد ولكن زيد هذا لتضييعه النطفة ولوضعه إياها في غير موضعه الذي أمره الله عز وجل به .
وفي نفس الكتاب ج 14 - ص 239 ح1 عن عثمان بن عيسى ، عن علي بن سالم ، عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال : (إن أشد الناس عذابا يوم القيامة رجلا أقر نطفته " نطفة عقاب " في رحم يحرم عليه) .
وهنا يبين الامام الصادق عليه السلام من خلال الحديثين الشريفين ان وضع النطفة في غير موضعها التي امر الله فيها ان توضع من خلال الزواج وملك اليمين ومن عمل خلاف ذلك استلزم الحد و ما يستلزمه الحد فهو محرم بطبيعة الحال بل وعقابه الاخروي اشد العذاب يوم القيامة فكيف يقول الخامنئي لم نقف على دليل في حرمة ما ذهب اليه .
وبهذا اتضح ما موجود عند اهل البيت عليهم السلام من حرمة التلقيح الصناعي الا اذا كان بماء الزوج اما ما عند الخامنئي حيث خلط الانساب والاصلاب الاحساب وافتى بغير دليل بحلية التلقيح الصناعي بشكل مطلق فعليه وزرها ووزر من عمل بها ...والحمدلله وحده.

===========

خفايا مستورة ، في حوزتي النجف و قم - 4

كتابات - ابو احمد الاحمدي

بسم الله الرحمان الرحیم

اللهم صل على محمد وأل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما..
قال الامام جعفر الصادق ( عليه السلام ) لأبي حمزة الثمالي (رضي الله عنه) : (إياك أن تنصب رجلا دون الحجة فتصدقه في كل ما قال ) كتاب وسائل الشيعة.
أي اياك ان تقلد وتتبع شخصا اتباعا اعمى دون المعصوم – والمعصوم هو النبي او الوصي – فتصدقه من غير دليل فيما يصدره من احكام شرعية ، فأليك في هذا العصر عالم اخر المطاف الفقيه السيستاني الذي نصبه الناس حسب الظاهر وان كان حسب الادلة للمدقق تثبت بأن السيستاني نفسه هو الذي نصب نفسه قهرا على رقاب الناس كما فعلها قبله ابو القاسم الخوئي ومحسن الحكيم وكاظم اليزيدي !!!
فتجدون الان السيستاني قد قلده الناس وصدقوه في كل اقواله وتجده يفتي خلاف حجج الله في ارضه - الذين هم الانبياء والاوصياء - فمن تلک المسائل ها التي افتى بها هذا الاخير قال أن الحد الواجب للثياب الملبوسة عند المرأة بين انظار محارمها هو ان عليها تغطية خط القبل فقط اما ماحوله من الجانبین وما یعلوه ویحیطه من شعر فلایوجد وجوب في ستره ، وعليها تغطيت فتحت الدبر حال الجلوس (بأعتبار ان الدبر محجوب حال الوقوف بأنضمام الاليتين عليه كما صرح بذلك في اجوبته الافتائية) بل ان خط القبل اذا تم تغطيته بيدها او بيد زوجها كفى ، او تغطيته من خلال شعر العانة للمرأة كفى بكونه ساتر للقبل فتصوروا الموقف بهذه الحالات للمرأة بين محارمها والعياذ بالله !!!!!!!!
اما اظهار ثدي المرأة وكل جسمها عدا اظهار القبل والدبر امام انظار محارمها فهو جائز ومباح عند السيستاني مادام الناظر هو من المحارم وليس فيه اشكال واما لمس الاماكن التي اجاز النظر لها من قبل المحارم للمرأة كالثديين وحلمتيهما او تقبيلهما او مصهما او تدليك جسمها باللمس المباشر بالكريمات والروماجين وعمل المساج الطبيعي وغسل جسمها بالصابون او تلييفه لها فهو مباح عنده وبعبارة اخرى هو انه يجيز للمحارم البالغين ان ينظروا و يلمسوا جميع جسد الانثى البالغة سواء كانت تلك الفتاة البالغة محرمة على الذكر البالغ سببا او نسبا وله كل جسمها من قمة رأسها الى اخمص قدميها بما فيها الاليتين اللتان تغطيان الدبر والقبل عدا نفس الاخيرين ، فهذه الاماكن كلها جائز ان يلمسها المحارم بدون اي حرج في نفسه وهذه الاحكام التي عرضتها لكم من الاحكام التي دونها السيستاني في كتبه الفقهيه والافتائية والتي لم نقف على اي دليل قرآني او روائي عن اهل بيت العصمة عليهم السلام يؤيد رأية الشاذ سواء كانت الرواية التي استند عليها رواية ضعيفة او غيرها كما يعتقد السيستاني في هذه القسمة.
هذا الامر لا يخفى لکل من تتبع خطابات الامام احمد اليماني عليه السلام حيث اشار في خطابات متعددة لأنحراف علماء اخر المطاف امثال السيستاني فعن ابائه عليهم السلام قالوا ان فقهاء هذا الزمان شر فقهاء وسوف اذكر ما ينص على البيان اعلاه ومن خلال كتب السيستاني نفسه ، اما احد علل تمسك الناس بالسيستاني رغم انحرافه فقد بينها الامام الصادق ع فعن ابي بصير(رضي الله عنه) قال قلت له – أي للأمام الصادق (عليه السلام): (اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ) ؟
فقال (عليه السلام): ( آما والله ما دعوهم إلى عبادة أنفسهم ولو دعوهم إلى عبادة أنفسهم ما أجابوهم ولكن احلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالاً فعبدوهم من حيث لا يشعرون) كتاب البرهان ج 10 ص120 .
نعم تجد السيستاني هو من مصادیق هذه الروایة حیث قد حرم مقاومة المحتل فی العراق ، الذي اوجب الله مقاومته ، وحلل سفك دماء الفرقة اليمانية لماذا لأنهم کفروا بالطاغوت -امريكا الطاغية والحكومات الجائرة- وأمنوا بالأمام أحمد الیماني الذي يدعوا للعدل والقسط ، وتجد الناس اتبعوا السیستاني لأنه اباح تهجير وتهديم بيوت الذين يبنون في الاراضي المتروكه وليس لهم مؤى والتي استولة عليها الحكومة الجائرة.. لا اريد ان اتشعب بالموضوع لأني اريد اتناول فقاهت السیستاني هذا الذي نصب نفسه فوق الحجة وليس قباله فقط وسأذكر ايضا ادلة نقض على الذي افتى به فقيه العصر في مسألة استحلال اجساد المحارم وستكون ادلة النقض هي من خلال ما صرح به الامام احمد اليماني ع وهي مطابقة لكتاب الله وحديث اهل البيت ع والنتيجة التي ستبين ان السيستاني قد احل حرام الله وان الذي افتى به هو ومن وافقه من فقهاء اخر المطاف هو من جيبه الاستحساني والقياسي الذي جعله يعالج نفسه عند الغرب حيث قاس ان الغرب متقدمين طبيا فذهب للعلاج عندهم من دون ان يراعي الجنبه الشرعية وتجده قد حرم الكثير من الحلال و حلل الكثير من الحرام حسب قیاسه المزعوم والمستسقى من مصادر غير شرعية وهذا مما يدل على عدم اهلية السيستاني بالاتباع والتقلید بل يحرم اتباعه ومن شاكله طبقا لنصوص اهل البيت عليهم السلام ؛ قال أمير المؤمنين (سلام الله عليه): ( يا معشر شيعتنا المنتحلين مودتنا ، إياكم وأصحاب الرأي ، فانهم أعداء السنن ، تفلتت منهم الأحاديث أن يحفظوها ، وأعيتهم السنة ان يعوها ، فاتخذوا عباد الله خولا وماله دولا ، فذلت لهم الرقاب ، وأطاعهم الخلق اشباه الكلاب ، ونازعوا الحق أهله ، وتمثلوا بالأئمة الصادقين ، وهم من الكفار الملاعين ، فسئلوا عما لا يعلمون ، فأنفوا ان يعترفوا بانهم لا يعلمون ، فعارضوا الدين بآرائهم ، فضلوا وأضلوا) کتاب مستدرك الوسائل.
اما الان فأليكم مدارك فتوى السيستاني في استحلال اجساد المحارم: فقد جاء في منهاج الصالحين للسيستاني - ج 3 - ص 12 مسألة 16 قال : لا يجوز لمس بدن الغير وشعره - عدا الزوج والزوجة - بتلذذ شهوي أو مع الريبة ، وأما اللمس من دونهما(اي دون شهوة وريبة) فيجوز بالنسبة إلى شعر المحرم والمماثل وما يجوز النظر إليه من بدنهما.
اقول: كلام فقيه اخر المطاف واضح في جوازه ان يلمس المحرم كالاخ والاب والعم والخال وبقية المحارم كل جسد المرأء بأستثناء القبل والدبر !!!
وجاء في تعليقة علي السيستاني على العروة الوثقى ج 1 - ص 130 مسألة 3 : ويجب ستر المرأة تمام بدنها عمن عدا الزوج والمحارم إلا الوجه والكفين.
مسألة 1 : والعورة في المرأة القبل والدبر . واللازم ستر لون البشرة.
اقول : معنى هذا ان شبح القبل وتجسده من فوق الثياب جائز بأعتبار ان المهم هو ستر لون البشرة لخط القبل فقط !!!!!!!!
مسألة 5 قال:لا يجب ستر الفخذين ولا الأليتين ولا الشعر النابت أطراف العورة ، نعم يستحب ستر ما بين السرة إلى الركبة بل إلى نصف الساق.
مسألة 6 : لافرق بين أفراد الساتر ، فيجوز بكل ما يستر ولو بيده أو يد زوجته أو مملوكته.
اقول: تأملوا في عبارة السيستاني (لافرق بين أفراد الساتر...) فليتصور انسان ان اخت لشخص بين اخوانها وهي تقلد السيستاني وتريد ان تعمل بالحد الواجب الذي يفتي فيه السيستاني فتظهر جميع محاسنها ومفاتنها اي تتعرى امام محارمها وتقوم بوضع اصبعها فقط على خط قبلها لتغطيتة... فأي دين هذا يا سيستاني اليس هذا دين بول بريمر بل حتى التمثيل السينمائي العربي والاجنبي لم يصل بالجرأة بالعمل بمستوى هذه الفتوى يا سيستاني !!!!!!!!!
اما المحارم فهم الذین يحرم الزواج منهم ابدا سواء كان الشخص الذي له محارم رجل او أمرأة. واما الان فنحن نريد تبيان محارم الانثى : وهو من يحرم علیها نكاحهم أبدا وهم يکونون علی ثلاث اقسام اما بنسب ، أو إرضاع ، أومصاهرة كالاب والجد وان علا سواء كان من طرف الام او من طرف الاب ، والابن و الحفيد وان نزل والأخ من احد الابوين فضلا ان كان من كليهما ، وأبنائهما وأن نزلوا ، وأبناء الاخت كذلك من احد الابوين وأن نزلوا فضلا ان كانوا من كليهما ، و زوج البنت وأن نزلت وزوج الام بعد الدخول ، وابن الزوج بعد الدخول ، والعم ، وعم الاب وعم الام والخال وخال الاب وخال الام ، وأبوا الزوج وجده من کلا ابويه وأن علوا .
هذا التفصیل لمعنى المحارم لأجل يتبين مطابقة فتوى السيستاني بكل ابعادها التطبيقية من الامثلة ولكي لايخفى شيء على القاريء..
اما الان فأليكم حقيقة حكم مذهب اهل البيت عليهم السلام في هذه المسألة وبفضل الامام احمد اليماني قد كشف الغطاء عن المستور عن فقهاء اخر المطاف الذين لطالما اجتهدوا قبال النص الى ان اصبحوا يجيزون النظر لمفاتن وجسم المرأة البالغة التي من المحارم بشكل عارِ والتي حرم الله النظر اليها في القرآن والاحاديث فأصبحوا يفتون خلاف حكم الله ويدعون التشيع اليوم امثال السيستاني ومن طابقه حيث يفتون بجواز النظر الى كل جسد المرأة التي من المحارم بأستثناء نفس الدبر والقبل اما الاليتين التي تغطيان الدبر فالنظر لها جائز عندهم وما جاز النظر له من قبل المحارم جاز لمسه كما اعلن عن ذلك السیستانی و كذلك النظر واللمس عندهم الى ثدي الاخت والبنت البالغتين والسبح معهم في الحمام وغسل جسمهم بشكل عاري من قبل المحارم كل هذا عند السيستاني جائز تصوروا الموقف بالله عليكم أي مجتمع سينتج طبقا لهذه الفتوى واي قمة فسق سيصل المجتمع اذا طبقت هذه الفتوى وكم من الزنا بين المحارم سيقع بسبب هذه الفتوى وکم وکم وکم !!!!!
فعن جعفر الصادق عليه السلام يحدث احد اصحابه : (... يا سدير ، نحن حجة الله وأمناؤه على خلقه ، حلالنا من كتاب الله ، وحرامنا منه) .
واليكم الان وجه مدرسة اهل البيت عن طریق الفرقة الیمانية من خلال سؤال وجه للأمام احمد الیماني علیه السلام وهذا نص السؤال والجواب:
بسم الله الرحمان الرحیم
سيدي ومولاي وابن مولاي الامام احمد اليماني صلوات ربي علیکما
السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته
ارجو التفضل بالاجابة علی الاسئلة التالیة:
س : هل يجوز للمرأة ان تلبس بعض الملابس التي تظهر مفاتنها امام اخوها البالغ او ابوها او ابنها البالغ مع ستر العوره الواجبه طبعا كلبس قميص النوم او الاتگ واذا کان حرام فما هي حدود المفاتن عند المرأة اذا کان الناظر هو احد المذکورين . ارجو التفصیل في الاجابة.
الجواب/ قال تعالى(وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْأِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)) (النور:31)
ما يجوز ان تظهره المرأة امام الاجانب هو الوجه والكفين والقدمين ، و ما يجوز ان تظهره المرأة امام المحارم هي القلادة ومافوقها ، و ما تحتاج لكشفه في الوضوء من اليدين ، ومنتصف الساق وما دونه ، وللزوج جسدها كله.
س/ ما هو المقصود (بالزینة) في الایة الشریفه وماذا تشمل عند المرأة ؟
وما هو حدود عمر(..الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ)؟
وما هو المقصود من قوله تعالى: (..وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ)؟
ج/ الزينة بالنسبة للمرأة كل ما وجب عليها ستره عن الناظر الاجنبي وتشمل جسدها كله عدا الوجه والكفين والقدمين ، والطفل الذي تتحفظ منه المرأة هو المميز ويكون بعد اتمام السبع عادة وربما كان في الثامنة او التاسعة او العاشرة او بعدها بحسب حال الصبي وسعة ادراكه.. والمقصود بقوله تعالى ((وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ)) : هو اصدار صوت من الخلخال.
س: في اي عمر یحرم النظر من قبل الابوین الی عورتي ابنائهم؟
الجواب/ المفروض ان لاينظر الابوان الى عورات ابنائهم - الاطفال - الا بمقدار الضرورة من التنظيف وماشابه ، فاذا اصبح بامكان الطفل ان ينظف نفسه من الخبث ويغتسل ويرتدي ثيابه بنفسه دون الحاجة الى معونة الابوين عندها يجب ان يتجنب الابوان النظر الى عورة الطفل لانتفاء الضرورة .
یماني آل محمد
السید احمد الحسن
واما ماجاء عن اهل البیت(علیهم السلام) فتراه لايختلف مما صدر من الامام احمد اليماني عليه السلام بل مطابق لهم (علیهم السلام) فعن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام)، قال: قلت له: ما يحل للرجل أن يرى من المرأة إذا لم يكن محرما؟ قال:«الوجه، و القدمان، و الكفان».
وعن أبي الجارود، عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) في قوله: وَ لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها قال: « .. زينة المحرم: فموضع القلادة فما فوقها، و الدملج و ما دونه، و الخلخال و ما أسفل منه، و أما زينة الزوج : فالجسد كله».
وبهذا یکون قد بان الحق وکشف الباطل ان الباطل کان زهوقا...والحمدلله وحده.







 
قديم 31-03-09, 12:27 AM   رقم المشاركة : 19
ديار
موقوف





ديار غير متصل

ديار is on a distinguished road


ملاحظة الروابط التي لا تعمل اضف حرف d امام رابط الموضوع

d-sunnah
لتصبح
dd-sunnah

مثلا هذا الرابط لا يعمل لكن بعد اضافة حرف d سيعمل ان شاء الله

http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=74663

بعد اضافة حرف d

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=74663







 
قديم 03-04-09, 05:46 AM   رقم المشاركة : 20
aldurrah
موقوف






aldurrah غير متصل

aldurrah is on a distinguished road


كذاب مفتري ومن تعلمت على يديه من ابن فلانة وابن الملعون واولاد الطلقاء
وسيجمعنا الله تحت عرشه يوم لاضل الا ضله وستحاج وتخاصم يوم يناد المناد الا لعنة الله على القوم الضالمين







 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:21 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "