تعارض القرآن وروايات الشيعة!!!

[مؤمن]

التعارض الثامن:

علم الغيب

يقول الله تعالى:

قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون


هذه الآية تكفي للرد على من زعم أن الأنبياء ثم الأوصياء يعلمون الغيب!

ومن السيرة نرى أن هناك مواقف كثيرة تعرض بها الرسول(ص) للاستهزاء والضرب أحيانا
والجرح أحيانا أخرى

فهل كان يعلم بهذه المواقف قبل حدوثها؟؟؟

روايات الشيعة تعارض كتاب الله في هذه الرواية:

1 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن سليمان بن سماعة وعبدالله بن محمد، عن عبدالله بن القاسم البطل، عن أبي بصير قال: قال أبوعبدالله عليه السلام:
أي إمام لا يعلم ما يصيبه وإلى ما يصير، فليس ذلك بحجة لله على خلقه.
الكافي
الجزء الأول
باب أن الائمة عليهم السلام يعلمون متى يموتون،

فهل هناك من يفسر لنا هذا التعارض؟؟؟

هدانا وإياكم الله

[مؤمن]

التعارض التاسع:

يقول الله تعالى:

ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولئك هم الفائزون


ولكن الشيعة لهم رأي آخر يعارض هذه الآية

1 - أخبرنى أبوعبدالله محمد بن عمران المرزبانى، قال: حدثنى على بن محمد بن عبدالله الحافظ قال: حدثنا على بن الحسين بن عبيدالكوفي، قال: حدثنا اسمعيل بن أبان، عن سعد بن طالب، عن جابر بن يزيد، عن محمد بن على الباقر عليهم السلام، قال: سئلت ام سلمة زوجة النبى صلى الله عليه وآله عن على بن ابى طالب ليه السلام؟ فقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول:
ان علياو شيعته هم الفائزون.

الارشاد في معرفه حجج الله على العباد
الجزء الأول
صفحة:36

فهل هناك من يفسر لنا هذا التعارض؟؟؟؟

هدانا وإياكم الله

[مؤمن]

التعارض العاشر:

يقول الله تعالى:

والذين آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا وعد الله حقا ومن أصدق من الله قيلا
ليس بأما************م ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا


سوف ننقل شرح الآية من تفسير ابن كثير:

قال قتادة: ذكر لنا أن المسلمين وأهل الكتاب افتخروا, فقال أهل الكتاب: نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم فنحن أولى بالله منكم, وقال المسلمون: نحن أولى بالله منكم ونبينا خاتم النبيين, وكتابنا يقضي على الكتب التي كانت قبله, فأنزل الله "ليس بأما************م ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءاً يجز به" "ومن أحسن ديناً ممن أسلم وجهه لله وهو محسن" الاية

أما روايات الشيعة فتعارض كتاب الله وهذه الآيات!!!

فمقياس الجنة والنار هو حب علي!!!

أخبرنا سهل بن أحمد بن عبدالله الكوفي قال: حدثني عبدالله [بن] الحسين بن محمد الغزنوي، قال: حدثني إبراهيم بن محمد الثقفي، قال: حدثني عبدالرحمن السراج قال: حدثني قتيبة بن سعيد أبوالرجا(1) عن نافع، عن عبدالله بن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله (لعلي: يا علي)(2) إذا كان يوم القيامة يؤتى بك على نجيب(3) من نور [و] على رأسك تاج يضئ يكاد نوره يخطف أبصار أهل الحشر(4) فيأتي النداء من عند الله جل جلاله: " أين خليفة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله؟ فتقول: يا علي ها أنا (فينادي المنادي)(5): " من أحبك أدخله الجنة، ومن عاداك أدخله النار "
فأنت (القسيم بين الجنة والنار بأمر الملك الجبار)(6).(7)
المنقبة الحادية عشر
مائة منقبة من مناقب أمير المؤمنين على بن ابى طالب والائمة من ولده ..

فهل هناك من يفسر لنا هذا التعارض

هدانا وإياكم الله

[أبوس]

قولوا : لك الحمد ـ يا الله ـ على نعمة العقل !!

[مؤمن]

التعارض الحادي عشر:

يقول الله تعالى:

قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا

نعم كلمات الله لا تنفد حتى لو كان البحر مدادا

أما عند الشيعة ففضائل علي لا تنفد حتى لو كان البحر مدادا!!!!


حدثنا المعافى بن زكريا أبوالفرج قال: حدثني محمد بن أحمد بن أبي الثلج قال: حدثني الحسن بن محمد بن بهرام، قال: حدثني يوسف بن موسى القطان قال: حدثني جرير، عن ليث عن مجاهد، عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
لو أن الغياض أقلام، والبحار مداد، والجن حساب، والانس كتاب (ما قدروا على إحصاء) فضائل علي بن أبي طالب عليه السلام.

المصدر:

المنقبة التاسعة والتسعون

مائة منقبة من مناقب أمير المؤمنين على بن ابى طالب والائمة من ولده ..


فهل هناك من يفسر لنا هذا التعارض!!!!

هدانا وإياكم الله

[مؤمن]

التعارض الحادي عشر:

الملائكة

يقول الله تعالى:

الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم


الإيمان بالملائكة من الإيمان بالله

فنحن لا نراهم ولكن نؤمن بهم كما آمن الرسول(ص)

آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير

أما الملائكة في روايات الشيعة فلهم أعمال لم نسمع بها في الكتاب والسنة:

(103|2) وبإسناده ، في الصّادق (عليه السلام) : « لما قتل الحسين(عليه السّلام) مر بقبره سبعون الف مَلَك فصعدوا إلى السماء ، فأوحى الله تعالىإليهم : يا ملائكتي مررتم بابن بنت نبي يقتل فلم تنصروه ؟ ! اهبطوا إلى قبره ،فهم عند قبره شعثا غبراً يبكون عليه إلى يوم القيامة » .
المصدر:
الفصل الحادي عشر
في زيارة الحسين بن علي (عليهما السّلام)
صفحة:77
جامع الأخبار أو معارج اليقين في اصول الدين
http://www.rafed.net/books/hadith/jamea/index.html
فهل هناك من يفسر لنا هذا التناقض؟!

هدانا وإياكم الله

[مؤمن]

التعارض الثاني عشر:

آيات الله

يقول الله تعالى:

ومن آياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الأرض بعد موتها إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون


آيات الله كثيرة , ومنها البرق والرعد

ولكن روايات الشيعة لها رأي آخر في هاتين الآيتين:

المعلى بن محمد البصري ، عن سليمان بن سماعة، عن عبدالله بن القاسم، عن سماعة ابن مهران قال: كنت عند أبي عبدالله عليه السلام فأرعدت السماء وأبرقت فقال أبوعبدالله عليه السلام: أما إنه ما كان من هذا الرعد ومن هذا البرق فإنه من أمر صاحبكم قلت: من صاحبنا؟ قال: أميرالمؤمنين عليه السلام.
صفحة:327
الإختصاص


فهل هناك من يفسر لنا هذا التناقض؟؟؟؟؟

هدانا وإياكم الله

[أحمــــد]

جزاك الله خيرا
وبارك بك
ونفعنا بعلمك


لو تدبر رافضى القرآن لأنقلبت حاله

ولكنهم معرضين عنه ( بتوجيهات عليا)

تحثهم على اللطم والشرك ودفع الخمس

وهم فى أعقابهم سائرين وسيتبرون منهم يوم القيامة

عذاب وذل فى الدنيا ومأواهم النار فى الآخرة

[مؤمن]

التعارض الثالث عشر

الرجعة

يقول الله تعالى:

قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم إلى ربكم ترجعون

وكذلك قال الله تعالى:

لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى ووقاهم عذاب الجحيم

الإنسان يموت مرة واحدة حسب الآيات السابفة

أما روايات الشيعة فلها رأي آخر:

12 خص : سعد ، عن ابن أبي الخطاب ، عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي ، عن عبدالكريم بن عمرو الخثعمي ، قال : سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول : إن إبليس قال : " أنظرني إلى يوم يبعثون " ( 4 ) فأبى الله ذلك عليه " فقال إنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم " فاذا كان يوم الوقت المعلوم ، ظهر إبليس لعنه الله في جميع أشياعه منذ خلق الله آدم إلى يوم الوقت المعلوم وهي آخر كرة يكرها أمير المؤمنين عليه السلام فقلت : وإنها لكرات ؟ قال : نعم ، إنها لكرات وكرات مامن إمام في قرن إلا ويكر معه البر والفاجر في دهره حتى يديل الله المؤمن [ من ] الكافر .فاذا كان يوم الوقت المعلوم كر أمير المؤمنين عليه السلام في أصحابه وجاء إبليس في أصحابه ، ويكون ميقاتهم في أرض من اراضي الفرات يقال له : الروحا قريب من كوفتكم ، فيقتلون قتالا لم يقتتل مثله منذ خلق الله عزوجل العالمين فكأني أنظر إلى أصحاب علي أمير المؤمنين عليه السلام قد رجعوا إلى خلفهم القهقرى مائة قدم وكاني أنظر إليهم وقد وقعت بعض أرجلهم في الفرات .فعند ذلك يهبط الجبار عزوجل في ظلل من الغمام ، والملائكة ، وقضي الامر رسول الله صلى الله عليه وآله أمامه بيده حربة من نور فإذا نظر إليه إبليس رجع القهقرى ناكصا على عقبيه فيقولون له أصحابه : أين تريد وقد ظفرت ؟ فيقول : إني أرى ما لاترون إني أخاف الله رب العالمين ، فيلحقه النبي صلى الله عليه وآله فيطعنه طعنة بين كتفيه ، فيكون هلاكه وهلاك جميع أشياعه ، فعند ذلك يعبدالله عزوجل ولا يشرك به شيئا ويملك أمير المؤمنين عليه السلام أربعا وأربعين ألف سنة حتى يلد الرجل من شيعة علي عليه السلام ألف ولد من صلبه ذكرا وعند ذلك تظهر الجنتان المدهامتان عند مسجد الكوفة وما حوله له بما شاء الله .
بحار الأنوار
صفحة:43
مجلد:49
لا أعرف ما فائدة عودة الأموات‍‍‍‍!!!!

لعل أحد الشيعة يفسر لنا هذا التناقض؟

هدانا وإياكم الله

[مؤمن]

التعارض الرابع عشر:

العلم بالموت

يقول الله تعالى:

وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير

الله هو العليم متى يموت الإنسان , أو ماذا يكسب غدا

أما في روايات الشيعة فهناك من هو عليم أيضا غير الله!

4 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عبدالحميد، عن الحسن بن الجهم قال: قلت للرضا عليه السلام: إن أمير المؤمنين عليه السلام قد عرف قاتله والليلة التي يقتل فيها والموضع الذي قتل فيه وقوله لما سمع صياح الاوز في الدار: صوائح تتبعها نوائح، وقول ام كلثوم: لو صليت الليلة داخل الدار وأمرت غيرك يصلي بالناس، فأبى عليها وكثر دخوله وخروجه تلك الليلة بلا سلاح وقد عرف عليه السلام أن ابن ملجم لعنه الله قاتله بالسيف، كان هذا مما لم يجز تعرضه، فقال: ذلك كان ولكنه خير في تلك الليلة، لتمضي مقادير الله عزوجل.
الكافي
الجزء الأول
صفحة:259

فهل هناك من بفسر لنا هذا التعارض؟؟؟

هدانا وإياكم الله