قل موتوا بغيظكم ايها الرافضة بعد هذا الحديث

[فراس الشمري]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم على سيدنا محمدعلى اله الطيبين الطاهرين

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب آل البيت الاشراف     أين هذه الروايات يا فراس الشمري التي رفضناها ولعل الروايات التي رفضناها كانت بسبب علة في سند الحديث نفسه فنحن لا نقبل إلا الحديث الصحيح بسنده الخالي من الشذوذ بالسند والمتن وأما زعمك ان هذه المنقبة لم تأتي من طرف محايد فهو مردود عليك فالنبي صلى الله عليه وسلم هو من أجاب عائشة رضي الله عنها بإنك من زوجاتي التي سوف يدخلون معي الجنة فإن كنت لا تزال مصرا على رد هذه المنقبة بحجة انه لم يأتي نقل من النبي صلى الله عليه وسلم لهذه المنقبة فليزم منك رد جميع الروايات التي مدحت رواتكم وهي من طريقهم انفسهم لا من طريق ائمتكم الذين تزعمون عصمتهم و اعطيك مثال واحد على ذلك : محمد بن مسعود، قال: حدثني علي بن الحسن بن علي بن فضال، قال: حدثني أخواي محمد وأحمد ابنا الحسن، عن أبيهما الحسن بن علي بن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة ، قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا زرارة إن اسمك في أسامي أهل الجنة بغير ألف. قلت: نعم، جعلت فداك اسمي: عبد ربه ولكني لقبت بزرارة . فأين نقل الإمام المعصوم هنا لهذه المنقبة لا يوجد !! فهل سوف ترد هذه المنقبة المزعومة لزرارة بن أعين بنفس الحجة السابقة أم ان باءكم تجر وباءنا لا تجر !! وأما مسألة ان عائشة رضي الله عنها قالت : فخيل لي ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يخبرني بإني زوجته بالجنة إلا لإنني زوجته البكر الوحيدة فهذا القول من عائشة رضي الله عنها لا يبنى عليه اية حكم لإن عائشة رضي الله عنها نقلته بصيغة (خيل الي) وهو مثل قول فلان (ظننت) والظن لا يبنى عليه حكم

اهلاً بك مرة اخرى زميلي محب ال البيت الاشراف بعد الانقطاع المفاجئ للمنتدى ..
واقول يا زميلي العزيز بامكانك مراجعة مشاركاتي في مواضيع اخرى بالمنتدى وستجد العديد من روايات المستدرك الصحيحة والموافق عليها من قبل الذهبي قد ردت بحجة تهاون الحاكم في التصحيح وكون الذهبي كان شاباً في بداية عمره عندما وافق عليها وغيرها من المبررات لتضعيف مستدرك الحاكم ..
واما عن قولك انه كان جواب رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم ) لعائشة فهذا لا ينفع كون عائشة من نقلت لنا كامل المحاورة ومعلوم ان عائشة كانت شديدة الغيرة من زوجاته الأخريات ولطالما حاولت امتداح نفسها .. وعلى سبيل المثال لا الحصر قولها لرسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم ) عندما ذكر ام المؤمنين خديجة واحسن عليها الثناء ( قد ابدلك الله خير منها ) !!!!!!!!
وجاءها الرد ( ما ابدلني الله خير منها ) .. حتى انها كانت تذكر خديجة بسوء من شدة غيرتها .. هذا اضافة الى احتيالها " كذبها " وسودة بنت زمعه على رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم ) وقولها (( اما والله لنحتالن له )) ..
وعلية لا يسعنا بعد هذا البناء على فضائل ساقتها عائشة لنفسها من دون دليل يؤكدها ..
وعن رواية زرارة فاقول ان حديثنا الأن محصور حول فضيلة لعائشة من المفترض ان تكون صادرة من النبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) وهي لا تقارن برواية زرارة التي لم اتبجح بها مثل ما فعلتم برواية عائشة ..
وعن تفسيرك الاخير لقول عائشة فالأمر لا زال غير مفهوم فلا ارتباط بين الرواية وبين قول عائشة الاخير وهذا زميلي العزيز يعتبر دليلاً على تخبط واضع الرواية وعلى كون الرواية موضوعة سواء من عائشة او من " الوضاعين " ..

[أبو خيرية]

اقتباس: هذا اضافة الى احتيالها " كذبها "

ارجو من المشرفين الكرام تأديب هذا الرافضي الزنديق , فمنذ متى نسمح لاتباع مذهب الدعارة ان يطعنوا بالطاهرة زوجة النبي الطاهر ؟

[محب آل البيت الاشراف]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري     بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمدعلى اله الطيبين الطاهرين اهلاً بك مرة اخرى زميلي محب ال البيت الاشراف بعد الانقطاع المفاجئ للمنتدى .. واقول يا زميلي العزيز بامكانك مراجعة مشاركاتي في مواضيع اخرى بالمنتدى وستجد العديد من روايات المستدرك الصحيحة والموافق عليها من قبل الذهبي قد ردت بحجة تهاون الحاكم في التصحيح وكون الذهبي كان شاباً في بداية عمره عندما وافق عليها وغيرها من المبررات لتضعيف مستدرك الحاكم .. واما عن قولك انه كان جواب رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم ) لعائشة فهذا لا ينفع كون عائشة من نقلت لنا كامل المحاورة ومعلوم ان عائشة كانت شديدة الغيرة من زوجاته الأخريات ولطالما حاولت امتداح نفسها .. وعلى سبيل المثال لا الحصر قولها لرسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم ) عندما ذكر ام المؤمنين خديجة واحسن عليها الثناء ( قد ابدلك الله خير منها ) !!!!!!!! وجاءها الرد ( ما ابدلني الله خير منها ) .. حتى انها كانت تذكر خديجة بسوء من شدة غيرتها .. هذا اضافة الى احتيالها " كذبها " وسودة بنت زمعه على رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم ) وقولها (( اما والله لنحتالن له )) .. وعلية لا يسعنا بعد هذا البناء على فضائل ساقتها عائشة لنفسها من دون دليل يؤكدها .. وعن رواية زرارة فاقول ان حديثنا الأن محصور حول فضيلة لعائشة من المفترض ان تكون صادرة من النبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) وهي لا تقارن برواية زرارة التي لم اتبجح بها مثل ما فعلتم برواية عائشة .. وعن تفسيرك الاخير لقول عائشة فالأمر لا زال غير مفهوم فلا ارتباط بين الرواية وبين قول عائشة الاخير وهذا زميلي العزيز يعتبر دليلاً على تخبط واضع الرواية وعلى كون الرواية موضوعة سواء من عائشة او من " الوضاعين " ..

لم تجب على سؤالي مع الاسف الشديد اين هذه الروايات حتى نثبت لك بطلان كلامك وصحة كلامنا ثم عن اية مبررات
تتحدث هذه الحقيقة الحاكم متساهل بالتصحيح ولا يوجد أية عالم من علماءنا وافق الحاكم على جميع صحة ما نقله في كتابه المستدرك على الصحيحين

نفس الأمر حتى زرارة لديكم هو من نقل كامل المحاورة في فضيلته فليزم منكم ردها وسواء تبجحت بها او لم تتبجح فغيرك للمعلومية يتبجح بها وهم علماءكم وبقية عوامكم من الشيعة

وما المشكلة في ان تغار زوجة على زوجها ثم منذ متى أصبحت غيرة الزوجة على الزوج قادحا ؟

وإذا كنت ترى ان غيرة عائشة رضي الله عنها قادحا فليزم منك القدح في فاطمة رضي الله عنها عندما قالت لزوجها المعصوم : أشتملتَ شملةَ الجَنين وَقعدتَ حُجرة َ الظنّين .. مَا ككفت قائِلا وَلا أغنيّت قائِلا وَلا خيّار َ لي ليتني متُ منيتي وَدون ذلتي عذيري!!"

وأما بالنسبة أن عائشة وحفصة رضي الله عنهم احتالوا نعم احتالوا ولكن ليس على النبي صلى الله عليه وسلم كما زعمت بل احتالوا له لغيرتهن على النبي صلى الله عليه وسلم واما زعمك انهم كذبوا فهذا لم يفهمه لا النبي صلى الله عليه وسلم ولا احدا من العلماء بل هذا فهمكم انتم ونحن لسنا ملزمين به ابدا ثم عاتب الله بعد ذلك عائشة وحفصة رضي الله عنهم فهم ولله الحمد لسنا بمعصومات

لذلك انقل هنا فائدة من كلام ابن المنير يقول فيه :

إِنَّمَا سَاغَ لَهُنَّ أَنْ يَقُلْنَ " أَكَلْتَ مَغَافِيرَ " لِأَنَّهُنَّ أَوْرَدْنَهُ عَلَى طَرِيقِ الِاسْتِفْهَامِ بِدَلِيلِ جَوَابه بِقَوْلِهِ " لَا " وَأَرَدْنَ بِذَلِكَ التَّعْرِيضَ لَا صَرِيحَ الْكَذِبِ ، فَهَذَا وَجْه الِاحْتِيَال الَّتِي قَالَتْ عَائِشَة " لَنَحْتَالَنَّ لَهُ " وَلَوْ كَانَ كَذِبًا مَحْضًا لَمْ يُسَمَّ حِيلَة إِذْ لَا شُبْهَة لِصَاحِبِهِ .
المصدر :
فتح الباري لابن حجر (19\438)

وايضا جاء في كتبكم يا زميلي فراس الشمري انه لا يوجد حدا للتعريض واعطيك دليل واحد

وسائل الشيعة ج : 28 ص : 205

عن مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عَمْرٍو وَأَنَسِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ آبَائِهِ ع فِي وَصِيَّةِ النَّبِيِّ ص لِعَلِيٍّ ع قَالَ يَا عَلِيُّ لَيْسَ عَلَى زَانٍ عُقْرٌ وَلَا حَدَّ فِي التَّعْرِيضِ وَلَا شَفَاعَةَ فِي حَدٍّ

وقد شرحت على ما اعتقد قول عائشة رضي الله عنها الذي قالته في آخر روايتها فلا داعي للتكرار ومحاولة تضعيف الرواية وهي صحيحة ولست أنت من يحاول تضعيف رواية متفق عليها ورجالها ثقات فانتبه لهذه النقطة

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري     اهلاً بك مرة اخرى زميلي محب ال البيت الاشراف بعد الانقطاع المفاجئ للمنتدى ..

حتى قبل الإنقطاع المفاجئ
( لا جديد ) عندك نفس الكلام الإنشائي
ثم يرد عليك شيوخك بالجزء والصفحة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري     واقول يا زميلي العزيز بامكانك مراجعة مشاركاتي في مواضيع اخرى بالمنتدى وستجد العديد من روايات المستدرك الصحيحة والموافق عليها من قبل الذهبي قد ردت بحجة تهاون الحاكم في التصحيح وكون الذهبي كان شاباً في بداية عمره عندما وافق عليها وغيرها من المبررات لتضعيف مستدرك الحاكم ..

ومشاركاتك معروفة
وأنت بنفسك تضعف روايات في ( الكافي ) وغيره [[ إذاً ]]
لا تستشهد بهذه الكتب التي تضعفها .


( ولا جديد )
هذا كلام شيوخك المتناقضين بالتصحيح والتضعيف المزاجي
بشهادة شيوخك :
[ الثاني - أن ما ذكروه - من حجية ما ذكره ابن بابويه في كتابه بناء على ما قدمه في
صدره - لا نراهم يقفون عليه دائما ولا يجعلونه كليا وإنما يدورون فيه مدار أغراضهم
ومقاصدهم ، فتارة يحتجون بما في الكتاب بناء على القاعدة المذكورة في صدره
وتارة يرمون أخباره بضعف السند ]
الحدائق الناضرة ج 10 ص 247


وخذ هذا الجديد
( الطوسي ) عندما يوقعكم بالإحراج ويأتي بأحد المصائب يقول شيوخك :
[ ان الطوسي كان كثير الأشغال مستعجلاً بالتصانيف
وصنف كتبه في سن العشرين ]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري     وعلية لا يسعنا بعد هذا البناء على فضائل ساقتها عائشة لنفسها من دون دليل يؤكدها ..

نحن !! من !!
أنت جاهل بما في كتب شيوخك وديانتك
ومشاركتك معروفة ولا جديد فيها .


أما زرارة فيمتدح نفسه بكل بجاحة
ثم يأتي شيوخك ويصححون الروايات
ويضعونها في الروايات [[ المادحة ]].

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري     وعن رواية زرارة فاقول ان حديثنا الأن محصور حول فضيلة لعائشة من المفترض ان تكون صادرة من النبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) وهي لا تقارن برواية زرارة التي لم اتبجح بها مثل ما فعلتم برواية عائشة ..

لماذا الهروب هههههههههه

هذا كلامك أنت يا رافضي أم لا ! ها أنت تتبجح وتقول

اقتباس: من طرف محايد

اقتباس: ولطالما حاولت امتداح نفسها

والروايات التي يرويها زرارة وتوضع تحت عنوان [[ المادحة ]]
لا يوجد فيها طرف محايد وهناك الكثير غير زرارة
وكالعادة من كتبك أنت يا متبجح جزء وصفحة .

باء زرارة وباقي الشلة تجر أم ماذا !!

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري     " كذبها "

سبحان الله دائماً ما يوقعك كلامك الإنشائي بالمشاكل مع شيوخك
وفي نفس موالك الشهير الذي تتبجح فيه

[ عبد الله بن بكير ] " الذي اتهمه الطوسي بالكذب "

يقول عنه شيخك الرجالي - الأبطحي - لكي يحفظ ماء وجه " ابن بكير " هكذا :


[[[ روايات في مدح عبد الله بن بكير ]]]

روايات في ماذا يا رافضي يا صاحب الكلام الإنشائي !!
روايات في مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدح

ما هي هذه الروايات يا ترى !!!!!!!!!!!!!!!!!!!


----------------------------------------------------------------

روايات في مدح عبد الله بن بكير :-

[ 8 ] روايات :

الأولى ( ابن بكير يشرب تفاح وهو نفسه يروي الرواية بدون طرف ثالث )
أصبحت مدح

والبقية كلها يرويها ( ابن بكير بنفسه لا طرف ثالث ولا رابع )
ولا يوجد فيها مدح ولاهم يحزنون .


* وأصبحت بقدرة قادر مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ دح


تاريخ آل زرارة - أبو غالب الزراري - الصفحة 166 , 167



وإلى الآن وشيوخك يجارونك بكلامك الإنشائي
رادين عليك كلمة بكلمة جزء وصفحة
ولم نفتح موضوع - التقية -
لعن سب وشتم وإتهام بالدياثة جهاراً نهاراً من أئمتك لرواتكم << ثم ماذا !!
تصبح هذه الروايات بقدرة قادر : تقية .

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري     تخبط واضع الرواية وعلى كون الرواية موضوعة سواء من عائشة او من " الوضاعين " ..

الوضاعين المتخبطين معروفين وكالعادة وحيث لا جديد
من كلام شيوخك جزء وصفحة :

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=155252
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=155329

[عطر الوطن]

اين عقولكم يا شيعة يستحيل ان يخون الله رسوله وهو احب من خلق إليه ويكتم عنه خيانة وكفر زوجته .
و يختار له زوجة لا تليق به .


ان كان المتحدث مجنون بالمستمع عاقل .
ان كان علماءكم كذابون فكونوا صادقين مع فطرتكم .

[دخيل التميمي]

صدق حبيبي رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم

رضي الله عنك ياأمنا ياأم المؤمنين ولعنة الله على أعدائك آمين

وجزاك الله خيرا ياهادم فرحة المجوس

[أم الحسن]

قال تعالى {الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ}

قال تعالى ((وَلاَ تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ))

ياشيعي لحظه من فضلك شغل مخك معي شوي

^

^

^

^

الرسول تزوج عائشه رضي الله عنها بعد البعثه ( اي بعد بعثة بالنبوه ) و رغم ايضا نزول هاتين الايتين وعلمه بالغيب ماضيه وحاضره ومستقبله ابقى على عائشه رضي الله زوجه له بالدنيا و الاكيد زادها انه خيراها فاختارةالاخره معه ورضي الرسول بذالك وتوفي في حجرها وبحجرتها وهي في ذمته في قوله تعالى (( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا ﴿28﴾ وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا ﴿29﴾) وختم الله على رسوله في مسأله ازواجه بعد التخيير بقوله ((لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ))


الرسول تزوج خبيثه والعياذ بالله من هذا القول بعد المبعث وهو يعلم بالغيب

الرسول لم يطلقها بل انه خيرها ورضي باختيارهااا ومات وهي على ذمته


سؤال هل لكم يااااااااشيعه ان تفكو هذا التناقض في الايات هل الرسول اعرض وتناسااا الاياااات ام لاااا هل هو قدوه في تطبيق الايات على نفسه ام لااا والعياذ بالله من جهل الشيعه!!!!!!!!!!! هل يحكم على الرسول بهذه الاياااه ياااااااااشيعه يااااااااروافض
قال تعالى : { أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ } هل يحكم عليه بقوله تعالى ( قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا ( 125 ) قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى ( 126 )وكذلك نجزي من أسرف ولم يؤمن بآيات ربه ولعذاب الآخرة أشد وأبقى ))؟؟

ماحكم الرسول من اعراضه للايات في القرآن ؟؟

































ياااااااااااشيعه يااااااااااااشيعه بالله عليكم افيقوووووووو الرسول تزوجها بعد البعثه بعد البعثه

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري     واما عن قولك انه كان جواب رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم ) لعائشة فهذا لا ينفع كون عائشة من نقلت لنا كامل المحاورة ومعلوم ان عائشة كانت شديدة الغيرة من زوجاته الأخريات ولطالما حاولت امتداح نفسها .. وعلى سبيل المثال لا الحصر قولها لرسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم ) عندما ذكر ام المؤمنين خديجة واحسن عليها الثناء ( قد ابدلك الله خير منها ) !!!!!!!! وجاءها الرد ( ما ابدلني الله خير منها ) .. حتى انها كانت تذكر خديجة بسوء من شدة غيرتها .. هذا اضافة الى احتيالها " كذبها " وسودة بنت زمعه على رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم ) وقولها (( اما والله لنحتالن له )) .. وعلية لا يسعنا بعد هذا البناء على فضائل ساقتها عائشة لنفسها من دون دليل يؤكدها .. وعن رواية زرارة فاقول ان حديثنا الأن محصور حول فضيلة لعائشة من المفترض ان تكون صادرة من النبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) وهي لا تقارن برواية زرارة التي لم اتبجح بها مثل ما فعلتم برواية عائشة .. وعن تفسيرك الاخير لقول عائشة فالأمر لا زال غير مفهوم فلا ارتباط بين الرواية وبين قول عائشة الاخير وهذا زميلي العزيز يعتبر دليلاً على تخبط واضع الرواية وعلى كون الرواية موضوعة سواء من عائشة او من " الوضاعين " ..

تجاوزت حدودك كثيرا ......... إيقاف لمدة شهر.....

[محب آل البيت الاشراف]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ياسين     تجاوزت حدودك كثيرا ......... إيقاف لمدة شهر.....

بارك الله فيك استاذي ابو ياسين ووالله كنت انتظر إيقاف هذا الأخرق فراس الشمري منذ مدة طويلة وذلك منذ ان كتب رده الأخير هذا ولكن ربما كنت مشغولا انت اخي ابو ياسين فالحمدالله أنك اتيت وقمت بإيقافه حتى يرجع مرة أخرى ويتعلم الأدب والإحترام مع زوجات النبي صلى الله عليه وسلم

[هادم لذات المجوس]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري     بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمدعلى اله الطيبين الطاهرين اهلاً بك مرة اخرى زميلي محب ال البيت الاشراف بعد الانقطاع المفاجئ للمنتدى .. واقول يا زميلي العزيز بامكانك مراجعة مشاركاتي في مواضيع اخرى بالمنتدى وستجد العديد من روايات المستدرك الصحيحة والموافق عليها من قبل الذهبي قد ردت بحجة تهاون الحاكم في التصحيح وكون الذهبي كان شاباً في بداية عمره عندما وافق عليها وغيرها من المبررات لتضعيف مستدرك الحاكم .. واما عن قولك انه كان جواب رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم ) لعائشة فهذا لا ينفع كون عائشة من نقلت لنا كامل المحاورة ومعلوم ان عائشة كانت شديدة الغيرة من زوجاته الأخريات ولطالما حاولت امتداح نفسها .. وعلى سبيل المثال لا الحصر قولها لرسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم ) عندما ذكر ام المؤمنين خديجة واحسن عليها الثناء ( قد ابدلك الله خير منها ) !!!!!!!! وجاءها الرد ( ما ابدلني الله خير منها ) .. حتى انها كانت تذكر خديجة بسوء من شدة غيرتها .. هذا اضافة الى احتيالها " كذبها " وسودة بنت زمعه على رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم ) وقولها (( اما والله لنحتالن له )) .. وعلية لا يسعنا بعد هذا البناء على فضائل ساقتها عائشة لنفسها من دون دليل يؤكدها .. وعن رواية زرارة فاقول ان حديثنا الأن محصور حول فضيلة لعائشة من المفترض ان تكون صادرة من النبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) وهي لا تقارن برواية زرارة التي لم اتبجح بها مثل ما فعلتم برواية عائشة .. وعن تفسيرك الاخير لقول عائشة فالأمر لا زال غير مفهوم فلا ارتباط بين الرواية وبين قول عائشة الاخير وهذا زميلي العزيز يعتبر دليلاً على تخبط واضع الرواية وعلى كون الرواية موضوعة سواء من عائشة او من " الوضاعين " ..

لا استغرب طعنكم في رواية ام المؤمنين يا تفرخ المتعة وابن سباء وباس النسب لكن استنادا على الطعن فيهن فاقول لك هدمت دينك من حيث لم تنتبه
فمن روى حديث الكساء غير امهات المؤمنين لذك ولاية علي بن ابي طالب ومذهبكم البدعي و12 قسيس بلوه واشربوا مائه قطران في جهم باذن الله يوم يتبرا منكم ال البيت وبشرككم الذي ابتدعتموه في هذا الدين