العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحــوار مع الــصـوفــيـــة

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 21-01-17, 09:32 AM   رقم المشاركة : 141
أبو سناء
عضو ماسي






أبو سناء غير متصل

أبو سناء is on a distinguished road


المكرم مقداد الصوفي
فلسفتك وإفتراضاتك وضنونك على الله والبشر وكذبك علينا يحتاج لبرهان والبراهين الَّتي تفترضها في غيِّك وجهلك بعيدةٌ كُلَّ البعد فالله تعالى يقول وقوله الحق (ولقد يسَّرنا القرآن للذكر ). فأيِّ تأهيل تطلب من المتابعين أن يُصدِّقوك فيه وأنت تخالف كلام الله تعالى وتُكَذِّبَهُ فمشكلت واضحةٌ للجميع سببها عدم إيمانك ويقينك بما نُزِّل على نبينا محمدٌ صلى الله عليه وسلَّم فالله تعالى عندما أمرنا ونهانا لم يكلِّفنا فوق طاقة البشر وكلامة بلسانٍ عربيٍّ مبين فكثير من الصحابة رضي الله عنهم ءامنوا وذهبوا لقومهم منذِرِين كما فعل الأنصارقبل الهجرة فالجن بمجرَّد سماعهم للقرآن ذهبوا لقومهم منذِرِين كما أخبرنا الله تعالى بسورة الجن ولم يزعموا أنَّهم تلقوا القرآن بالعلم الغيبي الَّذي يفتريه لك مشائخ ودجاجلة ومفترين الصُّوفيَّة فديننا لا يقوم على الأحلام والمنامات والتَّخيلات والفلسفة والظُّنون فمشكلت أمامك نصوص من كلام الله تعالى تكذِّب بها .
فكيف تدعوا المتابعين للإيمان بعقيدةٍ تُكَذِّب كلام الله تعالى .
كما ذكرت لك بطلانها بالبرهان من كلام الله تعالى ولم تستطع الرد وتقول كُلُّ مرَّة سأردُّ ... فكيف ستردُّ وأنت لم توقن بكلام الله تعالى ولهذا كَفَرْتَ به .







التوقيع :
{ تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ (6)
وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (7) يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِراً كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (8)}

من مواضيعي في المنتدى
»» الولاية بين الحق والباطل
»» الزميل / الأمبريال تفضل هنا بناء على طلبك ..
»» يوتيوب مقطع اعجبني
»» يحزنني صيام الشيعة ؟
»» الصوفية وامثالهم كفروا بآيات ربهم فضل سعيهم
 
قديم 21-01-17, 04:54 PM   رقم المشاركة : 142
mogdad
عضو






mogdad غير متصل

mogdad is on a distinguished road


بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السر الساري في سائر الاسماء و الصفات و على أله و صحبه و سلم
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و بعد
ما زلنا نسجل على الاخوة المحاورين التغافل على الا جابة على الاسئلة الموجة اليهم و لا زلنا نسجل عليهم عدم اعطاء الحوار و القراء حقهم في الرد و الاجابة ليبينوا لنا ما يدعوننا اليه او يعترفوا بالحق
لقد سجلنا عليهم هروبهم من كل الزام خلقي و معنوى و ادبي و هروبهم من تادية امانة الله و رسوله في الحوار بالاجابة على اسئلتنا و سجلنا عليهم الهروب من واجب النصح لله و لرسوله و للمؤمنين كما طلب منا ذلك الله و رسوله في القران و الحديث الصحيح
نحن لا نؤاخذهم على نكرانهم لعقيدتنا لانهم لم يستطيعوا فهمها لكن من حقوق الله عليهم للمسلم و القراء ان يصدقوهم و يجيبوا على الاسئلة التي نوجهها لهم او يعترفوا بواقع الحال و يلزموننا بتقديم الادلة
فكيف تطلبون منا ان نترك علمنا و منهجنا و انتم لا تصدقوننا في حوار و لا مقصد ,حوارنا مسؤولية امام الله اليوم و غدا فلتنظر نفس ما قدمت لغد
على كل لقد تيقنا كما تبين لكل القراء و المتابعين تستركم على الحقيقة و محاولة الالتفاف عليها غشا لله و لرسوله و للمؤمنين(اذا لم تبينوا اسبابها )فكيف يبارك الله دعوتكم و انتم تغشون بعدما تبين الحق و كيف يقبل منكم عاقل بعدما تبين له سوء معاملتكم و عدم تادية واجباتكم في النصح و الاعتراف بالحق
لقد تجاوزنا موضوع السند فالحمد لله لقد اتضح للقراء و ضوح الشمس في رابعة النهار انقطاع سندكم برسول الله في كل العلوم و المعلومة و اتضح له انقطاع سندكم في عمدة الدين و اسها و هو العقيدة كما شهد القراء عليكم بتهمة الله (و انتم لا تشعرون)و رسوله والصحابة بالتقصير في حفظ الدين و العقيدة و تهمة الرسول في عقله و رسالته بكتمان علمه عليكم حتى رحتم تستنبطونه من الرعاع و الكذابين و المخرفين و لنذكركم بالحقيقة الناصعة

احاديث الرسول في العقائد أليست بلاغات من الله و رسوله يجب ان تحفظ الى يوم الدين لانها حق كل مسلم على الله و رسوله مادام الرسول اخرجها للمسلمين ؟ لماذا لم يحفظها الله و ردها علماءكم رغم صحتها احتياطا لعقيدتهم ظاهرا و بسبب انقطاع سندهم بالعلم النبوي في الحقيقة
لطالما هربتم من الاجابة على هذا السؤال منذ المشاركات الاولى
لكن الملفت هو تجاهلكم للاجابة عنه قصدا

الله اعلم بنيتكم و قصدكم لكن هروبكم حجة عليكم

وكما قلت لقد انتهينا من نقطة انقطاع سندكم و نحن الان في مقدمات نشرحها و نبينها للقارئ الكريم حتى يتسنى له فهم دليلنا من القران و الحديث و لا زلنا نلزمكم اخلاقيا امام الله و ادبيا ان تجيبوا على اسئلتنا حتى نثري الحوار و ننتفع جميعنا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سناء مشاهدة المشاركة
   المكرم مقداد الصوفي
فلسفتك وإفتراضاتك وضنونك على الله والبشر وكذبك علينا يحتاج لبرهان والبراهين الَّتي تفترضها في غيِّك وجهلك بعيدةٌ كُلَّ البعد فالله تعالى يقول وقوله الحق (ولقد يسَّرنا القرآن للذكر ). فأيِّ تأهيل تطلب من المتابعين أن يُصدِّقوك فيه وأنت تخالف كلام الله تعالى وتُكَذِّبَهُ

اجب على الاسئلة التي نوجهها لك فنحن نسير في طريقنا للاستدلال على ما ندعيه من القران و الحديث الصحيح عن التحصيل العلمي الغيبي فلا تستبق الاحداث و تحكم علينا قبل ان نكمل استدلالاتنا
نحن و القراءئ المتابعين نطالبك بالاجابة و التفاعل حتى نستوضح الحقائق و في الاخير الكلمة و الحكم للقراء



اقتباس:
كما فعل الأنصارقبل الهجرة فالجن بمجرَّد سماعهم للقرآن ذهبوا لقومهم منذِرِين كما أخبرنا الله تعالى بسورة الجن ولم يزعموا أنَّهم تلقوا القرآن بالعلم الغيبي

انا لم اقل ان منهج الرسول في التعليم الغيبي هو ان يعرفوا القران عن طريق الغيب كما بينته لنا انت الان
انا قصدي من التعليم الغيبي هو ان المسلم يتحقق باركان الايمان يقينا و يتاهل لمعرفة الكتاب و الحكمة من القران بتاهيل الرسول
بمعنى ان التحصيل العلمي اليقيني يكون بتاهيل الرسول لحواس العلم و المعرفة حتى اذا اصبحت تعمل على فطرتها انتجت علما صحيحا مقبولا عند الله و رسوله و حجة عند الله و رسوله و تحصيلها هذا يكون على ضوء القران و السنة الصحيحة
بمعنى
اذا اردت ان تكون مؤهلا لفهم القران و يكون فهمك حجة لك وحدك عند الله و عند الرسول فما عليك الا ان تتبع منهج التاهيل على الطريقة النبوية بالسند المتصل برسول الله ساعتها يكون كل ما تفهمه او تعلمه من القران يقينا في حقك و حجة لك امام الله و رسوله
هذاهو المقصد و الهدف من التربية الصوفية التي ندعوكم اليها و التي جاءت بها الانبياء من لدن ادم الى سيدنا رسول الله اي تاهيلك للتعامل مع القران في فهمه و ليس تلقي القران بالغيب فالموضع يدور حول الفهم و التاهيل للتحصيل العلمي من القران على ممنهج النبوة
فهذا يعرف بالبديهة عند كل ذي عقل سليم
فالله يقول عن القران انه يهدي به كثيرا و يضل به كثيرا و هذا الخطر في التعامل مع القران كفيل بان يجعل كل مسلم يتادب مع القران و يتوقف في التعامل معه الا بعلم و ارشاد نبوي حتى لا يضل و يسال رسوله اذا كان الله يامرنا ان نتدبر القران على خطره فلا بد عقلا و شرعا ان يرشدنا الى الاحتراز من الضلال و الزيغ و لا بد ان يؤهلنا للتعامل مع القران لنتحصل على علومه و نوره و نحن مطمئنين بظمان الهداية و السلامة من الزيغ

فاليقين في تحصيلك و فهمك من القران سببه العمل الفطري لحواسك و هذا التاهيل من اختصاص النبي او الوارث للنبوة في التربية الايمانية الصوفية و علم الرسول و اجازته لك بالتعامل مع القران هو ان حواسك تعمل على فطرتها و طبيعتها وهو ما يجعل الرسول يضمن فهمك و يدافع عنه عند الله وهذه هي حجتك عند الله (الرسول حجتك و حجيجك عند الله من كونه مسؤولا عن كمال تاهيلك للتعامل في فهم القران و اجازته لك تحمل لمسؤولية ما تحصله حواسك بعد تاهيله لها )فكل المسؤولية و الضمانة و الاشراف من الرسول
و هذا هو معنى العصمة التي اشرنا اليها في ما يقدمه التصوف كما اوضحناه لكم سابقا و معنى الحجة و اليقين التي نبهنا اليها سابقا
و لم نقصد ابدا ان يتلقى المرء القران بالغيب انما حديثنا عن الفهوم و اليقين نقول هذا حتى نوضح مقاصدنا

اقتباس:
فديننا لا يقوم على الأحلام والمنامات والتَّخيلات والفلسفة والظُّنون

سنثبت لك عكس ذلك فدين رسول الله و كل الانبياء مبني على الاحلام و التخيلات و المنامات(لانها من طرق التحصيل العلمي الفطري عند البشر بعد التاهيل على الطريقة النبوية كما بينه القران و الحديث الصحيح) لكن مشكلتكم اعتمادكم على علوم مقطوعة السند كما بيناه لكم و تريدون ان تحاكموا الناس باباطيل و اوهام و و علم لا سند له وانتم لا تشعرون

اقتباس:
فكيف تدعوا المتابعين للإيمان بعقيدةٍ تُكَذِّب كلام الله تعالى .

سنثبتها للقارئ الكريم من القران و الحديث الصحيح فما عليك الا ان تصبر و تجيب على الاسئلة و تشاركنا في الحوار
ما زلنا ننتظر منك التفاعل مع الحوار و التركيز معه و الاجابة على اسئلتنا
المشاركات السابقة لم نر منك تعقيبا عليها لا بالنفي و لا بالايجاب

اليقين كسبي ام وهبي ؟_ كيف يمكن للرسول ان يبين لكل المسلمين فردا فردا ما انزل اليهم من ربهم في كل زمان و في كل مكان و في نفس الوقت ؟
و اهم شيء هو كيف نتاكد اليوم من العقيدة التي اخرجها رسول الله للمسلمين في حياته ثم ضيعها الصحابة من بعده(احاديث الاحاد عندكم كما رددتموها ومن اين نحصل عليها و كيف ؟
واجب اخلاقي و ادبي عليكم امام الله و رسوله و المؤمنين ان تجيبوا على هذه الاسئلة او تعترفوا بعجزكم وواقعكم

كما طلبنا منكم الاجابة على حال الرسول اول تلقيه الوحي حتى نواصل حوارنا

اقتباس:
فكل مسلم يمكن ان يسال نفسه لماذا الرسول يتعرف على الملك بحواسه البشرية اذا ظهر معه في صورة بشرية و انا لا استطيع ذلك رغم اننا نرى نفس ما يراه الرسول بنفس الحواس في نفس الوقت؟هل المانع في التعرف على الملك هو نتيجة حواسي البشرية التي تعمل نفس العمل عند الرسول؟ ام هناك اسباب اخرى

لماذا لا يمكننا نحن المسلمين العاديين ان نتعرف على الملك؟لماذا يُستثنى الرسول؟
فمن يتأمل هذه الآية يراها تنبه السامع إلى أن يتساءل عن حال الرسول كإنسان مثلهم أي بشر يدرك بمدارك مثلهم فما الشيء الذي تميز به عنهم حتى يمكنه أن يتعرف على الملك و يتواصل معه ؟
فما الذي جد عليه حتى يقول ما قال؟
وهل الحواس التي تدخل في هذه العملية أي الإتصال والتواصل مع الملك تخرجه عن الإنسانية؟
وهل هي مشتركة عند كل البشر ؟
وإذا كانت مشتركة عند كل البشر في تكوينها و عملها الفطري وهي حواس علم ومعرفة وإدراك و وعي فهل يمكن لسائر البشر من غير الأنبياء أن يختبرها كما اختبرها الرسول وبالتالي يتعلم بها بعض علم الأنبياء(على الاقل الكسبي منه)؟
وإذا كان ذلك ممكنا فإلى أي مدى يمكن الوصول في هذا الإختبار وإلى أي مدى يمكن استيعاب ما استوعبه الرسول خلال تجربته ؟
هل الحواس البشرية عند الرسول تمكنه من الاتصال بالسماء؟ كيف له ان يتصل ؟
ولعل اهم تامل يصل إلى الفكر والذهن من إشارة هذه الآية و يستحق الوقوف عنده هو بداية الإتصال بالسماء
و لكي نقرب حالة الرسول هذه من فهم القارئ فما عليك ايها القارئ اوالقارئة الا ان تتخيل نفسك مكان الرسول
انت في مكان ما وحدك و فجاة تظهر لك صورة تدركها بحواسك و تتفاعل معها بكيانك و تعطيك حواسك منها فهما و معنى هو ان تلك الصورة ملك و هي صلتك بالسماء
لما تتصور نفسك في هذا الموقف تنهال عليك عدة تساؤلات يسألها أي إنسان سليم العقل
انت لا تعرف الملك و لم يسبق لك ان عرفت و لم يسبق لك ان اختبرت وحيا
**/فمن أين لك أن تعرف أن الصورة التي ظهرت لك و أدركتها بحواسك و انت حاضر الوعي والذهن هي ملك وليس شيئا آخر؟
**/كيف لك أن تتأكد وتعرف أن ما أدركته ليس نابعا إلا من نفسك او اوهامك او شيطانك ؟
**/كيف يمكنك أن تتأكد أن ما أدركته و رايته هو ملك فعلا ؟
**/من يجيبك على سؤالك و كيف يتأكد ؟
**/كيف يمكنك أن تثق في ما تدركه وتثق فيما تتلقاه من علم او معرفة وكل ما تعطيه لك هذه الصورة من معارف وأخبار؟
**/أي حواس من كيانك دخلت في هذه العملية ؟
**/هل ما أدركته له آثار وتأثير في العالم الخارجي حتى تتأكد ام هو في خيالك و اوهامك و حديث نفسك؟
**/كيف تضمن صدق ما تتلقاه ؟
**/كيف تنسجم معه قواك العقلية والنفسية حتى تستوعب تلك العلوم والمعارف و تستقيم مع قواعد العقل والمنطق عندك و في واقعك ؟
**/ألهذا الأمر تأثير على قدراتك الذهنية والعقلية ؟ إلى غير ذلك مما يمكن أن يطرح من تساؤلات
فانت لا ترى الله لكي يخبرك و يصدق ما تراه انه ملك و تتاكد او يؤكد لك و ليس لديك علم و لا اهلية و لا خبرة لتتعرف و تتاكد انه ملك او شيطان او اوهام او احاديث نفسك
هذا توصيف لحالة الرسول اول ما يبدا الوحي عنده اجعل نفسك مكانه كما وصفنا لك حاله و اجب على ما بيناه من تساؤلات لنسير معا في ما هو ات من استدلالات


ننتظر منكم اجابة لنسير معا في الشرح و الاستدلال و نفهم الادلة كما اصلها القران و الحديث


و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم










 
قديم 21-01-17, 11:40 PM   رقم المشاركة : 143
مهذب
عضو ماسي






مهذب غير متصل

مهذب is on a distinguished road


.
الصوفي .. عديم الأدب والأخلاق .. ربيب التربية الصوفية .. mogdad :

لماذا تسب نبي الله موسى عليه السلام .. ؟!!

أما علمكم طواغيتكم .. في حظائر تربيتكم .. بأن سب الأنبياء كفر مخرج من الملة .. ؟!!






التوقيع :

{وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا (53)}
[الإسراء: 53]


إن كانت الأحداث المعاصرة أصابتك بالحيرة ، فاقرأ هذا الكتاب فكأنه يتكلم عن اليوم :
مدارك النَّظر في السّياسة بين التطبيقات الشّرعية والانفعالات الحَمَاسية
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=174056

من مواضيعي في المنتدى
»» ليس من النصيحة للولاة التحزب وجمع التواقيع / الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
»» كيفية صلاة الاستسقاء / الشيخ ابن باز رحمه الله
»» النايل سات تمنح ترخيص لقناة فدك التابعة للزنديق ياسر الحبيب ؟!
»» قصة هداية رمزي سالم اليامي إلى عقيدة أهل السنة والجماعة
»» شروط لا إله الا الله - روائع الشيخ أحمد البدوي
 
قديم 22-01-17, 05:33 AM   رقم المشاركة : 144
mogdad
عضو






mogdad غير متصل

mogdad is on a distinguished road


بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السر الساري في سائر الاسماء و الصفات و على أله و صحبه و سلم
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و بعد


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهذب مشاهدة المشاركة
  
.
الصوفي .. عديم الأدب والأخلاق .. ربيب التربية الصوفية .. mogdad :
لماذا تسب نبي الله موسى عليه السلام .. ؟!!
أما علمكم طواغيتكم .. في حظائر تربيتكم .. بأن سب الأنبياء كفر مخرج من الملة .. ؟!!

اللهم اني استغفرك و اتوب اليك مما علمت و ما لم اعلم.
بين لنا اين سببت سيدنا موسي لاتوب و استغفر الله و اعتذر للقراء او ابين لك و للقراء مرادي فلعله قصور في التعبير من جهتي ادى الى سوء فهم عندك رحمنا الله و اياكم
كنت انتظر منك الكثير و كنت اتمنى ان تجيب و لو على سؤال واحد لتدافع به عن سندك في العلم و المعلومة و تقدم لنا حلا لمشكلة احاديث العقيدة التي اخرجها رسول الله للمسلمين في احاديثكم و ردها علماءكم
او تعترف بانقطاع سندك او تبين للصوفية حجة على علومكم يرجعون بها الى ما تدعوهم اليه

و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم






 
قديم 23-01-17, 11:29 PM   رقم المشاركة : 145
أبو سناء
عضو ماسي






أبو سناء غير متصل

أبو سناء is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mogdad مشاهدة المشاركة
  
لقد تجاوزنا موضوع السند فالحمد لله لقد اتضح للقراء و ضوح الشمس في رابعة النهار انقطاع سندكم برسول الله في كل العلوم و المعلومة و اتضح له انقطاع سندكم في عمدة الدين و اسها و هو العقيدة كما شهد القراء عليكم بتهمة الله (و انتم لا تشعرون)و رسوله والصحابة بالتقصير في حفظ الدين و العقيدة و تهمة الرسول في عقله و رسالته بكتمان علمه عليكم حتى رحتم تستنبطونه من الرعاع و الكذابين و المخرفين و لنذكركم بالحقيقة الناصعة

احاديث الرسول في العقائد أليست بلاغات من الله و رسوله يجب ان تحفظ الى يوم الدين لانها حق كل مسلم على الله و رسوله مادام الرسول اخرجها للمسلمين ؟ لماذا لم يحفظها الله و ردها علماءكم رغم صحتها احتياطا لعقيدتهم ظاهرا و بسبب انقطاع سندهم بالعلم النبوي في الحقيقة
لطالما هربتم من الاجابة على هذا السؤال منذ المشاركات الاولى
لكن الملفت هو تجاهلكم للاجابة عنه قصدا

الله اعلم بنيتكم و قصدكم لكن هروبكم حجة عليكم

وكما قلت لقد انتهينا من نقطة انقطاع سندكم و نحن الان في مقدمات نشرحها و نبينها للقارئ الكريم حتى يتسنى له فهم دليلنا من القران و الحديث و لا زلنا نلزمكم اخلاقيا امام الله و ادبيا ان تجيبوا على اسئلتنا حتى نثري الحوار و ننتفع جميعنا

اجب على الاسئلة التي نوجهها لك فنحن نسير في طريقنا للاستدلال على ما ندعيه من القران و الحديث الصحيح عن التحصيل العلمي الغيبي فلا تستبق الاحداث و تحكم علينا قبل ان نكمل استدلالاتنا
نحن و القراءئ المتابعين نطالبك بالاجابة و التفاعل حتى نستوضح الحقائق و في الاخير الكلمة و الحكم للقراء



انا لم اقل ان منهج الرسول في التعليم الغيبي هو ان يعرفوا القران عن طريق الغيب كما بينته لنا انت الان
انا قصدي من التعليم الغيبي هو ان المسلم يتحقق باركان الايمان يقينا و يتاهل لمعرفة الكتاب و الحكمة من القران بتاهيل الرسول
بمعنى ان التحصيل العلمي اليقيني يكون بتاهيل الرسول لحواس العلم و المعرفة حتى اذا اصبحت تعمل على فطرتها انتجت علما صحيحا مقبولا عند الله و رسوله و حجة عند الله و رسوله و تحصيلها هذا يكون على ضوء القران و السنة الصحيحة
بمعنى
اذا اردت ان تكون مؤهلا لفهم القران و يكون فهمك حجة لك وحدك عند الله و عند الرسول فما عليك الا ان تتبع منهج التاهيل على الطريقة النبوية بالسند المتصل برسول الله ساعتها يكون كل ما تفهمه او تعلمه من القران يقينا في حقك و حجة لك امام الله و رسوله
هذاهو المقصد و الهدف من التربية الصوفية التي ندعوكم اليها و التي جاءت بها الانبياء من لدن ادم الى سيدنا رسول الله اي تاهيلك للتعامل مع القران في فهمه و ليس تلقي القران بالغيب فالموضع يدور حول الفهم و التاهيل للتحصيل العلمي من القران على ممنهج النبوة
فهذا يعرف بالبديهة عند كل ذي عقل سليم
فالله يقول عن القران انه يهدي به كثيرا و يضل به كثيرا و هذا الخطر في التعامل مع القران كفيل بان يجعل كل مسلم يتادب مع القران و يتوقف في التعامل معه الا بعلم و ارشاد نبوي حتى لا يضل و يسال رسوله اذا كان الله يامرنا ان نتدبر القران على خطره فلا بد عقلا و شرعا ان يرشدنا الى الاحتراز من الضلال و الزيغ و لا بد ان يؤهلنا للتعامل مع القران لنتحصل على علومه و نوره و نحن مطمئنين بظمان الهداية و السلامة من الزيغ

فاليقين في تحصيلك و فهمك من القران سببه العمل الفطري لحواسك و هذا التاهيل من اختصاص النبي او الوارث للنبوة في التربية الايمانية الصوفية و علم الرسول و اجازته لك بالتعامل مع القران هو ان حواسك تعمل على فطرتها و طبيعتها وهو ما يجعل الرسول يضمن فهمك و يدافع عنه عند الله وهذه هي حجتك عند الله (الرسول حجتك و حجيجك عند الله من كونه مسؤولا عن كمال تاهيلك للتعامل في فهم القران و اجازته لك تحمل لمسؤولية ما تحصله حواسك بعد تاهيله لها )فكل المسؤولية و الضمانة و الاشراف من الرسول
و هذا هو معنى العصمة التي اشرنا اليها في ما يقدمه التصوف كما اوضحناه لكم سابقا و معنى الحجة و اليقين التي نبهنا اليها سابقا
و لم نقصد ابدا ان يتلقى المرء القران بالغيب انما حديثنا عن الفهوم و اليقين نقول هذا حتى نوضح مقاصدنا

سنثبت لك عكس ذلك فدين رسول الله و كل الانبياء مبني على الاحلام و التخيلات و المنامات(لانها من طرق التحصيل العلمي الفطري عند البشر بعد التاهيل على الطريقة النبوية كما بينه القران و الحديث الصحيح) لكن مشكلتكم اعتمادكم على علوم مقطوعة السند كما بيناه لكم و تريدون ان تحاكموا الناس باباطيل و اوهام و و علم لا سند له وانتم لا تشعرون

سنثبتها للقارئ الكريم من القران و الحديث الصحيح فما عليك الا ان تصبر و تجيب على الاسئلة و تشاركنا في الحوار
ما زلنا ننتظر منك التفاعل مع الحوار و التركيز معه و الاجابة على اسئلتنا
المشاركات السابقة لم نر منك تعقيبا عليها لا بالنفي و لا بالايجاب

اليقين كسبي ام وهبي ؟_ كيف يمكن للرسول ان يبين لكل المسلمين فردا فردا ما انزل اليهم من ربهم في كل زمان و في كل مكان و في نفس الوقت ؟
و اهم شيء هو كيف نتاكد اليوم من العقيدة التي اخرجها رسول الله للمسلمين في حياته ثم ضيعها الصحابة من بعده(احاديث الاحاد عندكم كما رددتموها ومن اين نحصل عليها و كيف ؟
واجب اخلاقي و ادبي عليكم امام الله و رسوله و المؤمنين ان تجيبوا على هذه الاسئلة او تعترفوا بعجزكم وواقعكم

كما طلبنا منكم الاجابة على حال الرسول اول تلقيه الوحي حتى نواصل حوارنا


ننتظر منكم اجابة لنسير معا في الشرح و الاستدلال و نفهم الادلة كما اصلها القران و الحديث

و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم



المكرَّم مقداد الصوفي
لقد ثبت للمتابعين والمتابعات والقارئات والقارئات في هذا المنتدى بالبرهان من كلام الله تعالى الَّذِي دمغنا به إفتراءاتك وإفتراءات مشائخ الصوفيَّة أنَّك أنت يا مقداد ومن على شاكلتك أَضَلُّ مِنْ حِمَارِ أهلِكَ والبرهان على وصفك بأنَّك أضلُّ من الحمار قول الله تعالى ( بل هم أضلّ) عندما وصف لنا هذا الصِّنف من الناس بقوله تعالى. بسم الله الرحمن الرحيم
‎{وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ} [الأعراف : 179]
فنحن نذكِّرُكَ بالقرآن ولا تزالُ مُصِرَّاً على تكذيبه وتقول سأردُّ فلا تستعجل فبأيِّ حديثٍ بعد الله وآياته تؤمن يا مقداد ؟.
هل هو بحديث أوليائك من شياطين الصُّوفيَّة المكذِّبين ما يتلى عليهم من آياتِ الله ؟.!!!
وما هوالبرهان الَّذِي يجعلك تكفر بما نتلوه عليك من آيات الله تعالى .
فالله تعالى قال وقوله الحق (المص (1) كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ (2) اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ ۗ قَلِيلًا مَّاتَذَكَّرُونَ (3).
فمشكلتك يا مقداد أنت ومن على شاكلتك في الضَّلَال هِيَ نفس مشكلة الكُّفَّار من عهد نوح إلى قيام السَّاعة فهذه نماذج من صنفك أخبرنا الله عنها بقوله الحق ( كلما دعوتهم ... جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم ) (لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا)(وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ (26).
وأمَّا زعمك إنقطاع السَّند فيما يستدلُّ به علمائنا من الأحاديث فقد ذكرت لك الكتب التسعة الَّتي من ضمنها صحيحي البخاري ومسلم . فعلماء الحديث بفضل الله ورحمته تمَّ حفظ السَّنَّة قبل ظهور فرق التَّصوُّف المبتدع المخالف لِمَا نُزِّلَ على نبينا محمد صلَّى الله عليه وسلَّم وسُنَّتِهِ وتجاهلت ما أتيتك به من براهين كمسند الإمام أحمد بن حَنْبَل وزعمت أنَّ السَّند الصحيح عند الصوفيَّة فأين تثبُّت الصوفيَّة من الأحاديث المكذوبة الَّتِي يستطيع أي إنسان لا يخاف الله تعالى أن يفتريها وينسبها إلى نبينا محمد صلى الله عليه وسلَّم .
فتكذيبك أنت ومشائخ الصُّوفيَّة لا يضُرُّنا بل الضَّرَرْ سيقع عليكم عندما يسألكم الله تعالى كما أخبرنا الله تعالى بقوله في سورة المؤمنون (أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فَكُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ (105). ولا تستطيعون الإنكار ولا تستطيعون الإعتذار .
هل لديكم عذرُ وبرهان من الله يجيزُ لكم تكذيب آيات الله الَّتي تلوتها عليكم في مشاركاتي هذه وفي مشاركاتي السَّابقة أو عذرٌ تعتذرون به عندما تقفون على نارِ جهنَّم أعاذنا الله منها ؟.!!!!
فهذا الشيخ مزمَّل فقيري جزاه الله خيراً والسَّلفيين ينصحون مشائخ الصُّوفيَّة وجميع عامَّة الناس بكلام الله تعالى شاهدها في مقاطع اليوتيوب فلم نأتكم بكلامٍ من عندنا بل نصحنا وذكَّرناكم بكلام الله تعالى وأحاديث نبينا مُحَمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم .
يقول الله تعالى ({ تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ (6)
‎وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (7) يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِراً كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (8).
‎هل أنت يامقداد أفَّاكٍ أثيم تَسمع آيات الله نتلوها عليك ثُمَّ تُصِرُّ مستكبراً كأن لم تسمعها ؟.!!! إذا كنت لست بالأفَّاك ولا الأثيم فما الَّذِي يجبِرُكَ على تكذيبها ورفض العمل بها ؟.!!! أليست كلام الله تعالى وأوامره ونواهيه .
‎ألم يقدِّم التصوُّف المبتدع شرائع وطرق ما أنزل الله تعالى بها من سلطان .
‎ألم نثبت لكم من كلام الله تعالى ضلالك وضلال مشائخ عندما خالفوا الآيات والأحاديث .
‎هل مشائخ الصُّوفيَّة أحسن طريقةً وأكمل هدياً من نبينا محمد صلى الله عليه وسلَّم ولهذا يُشَرِّعون لكم تلك الطُّرق المخالفة للكتاب والسُّنَّة وما عليه سلف الأمَّة .
‎ألست تقول في صلاتك إيَّكَ نعبد وإيَّاكَ نستعين وتخالف قولك بدعائك وإستعانتك بغير الله أم لا تستطع فهم قول الله تعالى ( فلا تدعوا مع الله أحدا).
‎ألم يقدِّم التَّصَوُّف المبتدع الشِّركَ بالله تعالى ويُكذِّب قول الرسول صلى الله عليه وسلَّم في هذا الحديث ... عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) رواه البخاري ومسلم ، وفي رواية لمسلم : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) .
كيف تدعون َ لعقيدة الكفر والشرك والتكذيب بالقرآن والسُّنَّة الَّتي وقعتم فيها وتطلب منَّ أن نصدِّقك ونكذِّب كلام الله تعالى .
ومن المضحك يامقداد أن تأتي بدليل دمغك الله به وأنت لم تتدبَّرقول الله تعالى عندما قلت في مشاركتك (((فالله يقول عن القران انه يهدي به كثيرا و يضل به كثيرا و هذا الخطر في التعامل مع القران كفيل بان يجعل كل مسلم يتادب مع القران و يتوقف في التعامل معه الا بعلم و ارشاد نبوي حتى لا يضل و يسال رسوله اذا كان الله يامرنا ان نتدبر القران على خطره فلا بد عقلا و شرعا ان يرشدنا الى الاحتراز من الضلال و الزيغ و لا بد ان يؤهلنا للتعامل مع القران لنتحصل على علومه و نوره و نحن مطمئنين بظمان الهداية و السلامة من الزيغ ))).
والسُّؤال أين التأهيل لدى مشائخك وأنتم لا تتدبَّرون قول الله تعالى (أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۖ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا ۘ يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا ۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ (26).
إسأل نفسك يا مقداد من الَّذِي فَسَقَ عن أمرِ ربِّهِ يا مقداد وضَلَّ عندما قال الله تعالى ( فلا تدعوا مع الله أحدا).
وأخذ يدعوا مع الله الموتى في قبورهم. ... ألست أنت ومشائخك...أليس هذا تكذيب وكفر وفسق عندما تدعوا مع الله أحداً غيره .
أليس هذه دعوتك الَّتِي تدعون لنجعل أنفسنا مكان النَّبِيِّ في تلقي العلم الغيبي عندما قلت ((( **/ألهذا الأمر تأثير على قدراتك الذهنية والعقلية ؟ إلى غير ذلك مما يمكن أن يطرح من تساؤلات
‎فانت لا ترى الله لكي يخبرك و يصدق ما تراه انه ملك و تتاكد او يؤكد لك و ليس لديك علم و لا اهلية و لا خبرة لتتعرف و تتاكد انه ملك او شيطان او اوهام او احاديث نفسك
‎هذا توصيف لحالة الرسول اول ما يبدا الوحي عنده اجعل نفسك مكانه كما وصفنا لك حاله و اجب على ما بيناه من تساؤلات لنسير معا في ما هو ات من استدلالات))).

أما تستحي من الله أنا لست نبي لكي أجعل نفسي مكان النَّبي ونبينا محمد صلى الله عليه وسلَّم لم يجعل نفسه نبيَّاً من تلقاء نفسه ألم تسمع قول الله تعالى (وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا). فالله هو الَّذِي إصطفاه وجعله نبي ورسول فالحمد لله لنا عقول لا نقبل هرطقتك وخداعك ومخالفتك لكلام الله تعالى.






التوقيع :
{ تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ (6)
وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (7) يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِراً كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (8)}

من مواضيعي في المنتدى
»» يحزنني صيام الشيعة ؟
»» الزميل / الأمبريال تفضل هنا بناء على طلبك ..
»» الصوفية وامثالهم كفروا بآيات ربهم فضل سعيهم
»» الولاية بين الحق والباطل
»» يوتيوب مقطع اعجبني
 
قديم 24-01-17, 08:16 AM   رقم المشاركة : 146
mogdad
عضو






mogdad غير متصل

mogdad is on a distinguished road


سم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السر الساري في سائر الاسماء و الصفات و على أله و صحبه و سلم
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و بعد
ما زلنا نسجل على الاخوة المحاورين التملص من كل الزامات خلقية و ادبية رغم تنبيهنا لهم و ما زلنا نسجل عليهم التغافل على الا جابة على الاسئلة الموجة اليهم و لا زلنا نسجل عليهم عدم اعطاء الحوار و القراء حقهم في الرد و الاجابة ليبينوا لنا ما يدعوننا اليه او يعترفوا بالحق
لقد سجلنا عليهم هروبهم من كل الزام خلقي و معنوى و ادبي و هروبهم من تادية امانة الله و رسوله في الحوار بالاجابة على اسئلتنا و سجلنا عليهم الهروب من واجب النصح لله و لرسوله و للمؤمنين كما طلب منا ذلك الله و رسوله في القران و الحديث الصحيح


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سناء مشاهدة المشاركة
  
المكرَّم مقداد الصوفي
لقد ثبت للمتابعين والمتابعات والقارئات والقارئات في هذا المنتدى بالبرهان من كلام الله تعالى الَّذِي دمغنا به إفتراءاتك وإفتراءات مشائخ الصوفيَّة أنَّك أنت يا مقداد ومن على شاكلتك أَضَلُّ مِنْ حِمَارِ أهلِكَ
........
فنحن نذكِّرُكَ بالقرآن ولا تزالُ مُصِرَّاً على تكذيبه وتقول سأردُّ فلا تستعجل فبأيِّ حديثٍ بعد الله وآياته تؤمن يا مقداد ؟.
هل هو بحديث أوليائك من شياطين الصُّوفيَّة المكذِّبين ما يتلى عليهم من آياتِ الله ؟.!!!
وما هوالبرهان الَّذِي يجعلك تكفر بما نتلوه عليك من آيات الله تعالى .


لقد اعترفت لكم و للقراء الكرام بلا لف و لا دوران من اول مشاركة انني ادعوا الاولياء و انا اعلم انني في عقيدتكم مشرك ضال مكذب بايات الله و طلبت حقي عليكم و هو ان تعطوني فرصة ادافع فيها عن عقيدتي و ابين دليلي و برهاني و انتم ملزمون بالاجابة على اسئلتي امام الله و امام القراء حتى تظهر الحقيقة
لكن هروبك من كل الزام بالاجابة و تكرارك في كل مشاركة انني مشرك مكذب بايات الله دون ان ترد على اي سؤال انما هو للهروب من الاعتراف بالحقيقة و التستر عن الحقائق التي نكشفها للقارئ الكريم
و لكن هروبكم من الالزامات الخلقية امام الله و رسوله و المؤمنين لن يثنينا على اظهار الحققيقة سواء اجبتم ام لا وما تنبيهنا لك الا لنؤكد للقارئ الكريم غشكم و التفافكم عن الحقيقة و خداعكم للمسلمين على علم و اصرار مبيت و حتى يتبين له في كل مرة ان اتهامكم للتصوف مبني على الجهل لان علومكم منقطعة السند عن رسول الله فما هي الا اوهامكم و ضنونكم جعلتم منها دينا و انتم لا تشعرون
اقتباس:
وأمَّا زعمك إنقطاع السَّند فيما يستدلُّ به علمائنا من الأحاديث فقد ذكرت لك الكتب التسعة الَّتي من ضمنها صحيحي البخاري ومسلم . فعلماء الحديث بفضل الله ورحمته تمَّ حفظ السَّنَّة قبل ظهور فرق التَّصوُّف المبتدع المخالف لِمَا نُزِّلَ على نبينا محمد صلَّى الله عليه وسلَّم وسُنَّتِهِ وتجاهلت ما أتيتك به من براهين كمسند الإمام أحمد بن حَنْبَل وزعمت أنَّ السَّند الصحيح عند الصوفيَّة فأين تثبُّت الصوفيَّة من الأحاديث المكذوبة الَّتِي يستطيع أي إنسان لا يخاف الله تعالى أن يفتريها وينسبها إلى نبينا محمد صلى الله عليه وسلَّم


مشكلتي ليست مع الصحاح و لا الاسانيد و لا كتب الاحاديث فقد بينت للقارئ الكريم عقلا و نقلا من كلام علمائكم شهادة علمائكم و دعاتكم و محدثيكم شهادتهم على انفسهم انهم مقطوعوا السند و انهم ينقلون الضنون و الكذب
لكن ما يحير القارئ الكريم الذي تدعوه الى دينك و معتقدك هو مسالة العقيدة
فقد صحح علمائكم احاديث الاحاد في العقيدة على شروطهم و قواعدهم ثم ردوها بارادتهم قصدا عن سابق اصرار و علم فكيف يكون لكم سند و علم في الدين و العقيدة و انتم تردون احاديث الرسول التي اثبتموها بقواعدكم و جرحكم و تعديلكم
كم مرة سالناك هذا السؤال
احاديث الرسول في العقائد أليست بلاغات من الله و رسوله يجب ان تحفظ الى يوم الدين لانها حق كل مسلم على الله و رسوله مادام الرسول اخرجها للمسلمين ؟ لماذا لم يحفظها الله و ردها علماءكم رغم صحتها احتياطا لعقيدتهم ظاهرا و بسبب انقطاع سندهم بالعلم النبوي في الحقيقة
و في كل مرة تتهرب من الاجابة عنه و تقول ان علومكم مسندة عقيدتكم مسندة مكابرة و كذبا عن علمائك و محدثيك عن علم و اصرار فاتقوا الله في انفسكم و في الناس
هل نفع محدثيكم جرحهم و تعديلهم بعد اعترافهم بضياع عقيدتهم و اتهامهم لله و لرسوله و للصحابة الكرام (وهم لا يشعرون)بضياع العقيدة التي اخرجها رسول الله للمسلمين ؟
هل تنفع صحاحكم و سندها بعد ان ردوا احاديث الرسول في العقيدة بعد ثبوتها باقراراتهم ؟
لا شك عند القارئ انه لن يكابر بعد هذا الا محارب لله و لرسوله و للمؤمنين
و ان اردت ان تثبت عكس ذلك فاجب القراء

اقتباس:
كيف تدعون َ لعقيدة الكفر والشرك والتكذيب بالقرآن والسُّنَّة الَّتي وقعتم فيها وتطلب منَّ أن نصدِّقك ونكذِّب كلام الله تعالى .


‎‎اد واجب الحوار عليك و حقي عليك بالاجابة الى نهاية الحوار و الحكم في الاخير للقراء
اما ان تتملص و تتهرب من كل سؤال عن علم و قصد فقد اثبتنا للقارئ غشكم و محاربتكم لله و لرسوله

اقتباس:
إسأل نفسك يا مقداد من الَّذِي فَسَقَ عن أمرِ ربِّهِ يا مقداد وضَلَّ عندما قال الله تعالى ( فلا تدعوا مع الله أحدا).
وأخذ يدعوا مع الله الموتى في قبورهم. ... ألست أنت ومشائخك...أليس هذا تكذيب وكفر وفسق عندما تدعوا مع الله أحداً غيره .


اعترفت بدعائي للاموات و الاحياء من الاولياء وسابينها للقراء ان شاء الله من القران و الحديث الصحيح لكن نطلب منك ان تلتزم انت امام القراء و اجب على الاسئلة حتى يتبين الحق للناس
اقتباس:
أليس هذه دعوتك الَّتِي تدعون لنجعل أنفسنا مكان النَّبِيِّ في تلقي العلم الغيبي عندما قلت ((( **/ألهذا الأمر تأثير على قدراتك الذهنية والعقلية ؟ إلى غير ذلك مما يمكن أن يطرح من تساؤلات
‎فانت لا ترى الله لكي يخبرك و يصدق ما تراه انه ملك و تتاكد او يؤكد لك و ليس لديك علم و لا اهلية و لا خبرة لتتعرف و تتاكد انه ملك او شيطان او اوهام او احاديث نفسك
‎هذا توصيف لحالة الرسول اول ما يبدا الوحي عنده اجعل نفسك مكانه كما وصفنا لك حاله و اجب على ما بيناه من تساؤلات لنسير معا في ما هو ات من استدلالات))).

أما تستحي من الله أنا لست نبي لكي أجعل نفسي مكان النَّبي ونبينا محمد صلى الله عليه وسلَّم لم يجعل نفسه نبيَّاً من تلقاء نفسه ألم تسمع قول الله تعالى (وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا). فالله هو الَّذِي إصطفاه وجعله نبي ورسول فالحمد لله لنا عقول لا نقبل هرطقتك وخداعك ومخالفتك لكلام الله تعالى


هل تحرم علينا ان نتدبر القران و نتدبر احدايث الرسول كما امرنا الله و رسوله
كل ما اشرت اليه انما هي اشارات من كلام الله عن الوحي و بداياته عند كل نبي و اشارة الى اليته و حواسه
فالله تكلم عن الوحي و اليته في القران الكريم
و الرسول صلى الله عليه و سلم تكلم عن الوحي و بدايته و اليته و تكلم عن تاثيره في نفسه و انواعه (صلصلة الجرس )في صحيح البخاري (راجع
صحيح البخاري كتاب التعبير باب أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة) فهل تدعونا لعدم التامل في القران و احاديث الرسول ام هي حجة للهروب من الاجابة ؟
لقد ورد في صحيح البخاري
كتاب التعبير باب أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة حديثا يوضح بداية الوحي عند الرسول في غار حراء و هو يوصف حالته كما قدمتها لكم انفا و ما طلبي من القارئ ان يتخيل نفسه مكان الرسول الا ليستوعب الحالة التي وصفها حديث الرسول لينتفع
و ان كبر عندك ان تتخيل نفسل مكان الرسول فاجب عن السؤال فقط و بين لنا كيف يتاكد رسول الله من ان ما راء ملك و ليس شيئا اخر
فهو لم يسبق له ان عرف جبريل و لا عرف ملكا و لا يرى ربه و لا كلمه ربه حتى يؤكد له او ينفي ان ما راه ملكا
فاشرح لنا حال الرسول مع بداية الوحي و اشرح لنا اليته و اثاره و حواسه كما جاء في القران و الحديث الصحيح
و اليك الحديث من صحيح البخاري
اقتباس:
حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر قال الزهري فأخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح فكان يأتي حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فتزوده لمثلها حتى فجئه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرأ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق حتى بلغ علم الإنسان ما لم يعلم فرجع بها ترجف بوادره حتى دخل على خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال يا خديجة ما لي وأخبرها الخبر وقال قد خشيت على نفسي فقالت له كلا أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق ثم انطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي وهو ابن عم خديجة أخو أبيها وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة أي ابن عم اسمع من ابن أخيك فقال ورقة ابن أخي ماذا ترى فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم ما رأى فقال ورقة هذا الناموس الذي أنزل على موسى يا ليتني فيها جذعا أكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أومخرجي هم فقال ورقة نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا ثم لم ينشب ورقة أن توفي وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رءوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له جبريل فقال يا محمد إنك رسول الله حقا فيسكن لذلك جأشه وتقر نفسه فيرجع فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك



حتى فجئه الحق وهو في غار حراء ما معناها ؟
ترجف بوادره لماذا ترجف بوادره ؟
ذهب عنه الروع لماذا ارتاع رسول الله ؟
ما لي لماذا يتساءل ما له ؟
أخبرها الخبر وقال قد خشيت على نفسي فقالت
لماذا يخشى
رسول الله على نفسه و مما ؟
إنك رسول الله حقا فيسكن لذلك ما معنى هذا ؟
كل ما نقلته و لونته لك من الحديث الصحيح توصيف لحالة الرسول في بداية الوحي و اول اتصال بجبريل الملك و توصيف لالية الوحي و التحقق عند الرسول اثناء اول اتصال بالملك
فدعنا نتدبر احاديث الرسول لنبحث عن الحقيقة

ننتظر
منكم اجابة على اسئلتنا على ضوء الحديث الصحيح

و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم






 
قديم 24-01-17, 11:19 PM   رقم المشاركة : 147
أبو سناء
عضو ماسي






أبو سناء غير متصل

أبو سناء is on a distinguished road


المكرَّم مقداد الصوفي
بعد أن قرأ المتابعين والمتابعات من القارئين والقارئات عجزك عن الإتيان ببرهان على ما تزعم من علمكم الغيبي فأنا لا أختلف مع مافي صحيح البخاري ومسلم وما فيهم من أحاديث ولست بحاجةٍ لأن تسرد علينا ما يحدث للنبي صلى الله عليه وسلَّم عند نزول الوحي وكيفيته مع النبي صلى الله عليه وسلَّم فنعرفها من كتب الحديث ولكن أختلف مع هرطقاتك وهرطقة مشائخك الَّتي خالفتم بها الكتاب والسُّنَّة . ووقعتم بالكفر الشرك .
فالمسألة ليست عقلي قلَّي بل العمل بما نزَّل على مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلَّم .
فالحمد لله لدينا السُّنَّة الصحيحة السَّند والإسناد . كما في الكتب التسعة البخاري ومسلم وبقيَّة أئمَّة الحديث دوَّنوها وحفظها الله بعلم الجرح .
فبجهلكم بعلم الجرح ظهر جهلكم بالأحاديث المكذوبه والأحاديث الصحيحة فعلم الجرح تطبيقٌ وعملٌ بأمر وقول الله تعالى ( فتبيَّنوا).
شاهد الجميع بالبرهان من كلام الله تعالى كفركم وتكذيبهم لِمَ يُتْلَى عليكم من كلام الله تعالى .
فأقول لك ولمن على شاكلتك يامقداد الصوفي كما قال العبد الصالح مؤمن آلِ فرعون لقومه المكذِّبين كما أخبرنا الله تعالى بقوله ( ويا قوم ما لي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار ( 41 ) تدعونني لأكفر بالله وأشرك به ما ليس لي به علم وأنا أدعوكم إلى العزيز الغفار ( 4).
وأمَّا قولك لي يا مقداد (((
‎هل تحرم علينا ان نتدبر القران و نتدبر احدايث الرسول كما امرنا الله و رسوله))).
‎فأقول لك ولمن على شاكلتك لا لم أحرِّم عليك أيِّ أمرٍ من الله ورسوله صلى الله عليه وسلَّم .
‎فالله قال وقوله الحق (ألا له الخلق والأمر ).فدع عنك فرضياتك ومراوغاتك .
‎ولكن سأسألك ماذا تفهم من قول الله تعالى (اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ ۗ قَلِيلًا مَّاتَذَكَّرُونَ (3).
‎ماذا تفهم من قول الله تعالى (فلا تدعوا مع الله أحدا)..‎
هل تستطيع أن تتدبَّرها وتخبر المتابعين والمتابعات عن فهمك لها .
تنبه
لا تنسى قراءة توقيعي وتستمع للمقطع بتوقيعي وتخبرنا كلام من ؟. وبشارة من الله تعالى لمن ؟.







التوقيع :
{ تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ (6)
وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (7) يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِراً كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (8)}

من مواضيعي في المنتدى
»» يحزنني صيام الشيعة ؟
»» الشيعة وأمثالهم كفروا بأيات ربهم فضل سعيهم
»» يوتيوب مقطع اعجبني
»» بين السائل والمجيب
»» الزميل / الأمبريال تفضل هنا بناء على طلبك ..
 
قديم 25-01-17, 01:26 AM   رقم المشاركة : 148
mogdad
عضو






mogdad غير متصل

mogdad is on a distinguished road


سم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السر الساري في سائر الاسماء و الصفات و على أله و صحبه و سلم
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و بعد
ما زلنا نسجل على الاخوة المحاورين التملص الظاهر من كل الزامات خلقية و ادبية بالالتزام بالاجابة رغم تنبيهنا لهم في كل مرة و ما زلنا نسجل عليهم التغافل على الا جابة على الاسئلة الموجة اليهم و لا زلنا نسجل عليهم عدم اعطاء الحوار و القراء حقهم في الرد و الاجابة ليبينوا لنا ما يدعوننا اليه او يعترفوا بالحق
كما سجلنا عليهم هروبهم من تادية امانة الله و رسوله في الحوار بالاجابة على اسئلتنا او الاعتراف بالحقيقة و سجلنا عليهم الهروب من واجب النصح لله و لرسوله و للمؤمنين لقد عذرناهم مرة لكن تبين لنا مقصودهم بعدما نبهناهم مرارا
كم من مرة سالناهم بالحاح متكرر
اقتباس:
احاديث الرسول في العقائد أليست بلاغات من الله و رسوله يجب ان تحفظ الى يوم الدين لانها حق كل مسلم على الله و رسوله ان يعرفها يقينا مادام الرسول اخرجها للمسلمين ؟ لماذا لم يحفظها الله و ردها علماءكم رغم صحتها احتياطا لعقيدتهم ظاهرا و بسبب انقطاع سندهم بالعلم النبوي في الحقيقة

لكنهم يمرون كانهم لم يقرؤوه ثم بعد هذا يزعم انه صاحب دين و عقيدة و انه يخدم الله و رسوله
يراوغون في الاجابة و يتحايلون في الحوار و يخفون الحقيقة رغم تنبيهنا لهم
لقد اتضح لنا و للقراء خداعكم و خيانة الامانة و الشرف و الدين
فكيف تريدون منا ان نلغي عقولنا بعدما تبين لنا الحق و كيف تدعوننا بالكذب و المراوغة و اخفاء الحقيقة لدين مقطوع السند و عقيدة لقيطة من تاليف عقولكم و فهومكم بعد ان رد علماكم احاديث الرسول في العقيدة شاهدين على الله و رسوله بتضييع عقيدته و دينه و هروبك من الاجابة على هذا السؤال رغم تكرارنا له انما هو تهمة لك في نيتك و قصدك المبيت عن علم و اصرار في طمس الحقيقةة و محاربة الله و رسوله الا ان تقدم اجابة تنفي بها على نفسك التهمة نعوذ بالله ان نبيع اخرتنا بدنيا غيرنا
و لنذكرك بالزامية الاجابة فقد كتبت لك السؤال في التوقيع حتى تتذكره كل مرة لعلك تنتبه و تراه


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سناء مشاهدة المشاركة
   المكرَّم مقداد الصوفي
بعد أن قرأ المتابعين والمتابعات من القارئين والقارئات عجزك عن الإتيان ببرهان على ما تزعم من علمكم الغيبي فأنا لا أختلف مع مافي صحيح البخاري ومسلم وما فيهم من أحاديث ولست بحاجةٍ لأن تسرد علينا ما يحدث للنبي صلى الله عليه وسلَّم عند نزول الوحي وكيفيته مع النبي صلى الله عليه وسلَّم فنعرفها من كتب الحديث ولكن أختلف مع هرطقاتك وهرطقة مشائخك الَّتي خالفتم بها الكتاب والسُّنَّة . ووقعتم بالكفر الشرك .


انا لا انتظر منك جوابا او تجاوبا مع الاسئلة فقد تبين لي و للقراء غشك في الحوار وسوء مقصدك لكن انا انبهك فقط حتى ينتبه القراء الى مقاصدكم في صدهم عن الحقيقة و تضليلهم عن الحق و كذبكم على علمائكم جهارا بعدما بينا للقارئ اقوالهم و فتاويهم تشهد عيليهم بانقطاع سندهم و باعترافهم
اقتباس:
وأمَّا قولك لي يا مقداد (((
‎هل تحرم علينا ان نتدبر القران و نتدبر احدايث الرسول كما امرنا الله و رسوله))).
‎فأقول لك ولمن على شاكلتك لا لم أحرِّم عليك أيِّ أمرٍ من الله ورسوله صلى الله عليه وسلَّم .
‎فالله قال وقوله الحق (ألا له الخلق والأمر ).فدع عنك فرضياتك ومراوغاتك

هذا هروب من الاجابة و الالزام الادبي بالحوار و حق القراء وحقي عليك فانت ملزم ادبا و اخلاقا ان ترد على اسئلتي حتى و ان كان الامر معروفا
فلماذا تكرر في كل مشاركاتك سردتك لعقيدتك ثم لما تاتي لنقطة التامل لتدافع عن عقيدتك و مذهبك و تبين للقارئ حجتك فتزعم استغناءك عن المعلومة
انت لست هدفا لنا فقد تبين لنا مرادك لكن هدفنا هو القارئ ليعرف الحقيقة
فانت ملزم ادبا و اخلاقا ان ترد على اسئلتي حتى و ان كانت الفكرة معروفة عندك او عند القراء
لكن تبين لنا انكم لا تحبون الحقيقة و لا تحبون للناس ان يعرفوها فطبعا لن ترضى عنا حتى نعتقد اعتقادتك و نكذب على الله و رسوله و المؤمنين و نكذب على علمائكم

اقتباس:
لا تنسى قراءة توقيعي وتستمع للمقطع بتوقيعي وتخبرنا كلام من ؟. وبشارة من الله تعالى لمن ؟.

اخبرناك ان علمنا لا ناخذه من النات لكن ناخذه من صدور الرجال كابرا عن كابر بالسند المتصل برسول الله
اخيرا نذكرك ب
حق القراء وحقي عليك فانت ملزم ادبا و اخلاقا ان ترد على اسئلتي حتى و ان كانت الفكرة معروفة عندك او عند القراء و حتى و ان كنت مستغن عنها
و عليه اجبنا و اعد علينا او انقل لنا ما تعرفه او ما كتب عن بداية الوحي عند رسول الله
اليك الحديث من صحيح البخاري
اقتباس:

حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر قال الزهري فأخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح فكان يأتي حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فتزوده لمثلها حتى فجئه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرأ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق حتى بلغ علم الإنسان ما لم يعلم فرجع بها ترجف بوادره حتى دخل على خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال يا خديجة ما لي وأخبرها الخبر وقال قد خشيت على نفسي فقالت له كلا أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق ثم انطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي وهو ابن عم خديجة أخو أبيها وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة أي ابن عم اسمع من ابن أخيك فقال ورقة ابن أخي ماذا ترى فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم ما رأى فقال ورقة هذا الناموس الذي أنزل على موسى يا ليتني فيها جذعا أكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أومخرجي هم فقال ورقة نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا ثم لم ينشب ورقة أن توفي وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رءوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له جبريل فقال يا محمد إنك رسول الله حقا فيسكن لذلك جأشه وتقر نفسه فيرجع فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك

حتى فجئه الحق وهو في غار حراء ما معناها ؟
ترجف بوادره لماذا ترجف بوادره ؟
ذهب عنه الروع لماذا ارتاع رسول الله ؟
ما لي لماذا يتساءل ما له ؟
أخبرها الخبر وقال قد خشيت على نفسي فقالت
لماذا يخشى
رسول الله على نفسه و مما ؟
إنك رسول الله حقا فيسكن لذلك ما معنى هذا ؟
كل ما نقلته و لونته لك من الحديث الصحيح توصيف لحالة الرسول في بداية الوحي و اول اتصال بجبريل الملك و توصيف لالية الوحي و التحقق عند الرسول اثناء اول اتصال بالملك
فدعنا نتدبر احاديث الرسول لنبحث عن الحقيقة

ننتظر
منكم اجابة على اسئلتنا على ضوء الحديث الصحيح حتى و ان كنت مستغن عنها لكن حقي عليك و حق القراء في الاجابة

و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم










التوقيع :
الملك ينفذامرالله بالظهورلمن شاءمن عباده و محتوىخطابه و محتوى الهامه(اللمة)من عند الله فكلاالطريقتين رسالة من الله لعبده غير النبي فهي وحي والرؤيالعموم البشر من عند الله و هي رسالة من الله لعبده وحي فغير النبي يتلقى عن الله كما يتلقى النبي بنص الوحي بنفس الطرق فطرة الله انما يحتاج الى تعريف و تاهيل نبوي بالسند المتصل ليستغل هذه الفطرة فلماذا تنكرون على الصوفي الذي طبق امر ربه و استغل فطرته بتعريف نبوي و سند نبوي واستمع الى ربه وتلقى عنه وتتهمونه بدعوى الخيالات و المنامات و الالقاءات الشيطانية؟
من مواضيعي في المنتدى
»» الغلو في امر من يدعي علم الغيب
»» اوثق واقصر طريق للوصول الى الحق من اختيار الحق
»» لماذا نقابل انعم الله بالشح
 
قديم 25-01-17, 04:46 AM   رقم المشاركة : 149
مهذب
عضو ماسي






مهذب غير متصل

مهذب is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mogdad مشاهدة المشاركة
   بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السر الساري في سائر الاسماء و الصفات و على أله و صحبه و سلم
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و بعد



اللهم اني استغفرك و اتوب اليك مما علمت و ما لم اعلم.
بين لنا اين سببت سيدنا موسي لاتوب و استغفر الله و اعتذر للقراء او ابين لك و للقراء مرادي فلعله قصور في التعبير من جهتي ادى الى سوء فهم عندك رحمنا الله و اياكم
و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم


لا يستغرب أن تسأل أين سببت نبي الله موسى عليه السلام ..

فأنت في كل مشاركة تسبُّ الله تعالى بمساواتك لذاته جلَّ وعلا بذات المخلوق.. !!!


أليس أساس شبهتك لإثبات عدم نبوة الخضر - عليه السلام - قائم على ما زعمت بأنه سوء أدب يقدح بنبوة موسى عليه السلام صدر منه تجاه الخضر ..؟

هذا كلامك يا ثمرة التربية الصوفية:

( الاشكال يدور حول الادب
اي ادب النبوة في اداء دور التلميذ مع علمها بجهل التلميذ و علمها بصحة علم المعلم و علمها بكون الاعتراض على المعلم و تخطئة علمه (رغم انه يعلم ان المعلم اعلم منه )سوء ادب و قدح في نبوة موسى
*/ موسي علم من الله ان الخضر اعلم منه
*/ موسي جاء يتعلم( فوجب عليه ان يؤدي دور التلميذ بكماله و لا يخطئ علم الخضر لان الله زكي علم الخضر المعلم)
*/ موسي يعلم ان تخطئة علم المعلم سوء ادب من التلميذ نحو المعلم الذي زكى الله علمه
) ا.هـ.







التوقيع :

{وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا (53)}
[الإسراء: 53]


إن كانت الأحداث المعاصرة أصابتك بالحيرة ، فاقرأ هذا الكتاب فكأنه يتكلم عن اليوم :
مدارك النَّظر في السّياسة بين التطبيقات الشّرعية والانفعالات الحَمَاسية
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=174056

من مواضيعي في المنتدى
»» مُحكَمات أئمة الإسلام تنقض شبهات الغلاة
»» كتاب / براءة علماء الأمة من تزكية أهل البدعة والمذمة
»» جهل الإباضية بتاريخهم الغامض
»» الشرك في قناة بداية وقصة صوفية تدعو الى الشرك والخرافة.. للشيخ سالم بن سعد الطويل
»» الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله : الثورات لا تأتي بخير
 
قديم 25-01-17, 09:55 AM   رقم المشاركة : 150
mogdad
عضو






mogdad غير متصل

mogdad is on a distinguished road


بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السر الساري في سائر الاسماء و الصفات و على أله و صحبه و سلم
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و بعد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهذب مشاهدة المشاركة
  
لا يستغرب أن تسأل أين سببت نبي الله موسى عليه السلام ..
فأنت في كل مشاركة تسبُّ الله تعالى بمساواتك لذاته جلَّ وعلا بذات المخلوق.. !!!
أليس أساس شبهتك لإثبات عدم نبوة الخضر - عليه السلام - قائم على ما زعمت بأنه سوء أدب يقدح بنبوة موسى عليه السلام صدر منه تجاه الخضر ..؟
هذا كلامك يا ثمرة التربية الصوفية:
( الاشكال يدور حول الادب
اي ادب النبوة في اداء دور التلميذ مع علمها بجهل التلميذ و علمها بصحة علم المعلم و علمها بكون الاعتراض على المعلم و تخطئة علمه (رغم انه يعلم ان المعلم اعلم منه )سوء ادب و قدح في نبوة موسى
*/ موسي علم من الله ان الخضر اعلم منه
*/ موسي جاء يتعلم( فوجب عليه ان يؤدي دور التلميذ بكماله و لا يخطئ علم الخضر لان الله زكي علم الخضر المعلم)
*/ موسي يعلم ان تخطئة علم المعلم سوء ادب من التلميذ نحو المعلم الذي زكى الله علمه
) ا.هـ.

اانا لم اقل ان سيدنا موسي صدرمنه سوء ادب بل قلت ان اعتراض موسى كمال و ادب و كتلميذ يعلم من الله ان معلمه اعلم منه ثم اعترض فهذا كمال في ادب موسى و شهادة منه على عدم نبوة الخضر
راجع الموضوع هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...&postcount=126


اقتباس:
معاذ الله ان نقول ان هارون خالف امر موسي و لا نقول ان موسي اتهم هارون بالمخالفة لان كلاهما نبي و ننزه النبوة عن النقص
وما كان هذا قصدنا بالاعتراض
....

فالاشكال ليس مطروحا بين آمر و مامور و انما الاشكال يدور حول الادب
اي ادب النبوة في اداء دور التلميذ مع علمها بجهل التلميذ و علمها بصحة علم المعلم و علمها بكون الاعتراض على المعلم و تخطئة علمه (رغم انه يعلم ان المعلم اعلم منه )سوء ادب و قدح في نبوة موسى
*/ موسي علم من الله ان الخضر اعلم منه
*/ موسي جاء يتعلم( فوجب عليه ان يؤدي دور التلميذ بكماله و لا يخطئ علم الخضر لان الله زكي علم الخضر المعلم)
*/ موسي يعلم ان تخطئة علم المعلم سوء ادب من التلميذ نحو المعلم الذي زكى الله علمه
لكن تخطئة موسي للخضر كمال و ادب في تادية دوره كتلميذ(حتى لا تتهم النبوة في ادبها في تادية دور التلميذ).
اذا ما هو السبب الذي يجعل موسي(التلميذ المتادب) يخطئ المعلم(الرباني) و تكون تخطئة التلميذ للمعلم كمالا و ادبا؟
فلو كان الخضر نبيا كموسمى لسقط ادب موسى في حق نبوته التى هي تلميذ بسبب تخطئته لمعلمه (لان معلمه نبي)
لذا يبقى الحال الاليق ليستقيم ادب النبوة في اداء دور التلميذ مع تخطئة علم المعلم سبب واحد هو عدم نبوة الخضر
لذا لا ارى سببا يجعل من تخطئة التلميذ موسى كمالا و ادبا في تادية واجبه كتلميذ واداءا لحق المعلم الخضر الا انه يرى عدم نبوة الخضر


ربما سوء فهم منك و على كل نشكرك علي مشاركتك و ننتظر منك مساهمة اكثر في الحوار و تجيب على الاسئلة لنثري المضوع و تعم الفائدة

و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم







التوقيع :
الملك ينفذامرالله بالظهورلمن شاءمن عباده و محتوىخطابه و محتوى الهامه(اللمة)من عند الله فكلاالطريقتين رسالة من الله لعبده غير النبي فهي وحي والرؤيالعموم البشر من عند الله و هي رسالة من الله لعبده وحي فغير النبي يتلقى عن الله كما يتلقى النبي بنص الوحي بنفس الطرق فطرة الله انما يحتاج الى تعريف و تاهيل نبوي بالسند المتصل ليستغل هذه الفطرة فلماذا تنكرون على الصوفي الذي طبق امر ربه و استغل فطرته بتعريف نبوي و سند نبوي واستمع الى ربه وتلقى عنه وتتهمونه بدعوى الخيالات و المنامات و الالقاءات الشيطانية؟
من مواضيعي في المنتدى
»» الغلو في امر من يدعي علم الغيب
»» اوثق واقصر طريق للوصول الى الحق من اختيار الحق
»» لماذا نقابل انعم الله بالشح
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:32 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "