تعارض القرآن وروايات الشيعة!!!

[مؤمن]

أعزائي:

هناك الكثير من الروايات الشيعية التي تخالف كتاب الله وتحتاج لتفسير

وسنختار في هذا الموضوع (الطينة)

يقول الله تعالى:

ربك واسع المغفرة هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض وإذ أنتم أجنة في بطون أمهاتكم فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى

في هذه الآية تصريح واضح بأن الإنسان مخلوق من طين الأرض


بينما روايات الشيعة تعارض كتاب الله‍‍!!

2 - أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن شعيب، عن عمران بن إسحاق الزعفراني، عن محمد بن مروان، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: إن الله خلقنا من نور عظمته، ثم صور خلقنا من طينة مخزونة مكنونة من تحت العرش، فأسكن ذلك النور فيه، فكنا نحن خلقا وبشرا نورانيين لم يجعل لاحد في مثل الذي خلقنا منه نصيبا، وخلق أرواح شيعتنا من طينتنا و أبدانهم من طينة مخزونة مكنونة أسفل من ذلك الطينة ولم يجعل الله لاحد في مثل الذي خلقهم منه نصيبا إلا للانبياء، ولذلك صرنا نحن وهم: الناس، وصار سائر الناس همج، للنار وإلى النار.
http://www.al-shia.com/html/ara/book...afi-1/157.html

بينما الأئمة طينتهم من تحت العرش‍‍‍!!!

فهل هناك من يفسر لنا هذا التعارض????

هدانا وإياكم الله

[مؤدب]

جزاك الله الف خير ...
الله يعافيك ويخليك ..

ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً..كثيراً.

مؤدب

[مؤمن]

التعارض الثاني:

يقول الله تعالى:

إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون


بينما يخالف علماء الشيعة هذه الآية عندما تنسب للأئمة هذه الرواية:

7 - وبهذا الاسناد، عن الحسن بن على بن أبى حمزة، عن الحسن بن السرى(3) قال: قال أبوعبدالله(عليه السلام): " إنى لاحدث الرجل الحديث فينطلق فيحدث به عنى كما سمعه فأستحل به لعنه والبراء‌ة منه ".
كتاب الغيبة
صفحة:36

هل هناك من يفسر لنا هذا التعارض؟؟؟

هدانا وإياكم الله

[مؤمن]

التعارض الثالث:

الحجة

لقد كمل الدين وانتهى عصر الرسل ولا حجة للناس غير كتاب الله وسنة نبيه الصحيحة

يقول الله تعالى:

رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما


ولكن روايات الشيعة عن الأئمة تعارض الكتاب:

7 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن الفضيل، عن أبي - حمزة الثمالي، عن أبي جعفر الباقر(عليه السلام) أنه قال: " والله ما ترك الله أرضه منذ قبض الله آدم إلا وفيها إمام يهتدى به إلى الله، وهو حجته على عباده، ولا تبقى الارض بغير إمام حجة لله على عباده ".
كتاب الغيبة
صفحة:138

فهل هناك من يشرح لنا هذا التعارض؟؟؟

هدانا وإياكم الله

[مؤمن]

التعارض الرابع:


تحريف كتاب الله


يقول الله تعالى:

إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون


روايات التحريف كثيرة لا تعد ولا تحصى
ولكن سنختار منها ما ذكره علماء الشيعة في كتبهم

5 - حدثنا أبوسليمان أحمد بن هوذة قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق النهاوندي، قال: حدثنا عبدالله بن حماد الانصاري، عن صباح المزني، عن الحارث ابن حصيرة، عن الاصبغ بن نباتة، قال: سمعت عليا(عليه السلام) يقول: " كأنى بالعجم فساطيطهم في مسجد الكوفة يعلمون الناس القرآن كما انزل، قلت: يا أميرالمؤمنين أو ليس هو كما انزل؟ فقال: لا محي منه سبعون من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم، وما ترك أبولهب إلا ازراء على رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم) لانه عمه "(5).الغيبة
صفحة:138

وحتى نبين حال الرواوة ذكر محقق كتاب الغيبة هذه الأسطر:

(5) قوله " محى منه سبعون - الخ " ظاهره تحريف الكتاب، لكنه خلاف ما عليه أعلام الامامية، وسند الخبر مشتمل على الحارث بن حصيرة، وصباح بن قيس المزنى، و الاول مجهول الحال، والثانى زيدى المذهب، ضعيف عند ابن الغضائرى.
لا شك أن صباح المزني هو صباح بن يحيى كما جاء بالترجمة:
الكامل في الضعفاء

صباح بن يحيى ، كوفي
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري : صباح بن يحيى عن الحارث بن حصيرة رواه عنه علي بن هاشم بن البريد فيه نظر.
قال ابن عدي : و صباح ليس له إلا اليسير من الرواية عن الحارث بن حصيرة وقد روى عن الصباح علي بن هاشم بن البريد وهو شيعي من جملة شيعة ( الكوفة ).

أما الحارث فلا يعتد بتضعيف ابن الغضائري اذا انفرد بالتضعيف كما قال علماء الشيعة!!
الكامل في الضعفاء
الاسم :الحارث بن حصيرة الأزدي
الحارث بن حصيرة الأزدي
كوفي يكنى أبا النعمان
أخبرنا ابن أبي بكر، عن عباس، عن يحيى، قال: الحارث بن حصيرة الأزدي كان شاعياً .
حدثنا محمد بن علي المروزي، ثنا عثمان بن سعيد، قلت ليحيى بن معين: الحارث ابن حصيرة ما حاله؟ قال: خشبي ثقة [ينسبون إلى خشبة زيد بن علي لما صلب عليها] .
كتب إلي ابن أيوب، أخبرني زنيج وهو محمد بن عمرو الطلاس يكنى أبا غسان الرازي سألت جريراً: رأيت الحارث بن حصيرة؟ قال: نعم رأيته شيخاً كبيراً طويل السكوت، يصر على أمر عظيم.
حدثنا علي بن أحمد بن سليمان، ثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم سمعت يحيى بن معين يقول: الحارث بن حصيرة شيخ ثقة .
حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير، ثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، ثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة، [قال]: سمعت أبا أحمد الزبيري يقول: كان الحارث بن حصيرة وعثمان أبو اليقظان يؤمنان بالرجعة .
حدثنا محمد بن الحسين بن حفص، ثنا عباد بن يعقوب أنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن عبد الملك المسعودي، عن الحارث بن حصيرة، عن زيد بن وهب، سمعت علياً يقول (( أنا عبد الله وأخو رسوله لا يقولها بعدي إلا كذاب)) .
حدثنا محمد بن أحمد بن سعدان البخاري، حدثنا صالح بن محمد [ثنا محمد]بن الجنيد بن عبد الله الحجام، حدثنا أبو عبد الرحمن المسعودي، عن الحارث بن حصيرة، عنزيد بن وهب، عن سلمان، سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن البزاق فقال: [البزاق في المسجد خطيئة، وكفارتها دفنها])) .
ثنا محمد بن الحسين بن حفص، ثنا عباد بن يعقوب، أنا أبو عبد الرحمن المسعودي عن الحارث بن حصيرة، عن أبي سعيد عقيصا، عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا مسنده [إلى صدري]: مهما ضيعتم فلا تضيعوا الصلاة فلم يزل يقول: الصلاة حتى وجدت برد نفسه حتى خرجت صلى الله عليه وسلم .
حدثنا علي بن سعيد بن بشير، ثنا محمد بن الصباح الجرجاني، وعلي بن مسلم قالا: ثنا محمد بن كثير، ثنا الحارث بن حصيرة، عن أبي صادق، عن مخنف بن سليم قال: (( أتينا أبو أيوب الأنصاري وهو يعلف خيلاً له بصعنما فقلنا قاتلت المشركين بسيفك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جئت تقاتل المسلمين؟، قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني بقتال ثلاثة: الناكثين والقاسطين والمارقين فقد قاتلت الناكثين والقاسطين وأنا مقاتل إن شاء الله المارقين، بالسعفات، بالطرقات، بالنهروانات، وما أدري أين هو؟)) .
أنا أبو يعلى، ثنا إبراهيم بن الحجاج السامي، ثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا الحارث بن حصيرة، ثنا عكرمة، عن ابن عباس، قال: (( لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمخنثات من النساء)) .
والحارث هذا إذا روى عنه الكوفيون فهو عامة روايات الكوفيين عنه في فضائل أهل البيت وإذا روى عنه عبد الواحد بن زياد والبصريون فرواياتهم عنه أحاديث متفرقة وهو أحد من يعد من المحترقين ب((الكوفة)) في التشيع، وعلى ضعفه يكتب حديثه .

هدانا وإياكم الله

[مؤمن]

التعارض الخامس:
يقول الله تعالى:
إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم

في الآية السابقة نجد فضل الجهاد في سبيل الله
بل في كل الأديان السابقة أيضا

أما روايات الشيعة فتخالف هذه الآية

2 - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، عن بعض رجاله، عن علي بن عمارة الكناني(4)، قال: حدثنا محمد بن سنان، عن أبى الجارود، عن أبى جعفر(عليه السلام) قال: قلت له(عليه السلام): " أو صني، فقال: أوصيك بتقوى الله، وأن تلزم بيتك وتقعد في دهماء(5) هؤلاء الناس، وإياك والخوارج منا(6) فإنهم ليسوا على شئ ولا إلى شئ،واعلم أن لبنى امية ملكا لا يستطيع الناس أن تردعه(1)، وأن لاهل الحق دولة إذا جاء‌ت ولا ها الله لمن يشاء منا أهل البيت، فمن أدركها منكم كان عندنا في السنام الاعلى(2)، وإن قبضه الله قبل ذلك خار له، واعلم أنه لا تقوم عصابة تدفع ضيما أو تعز دينا إلا صرعتهم المنية والبلية(3) حتى تقوم عصابة شهدوا بدرا مع رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) لا يواري قتيلهم، ولا يرفع صريعهم(4) ولا يداوى جريحهم، قلت: من هم؟ قال: الملائكة ".
الغيبة
صفحة:194

فعند الشيعة لا يجوز أن ندفع ضيما أو نعز دينا!!!!!

وهذه رواية ثانية بإسناد آخر في نفس المصدر:

3 - وأخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثني علي بن الحسن التيملي قال: حدثنا الحسن ومحمد ابنا علي بن يوسف، عن أبيهما، عن أحمد بن على الحلبي، عن صالح بن أبى الاسود، عن أبى الجارود قال: سمعت أبا جعفر(عليه السلام) يقول: " ليس منا أهل البيت أحد يدفع ضيما ولا يدعو إلى حق إلا صرعته البلية حتى تقوم عصابة شهدت بدرا، لا يوارى قتيلها، ولا يداوى جريحها.
قلت: من عنى [ابوجعفر(عليه السلام)] بذلك؟ قال: الملائكة - ".


فهل هناك من يفسر لنا هذا التعارض؟؟؟

هدانا وإياكم الله

[مؤمن]

التعارض السادس:

البداء

يقول الله تعالى:

وما من غائبة في السماء والأرض إلا في كتاب مبين

المسلم يؤمن بالقضاء والقدر, كما يؤمن في الإبتلاء بالخير والشر أيضا

والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم أزواجا وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب إن ذلك على الله يسير

ولكن روايات الشيعة لها رأي آخر:

39 - غط : الفضل ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي حمزة الثمالي قال : قلت لابي جعفر عليه السلام : إن عليا عليه السلام كان يقول : إلى السبعين بلاء ، وكان يقول : بعد البلاء رخاء
وقد مضت السبعون ولم نر رخاء‌ا ، فقال أبوجعفر عليه السلام : يا ثابت إن الله تعالى كان وقت
هذا الامر في السبعين فلما قتل الحسين اشتد غضب الله على أهل الارض فأخره إلى
أربعين ومائة سنة ، فحدثنا كم فأذعتم الحديث وكشفتم قناع السر فأخره الله ولم يجعل
له بعد ذلك وقتا عندنا ، ويمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب . قال أبوحمزة :
وقلت : ذلك لابي عبدالله عليه السلام فقال : قد كان ذلك
بحار الأنوار
صفحة:114
الجزء الرابع

هل هناك من يفسر لنا هذا التعارض؟؟؟

هدانا وإياكم الله

[البـدري]

بحث جميل اخي الكريم
مؤمن
زدنا بارك الله فيك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكراً لك اخي الكريم على هذا المقال

[مؤمن]

التعارض السابع

الاجتهاد والقياس

يقول الله تعالى:

وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا

وفي الآية دليل على جواز القياس، فإن من العلم ما يدرك بالتلاوة والرواية وهو النص، ومنه ما يدرك بالاستنباط وهو القياس على المعاني المودعة في النصوص.

أما روايات الشيعة فلا تقر الاجتهاد أو القياس أو الإستنباط!!

فلا يجوز الأخذ إلا من المعصوم

وكل من اجتهد بعد ذلك فقد هلك حسب روايات الشيعة:

11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن مثنى الحناط، عن أبي بصير قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: ترد علينا أشياء ليس نعرفها في كتاب الله ولا سنة فننظر فيها؟ فقال: لا، أما إنك إن أصبت لم تؤجر، وإن أخطأت كذبت على الله عز وجل.
http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-kafi-1/21.html
الكافي
باب البدع والرأي والمقائيس
الجزء الأول


فهل هناك من يفسر لنا هذا التعارض!!

هدانا وإياكم الله