::: ردٌّ على مفتي مصر ( علي جمعة ) :::

[Kasir AlAwthan]

هدية للصوفي.
ليعلم أن الصنعاني رحمه الله تعالى أبلغ قولاً في تكفير مشركي زمانه من قول الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى : حيث أنه يرى بأن كفر عباد القبور والأولياء كفراً أصلياً ، وحكمهم حكم الكفار الخلّص لا المرتدين عن دين الإسلام ، وهذا قول شديد للغاية فقال رحمه الله في " تظهير الاعتقاد " بعدما ذكر صوراً من شرك أهل زمانه : ( وهذا دال على أنهم لا يعرفون حقيقة الإسلام ولا ماهية التوحيد ، فصاروا حينئذٍ كفاراً كفراً أصلياً ... ) .

[المحرر]

وهذه رابط وثيقة لنفس الرواية التي استشهد بها دحلان أخزاه الله :

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=84935

فهو الحداد لم يعرفا من أين أتيا بالرواية ولكنني متأكد من أن الحداد هو الذي وضعها واهتبلها دحلان فاستشهد بها رغم أنه مفتي الشافعية في مكة وقتها.

وهذا رابط لأكاذيب مفتيك دحلان على الله وعلى رسوله:

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=43774


بارك الله فيك أخي كاسر الأوثان .

لم أنتبه لمشاركتك إلا بعد أن أنزلت مشاركتي هذه فعدلتها.

ذكرتني بأقوال علماء اليمن في الصوفية سأبحث عنها وأتي صاحبنا المضروب الذي يدافع عن عبادة القبور هو وشيخه.

[Kasir AlAwthan]

وفيك بارك.
أما بخصوص سليمان بن عبدالوهاب - رحمه الله-
فقد ذكر أئمة الدعوة رجوعه, ومنهم العلامة عبداللطيف بن عبدالرحمن آل الشيخ - رحمه الله-
قال: "هذا وقد منَّ الله وقت تسويد هذا بالوقوف على رسالة لسليمان فيها البشارة برجوعه عن مذهبه الأول، وأنه قد استبان له التوحيد والإيمان، وندم على ما فرط من الضلال والطغيان". اهـ.
والرسالة موجهة منه إلى أحمد بن محمد التويجري، وأحمد ومحمد ابني عثمان بن شبانة، وهم كانوا على ما كان عليه سليمان من العداء للدعوة.
وسأذكر مقاطع منها، وهي موجودة بتمامها وكمالها، وكذلك الجواب عليها في كتاب "مصباح الظلام"، للشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ - رحمه الله.

قال الشيخ سليمان بن عبدالوهاب:
"فأحمد إليكم اللهَ الذي لا إله إلا هو، وأُذكِّركم ما منَّ الله به علينا وعليكم من معرفة دينه، ومعرفة ما جاء به رسوله - صلى الله عليه وسلم - من عنده، وبصَّرنا به من العمى، وأنقذنا من الضلالة، وأُذكِّركم بعد أن جئتمونا في الدرعية من معرفتكم الحق على وجهه، وابتهاجكم به، وثنائكم على الله الذي أنقذكم، وهذا دأبكم في سائر مجالسكم عندنا، وكل من جاءنا - بحمد الله - يثني، والحمد لله على ذلك، وكتبت لكم بعد ذلك كتابين غير هذا أُذكِّركم وأحضُّكم، ولكن، يا إخواني، معلومكم ما جرى منَّا من مخالفة الحق، واتباعنا سبل الشيطان، ومجاهدتنا في الصد عن اتباع سبل الهدى".

وقال أيضًا: "والمطلوب منكم أكثر مما تعملون الآن، وأن تقوموا لله قيام صدقٍ، وأن تبينوا للناس الحق على وجهه، وأن تصرحوا لهم تصريحًا بيِّنًا بما كنتم عليه أولاً من الغي والضلال".

وقال: "وهذا شيءٌ أذكِّركمُوه مع أني - بحمد الله - أعلم أنكم تعلمون ما ذكرت لكم، ومع هذا فلا عذر لكم عن التبيين الكامل الذي لم يبقَ معه لبس، وأن تذاكروا ما جرى منا ومنكم أولاً، وأن تقوموا مع الحق أكثر من قيامكم مع الباطل، فلا أحق من ذلك، ولا لكم عذر".

هذا بعض رسالة الشيخ سليمان، وقد أرسلوا ردًّا على رسالته تستحق الذكر، ومنعًا للإطالة سأذكر كذلك مقاطع، وهي كافية - بإذن الله - لمن أراد الحق والبصيرة.

قالوا: "وبعد؛ فوصل إلينا نصيحتكم، جعلكم الله من الأئمة الذين يهدون بأمره، الداعين إليه وإلى دين نبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - فنحمد الله الذي فتح علينا، وهدانا لدينه، وعدلنا عن الشرك والضلال، وأنقذنا من الباطل والبدع المضلة، وبصرنا بالإسلام الصرف الخالي من شوائب الشرك".

وقالوا: "فالمأمول والمبغيُّ منا ومنكم وجميع إخواننا التبيينُ الكامل الواضح؛ لئلا يغترَّ بأفعالنا الماضية من يقتدي بجهلنا، وأن نتمسَّك بما اتَّضح وابلَولَج من نور الإسلام، وما بيَّن الشيخ محمد - رحمه الله - من شريعة النبي - صلى الله عليه وسلم - فلَقَد حاربنا الله ورسوله، واتَّبعنا سبيل الغيِّ والضلال، ودعونا إلى سبيل الشيطان، ونكبنا كتاب الله وراء ظهورنا، جهلاً منا وعداوةً، وجاهدنا في الصد عن دين الله ورسوله، واتبعنا كل شيطانٍ تقليدًا وجهلاً بالله، فلا حول ولا قوة إلا بالله".

وقالوا: "فنحمد الله الذي لا إله إلاَّ هو؛ حيث منَّ علينا بهذا الشيخ في آخر الزمان، وجعله بإذنه وفضله هاديًا للتائه الحيران". اهـ.

وقالوا: "وإنا نشهد بذلك، وقمنا مع أهله ثلاثين سنة، وعادينا من أمَرَ بتجريد التَّوحيد العداوة البيِّنة التي ما بعدها عداوة". اهـ. بتصرف.

[عبدالله رشدي]

لازال قولكم بهتانا ولازالت الحقيقة ظاهرة

لقد رد على الشيخ محمد أخوه سليمان

أفكان أخوه كذابا ؟

لقد رد عليه أبوه

أفكان أبوه ضالا ؟

لقد رد عليه الصنعاني

أفكان الصنعاني ضالا ؟

لقد رد عليه الشيخ الدحلان

ولم نعلم أحدا من معاصري الدحلان من علماء مكة كذبه أو قال له افتريت

وذلك لغلو الشيخ محمد في التكفير رحمه الله

فتبقى الحجة عليكم

ويرحم الله الصنعاني لما قال

رجعت عن القول الذي قلت في النجدي فقد صح لي عنه خلاف الذي عندي

ظننت به خيرا فقلت عسى عسى نجد ناصحًا يهدي العباد ويستهدي

لقد خاب فيه الظن لا خاب نصحنا وما كل ظن للحقائق لي يهدي

وقد جاءنا من أرضه الشيخ مِربَدُ فحقّق من أحواله كل ما يبدي

وقد جـاء من تأليفه برسائل يكفر أهل الأرض فيها على عمد

ولفق في تكفيرهم كل حجة تراها كبيت العنكبوت لدى النقد

لم يختلف أحد مع الشيخ دحلان من حملة العلم بمكة على نقد محمد بن عبدالوهاب أضف إليه الصنعاني وأضف إليه أباه وأضف إليه أخاه وأضف إليه مرسوم السلطان العثماني

فلو كان داعية حق فلم حملوا عليه تلك الحملة ؟

وهل خلت الأرض وخاصة الحرمان من التوحيد فصار علماؤها أهل شرك فلما جاءهم بالدين رفضوه ؟

سبحانك هذا بهتان عظيم

وصلى الله وسلم على حضرة سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[المحرر]

يا المخاطر ، يا تلميذ علي جمعة.

دعني من هرائك الفارغ.

أتيناك بالوثائق أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب هو الثور النجدي أبو براطم وأنه كافر عند المذاهب الأربعة وأنه يتنقص من الرسول كما يزعم دحلانك وشيخه نافخ الكير مثلما يدعوه أخينا البرقعي.

يلزمك الدليل يا المخاطر من كتب الشيخ أو تلاميذه بأنه مثلما قال عنه كذبة شيوخ التصوف.

لقد أتيتك بكلام عالم هندي بعيد كل البعد عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب فتركته.


ولا أستغرب هروبك من كلام الشيخ سهسواني لأنه يصفعك على وجهك ويحرجك.


.


أخي كاسر الوثن لن يسلم لك الصوفي الأشعري الأحمق كما قال عنه وليهم ابن عربي ووليهم الآخر ابن سبعين ولو أتيته بكل آية ..!!

[Kasir AlAwthan]

الأخ الكريم. المحرر. الذي علينا أن نضع الحق أما الهداية فليست بايدينا.
اما قوله: افكان اخوه كذابا ,افكان ابوه ضالا.
ذكرني بقول عتبة بن ربيعة - إن لم اكن واهماً- لرسول الله صلى الله عليه وسلم
أأنت خير أم أبوك عبد الله؟ أنت خير أم جدك عبد المطلب.

[عبدالله رشدي]

يا أخي حتى أخوه تكذبون عليه ؟

يا أخي من أبهت البهت زعمكم رجوع أخيه عما قاله بل المعتمد والمشهور عنه كتابه الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية وله اسم آخر وهو فصل الخطاب في الرد على محمد بن عبد الوهاب بل المصيبة ان مؤرخي الفكر الوهابي يقررون ذلك راجع روضة الافكار والأفهام وانظر في علة تأليف محمد بن عبد الوهاب لرسالة مفيد المستفيد بكفر تارك التوحيد ثم تعال أخبرني هل رجع الشيخ سليمان أم لا ؟

ثم

ما قولكم في كل من بدعوه وردوا عليه من العلماء الكبار من علماء الحرمين ؟

أجبني على هذا السؤال ؟

أكانوا كلهم كفرة زنادقة فهاجوا وماجوا وثاروا ؟

وهل تحول الحرمان من معقل توحيد فجأة لمعقل كفر حتى يجيئ محمد بن عبد الوهاب لرد أهل الحرمين للدين الصحيح؟

وهل انكر احد من علماء الحرمين الحقائق التي أوردها الدحلان ؟

بل صدقه عليها الشيخ مربد التميمي والصنعاني و حكى طرفا منها الشوكاني في البدر الطالع في ترجمة الشريف غالب

اقرؤا بالله عليكم قبل أن تكتبوا

التاريخ موجود ولا يقبل التلاعب

ولم نعلم من معاصريه من وافقوه وأثنوا عليه من اهل العلم المعروفين

الصنعاني والدحلان وأبوه وأخوه والصاوي صاحب حاشية الصاوي على الجلالين وابن عابدين الحنفي وصاحب السحب الوابلة على أضرحة الحنابلة والشوكاني

هل كل هؤلاء لا يعتد بقولهم ؟

طيب هاتوا لنا من أهل العلم في عصره ممن تقبل الأمة علمهم من شهدوا له بصحة ما فعله ؟

وهاتوا لنا من أجازه من مشايخه وجعله أصلا شيخا وأبوه كان يعيب عليه عدم اشتغاله بالفقه ؟

ثم تنقولن عن السهسواني ورشيد رضا ؟

كيف وأحدهما هندي والاخر مصري ؟ وليسا من المعاصرين له ؟

يا أخي والله لا أدري بأي مقياس تقيسون

بعضكم يطعن في الأشاعرة بقول ابن عربي وابن سبعين وهو لا يعلم ظاهريتهما ومعلوم عداوة الظاهرية للأشعرية

ومن جهله لم يدرك ان عقيدة ابن عربي في الصفات هي نفس عقيدة الأشاعرة

ونجد من يستدل بكلام رشيد رضا في حق محمد بن عبد الوهاب وهو متأخر عنه وأقرانه من الاكابر نقدوه

والمصيبة أنهم لا يرضون أصلا فكر رشيد رضا ولا الافغاني ولا محمد عبده ؟

فقط محاولات يائسة لجمع تكيات لفكر رفضته الامة في مولده

حتى سلطان المسلمين ومجلس العلماء بالسلطنة العثمانية رفضه ؟

أفكل أولائك كانوا جهلة لأمر التوحيد ؟ ام ان محمد بن عبدالوهاب قد جاء بأمر جديد؟

وصلى الله وسلم على حضرة سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[عبدالله رشدي]

ثم عن الشيخ سليمان بن عبد الوهاب فمن المتواتر عنه كتابه الصواعق الإلهية

الان نلزمكم بصحة نسبة الرجوع إليه

وهيهات

وللمحرر سأنقل لك ما تقر به عينك من طامات ارتكبها الوهابية وما يريحك لصحة كلام الشيخ الدحلان

وكفاك دليلا على صحة ما ذكره إقرار مناظيره من العلماء له وعدم طعنهم عليه فيه

فنلزمك بالضد

هات لنا من طعن من المقبولين المعاصرين للدعوة في كلام الشيخ دحلان ؟

لقد تحقق صدقه عند الصنعاني وعند الشوكاني وعند الشيخ مربد وعند الشيخ سحيم وغيرهم الكثيرون

فهات لنا العكس يا فصيح

وصلى الله وسلم على حضرة سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[Kasir AlAwthan]

هذا تعليقي الأخير.
اترك الجميع اترك قول فلان وعلان.
دونك مؤلفات الشيخ محمد بن عبدالوهاب, فهات ما عندك.
اما الصنعاني فلو الزمناك بكلامه لكنت كافراً كفراً اصلياً _ عنده وليس عندنا فتنبه_ ودعك من بنيات الطريق؟!
اما الصاوي!! فأسألك بالله أما وجدت غير هذا المسكين؟!!!
قال الصاوي - عفا الله عنه- :
( ولا يجوز تقليد ماعدا المذاهب الأربعة ولو وافق قول الصحابة والحديث الصحيح والآية فالخارج عن المذاهب الأربعة ضال مضل وربما أداه ذلك للكفر لأن الأخذ بظواهر الكتاب والسنة من أصول الكفر ) انظر حاشية الصاوي على تفسير الجلالين3/18 طبعة المكتبة العصرية صيدا ـ بيروت لبنان إعتنى بهذه الطبعة نجيب الماجدي و أحمد عوض ابو الشباب الطبعة الأولى 1423هـ / 2002م

قلت: مثل هذا الرجل لا يلتفت إليه.

[عبدالله رشدي]

<قلت (مثل هذا الرجل لا يلتفت إليه)>

من انت يا هذا ؟ لتقول هرائك هذا ؟

وكذبت على الصنعاني فيما نقلته عنه

ويبقى محمد بن عبد الوهاب مطعونا في اعتقاده ودعوته من قبل الأكابر في عصره

وهذه لأجل المحرر حتى يهدء باله ورد عليك فيما زعمت رجوع الشيخ سليمان

في كتاب علماء نجد في خلال ثمانية قرون يقول آل بسام

(قال ابن لعبون في تاريخه المخطوط :" و في سنة تسعين بعد المائة و الالف وفد اهل الزلفى و منيخ على الشيخ محمد بن عبد الوهاب و عبدالعزيز بن محمد و معهم سليمان بن عبدالوهاب ، وقد استقدمه اخوه محمد و عبدالعزيز كرها ، و ألزموه السكن في الدرعية ، و قاموا بما ينوبه من النفقة حتى توفاه الله فيها ".اهـ

و قال محمد بن حميد في السحب الوابلة :"و كذلك سليمان اخو الشيخ محمد كان منافيا لاخيه في دعوته و رد عليه".اهـ) اهـ

ومن المعلوم ان ابن لعبون معاصر لابن عبد الوهاب

ويقول آل بسام في المرجع المذكور

(أما العلامة الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن رحمه الله فذكر انه اطلع على رسالة تدل على رجوع الشيخ سليمان الى دعوة التوحيد و انقياده مع اخيه ، و قد نقلها الشيخ ..... و مع ما هو معلوم من سعة اطلاع الشيخ عبداللطيف و الثقة بما يراه ... إلا أننا و نحن نكتب للتاريخ فاني ارجح انه لم يرجع عن معتقده الذي يراه و ان هذه الرسالة التي اطلع عليها الشيخ عبداللطيف ، و هي عندي ايضا بخط مفروغ ...ليست نسبتها اليه صحيحة ، فقد نسبت اليه إما لغرض حسن الظن به و ابعاد المسبة عن ابنائه العلماء الصالحين او لغرض الرد على اعداء الدعوة الذين نفروا عنها بحجة ان اقرب الناس الى صاحبها باينه فيها او لغير ذلك المقصد.)اهـ

ولا يخفاك التهوين من شان الكذب والتدليس على الناس بغرض حسن الظن المزعوم

ثم يقول الكاتب كذلك

( و ترجيحي ذلك لامور :

اولا: انه قام و قعد بمحاربة الدعوة السلفية مع علماء وقته و لم نر احدا من هؤلاء رجع ..

ثانيا: انه لم ينزل الدرعية الا كرها كما ذكر ذلك ابن لعبون في تاريخه المخطوط و ابن لعبون معاصر له

ثالثا: اننا لم نر له نشاطا في الدعوة (يقصد الدعوة الوهابية الشركية) فانه لن يكتفي بهذه الرسالة لو كان راجعا الى الحق

رابعا:انني اطلعت على رسالة من احمد التويجري و احمد و محمد ابني عثمان بن شبانة يذكر كاتبها انها من هؤلاء الثلاثة جوابا لسليمان على رسالته ،

الا ان فيها ما يدل على انها كتبت بعد وفاة الشيخ محمد مع ان وفاة سليمان كانت بعد وفاة الشيخ بسنتين فقط!...)اهـ

فقط هذا رد على زعمكم رجوع الشيخ سليمان فيا ترى أرجع غلى أخيه بعد موته ام ماذا ؟

إلا إن كانت للشيخ محمد كرامة فخرج من قبره وقام من الاموات بعد دفنه

فسبحان الله

أضف إلى هذا كلام الصنعاني والشوكاني والشيخ دحلان والشيخ مربد والشيخ سحيم والشيخ الإحسائي

ووقتها يظهر لكم مدى دقة الشيخ دحلان ودقة كل من وافقوه في شأن الفكر السلفي الحديث

وصلى الله وسلم على حضرة سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين