العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 24-03-17, 06:05 PM   رقم المشاركة : 1
ابوكوثر
عضو ماسي







ابوكوثر غير متصل

ابوكوثر is on a distinguished road


Exclamation العلامة التستري: عدم سهو الرسول (ص) شبهة حصلت للشيخ المفيد وتبعه المتأخرون

و من العجب !! أن يصدّق هؤلاء -وهم من العامّة- أخبار الأئمّة - عليهم السّلام- ويعرض عنها المتأخّرون تبعا للمفيد، لشبهة حصلت له، و إلاّ فابن الوليد و ابن بابويه و كذا الكليني و المرتضى صحّحوا تلك الأخبار نصّاًَ و تقريراً و عملاً و رواية.

قاموس الرجال -
الشيخ محمد تقي التستري ج4 ص165-166










الصور المرفقة
 
 
قديم 27-03-17, 02:14 AM   رقم المشاركة : 2
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road



يقول علامة الشيعة محمد تقي المجلسي الاول :
أعلم ان الصدوق وشيخه بل محمد بن يعقوب الكليني ـ رض ـ قالوا بإسهاء النبي صلى الله عليه واله من الله تعالى لا بالسهو الذي من الشيطان.
المصدر :
روضة المتقين ج2 ص523 ط دار المصطفى

ـــــ

يقول علامة الشيعة الوحيد البهبهاني :
ان الظاهر أن كثيرا من القدماء سيما القيمين منهم والغضائري كانوا يعتقدون للائمة عليهم السلام منزلة خاصة من الرفعة والجلالة ومرتبة معينة من العصمة والكمال بحسب اجتهادهم ورأيهم وما كانوا يجوزون التعدي عنها وكانوا يعدون التعدي ارتفاعا وغلوا حسب معتقدهم حتى أنهم جعلوا مثل نفى السهو عنهم غلوا بل ربما جعلوا مطلق التفويض إليهم أو التفويض الذي اختلف فيه كما سنذكر أو المبالغة في معجزاتهم ونقل العجائب من خوارق العادات عنهم أو الاغراق في شانهم واجلالهم وتنزيههم عن كثير من النقائص واظهار كثير قدرة لهم وذكر علمهم بمكنونات السماء والأرض ارتفاعا أو مورثا للتهمة به سيما بجهة ان الغلاة كانوا مختفين في الشيعة مخلوطين بهم مدلسين وبالجملة الظاهر أن القدماء كانوا مختلفين في المسائل الأصولية أيضا فربما كان شئ عند بعضهم فاسدا أو كفرا غلوا أو تفويضا أو جبرا أو تشبيها أو غير ذلك ذلك وكان عند اخر مما يجب اعتقاده أولا هذا ولا ذاك وربما كان منشأ جرحهم بالأمور المذكورة وجدان الرواية الظاهرة فيها منهم كما أشرنا آنفا وادعاه أرباب المذاهب كونه منهم أو روايتهم عنه وربما كان المنشأ روايتهم المناكير عنه إلى غير ذلك.
المصدر
الفوائد الرجالية ص38
نتيجة المقال في علم الرجال ـ المازندراني ص213
صحيفة الابرار ـ محمد تقي حجة الاسلام ج1 ص82 ط الاعلمي (ج)
كليات في علم الرجال ـ السبحاني ص430

ـــــ

يقول علامة الشيعة محمد بن سليمان التنكابني :
ومن فتاوه : (أي الصدوق) أن الصلوات على محمد وآله ليست جزءا من التشهد وذكر التشهد في كتاب من لا يحضره الفقيه من دون الصلوات.
كما أنه يرى جواز السهو على النبي والإمام وسماه إنساء الرحمن واختار السيد نعمة الله الجزائري هذا المذهب أيظا. وقال الصدوق : إن هذا هو مذهب الأستاذ محمد بن الوليد وإذا سمح العمر فسأكتب رسالة في هذا الباب. وذكر الشيخ البهائي في هذا المقام :
الحمدلله أنه قضى عمره ولم يوفق لكتابة مثل هذا الكتاب.
وقال الشيخ أحمد في هذا المسألة : الصدوق في هذه المسألة كذوب.
المصدر :
قصص العلماء ص686

ـــــ

يقول علامة الشيعة هاشم معروف الحسني :
قال المفيد في اوائل المقالات :
إن الأئمة معصومون كعصمة الأنبياء ولا تجوز عليهم صغيرة إلا ما قدمت ذكر جوازه على الأنبياء ولا يحدث لهم سهو في شيء من الدين......وعلى هذا المذهب سائر الإمامية إلا من شذ منهم (1).
يعلق الحسني فيقول :
(1)وقد اشار بقوله إلا من شذ منهم إلى الشيخ الصدوق محمد بن بايويه القمي حيث جوز عليهم السهو والنسيان حتى في الأحكام كما جوزه على النبي صلى اله عليه واله.
المصدر :
الشيعة بين المعتزلة والاشاعرة ص249

ـــــ

يقول علامة الشيعة الاية جعفر السبحاني :
ثم الظاهر من السيد المرتضى ، تجويز النسيان على الأنبياء حيث قال في تفسير قوله سبحانه : ( لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ ) : إنّ النبي إنّما لا يجوز عليه النسيان فيما يؤدّيه عن اللّه تعالى أو في شرعه أو في أمر يقتضي التنفير عنه ، فأمّا فيما هو خارج عمّا ذكرناه ، فلا مانع من النسيان.
المصدر :
مفاهيم القرآن ج5 ص333

ـــــ

يقول علامة الشيعة عبدالله الافندي الاصفهاني :
ومن مؤلفات المفيد رسالة عدم جواز سهو النبي ردا على استاذه الصدوق في جواز ذلك.
المصدر :
الفوائد الطريفة ص567

ــــ

يقول علامة الشيعة محمد الحسن بن الشهيد الثاني :
وقد تابع الصدوق في إنكار نفي السهو عن الإمام بما لا مزيد عليه.
المصدر :
استقصاء الاعتبار في شرح الاستبصار ج6 ص166

ـــــ


يقول علامة الشيعة ابو طالب القائيني :
والوجه أنه لم يقم برهان ولا أمارة على لزوم حضور ما شاهد الأنبياء في هذا العالم عندهم في هذه النشأة لا يلزم منه نسيانهم وسهوهم الذي على بطلانه إجماع الفرقة لكونه إنساء فأنساهم الله تعالى انتظاما للنظام التئاما للمهام كما مر إليه الإشارة وبيناه مفصلا في الدرة الباهرة على أنه يمكن أن يكون من باب إياك أعني أسمعي ياجارة حتى يظهر كبر الواقعة وعظم الرزية.
وهذا يعني الإنساء والإرفاض عام يجري في الأنوار المقدسة والمقامات التي لا تعطيل لها في كل جهة من محمد صلى الله عليه واله وعلي وفاطمة والحسن والحسين وغيرهما من الأئمة كما بيناه مفصلا. ..... والعجب من بعض الفضلاء المعاصرين حيث يستثني تمشي هذه الدعوى فيهم عليهم السلام.
المصدر :
اللؤلؤوة الغالية ص163

ـــــ

يقول علامة الشيعة ابي علي الحائري :
والصدوق وشيخه ابن الوليد والطبرسي في مجمع البيان الى جواز السهو عن النبي صلى الله عليه واله وسلم.
المصدر :
منتهى المقال ج1 ص346

ـــــ

يقول علامة الشيعة محمد امين الامامي الخوئي :
(674) الشيخ محمد هادي الطهراني النجفي
(. . . ـ 1321)
العلامة المتوقد والفقيه المحقق الأستاذ الشيخ محمد هادي الطهراني ثم النجفي : هو العلامة العلامة المتوقد الجليل والحبر العليم النبيل الفقيه الامام الأستاذ الشيخ الأجل محمد بن أمين الطهراني أصلا وانتسابا ثم النجفي هجرة وموطنا وخاتمة المدعو بالهادي الطهراني وهو من أجلة علمائنا المتأخرين والفقهاء المجتهدين والجامع لدقة النظر وسعة الفكر وعلو الفهم والبراعة بين أقرانه المحققين. ....
وأعقب المترجم ـ ره ـ اثارا جليلة ومؤلفات رائقة في غير نوع واحد من الفنون والعلوم. ومنها : ....
(2) كتاب الصلاة وذيلها بوجيزة في الرد على المفيد في رده على الصدوق في مسألة سهو النبي صلى الله عليه واله انتصارا للصدوق خلافا للجمهور من امتناع السهو عليه ـ صلى الله عليه واله ـ.
المصدر :
مراة الشرق ج2 ص1379 و 1382

ـــــ

يقول علامة الشيعة جعفر الشاخوري البحراني :
والشيخ الصدوق ابو جعفر محمد بن علي ين بابويه وهو ابن الدعوة ورئيس المحدثين من أصحابنا.
وشيخه أبو جعفر محمد بن الحسن بن احمد ابن الوليد القمي وهو ثقة جليل القدر عظيم الشأن.
والشيخ أبو الفضائل الطبرسي في كتابه مجمع البيان في علوم القرآن يذهبون الى جواز السهو على النبي صلى الله عليه واله وسلم
المصدر :
مرجعية المرحلة وغبار التغيير ص(ز)

ـــــ

يقول علامة الشيعة الاعظم مرتضى الانصاري :
ويكفي في معرفة النبي صلى الله عليه واله وسلم : معرفة شخصه بالنسب المعروف المختص به والتصديق بنبوته وصدقه فلا يعتبر في ذلك الاعتقاد بعصمته أعني كونه معصوما بالملكة من أول عمره إلى آخره.
المصدر :
فرائد الاصول ج1 ص565






 
قديم 28-03-17, 09:35 PM   رقم المشاركة : 3
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road



يقول علامة الشيعة محمد الحسين الطهراني :
إنّ الشيخ محمّد تقي المحدّث الشوشتري صاحب كتاب (قاموس الرجال) ألّف كتاباً في إثبات سهو الأئمة عليهم السلام وخطأهم.
المصدر :
معرفة الامام ج14 ص119






 
قديم 04-12-18, 01:10 AM   رقم المشاركة : 4
ابوكوثر
عضو ماسي







ابوكوثر غير متصل

ابوكوثر is on a distinguished road


"دام ظله" : والحق رفع منصب الإمامة ، عن السهو في العبادة.

هذا رد على ابن بابويه، لأنه كان يجوز على الأنبياء والأئمة (عليهم ‌السلام) السهو في العبــــادة.


كشف الرموز -شرح لكتاب المختصر النافع للحلي- للفاضل الآبي ج١ ص٢٠٥







و فيه أيضاً رد على الصدوق حيث يجوز السهو على المعصوم في العبــادة.


المهذب البارع في شرح المختصر النافع لإبن فهد الحلي ج1 ص453-454








 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:11 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "