أنواع شفاعات النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة

[@القصيم@]

ذكر الحافظ ابن حجر العسقلاني أنواع شفاعات النبي يوم القيامة:1-شفاعته في الخلق لأراحتهم من هول الموقف.2- شفاعتهفي بعض الكفار بتخفيف العذاب كما صح في حق أبي طالب.3- شفاعتهفي بعض المؤمنين باالخروج من النار بعد أن دخلوها.4- شفاعته في بعضهم بعدم دخلوها بعد أن استوجبوا دخلوها.5-شفاعته في بعضهم بدخول الجنة يغير حساب.6- شفاعته في بعضهم برفع الدرجات فيها.7-شفاعته فيمن استوت حسناته بسيائته أن يدخل الجنة.8- شفاعته فيمن قال (لااله الا الله) ولم يعمل خيرا قط. أخرج سعيد بن منصور بسند صحيح عن أنس قال (من كذب باالشفاعة فلا نصيب له فيها) وحديث(شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي) وثبت عن النبي أنه قال(أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي منها(وأعطيت الشفاعة) وحديث ابن عباس(وأعطيت الشفاعة فأخرتها لأمتي فهي لمن لم يشرك باالله شيئا) وفي حديث عمروا بن شعيب(فهي لكم ولمن شهد أن لااله الا الله).

[@القصيم@]

شفاعتهفي بعض الكفار بتخفيف العذاب كما صح في حق أبي طالب. س:رسول الله يشفع في عمه الكافر أبي طالب فكيف أجل باالمسلم الموحد يا بني أباض؟؟؟!!!

[anrk]

قال تعالى ( يا أيها الذين امنوا أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون )

لقد وجه الله سبحانه وتعالى هذا التحذير إلى هذه الأمة...

فما تفسيرك لهذه الايه يا صاحبي؟؟؟

[يا محب]

روى البخاري ومسلم في صحيحهما عن معبد بن هلال العنزي قال : " انطلقنا إلى أن بن مالك ، وتشفَّعنا بثابتٍ ، فانتهينا إليه وهو يصلي الضحى ، فاستأذن لنا ثابت ، فدخلنا عليه ، وأجلس ثابتاً معه على سريره فقال له : يا أبا حمزة ، إن إخوانك من أهل البصرة يسألونك أن تُحدِّثهم حديث الشفاعة .
فقال : حدثنا محمد صلى الله عليه وسلم قال : " إذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم إلى بعض ، فيأتون آدم ، فيقولون : اشفع لذريتك ، فيقول : لست لها ، ولكن عليكم بإبراهيم ، فإنه خليل الله ، فيأتون إبراهيم ، فيقول : لست لها ، ولكن عليكم بموسى ، فإنه كليم الله ، فيؤتى موسى ، فيقول : لست لها ، ولكن عليكم بعيسى ، فإنه رُوح الله وكلمته ، فيؤتى عيسى ، فيقول : لست لها ، ولكن عليكم بمحمد .
فأوتى فأقول : أنا لها ، ثم أنطلق فاستأذن على ربي ، فيؤذن لي ، فأقوم بين يديه ، فأحمده بمحامد لا أقدر عليها إلا أن يلهمنيها ، ثم أخر لربنا ساجداً ، فيقول : يا محمد ، ارفع رأسك ، وقل يسمع لك ، وسل تعطه ، واشفع تشفَّع ، فأقول : يا رب ، أمتي أمتي، فيقول : انطلق فمن كان في قلبه حبة من برةٍ أو شعيرةٍ من إيمانٍ فأخرجه منها ، فأنطلق فأفعل .
ثم أرجع إلى ربي فأحمده بتلك المحامد ، ثم أخرُّ له ساجداً ، فيقال لي : يا محمد ، ارفع رأسك ، وقل يسمع لك ، وسل تعطه ، واشفع تشفَّع ، فأقول : يا رب أمتي أمتي ، فيقال لي : انطلق ، فمن كان في قلبه مثقال حبة من خردلٍ من إيمان فأخرجه منها ، فأنطلق فأفعل .
ثم أعود إلى ربي أحمده بتلك المحامد ، ثم أخر له ساجداً ، فيقال لي : يا محمد ، ارفع رأسك ، وقل يسمع لك ، وسل تعطه ، واشفع تشفع ، فأقول : يا رب ، أمتي أمتي ، فيقال لي : انطلق ، فمن كان في قلبه أدنى أدنى أدنى من مثقال حبة من خردل من إيمان فأخرجه من النار فأنطلق فأفعل " .
هديت وإياكم إلى الحق ...اللهم آمين

[أبو زرعة الرازي]

قال يزيد الفقير:
كنت قد شغفني رأي من رأي الخوارج وكنت رجلا شابا قال فخرجنا في عصابة ذوي عدد نريد أن نحج ثم نخرج على الناس فمررنا على المدينة فإذا جابر بن عبد الله يحدث القوم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا إلى سارية وإذا هو قد ذكر الجهنميين قال قلت يا صاحب رسول الله ما هذا الذي تحدثون والله يقول إنك من تدخل النار فقد أخزيته و كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها وما هذا الذي تقولون قال فقال لي أي بني أتقرأ القرآن قال قلت نعم قال فهل سمعت بمقام محمد صلى الله عليه وسلم المحمود الذي يبعثه الله فيه قال قلت نعم قال فهو المقام المحمود الذي يخرج الله به من يخرج من النار قال ثم نعت وضع الصراط ومر الناس عليه فأخاف أن لا أكون حفظت ذاك غير أنه قد زعم أن قوما يخرجون من النار بعد أن يكونوا فيها قال فيخرجون كأنهم عيدان السماسم فيدخلون نهرا من أنهار الجنة فيغتسلون فيه قال فيخرجون كأنهم القراطيس البيض قال فرجعنا فقلنا ويحكم ترون هذا الشيخ يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجعنا فلا والله ما خرج منا إلا رجل واحد

رواه البيهقي في الاعتقاد، وقد روى المبارك بن فضالة هذا الحديث عن يزيد فقال:
مررت بجابر بن عبد الله وهو في حلقة يحدث أناساً ، فجلست إليه ، فسمعته يذكر أناساً يخرجون من النار ، قال : وكنت يومئذ أنكر ذلك ، قال : قلت : والله ما أعجب من الناس ، ولكن أعجب منكم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول الله عز وجل : يريدون أن يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم فانتهرني أصحابه وكان أحلمهم ، فقال : دعوا الرجل ، ثم قال : إنما قال الله عز وجل : إن الذين كفروا لو أن لهم ما في الأرض جميعاً ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب أليم * يريدون أن يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم قال : أوما تقرؤون القرآن ؟ ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً قال : فإن الله عز وجل عذب قوماً بخطاياهم ، وإن شاء أن يخرجهم أخرجهم ، قال : فلم أكذب به بعد ذلك.

وللحديث طرق أخر وقريب منه يذكر عن طلق بن حبيب عن جابر رضي الله عنه.

[@القصيم@]

[QUOTE=anrk;1343669]قال تعالى ( يا أيها الذين امنوا أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون )

لقد وجه الله سبحانه وتعالى هذا التحذير إلى هذه الأمة...

فما تفسيرك لهذه الايه يا صاحبي؟؟؟[/QUOTE
يأمر الله تعالى عباده بالإنفاق مما رزقهم في سبيله سبيل الخير ليدخروا ثواب ذلك عند ربهم ومليكهم وليبادروا إلى ذلك في هذه الحياة الدنيا ( من قبل أن يأتي يوم ) يعني : يوم القيامة ( لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة ) أي : لا يباع أحد من نفسه ولا يفادى بمال لو بذله ، ولو جاء بملء الأرض ذهبا ولا تنفعه خلة أحد ، يعني : صداقته بل ولا نسابته كما قال : ( فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون ) [ المؤمنون : 101 ] ( ولا شفاعة ) أي : ولا تنفعهم شفاعة الشافعين .

وقوله : ( والكافرون هم الظالمون ) مبتدأ محصور في خبره أي : ولا ظالم أظلم ممن وافى الله يومئذ كافرا . وقد روى ابن أبي حاتم عن عطاء بن دينار أنه قال : الحمد لله الذي قال : ( والكافرون هم الظالمون ) ولم يقل : والظالمون هم الكافرون .

[@القصيم@]

أخبر سبحانه أنه لا خلة في يوم القيامة نافعة ولا شفاعة مؤثرة إلا لمن أذن الله له .

[غريب مسلم]

عددت بنفسي من الصحابة 15 صحابياً رووا فيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيشفع لأهل الكبائر، وهؤلاء الصحابة هم أبو هريرة وأنس بن مالك وأبي بن كعب وعمران بن حصين وجابر بن عبد الله الأنصاري وعبد الرحمن بن أبي عقيل الثقفي وأبو ذر الغفاري وأم المؤمنين أم حبيبة وعوف بن مالك الأشجعي وأبو سعيد الخدري وعبد الله بن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمرو بن العاص وأبو موسى الأشعري وحذيفة بن اليمان والمغيرة بن شعبة رضي الله عنهم أجمعين، فهل بعد ذلك من تواتر أيها الأفاضل الإباضية؟

[anrk]

هل الشفاعه في الايه لها حكم المطلق؟؟؟

[@القصيم@]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة anrk     هل الشفاعه في الايه لها حكم المطلق؟؟؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن الاتكال على الشفاعة إن كان يعني به ترك العبادات واقتراف المحرمات اتكالاً على شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم فإنه غير صحيح، وذلك أن الشفاعة وإن كانت ثابتة فهي مقيدة بمن رضي الله أن يشفع فيه، كما يدل له قول الله تعالى: وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى [الأنبياء:28]، وقوله تعالى: وَلَا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ [سبأ:23].
وعلى هذا؛ فإنه لا يصح أن يتكل عليها، وعلى كلٍ فإن على العبد أن يخاف الله ويتوقف عند أمره ونهيه، فقد يستفيد من الشفاعة بعض العصاة، ولكن بعضهم لا بد أن يقع عليه العذاب حتى تتحقق صفات الله، فقد وصف نفسه بأنه سريع العقاب، وأنه غفور رحيم، وأنه غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب.