العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 05-12-18, 02:38 PM   رقم المشاركة : 11
الكميت
اثني عشري






الكميت غير متصل

الكميت is on a distinguished road


املة البغداية
اترفع عن الاسلوب الذي تتكلمين بحيث لايرقى لمستوى العقل والعقلاء بل هو نتاج الموروث والعصبيه فلا تعيبين شي وانت فاعلته ؟
انت تقولين نسبة 41 % صح من الكافي ولكن لم تتكلمين فيمن كان عنده نسبة 5 %
ثم اننا لو سلمنا جدلاً بان موروثكم فيه نسبه كبيرة من روايات رسول الله ماهي الفائدة وانتم لم ولن تعملوا بها ؟

الم تدعون ان مذهبي ماصح السند ؟ فنفس رواياتكم في مصادركم المعتبرة تقول عليكم اتباع العترة وتقولي لكم ان الخليفة بعد رسول الله هو علي بن ابي طالب وتقول لكم بوجود مودة اهل البيت والتبري من اعدائهم وانتم لاتمتثلوا امر رسول الله الوارد في في السنة التي تدعون اتباعها ؟
فلا انتم تمتثلون للعترة ولاانتم تمتثلون للسنة

الكلام طويل ايها المكرمة لكن اسال الله لكم الهداية حتى ترون الرشاد باتباع محمد واله خير العباد .
لاامانع ان افتح موضوع ثنائي معاك بشرط الادلة العلمية وعدم الهروب لكي تعرفي اين انتم ذاهبون ومع من تسيرون .






 
قديم 06-12-18, 11:08 AM   رقم المشاركة : 12
آملة البغدادية
مشرفة الحوارات







آملة البغدادية غير متصل

آملة البغدادية is on a distinguished road


سبحان الله فيكم يا رافضة ! إذا كان مشرف يرد بهذا الشكل المثير للسخرية فكيف بعوام الشيعة !
موضوعك يدعي أن صحيح البخاري فيه القليل من العقائد الحقة بل تتبجح بكتاب الكافي الضعيف الذي زيد عليه بعد وفاته !
أين الأسئلة التي عجز عنها السلفية ؟
الردود لمن يعرف العربية ولمن لا يراوغ ويتهرب يا الكميت فقد رددنا بالتفصيل وبالدليل

أنت من تهربت ولم ترد على الأسئلة مثل هذه وما نقلته عن المعتوه

اقتباس:
ــ إن كتب الجمهور الحديثية قد تم التلاعب والدس فيها، كالبخاري مثلا، وهو أصح كتاب عندهم وبالرغم من ذلك يعترفون بأنه كان مسودة وفيها بياص كثير ولم يكتمل، فجاء النساخ فأكملوه !! وأضافوا إليه !! ولم يروه إلا شخص واحد هو الفربري، ولم يوثقه إلا المتأخرون، وتوثيقهم غير معتبر !! .
فهذا حال أصح كتاب،

قال لك الأخ ناصر بيرم منذ المشاركة 3

ممكن تأتي لي بمصدر دعواك لنفهم هل العلة في البخاري أم في عقلك؟؟

هل لدى الشيعة أحاديث عن العترة "المهدي" لكي نعلم هل هم يتبعون العترة أم لا؟؟

الرد / تهرب
وآخر رد من الأخ سلمان ألقى الكرة لك وتجاهلته

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكميت مشاهدة المشاركة
  
املة البغداية
اترفع عن الاسلوب الذي تتكلمين بحيث لايرقى لمستوى العقل والعقلاء بل هو نتاج الموروث والعصبيه فلا تعيبين شي وانت فاعلته ؟



تترفع !!! أسلوب آخر في الهروب

أجابك الأخوة وأجبناك بالتفصيل من كتبكم ومن كتبنا ومواقعنا بما يبطل موضوع الهش ثم تقول أين الرد !
والآن تترفع !!

نحاور من هو جاد وله وثائق تثبت دعواه من القرآن والسنة ما صح بالطبع ولم تأت أنت بشيء

اقتباس:
انت تقولين نسبة 41 % صح من الكافي ولكن لم تتكلمين فيمن كان عنده نسبة 5 %

متى قلت هذا الكلام يا مدلس ؟
نقلت لك من كلام علماءكم أن 41 % صحيح في الكافي ولا يعني أني أؤيد هذا والدليل لا يوجد لديكم حديث واحد صحيح السند عن النبي صلى الله عليه وسلم عن طريق المعصومين

أما ردي فهو هذا
اقتباس:
فعلاً مهزلة عندما يدعي الشيعي وثاقة كتبه !

اقتباس:
ثم اننا لو سلمنا جدلاً بان موروثكم فيه نسبه كبيرة من روايات رسول الله ماهي الفائدة وانتم لم ولن تعملوا بها ؟

ما دليلك ؟
حديث ( عترتي أهل بيتي ) ؟
اقتباس:
فنفس رواياتكم في مصادركم المعتبرة تقول عليكم اتباع العترة

لا يصح يا مدلس وأنتظر أن تأتي بدليل
ثم حاورناكم في أن تأتوا بآية واحدة تدل على أتباع أئمة أهل البيت ولم تأتوا بئيء ولن

أنتم من عليكم أن تأتوا بدليل على صحة عباداتكم وليس فقط معتقداتكم ، تفضل هنا ما دمت تريد الحوار
تذكر قولك وطبقه
اقتباس:
لاامانع ان افتح موضوع ثنائي معاك بشرط الادلة العلمية وعدم الهروب لكي تعرفي اين انتم ذاهبون ومع من تسيرون .

http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...88#post1882788

اقتباس:
الم تدعون ان مذهبي ماصح السند ؟ فنفس رواياتكم في مصادركم المعتبرة تقول عليكم اتباع العترة وتقولي لكم ان الخليفة بعد رسول الله هو علي بن ابي طالب وتقول لكم بوجود مودة اهل البيت والتبري من اعدائهم وانتم لاتمتثلوا امر رسول الله الوارد في في السنة التي تدعون اتباعها ؟
فلا انتم تمتثلون للعترة ولاانتم تمتثلون للسنة

دعوى أخرى بدون دليل بل هي موروثكم عن أهل السنة وقلنا لكم هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين







من مواضيعي في المنتدى
»» بعد تصنيفهم مجرمي حرب/عصائب الباطل تختار قائمة كبش فداء
»» نهنئكم بقدوم شهر رمضان لعام 1440
»» وكالة أنباء براثا الصفوية تلعن أمير السعودية المتوفى وتصف أهل السنة بالتكفيريين !
»» تلبية لصفحة ثورة شباب الدورة / نشر تفاصيل رسوب 15مركز باستهداف صفوي
»» كيف صنع الكليني والطوسي توقيع المهدي وسفراءه أمثال حسين بن روح النوبختي
 
قديم 07-12-18, 07:08 PM   رقم المشاركة : 13
ابوكوثر
عضو ماسي







ابوكوثر غير متصل

ابوكوثر is on a distinguished road


فلم نجد مغمزاً في عكرمة مولى ابن عباس

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكميت مشاهدة المشاركة
   وعكرمة الخارجي الذي كذبه ابن عباس وابن عمر وغيرهما.






(أ) تـلـك شهادات ضافية ومستفيضة بشان الرجل - عكرمة مولى بن عباس- ، تجعله في قمة الفضيلة والعلم ، والثقة والاعتماد عـلـيـه لـدى الائمة ، مما يوهن ما حيك حول الرجل من اوهام واكاذيب مفضوحة ، ليست تتناسب مع شخصية كانت تربية مثل ابن عباس ، وموضع عنايته الخاصة.
(التفسير والمفسرون في ثوبه القشيب - سماحة العلامة المحقق الشيخ محمد هادي معرفة - ج1 ، ص297-309)


(ب) وامـا الـذين طعنوا فيه ، فقد قصرت انظارهم ولم يعرفوا وجه المخرج من ذلك ، مع وضوح براة الرجل مما قيل فيه ويتلخص في رميه بالكذب ، وميله الى رأي الخوارج.
(التفسير والمفسرون في ثوبه القشيب - سماحة العلامة المحقق الشيخ محمد هادي معرفة - ج1 ، ص297-309)




(ج) وامـا الـكـذب فـلا منشأ لرميه به سوى حديث ابن عمر الانف ، وفي طريقه ضعف الامر الذي لا يـصطدم مع وفرة توثيقة.
(التفسير والمفسرون في ثوبه القشيب - سماحة العلامة المحقق الشيخ محمد هادي معرفة - ج1 ، ص297-309)






:: الــخـــلاصــة ::



وبـعد ، فلم نجد مغمزاً في عكرمة مولى ابن عباس الثقة الأمين ، الامر الذي استنتجه ابن حجر في الـتـقـريـب قـال : عـكـرمـة ، ثـقـة ثبت ، عالم بالتفسير ، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر ، ولا يثبت عنه بدعة.
(التفسير والمفسرون في ثوبه القشيب - سماحة العلامة المحقق الشيخ محمد هادي معرفة - ج1 ، ص297-309)























الصور المرفقة
 
 
قديم 08-12-18, 06:11 AM   رقم المشاركة : 14
طالب علام
عضو ماسي







طالب علام غير متصل

طالب علام is on a distinguished road


عزيزي الكميت ..

أنا أريد أن تشيّع ..

لكنني غير مقتنع بالإمام الثاني عشر !!

لذلك ، أرجو إرسال رواية واحدة .. واحدة فقط .. صحيحة السند .. تؤكد فيه إن للحسن العسكري عليه السلام .. ولد حي يرزق الى يومنا هذا ..

أنا في إنتظارك ..







 
قديم 08-12-18, 05:32 PM   رقم المشاركة : 15
ابوكوثر
عضو ماسي







ابوكوثر غير متصل

ابوكوثر is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكميت مشاهدة المشاركة
   ـــ يروي القوم عن كثير من الكذابين والوضاعين




الكذابين و الوضاعين في [ الكافي للكليني ]




دراسات في الحديث و المحدثين - هاشم معروف الحسني ص193 قال



- [جملة من المتهمين بالإنحراف و المطعون بهم من رجال الكافي] : محمد ابن ابي زاهر أبو جعفر الاشعري , أحمد بن مهران , يونس بن ظبيان , على بن حسان, على بن اسباط , عبد الرحمن بن كثير , محمد بن الحسين بن سعيد الصايغ , علي بن العباس الجرازيني , علي بن حمزة البطائني , عمر بن شمر بن يزيد الجعفي , صالح بن ابي حماد أبو الخير الرازي

, صالح بن يحيى المزني , صالح بن عقبة بن قيس بن سمعان , محمد بن جمهور العمي البصري , محمد بن سليمان بن عبد الله الديلمي , محمد بن سنان الزاهري , سليم بن قيس بن سمعان الهلالي , المفضل بن صالح أبو جميلة الاسدي , المفضل بن عمر الجعفي , المنخل بن جميل الكوفي ,
القاسم بن محمد الجوهري , عبد الله بن عبد الرحمن الأصم (كذاب) , عبد الله بن القاسم الخضرمي المعروف بالبطل , عبد الله بن القاسم الحارثي , محمد بن الحسن بن شمون , سلمة بن الخطاب , محمد بن الوليد الصيرفي , محمد بن علي أبو جعفر القرشي , محمد بن علي بن بلال , أحمد بن هلال , أمية بن علي , الحسين بن مياح , محمد بن ارومة , عبد الكريم بن عمرو بن صالح الخثعمي , محمد بن عيسى اليقطيني , عبد الله بن بحر , عمر بن عبد العزيز , مسعدة بن صدقة , وهب بن وهب , الحسن بن العباس بن الحريش.







(كذب و وضاع) في الكافي للكليني :



- أحمد بن بن محمد بن خالد البرقي : (والعهدة على هذه الأكذوبة على أحمد بن محمد بن خالد البرقي).
معرفة الحديث - البهبودي ص79




- إسحاق بن محمد البصري النخعي : (كذّاب في الرواية وضاع للحديث).
الضعفاء من رجال الحديث – الساعدي ج1 ص254




- أحمد بن محمد بن سيار : (كذاب محرف).
الضعفاء من رجال الحديث – الساعدي ج1 ص277

- أحمد بن هلال : (والمتهم بالوضع أحمد بن هلال الملعون) و (والمتهم بها أحمد بن هلال).
شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني ج12 ص356 هامش المحقق الميرزا أبو الحسن الشعراني (1)
الضعفاء من رجال – الساعدي ج1 ص278

- أُمية بن عمرو الشعيري : (و امية بن قيس الذي روى عنه أحمد بن هلال الكذاب أيضاً ضعيف متصف بالكذب).
شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني ج 7 ص 164 هامش المحقق الميرزا أبو الحسن الشعراني (1)

- إبان بن أبي عياش : (متهم بالكذب و الوضاع).
دراسات في علم الدراية - علي أكبر غفاري ص266

- جعفر بن محمد بن مالك الفزاري : (كان يضع الحديث وضعاً ويظهر من رواياته الوضع والاختلاق).
الضعفاء من رجال الحديث – الساعدي ج1 ص363

- جابر بن يزيد الجعفي (وضــــاع) ومما يؤكد كذبه و وضعه للروايات :
رواية صحيحة السند : الكشي ج2 ص436 عن زرارة ، قال : سألت أبا عبداللّه (ع) عن أحاديث جابر ؟ فقال : ما رأيته عند أبي قط إلاّ مرة واحدة ، وما دخل عليَّ قط.
إعتراف أحد شيوخ المجوس : قال الشيخ البهبودي – معرفة الحديث ص385 : (وعندي أن الكتاب موضوع وضعه جابر بن يزيد الجعفي بفسه).

- داود بن كثير الرقي : (رواياته يظهر منها الوضع والكذب).
الضعفاء من رجال الحديث – الساعدي ج2 ص22

- زياد بن المنذر أبا الجارود : (وقد جاءت عدة روايات في ذمه وتضعيفه ووصفه بالكذب).
الضعفاء من رجال الحديث – الساعدي ج2 ص58
(روى في ذمه روايات يتضمن بعضها اللعن عليه و الحكم بكون كذّاباً مكذِّباً كافراً).
رسالة في تحريم الغناء – محمد رسول الكاشاني ص29 تعليق المؤلف هامش (1)

- الحكم بن عتيبة : (وفي الكشي ما يدل على تكذيبه وذمه والدعاء عليه).
كتاب الرجال – الحر العاملي ص105

- الحسن بن ابي حمزة البطائني : (كذاب).
الضعفاء من رجال الحديث – الساعدي ج1 ص385

- الحسين بن علوان [و] عمرو بن خالد : (أو من كذب الحسين بن علوان و عمرو بن خالد عليه).
قاموس الرجال – التستري ج4 ص575

- السري : روى في الكافي ج7 ص7 برقم 2 (وأما السري فهو ملعون كذاب).
المعتمد في شرح العروة الوثقى – الخوئي , الخلخالي ج2 ص85

- سالم بن أبي حفصة : (لعنه الصادق وكذبه وكفره).
خلاصة الأقوال – العلامة الحلي ص355

- سليمان بن عمرو النخعي : (قال الغضائري : كذاب و ويظهر من رواياته الكذب والوضع).
الضعفاء من رجال الحديث – الساعدي ج2 ص97

- سليمان بن داود المنقري : (كذاب وضاع).
الضعفاء من رجال الحديث – الساعدي ج2 ص127

- سليمان بن عبد الله الديلمي : (كذاب هو وأبنه محمد) و (كذاب) – [كلهم رووا في الكافي]
رجال النجاشي – النجاشي ص182
الضعفاء من رجال الحديث – الساعدي ج2 ص132

- سهل بن زياد أبو سعيد الأدمي : (كذاب).
رجال النجاشي – النجاشي ص185

- فرات بن أحنف : (كذاب و ويظهر من رواياته الوضع والكذب).
الضعفاء من رجال الحديث – الساعدي ج3 ص28

- صالح بن سهل الهمداني : (كذّاب وضاع للحديث).
الضعفاء من رجال الحديث – الساعدي ج3 ص175

- صالح بن عقبة بن قيس : (كذاب لا يلتفت إليه).
الضعفاء من رجال الحديث – الساعدي ج2 ص181

- القاسم بن محمد الجوهري : (عن القاسم بن محمد الجوهري - والجوهري كذاب أيضاً).
شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني ج7 ص 155 و 156 هامش المحقق الميرزا أبو الحسن الشعراني (1)

- عبد الله بن القاسم الحارثي [الحضرمي] البطل : (كذاب).
الضعفاء من رجال الحديث – الساعدي ج2 ص298


- عبد الله بن عبد الرحمن الأصم : (بن الأصم كذاب متهافت) و (كذاب)
المهذب البارع – ابن فهد الحلي ج5 ص331
الضعفاء من رجال الحديث – الساعدي ج2 ص288

- عبيد الله بن عبد الله الدهقان الواسطي : (يظهر من رواياته الوضع).
الضعفاء من رجال الحديث – الساعدي ج2 ص324

- عبد الله بن بكير الشيباني : (كذب) و (عبد الله بن بكير فطحي كذاب) و (صرح –الطوسي- فيه بضعف عبد اللّه بن بكير و فسقه و كذبه) و (و صرح في الاستبصار –الطوسي- بما يدل على فسقه و كذبه).
تهذيب الاحكام – الطوسي ج8 ص35
الاستبصار – الطوسي ج3 ص276
المهذب البارع – ابن فهد الحلي ج3 ص466
مشرق الشمسين و إكسير السعادتين مع تعليقات الخواجوئى ص22 و ص32 و ص35

- عمر أخو عذافر : (كذبه الكشي).
كتاب الرجال – ابن دواد الحلي ص264

- عمرو بن جميع : (متهم بالكذب والوضع).
معرفة الحديث – البهبودي ص266

- عمرو بن شمر : (ضعيفة بعمرو بن شمر الذي ضعف واتهم بالكذب).
شرح العروة الوثقى – محمد الصدر ج4 ص350

- علي بن أبي حمزة البطائني : (كذاب متهم).
الضعفاء من رجال الحديث – الساعدي ج2 ص360

- علي بن حسان بن كثير : (كذاب).
الضعفاء من رجال الحديث – الساعدي ج2 ص399

- المفضل بن عمر : (المفضل بن عمر المعروف بالغلو والكذب).
دراسات في الحديث و المحدثين - هاشم معروف الحسني ص307

- المفضل بن صالح الأسدي : (كذاب ضعيف يضع الأحاديث كما قال ابن الغضائري وغيره) و (المفضل بن صالح و حاله في الكذب و إقراره به على نفسه مشهور)
من لا يحضره الفقيه للصدوق – المحقق علي أكبر غفاري ج1 ص259 هامش (6)
مسالك الأفهام – الشهيد الثاني ج11 ص458


- محمد بن عبد الله بن مهران : (كذاب وضاع) و (محمد بن عبد الله بن مهران الكذاب).
الضعفاء من رجال الحديث – الساعدي ج3 ص212 و ص242

- محمد بن جمهور العمي : (متهم بالوضع).
الضعفاء من رجال الحديث – الساعدي ج3 ص157

- محمد بن فرات الجعفي : (كذاب).
الضعفاء من رجال الحديث – الساعدي ج3 ص245


- محمد بن علي بن إبراهيم الصيرفي أبي سمينة : (مشهور بالكذب) و (أبي سمينة الضعيف الكذاب)
الضعفاء من رجال الحديث – الساعدي ج3 ص222
فائق المقال للبصري - تحقيق الشيخ الفاضل غلام حسين القيصري ص292

- محمد بن سنان : (متهم بالكذب) و (تحريف الروايات).
مسالك الأفهام – الشهيد الثاني ج11 ص456 (و القدح فيه بالكذب و غيره عظيم).
كتاب النكاح – مرتضى الأنصاري ص310 (فلا يبعد أن يكون الزيادة المذكورة من تحريفات محمد بن سنان).

- محمد بن موسى بن عيسى السمان الهمداني أبو جعفر : (كذاب وضاع).
الكافي – الكليني – المحقق علي أكبر غفاري ج6 ص361 هامش (2)
الضعفاء من رجال الحديث – الساعدي ج3 ص274



- معمر بن خثيم : (ورجح العلامة أن معمر ملعون كذاب).
الضعفاء من رجال الحديث – الساعدي ج3 ص304

- موسى بن أشيم : (كذاب محرف).
الضعفاء من رجال الحديث – الساعدي ج3 ص368

- موسى بن سعدان الحناط : (يظهر من بعض رواياته الكذب).
الضعفاء من رجال الحديث – الساعدي ج3 ص382

- أبو هارون المكفوف (أبو هارون المكفوف وفيه حديث عن الصادق عليه السلام دال على القدح العظيم فيه). :- قال أبي عبد الله (ع) : [كــــــذب عليَّ عليه لعنة الله].
طرائف المقال – البروجردي ج1 ص648
كتاب الرجال – ابن داود الحلي ج1 ص303 [فصل فيمن ورد فيه اللعنة]

- يزيد الصائغ : (مشهور بالكذب).
الضعفاء من رجال الحديث – الساعدي ج3 ص438


- يونس بن ظبيان : (كذب وضاع).
الضعفاء من رجال الحديث – الساعدي ج3 ص463

- يوسف بن السخت : (لأن الرواية عن يوسف بن السخت نفسه ، فعله كذب في قوله هذا).
معجم رجال الحديث – الخوئي ج12 ص179
الضعفاء من رجال الحديث – الساعدي ج3 ص472

- وهب بن وهب أبي البختري : (كذاب).
رجال النجاشي – النجاشي ص430












 
قديم 08-12-18, 05:58 PM   رقم المشاركة : 16
ابوكوثر
عضو ماسي







ابوكوثر غير متصل

ابوكوثر is on a distinguished road


جاء في مقدمة الكافي للكليني ص58



ولو تنزّلنا جدلاً وقلنا بصحّة ما ذكره النجاشي فإنّ فساد العقيدة لا ينافي الوثاقة ، وعلى هذا جرت سير الرجاليّين الشيعة قديماً وحديثاً ؛ لعلمهم بأنّ فساد عقيدة الراوي لا دخل لها في سلب وثاقته ، ما لم يصل ذلك الفساد إلى الكفر البواح.



أقـــــول : بل وصل الأمر إلى الأخذ والإعتماد على أهل الكفر البواح و النفاق البواح و الكذب البواح وأهل النصب البواح ومنهم شر من كل هؤلاء .. ومحاولة توثيقهم والدفاع عنهم.


وكل شيء بالمصدر ومن كتاب الكافي وبنفس مبــنايك و أطروحاتك أيها (الكميت) وسيرة علماءك قديماً وحديثاً.



























 
قديم 08-12-18, 06:52 PM   رقم المشاركة : 17
ابوكوثر
عضو ماسي







ابوكوثر غير متصل

ابوكوثر is on a distinguished road






[1]: (والالتزام بالفسق والفجور والشرك والكفر في رواة الأحاديث ، إذا كانوا متحرزين عن الأكاذيب ، مما لا بأس به).
الطهارة الكبير - السيد مصطفى الخميني - ج ١ - الصفحة ٣٢٤



- فسق + فجور + شرك + كفر ومع هذا نقلنا تصريح شيوخ مروان خليفات و الكميت بكذبهم في مشاركتنا رقم [15]






[2]: (لأمكننا الحكم بوثاقته ، مع فساد عقيدته ، بل مع كفره أيضاً).
معجم رجال الحديث - الخوئي - ج6 - الصفحة 25


- مع كفره





[3]: (وما أكثر تمسكهم بروايات فاسدوا العقيدة).
بحث الفقه - ا
لأستاذ الشيخ هادي آل راضي


-أكثر أكثر




[4]: (وهم مصرحون بخلافها حيث يوثقون من يعتقدون فسقه وكفره وفساد مذهبه).
وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج20 - الصفحة 101



- فسق كفر فساد مذهب




[5] (إن محض اتصاف الرجل بالوقف ، وصدور لعنه عن أهل البيت (ع) لذلك لا يسقط حديثه عن الاعتبار).
قواعد الحديث - الغريفي - الصفحة 85


- حتى من لعنه الله و رسوله والأئمة معتمد الحديث




[6]: أقــــــول: لا ينبغي الشك في أن عثمان بن عيسى كان منحرفا عن الحق و معارضا للرضا (ع) ، و غير معترف بإمامته، و قد استحل أموال الإمام (ع)،
ولم يدفعها إليه و أما توبته و رده الأموال بعد ذلك فلم تثبت، ولكنه مع ذلك ثقة.
المفيد في معجم رجال الحديث - الجواهري - الصفحة 370


- منحرف معارض غير معترف عدو مكذب كذاب لم تثبت توبته الخ








[7]: (مع أن عدم المغفرة لا ينافي التوثيق ، كما في كثير من الموثقين).
روضة المتقين - محمد تقى مجلسي - ج14 - الصفحة 155


- من لعنه الله ورسوله والأئمة ولم تثبت توبته ولم يعلم متى تأريخ روايته قبل أو بعد إنحرافه فهو : ثقة معتمد.


[وهذا كلام شيوخ مروان خليفات و الكميت وبخصوص رواية الناصبي أحمد بن هلال]

روايــاتــــه حـــال الاســتــقــامـــة :

قد حاول البعض التمييز بين روايات أحمد بن هلال حال استقامته وبعد انحرافه ، وأول من قال بالتفصيل الشيخ الطوسي في العدة حيث قال : « فأمّا الغلاة والمتهمون والمستضعفون ممّا يختص الغلاة بروايته ، فإن كانوا ممّن عُرف منهم حال الاستقامة وترك ما رووه في حال غلوّهم ؛ ولأجل ذلك عملت الطائفة بما رواه أبو الخطّاب محمّد بن أبي زينب في حال استقامته» إلى أن قال : «وكذا القول في أحمد بن هلال العبرتائي». إلاّ أنّ الشيخ لم يعتمد القاعدة تلك في بحثه الحديثي ، وقد سجّل موقفه من روايات أحمد بن هلال في كتاب تهذيب الأحكام والاستبصار حيث قال : وما يختص بروايته لا نعمل عليه، وقال : لا يلتفت إلى حديثه فيما يختص بنقله. كما أن دعوى أن الطائفة عملت بما رواه أبو الخطاب في حال استقامته غير ثابتة . قال ابن الغضائري: «وأرى ترك ما يقول أصحابنا: حدّثنا أبو الخطّاب حال استقامته» فلم نجد من الأصحاب القدماء والمتأخرين من عمل بروايات أبي الخطاب، بل الإتفــاق على ترك رواياته وعدم نقلها ، لذا تكاد أن تكون كتب الحديث خالية من رواياته. إذاً القاعدة التي حاول الشيخ إثباتها غير تامة ، ولم يعمل بها الشيخ نفسه.
الضعفاء من رجال الحديث - الساعدي - ج 1 - الصفحة 244








- أحمد بن هلال الناصبي (ثقة معتد) بــلا تــفــصــيل (قبل أو بعد) :

وكيفما كان: فلا ينبغي الشك في أنَّ الرجل فاسد العقيدة، إلا أنَّ فسادها لا ينافي الوثاقة المصرح بها في كلام النجاشي والمستفاد من وقوعه في اسناد كامل الزيارات، إذ لا أثر لفساد العقيدة في سقوط الرواية عن الحجية بعد البناء ــ كما هو الصحيح ــ على حجّية خبر الثقة مطلقاً، فما عن الشيخ من التفصيل بين ما رواه حال الاستقامة وما رواه بعدها غير واضح.
المستند في شرح العروة الوثقى - مرتضى البروجردي - ج 1 - الصفحة 33







- حتى آل الأمر إلى التصريح بإعتراف شيوخ الشيعة -

والعجب كل العجب من النجاشي شيخ الاصحاب في معرفة الرجال يقدح في مثل جابر والمفضلان ويوثق النصاب.
إيضاح مناسك الحج للسيستاني - الماحوزي - الصفحة 132










- بكل صراحة و وضوح : النجاشي شيخ الأصحاب يوثق النواصب يا مروان خليفات يا كميت.












كل هذا لأن دين مروان خليفات و الكميت بدون هؤلاء الكذابين و المنافقين و النواصب ووو لا شيء لا شيء


بإعتراف شيوخهم


  • (فلو شئت في العمل بالرواية التعديل المصطلح لكنت من العاجزين).
تحليل العروة - راضي محمد حسين التبريزي - الصفحة 207






















الصور المرفقة
 
 
قديم 08-12-18, 07:20 PM   رقم المشاركة : 18
ابوكوثر
عضو ماسي







ابوكوثر غير متصل

ابوكوثر is on a distinguished road


الله و رسوله والأئمة يشهدون بكذب المنافقين = ثقات عند مروان خليفات و الكميت و معتمدين وفي الكافي


الله و رسوله و الأئمة يلعنون = ثقات عند مروان خليفات و الكميت و معتمدين وفي الكافي






(( ونضيف و نعيد لأن الكميت في كل مرة ينقل كلام مروان خليفات وباقي النكرات ويتم صفعه وهو يقول : أترفع أترفع ))










حسناً أنت تترفع نحن لا نترفع عن صفع مروان خليفات وباقي نكراتكم تريد الهروب بشماعة : أترفع أترفع !! أهـرب كما فعلت سابقاً . ولا جديد





الله يشهد بكذب المنافقين

والشيعة يرون عنه ويوثقونه مع أن القران الكريم يرد شهادة المنافقين بقوله تعالى {ذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ } .
وقال تعالى عنهم أيضا في آيات أخرى {وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ}
(التوبه 68)
ورغم هذا تجد القوم يوثقونهم ويروون عنهم في مصادرهم المعتبرة بما فيها كتاب الكافي

















الصور المرفقة
 
 
قديم 08-12-18, 08:13 PM   رقم المشاركة : 19
طلال4
مشترك جديد






طلال4 غير متصل

طلال4 is on a distinguished road


وهذا مسلك آخر للأصولين من علماء الرافضة وثيقة على السريع بس








التوقيع :
يقول شيخهم محمد أصف محسنى :- ان اكثر ما حدث فى كربلاء احداث مجهولة والناس يطلبون ما يبكيهم وكثير من الوعاظ محتاجين للمال والجاه فآل الامر لما نراه اليوم .....

كتاب مشرعة بحار الانوار ج 2 ص 156
من مواضيعي في المنتدى
»» الخطيب الرافضي فاضل الدريع رسول الله لم يبلغ أمر الله بتنصيب علي
»» في أفضل الاماكن المقدسة عند الرافضة كربلاء فندق لممارسة اللواط والعياذ بالله
»» دثار الصفّار وخبابة الخبّ
»» دبائح السني نجسة لايجوز اكلها!!
»» الشيطان دخل لشيخه لتصدية للمرجعية!! والحيدري يقول هو من تصدي للمرجعية !!
 
قديم 08-12-18, 08:43 PM   رقم المشاركة : 20
ابوكوثر
عضو ماسي







ابوكوثر غير متصل

ابوكوثر is on a distinguished road


برواية صحيحة تثبت نفاق رواة الكافي


روى الكشي بسند صحيح
ورواه العياشي و غيره




عن أبا جعفر (ع) قال : إنّ الحكم بن عيينة ، وسلمة وكثيرا ، وأبا المقدام ، والتمار يعني سالماً ، أضلوا كثيرا ممّن ضل من هؤلاء وأنّهم ممّن قال اللّه عز و جل :
(وَ مِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِاللَّهِ وَ بِالْيَوْمِ الْأَخِرِ وَ مَا هُم بِمُؤْمِنِين).



(الرواية صحيحة السند)
الضعفاء من رجال الحديث - الساعدي - ج 3 - الصفحة 74







ورغم هذا تجد أن هؤلاء المنافقين الذين قال فيهم في كتابه وبروايات صحيحة السند :


(وَ مِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِاللَّهِ وَ بِالْيَوْمِ الْأَخِرِ وَ مَا هُم بِمُؤْمِنِين).
(وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ).

(وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ)



من رواة الكافي و غير الكافي بل وقيل بوثقاتهم


الحكم بن عتيبة : روى في الكافي فقط أكثر من 11 روية


وقال النوري في خاتمة مستدرك الوسائل ج7 الصفحة 303
((إلاّ أنّ الظاهر وثاقته في النقل)).






هذا واحد وتركنا الكثير و الكثير من المنافقين الذين شهد الله و رسوله و الأئمة بأنهم منافقين كذابين : (وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ)
وقـال: ( وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ)
روى لهم الكليني في الكافي وغيره وجاء من بعدهم وشهد بوثاقتهم






فالنفاق و اللعن و النصب ووووووو لا ينافي الوثاقة
فالنفاق و اللعن و النصب ووووووو لا ينافي الوثاقة
فالنفاق و اللعن و النصب ووووووو لا ينافي الوثاقة
فالنفاق و اللعن و النصب ووووووو لا ينافي الوثاقة


بــــــــل و قيل بعدالتهم بإعتراف شيوخ مروان خليفات و باقي النكرات :




أقول: وهذا ما أشرنا إليه آنفا من انه قد انجر الأمر من القول بمجرد الإسلام إلى الحكم بعدالة النصاب وذوي الأذناب.
الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج ١٠ - الصفحة ٤١


حتى انجر بهما الأمر إلى الحكم بعدالة النصاب.
الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج ١٢ - الصفحة ٢٠٤











[[ الفطحية النواصب (عدول) بإعتراف شيوخ مروان خليفات و باقي النكرات ]]





قال أبو عمرو: هؤلاء كلهم فطحية ، وهم من أجلة العلماء والفقهاء والعـــــــــــــدول.
إختيار معرفة الرجال للكشي - الطوسي - ج 2 - الصفحة 835





المقام الثالث: اعلم انّ المستفاد من الأخبار انّ كلّما ذكرنا من الأحكام بالنسبة إلى الناصب فهو يجري على كلّ من خالف المذهب الحقّ وأنكر واحداً من الأئمّة الاثني عشر أو زاد فيهم من ليس منهم كالزيدية و الواقفية
و الفطحية

ونحوها بل ظاهر بعض الأخبار دخولهم في النصاب و شمول هذا اللفظ لهم أيضاً.
الأنوار الحيرية - المحقق البحراني - ص201












 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:15 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "