تعارض القرآن وروايات الشيعة!!!

[مؤمن]

التعارض الخامس عشر:

التحكم بالكون

يقول الله تعالى:

إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليما غفورا

كما قال تعالى:

وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم وأنهارا وسبلا لعلكم تهتدون

الآيات لا تحتاج لتفسير

أما روايات الشيعة فهي التي تحتاج للتفسير لتناقضها مع الآيات:

حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن أبي عبدالله الكوفي، عن موسى بن عمران، عن عمه الحسين بن يزيد، عن علي بن سالم، عن أبيه، ، عن سعد بن طريف، عن الاصبغ بن نباتة قال: سمعت ابن عباس يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله. ذكر الله عزوجل عبادة، وذكري عبادة، وذكر علي عبادة، وذكر الائمة من ولده عبادة، والذي بعثني بالنبوة وجعلني خير البرية إن وصيي لافضل الاوصياء وإنه لحجة الله على عباده وخليفته على خلقه ومن ولده الائمة الهداة بعدي، بهم يحبس الله العذاب عن أهل الارض، وبهم يمسك السماء أن تقع على الارض إلا بإذنه، وبهم يمسك الجبال أن تميد بهم، وبهم يسقي خلقه الغيث، وبهم يخرج النبات، اولئك أولياء الله حقا وخلفائي صدقا، عدتهم عدة الشهور وهي اثنا عشر شهرا وعدتهم عدة نقباء موسى بن عمران، ثم تلا عليه السلام هذه الآية " والسماء ذات البروج " ثم قال: أتقدر يا ابن عباس إن الله يقسم بالسماء ذات البروج ويعني به السماء وبروجها، قلت: يا رسول الله فما ذاك؟ قال: أما السماء فأنا وأما البروج فالائمة بعدي أولهم علي وآخرهم المهدي صلوات الله عليهم أجمعين (1).

(1) نقله المجلسى - في البحار ج 9 ص 161.

الاختصاص
صفحة:224

هدانا وإياكم الله

[مؤمن]

التعارض السادس عشر:

الحجة البالغة
يقول الله تعالى:

قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم أجمعين

أما روايات الشيعة فهناك من يشترك مع الله تعالى في هذه الحجة البالغة!


3 - علي بن موسى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي، عن النضر بن سويد رفعه، عن سدير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك ما أنتم؟ قال: نحن خزان علم الله، ونحن تراجمة وحي الله، ونحن الحجة البالغة على من دون السماء ومن فوق الارض.
الكافي
الجزء الأول
باب أن الائمة عليهم السلام ولاة أمر الله وخزنة علمه
صفحة:193

فهل هناك من يفسر لنا هذا التناقض

هدانا وإياكم الله

[مؤمن]

التعارض السابع عشر

الأسماء الحسنى

يقول الله تعالى:

قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى

أهل السنة يدعون الله بأسمائه الحسنى

أما روايات الشيعة فلها رأي آخر

4 - الحسين بن محمد الاشعري ومحمد بن يحيى جميعا، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن معاوية بن عمار عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله عزوجل: " ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها "
قال: نحن والله الاسماء الحسنى التي لا يقبل الله من العباد عملا إلا بمعرفتنا.

الكافي
الجزء الأول
صفحة:143

فهل هناك من يفسر لنا هذا التناقض؟؟

هدانا وإياكم الله

[مؤمن]

التعارض الثامن عشر

نور الله

يقول الله تعالى:

يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نورا مبينا

كما يقول الله تعالى:

فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا والله بما تعملون خبير


لا يختلف إثنان من أهل السنة أن معنى النور في الآيتين هو القرآن

أما روايات الشيعة فلها رأي آخر

4 - أحمد بن مهران، عن عبدالعظيم بن عبدالله الحسني، عن علي بن أسباط والحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي خالد الكابلي قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالى: " فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا "
فقال: يا أبا خالد النور والله الائمة عليهم السلام يا أبا خالد لنور الامام في قلوب المؤمنين أنور من الشمس المضيئة بالنهار وهم الذين ينورون قلوب المؤمنين، ويحجب الله نورهم عمن يشاء فتظلم قلوبهم ويغشاهم بها.
الكافي
الجزء الأول
باب أن الائمة عليهم السلام نور الله عزوجل
صفحة:194

فهل هناك من يفسر لنا هذا التناقض؟؟؟

هدانا وإياكم الله

[مؤمن]

التعارض التاسع عشر

التوحيد


يقول الله تعالى:

فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون

كما يأمر الله تعالى نبينا(ص) باتباع التوحيد:

ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين



أما روايات الشيعة فتخالف هذه الآيات:
3 - فس : الحسن بن علي بن زكريا ، عن الهيثم بن عبدالله الرماني ، عن علي ابن موسى الرضا صلوات الله عليه ، عن أبيه ، عن جده محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام في قوله : " فطرة الله التي فطر الناس عليها "
قال : هولا إله إله الله ، محمد رسول الله - صلى الله عليه وآله - علي أمير المؤمنين - عليه السلام - إلى ههنا التوحيد .
بحار الانوار مجلد: 3
صفحة:277

فهل هناك من يفسر لنا هذا التناقض؟؟

هدانا وإياكم الله

[مؤمن]

التعارض العشرون

قبض الأرواح

يقول الله تعالى:

قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم إلى ربكم ترجعون


ملك الموت يقيض أرواح الجميع

أما روايات الشيعة فلها رأي آخر

6 - شى : عن أبي حمزة الثمالي قال : قلت لابي جعفر عليه السلام : ما يصنع بأحدنا عند الموت ؟ قال : أما والله يا أبا حمزة ما بين أحدكم وبين أن يرى مكانه من الله ومكانه منا إلا أن يبلغ نفسه ههنا - ثم أهوى بيده إلى نحره - ألا ابشرك يا أبا حمزة ؟ فقلت بلى جعلت فداك ، فقال : إذا كان ذلك أتاه رسول الله صلى الله عليه واله وعلي عليه السلام معه ، يقعد عند رأسه ، فقال له - إذا كان ذلك - رسول الله صلى الله عليه واله : أما تعرفني ؟ أنا رسول الله هلم إلينا ، فما أمامك خير لك مما خلفت ، أما ما كنت تخاف فقد أمنته ، وأما ما كنت ترجو فقد هجمت عليه ،) أيتها الروح اخرجي إلى روح الله ورضوانه ، ويقول له علي عليه السلام : مثل قول رسول الله صلى الله عليه واله .ثم قال : يا أبا حمزة ؟ ألا اخبرك بذلك من كتاب الله ؟ قول الله : " الذين آمنوا وكانوا يتقون " الآية .
ص:178
بحار الأنوار

باب 7 : ما يعاين المؤمن والكافر عند الموت وحضور الائمة عليهم السلام
الجزء السادس

فهل هناك من يفسر لنا هذا التناقض؟؟

هدانا وإياكم الله

[حفيـدة عائشة]

[ALIGN=CENTER]بارك الله فيك يا أخي
وجزاك الله ألف خير[/ALIGN]

[مؤمن]

التعارض الحادي والعشرون


السؤال عن الرسل

يقول الله تعالى:

ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين

يحتج الله على عباده بالأنبياء والرسل الذين أرسلهم وجعلهم حجة لعبادته وتوحيده

أما روايات الشيعة فلها تفسير آخر للآية:

2 - فس : أبي ، عن ابن محبوب ، عن العلاء ، عن محمد ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : ماذا اجبتم في أوصيائكم ؟ فيقولون : لا علم لنا بما فعلوا بعدنا بهم
ص:280

5 - كا : محمد بن يحيى ، عن ابن عيسى ، عن ابن محبوب ، عن هشام بن سالم ،عن يزيد الكناسي قال : سألت أباجعفر عليه السلام عن قول الله عزوجل : " يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا " قال : فقال : إن لهذا تأويلا ، يقول : ماذا اجبتم في أوصيائكم الذين خلفتموهم على اممكم ؟ قال : فيقولون : لا علم لنا بما فعلوا بعدنا .

ص:283
بحار الأنوار
الجزء السادس

فهل هناك من يفسر لنا هذا التناقض؟؟؟

هدانا وإياكم الله

[مؤمن]

التعارض الثاني والعشرون

التعرف على المنافقين

يقول الله تعالى:

وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم

في الآية السابقة يذكر الله تعالى أنه الوحيد الذي يعلم من هو المنافق
بل يبين الله تعالى لنبيه أنه لا يعلم من هم المنافقون

ولكن في روايات الشيعة فالأئمة يعلمون ما لا يعلمه الرسول (ص)!!

في رواية طويلة نأخذ منها ما يفيد الموضوع:

384 - 7 - قال: حدثني جعفر بن محمد الفزاري معنعنا: عن الحسين بن عبدالله بن جندب قال: أخرج [ ر، أ: خرج] إلينا صحيفة فذكر ان أباه كتب إلى أبي الحسن [ عليه السلام.أ، ب ] جعلت فداك إني قد كبرت و ضعفت وعجزت عن كثير مما كنت أقوى عليه فأحب جعلت فداك أن تعلمني كلاما يقربني من ربي [ ر: بربي ] ويزيدني فهما وعلما فكتب إليه قد [ أ، ب: وقد ] بعثت إليك بكتاب فاقرأه وتفهمه فان فيه شفاء لمن أراد الله شفاه وهدى لمن أراد الله هداه فأكثر من ذكر بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم واقرأها على صفوان وآدم.
قال علي بن الحسين عليهما السلام 1: إن محمدا صلى الله عليه وآله كان أمين الله في أرضه فلما قبض محمد [صلى الله عليه وآله.أ ] كنا أهل البيت أمناء الله في أرضه، عندنا علم البلايا والمنايا وأنساب العرب ومولد الاسلام، وإنا لنعرف الرجل إذا رأيناه بحقيقة الايمان وبحقيقة النفاق، وإن شيعتنا لمكتوبون بأسمائهم [ ر: أسماء‌هم ] و أسماء آبائهم، أخذ الله الميثاق علينا [ وعليهم.أ، ب ] يردون مواردنا ويدخلون مداخلنا،....
تفسير فرات الكوفي
صفحة:283

فهل هناك من يفسر لنا هذا التعارض؟؟؟

هدانا وإياكم الله

[مؤمن]

التعارض الثاني والعشرون

العدوان والظلم

يقول الله تعالى:

تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون

كما قال تعالى:

ألا تزر وازرة وزر أخرى

أي لا تحمل نفس حاملة حمل نفس أخرى، ومعناه: لا تؤخذ نفس بذنب غيرها.

أما في روايات الشيعة فالمهدي ينتقم بعد أكثر من ألف سنة !!!

7 - مل : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن ابن معروف ، عن محمدبن سنان ، عن رجل قال : سألت عن أبي عبدالله عليه السلام في قوله تعالى : " ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل "
قال : ذلك قائم آل محمد يخرج فيقتل بدم الحسين بن علي فلوقتل أهل الارض لم يكن سرفا وقوله تعالى : " فلايسرف في القتل " لم يكن ليصنع شيئا يكون سرفا ثم قال أبوعبدالله عليه السلام : يقتل والله ذراري قتلة الحسين بفعال آبائها

3 - ثو : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن أحمدبن محمد ، عن محمدبن سنان ، عن إسماعيل بن جابر ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : سمعته يقول : القائم والله يقتل ذراري قتلة الحسين بفعال آبائها
بحار الأنوار
جزء:45
صفحة:296-298

http://www.al-shia.com/html/ara/book...45/a30.html#t8

فهل هناك من يفسر لنا هذا التناقض؟؟؟

هدانا وإياكم الله