للمخاطر مين الملاتي روميو الصوفية أو جولييت شيخ البلد ؟

[أبو نسيبة]

المخاطر,

1- مجرد وقوع حادثة ليس دليلا على وقع الدس في كل كتب الصوفية .
فلا أحد ينكر وقوع الدس مطلقا. حتى شيخ الاسلام رحمه الله ذكر أنه دس الصوفية عليه بل وليس فقط الدس بل التشنيع عليه وضربه وادمائه والوشاية به عند السلطان كعادة الصوفية! ثم سجنه

2- ما هو الضابط الذي تعرف به الدس من الاصل فمجرد الدعوى لا يؤخذ بها الا عند الغافلين أو المغفلين

3- كتبكم هذه تطبع (وتحقق بفرق من المحققين) وتقرأ فلماذا الان فقط و (أمامنا) تظهر حجة الدس !

4- الذي تستعرون وتخجلون منه مما هو في كتبكم (بعدما أخرجناه للناس) هو من صميم مذهبكم يا عزيزي . فمذهبكم الصوفي هذا يجوز هذه الخرافات . وهل تصدق أن الخرافات التي في كتبكم نصدقها !!!
لو صدقناها لكنا مثلكم خرافيين. أصلا التصوف برمته عندنا بدعة !!! فكيف نصدق الخرافات الصوفية.
لكن محل النزاع هو في ثبوت ذلك عن أقطابكم ومشايخكم و تعبدكم بها.

محاولة فاشلة للهروب من تواتر الخرافة في مذهبكم. يا حلو : وجود حالة دس لا ينفي ثبوت الخرافات في كتبكم
هذا (علم أصولك) الذي كنت تتفيقه به في مشاركة سابقة بخصوص التوسل أو الاستغاثة

شفت فائدة علم أصولك في (الرد عليك) يعمل أيه !!!! (ابتسامة)



تركت لك في الاسفل توثيق كرامة مولاك علي وحيش و حبيبته الحمارة
من ثلاث مصادر من أساطين التصوف:
المناوي - الشعراني - النبهاني !!!!

فماذا بعد الحق الا الضلال !!!

[أبو نسيبة]

كلام أخي (((مرادي))) في منتدى التصوف العالم المجهول
هدية الى تلميذ علي جمعة (عبد الله رشدي)

http://www.almjhol.com/showthread.php?t=865

وما زلنا معك اخي القارئ الكريم مع خرافات كتاب الكواكب الدرية ومع هذه الصفعه للصوفية ولمن صدع راسنا بمقوله الدس علي الساده الصوفية لنهديهم من هذا الكتاب هذه الفضيحه لنقرا





اقرا لكرامة مولاهم وسيدهم علي وحيش التي خطها الشعراني والنبهاني وحتي المناوي فافهم
هم انها دعوي مادام الصوفية ومريديهم لم يبينوا لنا مكان هذه المدسوسات!!
ومالذي منع الصوفية من حدف هذه المدسوسات !!!
وهي تطبع منذ قرون الي يومنا هذا ولا يشرف علي طبعها ولا يقتنيها الا هم !!!

فاين الداس واين المدسوس!!!

[أبو نسيبة]

مازلنا مع كلام أخي مرادي من نفس المصدر السابق
----------------------------------------------------

وفيك اخي الغالي وكما رايت الكتاب مصحح ومنقح والغريب رابط التحميل من منتدي صوفي مغربي للطريقة الياسنية اي جماعة العدل والاحسان فافهم

وكما اسلف اخي الحبيب صدع مريدي الصوفية بمقوله الدس !!!

كرامة علي وحيش هي في الطبقات للشعراني !!!

ومن كتاب النبهاني !!!






يتبع ...

[أبو نسيبة]

لازلنا مع كلام أخينا مرادي :
-----------------------------
الان اليك الصفعة الثانية وهذا مصدرها وهرب منها مريدي ودراويش الصوفية وهي للغالي ابي عثمان مصدر الكلام وكما تعرف اخوك يحب التوثيق
http://www.alsoufia.org/vb/t3852-2/









طرحت السؤال في المنتديات التي اكتب فيها كما طرح الغالي ابي عثمان السؤال
لماذا سيدكم إبراهيم بن عصيفير من الأولياء ؟؟!!
ولكن لا جواب
ومرة اخري نطرح السؤال

فاين الداس واين المدسوس!!!

[عبدالله رشدي]

أنتم قوم كثيروا الكلام محبون للجدل تهوون الانتصار بالباطل وتتعامون عن الحق

والنقول عن الشعراني في كونه مدسوا عليه متوافرة نقلنا لكم بعضها
ويا من تتشدق بالأصول جهلا منك
القاعدة تقول
(الدليل إذا تطرق إليه الاحتمال بطل به الاستدلال )

(المجمل لا يعمل به إلا بعد بيانه )

فما دخلك بالأصول لتحاججني بها ؟

طبعا ذكرتها محتجا بها في غير موضع النزاع كعادتك في كل حوار لك معي

يا قوم

رجل يقول احذروا فقد دس علي الزنادقة والحساد في كتبي ووضعوا علي كلاما مخالفا للشريعة

فماذا نفهم من هذا الكلام

فحوى هذا الكلام

أن ما وجدناه في كتب هذا الرجل مخالفا للفطرة والشريعة ومخالفا لما في مؤلفاته الاخرى فنعلم انه ليس من كلامه

لعلك تريد الشعراني أن يخرج من قبره ليقول لك يا أبا نسيبة السطر الفلاني في الصفحة الفلانية مدسوس علي ؟

سبحان الله على تركيبة عقولكم الغريبة هذه

المهم انكم تردون بردود من يقرؤها يوقن أنكم تشغبون بالكلام ليس إلا

ظننت انني ساجد طلبة علم ننقاشهم فإذا بي أجدكم نقلة صحفية
تهوون النقل دون تحر وتثبت وتهوون كثرة الكلام وكان الانتصار عندكم شهوة يقويها كثرة القص واللصق
الحق ابلج والباطل لجلج

ولو كنت تخاف الله حقا فأعد للسؤال إجابة فإنك نسبت كلاما لرجل ميت قال لك ما وجدته من زندقة فهو مدسوس علي فتصر في نسبته إليه ؟

والله لن ينفعك هذا حين تلقى الله تعالى وتقف بين يديه ويسالك وهو أعلم بما في نفسك لم تعاميت عما رأيت فأعد لربك حينها جوابا وهو اعلم بما في قلبك وبالحق إن مس صدرك

بعد ما ذكرت لكم من الدس فلا يبقى لكم إلا التسليم والسكوت وإعادة التفكير في كل ما تكتبونه بتان وتؤدة

وصلى الله وسلم على حضرة سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[عبدالله رشدي]

ثم الان نشرع في تفنيد كلامك حتى لا يبقى لك كلام تقوله وحتى يفتح الله قلبك للحق

أولا / قولك

(((1- مجرد وقوع حادثة ليس دليلا على وقع الدس في كل كتب الصوفية .
فلا أحد ينكر وقوع الدس مطلقا. حتى شيخ الاسلام رحمه الله ذكر أنه دس الصوفية عليه بل وليس فقط الدس بل التشنيع عليه وضربه وادمائه والوشاية به عند السلطان كعادة الصوفية! ثم سجنه))


إذ قررت يا عاقل وقوع الدس في كتاب ولم تستطع أن تميز المدسوس من غيره فكيف يسوغ لك ان تحكم على قصتك الملفقة هذه بعينها أنها ليست من المدسوس؟

ليس لذلك سبيل

وإنما حكمنا نحن بكونها مدسوسة لما قاله الرجل في كل ما يخالف الحق فهي قاعدة عامة وضعها لنا لنسير عليها فلا يستثنى منها إلا بدليل وحيث إن القصة الملفقة طرفكم مما يندرج تحت هذا الضابط فنطلب لك المخصص لها الذي أخرجتها به من كونها مدسوسة إلى كونها لا يمكن الحكم عليها بالدس ؟

فإن لم تمكله فيبقى الاحتمال قائما وهنا الدليل ساقط لقيام الاحتمال به عرضا مانعا من الاحتجاج به


افهم

فهمك الله


ثانيا قلت /

((( ما هو الضابط الذي تعرف به الدس من الاصل فمجرد الدعوى لا يؤخذ بها الا عند الغافلين أو المغفلين)))

الضابط هو ما قاله الرجل مما يدل على أن الزنادقة دسوا عليه ما يخالف الإسلام وعلى هذا فكل ما يخالف الإسلام في كتبه فهو مندرج تحت الضابط فنحكم بالدس عليه

لعلك فهمت الان ؟


ثالثا/ قلت


((( كتبكم هذه تطبع (وتحقق بفرق من المحققين) وتقرأ فلماذا الان فقط و (أمامنا) تظهر حجة الدس !)))


طبعا لا نملك ولا يملك أي احد أن يحذف ما يريده من كتاب او يضيفه ألا ترى يا مفكر أن كتب الحديث بها مئات الموضوعات ومع ذلك يروونها ويذكرونها محققة ويقولون غنها موضوعة ؟


فكذلك هنا نقول هو مدسوس موضوع لا تصح نسبته لقائله ولكن لا نملك حذفه

لعلك تدرك الآن ؟


رابعا / قلت


(((الذي تستعرون وتخجلون منه مما هو في كتبكم (بعدما أخرجناه للناس) هو من صميم مذهبكم يا عزيزي . فمذهبكم الصوفي هذا يجوز هذه الخرافات . وهل تصدق أن الخرافات التي في كتبكم نصدقها !!!
لو صدقناها لكنا مثلكم خرافيين. أصلا التصوف برمته عندنا بدعة !!! فكيف نصدق الخرافات الصوفية.
لكن محل النزاع هو في ثبوت ذلك عن أقطابكم ومشايخكم و تعبدكم بها.)))


في الحقيقة خلط كبير جدا و والله إني لأستبين من كلامك أنك مجرد كاتب لا يعي ما يكتبه


أنت تقر لي أمام الجميع أن ثبوت هذا الكلام عنهم محل نزاع

إني لأضحك من كلامك

هل تفهم ما معنى هذه الجملة ؟


معناها ان الامر كله متنازع فيه فكيف تجعل المتنازع فيه ثابتا يقينا وتحاكم الناس والتصوف إليه ؟

غريب أنت يا أبا نسيبة غريب حقا

ثم رحت تنسب للصوفية أنهم يقبلون الخرافات ووالله ما قبلوها ولا تعبدوا الله بها بل من قبلها وصدق كونها واقعة عنهم هو انتم ولذا طرتم بها فرحا أما الصوفية فعلى علم بان هذا الكلام فارغ ولا يقول به غبي فضلا عن ولي

واما جملة تتعبدون الله بالخرافات فهي من نسج خيالك في ظلماء غماماتك وحكم بما لا يمكن ان يحكم به

فدع عنك مثل هذا الأسلوب الوعظي المهيج للمشاعر وتعلم ضبط كلامك واحكامك

هذا رد سريع وتعقيب فيه منا مزيد بيان وإيضاح لما وقع في كلامك من تخبط

وقبل أن أختم

لا تعد الكرة

يعني لا ألفينك بعد قليل تعيد نفس الكلام الذي فندته لك الان لأني انهمر وقتها ضحكا من خوائكم

وصلى الله وسلم على حضرة مولانا سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

[البرقعي]

وللآن يا مخاطر رشدي لم تقل لنا من هو الملامتي ..!!

سيدكم وحيش أم حمارة شيخ البلد ..!!


وأما الدس فعليك بسؤال شيوخك الصوفية الذين قالوا حققوا الكتاب وقالوا عما فيه بأنه حقيقة ..!!

فإن لم يكن كذلك فضع لومك عليهم ..!!

وإذا كان ما في خرافات الشعراني الكبرى مدسوس ، فلماذا نجد نفس الخرافات في كتاب النبهاني جامع خرافات الأولياء ، وما ترى هنا في طبقات المناوي ..!!

وانتبه ..!!

هي الأخرى كبرى ..!!

[عبدالله رشدي]

الأخ / البرقعي

نذكرك قوله تعالى

(يجادلونك في الحق بعدما تبين كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون )

فحيث بينا لك وقوع الدس في كتاب فلا تتماد فيما أنت فيه والرجوع للحق فضيلة وخير لك تبرئة ذمة علماء الأمة بدلا من الحمل عليهم

وأقول لنفسي ثم لك لنتق الله سويا ولنترك المراء فيما هو جلي

وأذكر نفسي وإياك قول الحق ( وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم)

اللهم اجعلني وإياك من المتقين

وصلى الله وسلم على حضرة سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين