يا شيعى أعطنى عقلك لحظة إلزامات تهدم مذهب الشيعة / متجدد

[مسلم 70]

جزاكِ الله خيراً أختنا

[مسلم 70]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد النجار     أين الشيعة؟

لا يوجد
يتبع......

[مسلم 70]

لا شك من وجود أحاديث وقع الإتفاق فيها بين السنة والشيعة
كحديث تنازل الحسن عن الإمامة حقناً للدماء وكأحاديث تحريم المتعة (صح التحريم عند الشيعة) وكأحاديث مدح الصحابة وغيرها كثير
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحسن إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ وَسَيُصْلِحُ اللَّهُ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ " تأمل مسلمين لم يقل كفار
رواه البخارى
وهذا ما يتفق مع ما فى كتب الشيعة

لقد تنازل
الحسن بن علي ـ ا ـ
لمعاوية ـ ـ وسالمه،
في وقت كان يجتمع عنده من الأنصار والجيوش
ما يمكنه من مواصلة القتال.
وفي المقابل خرج أخوه الحسين ـ ـ
على يزيد في قلة من أصحابه،
في وقت كان يمكنه فيه
الموادعة والمسالمة.
فلا يخلو أن يكون أحدهما على حق،
والآخر على باطل؛
لأنه إن كان تنازل الحسن مع تمكنه من الحرب (حقاً)
كان خروج الحسين مجرداً من القوة مع تمكنه من المسالمة (باطلاً)،
وإن كان خروج الحسين مع ضعفه (حقاً)
كان تنازل الحسن مع ( قوته)باطلاً!
وهذا يضع الشيعة في موقف لا يحسدون عليه؛
لأنهم إن قالوا : إنهما جميعا على حق،
جمعوا بين النقيضين، وهذا القول يهدم أصولهم.
وإن قالوا ببطلان فعل الحسن
لزمهم أن يقولوا ببطلان إمامته،
وبطلان إمامته يبطل إمامة أبيه وعصمته؛
لأنه أوصى إليه،
والإمام المعصوم لا يوصي إلا إلى إمام معصوم مثله
حسب مذهبهم.
وإن قالوا ببطلان فعل الحسين
لزمهم أن يقولوا ببطلان إمامته وعصمته،
وبطلان إمامته وعصمته
يبطل إمامة وعصمة جميع أبنائه وذريته؛
لأنه أصل إمامتهم وعن طريقه تسلسلت الإمامة،
وإذا بطل الأصل بطل ما يتفرع عنه!
( حاول بعض الشيعة التهرب من هذا الإلزام
بالتفريق بين الخلافة والإمارة !
أي أن التنازل كان عن الأول لا الثاني ،
وهذا هروبٌ يضحك منه العقلاء ) . انتهى من كتاب أسئلة قادت شباب الشيعة للحق
ولو مشينا على هذا المنوال فأحاديث صدقتها كتب الشيعة تدل على صحة باقى مرويات السنة لقيام الشاهد من كتب الشيعة
ولا يقال بالعكس وهو ما وافقت أحاديث السنة للشيعة تدل على صحة كتب الشيعة لأن القدر المختلف فيه من جانب السنة جائت موافقة للتوحيد وموافقة للقرآن المجيد والقدر المختلف فيه من جانب الشيعة جائت مناقضة للقرآن المجيد مليئة بالشرك بالله والخرافات والتناقضات فلا يؤخذ بها

[مسلم 70]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة ال البيت / الهاشميه     عن المفيد ، عن ابن قولوية ، عن محمد بن همام ، عن أحمد بن إدريس عن ابن عيسى ، عن الحسن بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : إن فيمن ينتحل هذا الامر (1 ) لمن يكذب حتى يحتاج الشيطان إلى كذبه (2) 1 ـ التشيع . 2 ـ أمالي الطوسي ج 2 ص 29 .

نقل طيب أضيفه للإلزامات

[مسلم 70]

يتبع........

[مسلم 70]

ممكن ترد لى على هذا الإعتراف؟؟
https://www.youtube.com/watch?v=DEWwseNQTXQ

[مسلم 70]

يا شيعى ما رأيك
قال الخميني :إن الحسن العسكري كان عقيمـا ولـم ينجـب أولاد وبسبب ذلـك تـوزع الورث بـين أمه وأخيـه لمـا مات الحسن العسكري. كتــاب الحكــومـة الإسـلامــية صفحة 45/46
فوهم محمد ابن الحسن العسكرى هل قلبك يقبله؟؟؟
هل يترك الله الأمة هملاً ضائعة حتى يخرج المهدى الذى غاب منذ مئات السنين الغيبة الصغرى ثم صفع الأمة صفعة أخرى فغاب الغيبة الكبرى!!!!!عج عجعج عجعج معجعج مجعجع
أين قول الله تعالى هو الذى أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله
فإلى الأن لم يظهر الدين على الدين كله أم ظهر ظهوراً شهدت به الدنيا وكسروا رؤوس القياسرة ودان للفاتحين الأقاصرة كل هذا على أيدى الصحابة الذين كفرتهم ؟؟؟ تأمل لتعلم كيف ضللوك بخرافات وخزعبلات

[محمد النجار]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم 70     يا شيعى ما رأيك قال الخميني :إن الحسن العسكري كان عقيمـا ولـم ينجـب أولاد وبسبب ذلـك تـوزع الورث بـين أمه وأخيـه لمـا مات الحسن العسكري. كتــاب الحكــومـة الإسـلامــية صفحة 45/46 فوهم محمد ابن الحسن العسكرى هل قلبك يقبله؟؟؟ هل يترك الله الأمة هملاً ضائعة حتى يخرج المهدى الذى غاب منذ مئات السنين الغيبة الصغرى ثم صفع الأمة صفعة أخرى فغاب الغيبة الكبرى!!!!!عج عجعج عجعج معجعج مجعجع أين قول الله تعالى هو الذى أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله فإلى الأن لم يظهر الدين على الدين كله أم ظهر ظهوراً شهدت به الدنيا وكسروا رؤوس القياسرة ودان للفاتحين الأقاصرة كل هذا على أيدى الصحابة الذين كفرتهم ؟؟؟ تأمل لتعلم كيف ضللوك بخرافات وخزعبلات

كلام مهم جداً

[مسلم 70]

ويقول العلاّمة الشيعى الحلّي: ((الإمامة لطف عامّ، والنبوّة لطف خاص، لإمكان خلوّ الزمان من نبيّ حيّ بخلاف الإمام؛ لما سيأتي، وإنكار اللطف العامّ شرّ من إنكار اللطف الخاص، وإلى هذا أشار الصادق بقوله عن منكر الإمامة أصلاً ورأساً وهو شرّهم)).

إمامهم مجهول أو معدوم، فكيف يكون هذا الإمام لطفاً في مصالح دينهم ودنياهم ولا أثر ولا يسمع له حسّ ولا خبر؟ فلم يحصل لهم من الأمر المقصود بإمامته شيء، وأي من فرض إماماً نافعاً في بعض مصالح الدين والدنيا.
قال ابن تيمية رحمه الله: ((إنّ الإمام لطف وهو غائب عنكم، فأين اللطف الحاصل مع غيبته؟ وإذا لم يكن لطفه حاصلاً مع الغيبة وجاز التكليف، بطل أن يكون الإمام لطفاً في الدين، وحينئذ يفسد القول بإمامة المعصوم... لو كان اللطف حاصلاً في حال الغيبة كحال الظهور، لوجب أن يستغنوا عن ظهوره ويتّبعوه إلى أن يموتوا، وهذا خلاف ما يذهبون إليه... وأمّا الغائب فلم يحصل به شيء، فإنّ المعترف بوجوده إذا عرف أنّه غاب من أكثر من أربعمئة سنة وستّين سنة، وأنّه خائف لا يمكنه الظهور فضلاً عن إقامة الحدود، ولا يمكنه أن يأمر أحداً ولا ينهاه، لم يزل الهرج والفساد بهذا)).

[مسلم 70]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد النجار     كلام مهم جداً

جزاك الله خيرا