هل مقتنع ابوبكر ان يقضي بين الناس برأيه ورأي الشيطان

[فاطمه الاحساء]

أَخْبَرَنَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ , ثنا عَبْدَانُ بْنُ عُثْمَانَ الْعَتَكِيُّ بِنَيْسَابُورَ ، ثنا أَبُو ضَمْرَةَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : لَمَّا مَرِضَتْ فَاطِمَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَتَاهَا أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَاسْتَأْذَنَ عَلَيْهَا ، فقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : يَا فَاطِمَةُ ، هَذَا أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْكِ ، فَقالتْ : أَتُحِبُّ أَنْ آذَنَ لَهُ ؟ ، قَالَ : نَعَمْ ، فَأَذِنَتْ لَهُ , فَدَخَلَ عَلَيْهَا يَتَرَضَّاهَا ، وَقالَ : " وَاللَّهِ مَا تَرَكْتُ الدَّارَ وَالْمَالَ وَالأَهْلَ وَالْعَشِيرَةَ إِلا ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَمَرْضَاةِ رَسُولِهِ وَمَرْضَاتِكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ " ، ثمَّ تَرَضَّاهَا حَتَّى رَضِيَتْ

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafthi     لم يستطع اي احد من الاعضاء ان يثبت الحديث موضوع ورجال الحديث كلهم ثقات عن الشعبي الا انه منقطع عن الشعبي عن ابو بكر وهذا لا يدلل على وضع الشعبي للحديث فالحديث صحيح

بأعترافه
قال :
1 ـ كلهم ثقات عن الشعبي

قلت /
وكذلك الحال في الرواية اعلاه والتي تخص رضى فاطمة عليها الصلاة والسلام .

قال :
2 ـ هذا لا يدلل على وضع الشعبي للحديث

قلت /
هذا شانك ، ولكنه حجة عليك .

قال
3 ـ فالحديث صحيح

قلت /
شكراً

رضي الله عنهم وارضاهم

فقد سخر الله للدفاع عنهم حتى اعدائهم من حيث لايحتسبون

[rafthi]

الشعبي ﻻ يضع على ابوبكر

[rafthi]

الحديث متنه صحيح
لكن السؤال مالذي يلجاء ابوبكر ان يقضي برأي الشيطان
لماذا لا يلجاء الى كتاب الله
يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ ۚ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ ۚ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ ۚ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ ۚ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ۗ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

[فاطمه الاحساء]

رد على مشاركتي رقم 21 يا اكبر هارب من الالزامات

أَخْبَرَنَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ , ثنا عَبْدَانُ بْنُ عُثْمَانَ الْعَتَكِيُّ بِنَيْسَابُورَ ، ثنا أَبُو ضَمْرَةَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : لَمَّا مَرِضَتْ فَاطِمَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَتَاهَا أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَاسْتَأْذَنَ عَلَيْهَا ، فقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : يَا فَاطِمَةُ ، هَذَا أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْكِ ، فَقالتْ : أَتُحِبُّ أَنْ آذَنَ لَهُ ؟ ، قَالَ : نَعَمْ ، فَأَذِنَتْ لَهُ , فَدَخَلَ عَلَيْهَا يَتَرَضَّاهَا ، وَقالَ : " وَاللَّهِ مَا تَرَكْتُ الدَّارَ وَالْمَالَ وَالأَهْلَ وَالْعَشِيرَةَ إِلا ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَمَرْضَاةِ رَسُولِهِ وَمَرْضَاتِكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ " ، ثمَّ تَرَضَّاهَا حَتَّى رَضِيَتْ هَذَا مُرْسَلٌ حَسَنٌ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ .

http://library.islamweb.net/hadith/d...2405&hid=11798

حكم المحدث

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafthi     الشعبي ﻻ يضع على ابوبكر

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafthi     لم يستطع اي احد من الاعضاء ان يثبت الحديث موضوع

لماذا ؟

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafthi     رجال الحديث كلهم ثقات عن الشعبي الا انه منقطع عن الشعبي عن ابو بكر وهذا لا يدلل على وضع الشعبي للحديث

عطنا حكمك :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafthi     الحديث صحيح

وثبت رضى الزهراء عن ابو بكر رضي الله عنه وعنها

[ابن الخطاب]

اقتباس: كن السؤال مالذي يلجاء ابوبكر ان يقضي برأي الشيطان

لماذا الكذب يازميلنا الرافضي ؟ هل قال الصديق أن قضائي هو قضاء الشيطان؟ الاتستحي؟
وَإِنْ كَانَ خَطَأً فَمِنِّى وَمِنَ الشَّيْطَانِ !
فإستخدام إن الشرطية في الكلام لايعني تحقق مابعدها بالضرورة
ثم فوق هذا كله قضاء الصديق صحيح وقد اصاب فيما قال و قال عنه ابن كثير في تفسيره
(( وهذا الذي قاله الصديق عليه جمهور الصحابة والتابعين والأئمة))
فتأمل ما تنقل
هل تعتقد أن طرح مزيداً من الأكاذيب تنجيك من اقوال (المعصوم) السجاد؟
او من الشيطان الدهار الذي تسلط على (المعصومة) وارعبها في منامها؟
أرجو أن لاتهرب من الرد على أشكالنا فهذا لايسمى حواراً

[سلماان]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafthi     الشعبي ﻻ يضع على ابوبكر

وكل من قال من شيوخك بأن (المنقطع والمرسل) ليس حجة أو لا يصلح للإستدلال أو الإستشهاد أوضعيف للإنقطاع والإرسال .. هل كان قوله هذا إتهام للراوي بالوضع والكذب !!!

الجواب ضعه هنا [............]

[محبة ال البيت / الهاشميه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الخطاب     لماذا الكذب يازميلنا الرافضي ؟ هل قال الصديق أن قضائي هو قضاء الشيطان؟ الاتستحي؟ وَإِنْ كَانَ خَطَأً فَمِنِّى وَمِنَ الشَّيْطَانِ ! فإستخدام إن الشرطية في الكلام لايعني تحقق مابعدها بالضرورة ثم فوق هذا كله قضاء الصديق صحيح وقد اصاب فيما قال و قال عنه ابن كثير في تفسيره (( وهذا الذي قاله الصديق عليه جمهور الصحابة والتابعين والأئمة)) فتأمل ما تنقل هل تعتقد أن طرح مزيداً من الأكاذيب تنجيك من اقوال (المعصوم) السجاد؟ او من الشيطان الدهار الذي تسلط على (المعصومة) وارعبها في منامها؟ أرجو أن لاتهرب من الرد على أشكالنا فهذا لايسمى حواراً

................